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8 junho, 20

Artigos de Especialistas

Entre a guerra e a paz

Eugenio Corti: Épico de um escritor, de um homem, de um cristão através das suas palavras

Epic é uma palavra grega (ἐποποΐα, de ἔπος (v. epos) e ποιέω "to make"). Indica a narração poética de feitos heróicos, tais como poemas épicos, ou ciclos de poemas que compilam histórias lendárias numa unidade orgânica. E a vida de Eugenio Corti, o grande escritor italiano, é de facto uma epopeia.

A infância do autor

Corti nasceu perto de Milão em 1921, o primeiro de uma longa família de dez irmãos, família de fortes convicções cristãs. O seu pai era um industrial têxtil que, de um pobre aprendiz, se tinha tornado o proprietário da fábrica onde trabalhava. De facto, depois de a comprar, conseguiu expandi-la e abrir novas filiais.

Embora mostrasse uma grande inclinação para a literatura desde tenra idade, o seu pai queria que ele estudasse direito, por isso inscreveu-se na Universidade Católica de Milão, onde estudou apenas o primeiro ano de direito antes de ser chamado como segundo tenente na artilharia. Ele próprio pediu para ser designado para os combates na frente russa, onde a Itália, juntamente com a Alemanha, estava a conduzir uma campanha de conquista.

A guerra

Corti queria "ter uma ideia dos resultados da gigantesca tentativa de construir um mundo novo, completamente livre de Deus, de facto, contra Deus, operado pelos comunistas". Eu queria absolutamente conhecer a realidade do comunismo. Por esta razão, eu rezei a Deus para não me deixar perder essa experiência".

Os dias na Rússia foram os mais dramáticos da sua vida: os tropas As forças soviéticas forçaram os italianos a uma retirada dramática que custou ao exército italiano de 229.000 homens na Rússia (ARMIR) 74.800 mortos. Além disso, dos 55.000 soldados capturados pelos russos, apenas 10.000 regressaram a casa, muitos dos quais após anos de tortura em campos de concentração. Este retiro, onde Eugenio Corti estava entre os poucos sobreviventes, foi narrado por ele próprio na sua primeira obra, I più non ritornano (A maioria não regressa).  

Na véspera de Natal de 1942, quase a congelar até à morte a cerca de -35 graus Celsius, fez um voto à VirgemEle prometeu dedicar toda a sua vida a trabalhar pelo Reino de Deus, a tornar-se um instrumento desse Reino com as qualidades que lhe tinham sido dadas, a ter uma ideia dos resultados da gigantesca tentativa de construir um mundo novo, completamente livre de Deus, de facto, contra Deus, operado pelos comunistas. Eu queria absolutamente conhecer a realidade do comunismo. Por esta razão, eu rezei a Deus para não me deixar perder essa experiência.

"Se eu tivesse sido salvo, teria passado toda a minha vida com base nesse versículo do Pai Nosso onde diz: Venha a nós o Vosso Reino".

Itália

Ao regressar a ItáliaEm 1943, ele juntou-se às tropas Aliadas para libertar a Itália da ocupação nazi. A sua obra Gli ultimi soldati del re (Os Últimos Soldados do Rei) fala deste período. Corti escreve: "A pátria não deve ser confundida com os monumentos do nosso país ou com um livro de história: é o legado deixado a nós pelos nossos pais, os nossos pais. São as pessoas como nós: os nossos familiares, amigos, vizinhos, aqueles que pensam como nós; é a casa em que vivemos, aquela em que estamos sempre a pensar quando estamos longe; são as coisas bonitas que temos à nossa volta. A pátria é o nosso modo de vida, diferente do de todos os outros povos".

ENTRE A GUERRA E A PAZ 1

Eugenio Corti morreu a 4 de Fevereiro de 2014 na sua terra natal, deixando um legado incrível, no sentido humano, cristão e literário. A sua vida e as suas obras resumem o papel de um artista e de um escritor em particular, o que não é de todo, como se poderia pensar hoje, ser um vendedor de best sellers.

Depois da guerra

Após a conclusão do Segunda Guerra MundialEugenio Corti voltou relutantemente aos seus estudos de direito na Universidade Católica de Milão. Ele conseguiu formar-se, mas o horror da guerra tinha mudado para sempre a sua perspectiva da realidade. Ele era um veterano, ainda jovem, e já não se reconhecia nos problemas dos jovens da sua idade. Ele queria escrever, para contar a todos o que lhe tinha acontecido.e não apenas a si próprio: ele queria ser fiel ao voto ao Virgem e à memória dos seus colegas falecido.

Assim, depois de publicar I più non ritornano, ele continuou a estudar os processos socialEle descreve-os como "muito individualistas, instintivamente desorganizados e sujeitos à rebelião contra a autoridade: a forma como os soldados italianos agiram na guerra representa perfeitamente a sua forma de viver na sua pátria. O bom coração dos nossos soldados é evidente. Contudo, igualmente evidente é a dificuldade de trabalhar em conjunto, de se unir em prol da bem comum."

Comunismo

Nesses anos, Corti dedicou-se a um estudo teórico e histórico muito profundo do comunismo: combinado com a sua experiência pessoal em solo soviético, estes estudos fizeram-no compreender não só o que se passava na Rússia, mas também as razões do fracasso da ideologia. comunista. Do mesmo período é a peça Processo e morte de Estaline, na qual o próprio Estaline é vítima de um julgamento pelos seus crimes, que ele próprio justifica como consequência natural e lógica da aplicação da doutrina marxista.

 

"O escritor é obrigado a ter em conta toda a realidade do seu tempo. Por esta razão, ele é o único profissional que não tem o direito de ter uma única especialização. Contudo, ele não pode saber tudo: ele deve ter uma competência genuína, pelo menos nos sectores mais importantes. Pela minha parte, optei por estudar o comunismo (o maior perigo para a humanidade neste século) e a situação actual da Igreja Católica, porque vejo nela a maior esperança.." Eugenio Conti

 

A sua luta pessoal

A partir deste momento, porém, Eugenio Corti, devido ao seu anticomunismo racional, foi sistematicamente obstruído pela imprensa italiana e pelo já altamente ideologizado mundo da cultura.

Com um carácter muito forte e irónico, Corti não rendeu-se e continuou a realizar as suas análises bem documentadas, particularmente sobre os horrores e massacres cometidos pelos comunistas antes e depois da Segunda Guerra Mundial (60 milhões de vítimas na Rússia; 150 milhões na China; muitas também no Sudeste Asiático, especialmente no Camboja; cerca de 40.000 foram vítimas dos partidários em Itália, para não mencionar a enorme tragédia da parte oriental da fronteira do país, o que é hoje a Ístria da Croácia e Eslovénia: pelo menos 10.000 italianos mortos e 300.000 exilados). O seu objectivo era sensibilizar o Ocidente para a situação no mundo dominado pelos marxistas, e isto muito antes de Alexander Solgenitzin, num discurso à Duma (parlamento russo) em 1994, recordar os sessenta milhões de mortes causadas pelo comunismo.

"Neste momento, uma vez terminada a fase dos assassinatos em massa, chegou a fase das mentiras: os grandes jornais, rádio e televisão continuam, especialmente com o sistema de meias-verdades, a fazer o público acreditar que o assassinato em massa é uma mentira. pessoas comuns não tem uma imagem clara da realidade passada e presente. É por isso que temos de nos esforçar para procurar e tornar a verdade conhecida. A frente mais importante hoje em dia é a da cultura. O comunismo, portanto, ainda não acabou. A sua fase leninista terminou, a fase em que a ditadura do proletariado foi exercida através da eliminação física dos opositores. Hoje, porém, na Itália, somos confrontados com o comunismo Gramsciano [do seu ideólogo Antono Gramsci], no qual a ditadura dos intelectuais "orgânicos ao comunismo" [a expressão é da própria Gramsci] é exercida através da marginalização sistemática, ou seja, a morte civil dos opositores".

Corti é também reprovador de uma grande parte do mundo católico italiano, devido à sua adesão acrítica às ideias de Jacques Maritain contidas no seu livro Humanismo Integral, que abriu as portas do catolicismo na Itália e no mundo às correntes modernistas, tanto na esfera política (o chamado "compromisso histórico") como na esfera teológica, onde autores como Karl Rahner emergiram.

O trabalho que mais se destaca entre todos os escritos de Eugenio Corti é sem dúvida O Cavalo Vermelho. Corti passou onze anos a escrevê-lo. O livro foi publicado em 1983 por uma pequena editora, Ares (cujo director, Cesare Cavalleri, do Opus Dei, era um grande amigo do autor).

A obra, uma verdadeira epopeia que cobre 40 anos de história, é inspirada nos cavalos do Apocalipse e está dividida em três volumes:

"Para o primeiro volume escolhi o "cavalo vermelho", que nesse texto é o símbolo da guerra. Depois há o "cavalo verde", um símbolo da fome (os campos de concentração russos) e do ódio (luta civil). Finalmente, a "árvore da vida", que indica o renascimento da vida após a tragédia".

O legado do autor

O desenrolar do romance, bem como o seu epílogo, reflectem a ideia de Corti de que a arte cristã não pode abandonar o realismo:

É a filosofia da cruz: não estamos neste mundo para sermos felizes, mas para sermos testados. [Além disso, qualquer relação aqui em baixo termina no fim da vida.

Eugenio Corti sabe muito bem que, nos acontecimentos da vida e da história, o bem nem sempre pode vencer, como também o expressa a editora Cesare Cavalleri, falando do livro como "...um livro que nem sempre é bom".uma epopeia de perdedores, porque a verdade também pode conhecer eclipses e derrotas e permanecer a verdade intacta e verdadeira.". No entanto, cada derrota aparente do bem é apenas uma meia verdade: a história é completada no céu, o que ainda não nos é permitido ver aqui, e isso, na narrativa de Corti, torna-se a "epopeia do céu", onde as misérias humanas convergem.

Apesar do ostracismo do mundo cultural contemporâneo, O Cavalo Vermelho foi e continua a ser um grande sucesso em todo o mundo, sendo traduzido para quinze línguas.

Nos últimos anos da sua vida, Eugenio Corti decidiu dedicar-se a uma nova série de escritos a que chamou "histórias por imagens", que, na sua visão, iriam servir de guiões para a televisão, incluindo L'isola del paradiso (A Ilha do Paraíso), La terra dell'indio (A Terra do Índio) e Catone l'antico (Cato, o Antigo), bem como ao estudo do período histórico que ele mais amava: Il Medioevo e altri racconti (A Idade Média e Outras Histórias) apareceu em 2008.

Apenas alguns anos antes da morte de Eugene, ele recebeu uma atenção invulgar das instituições. Para além dos vários prémios que lhe foram atribuídos, foi também criada uma comissão para o nomear para o Prémio Nobel da Literatura.

Contudo, na consciência deste autor, a expectativa de morte, ou melhor, de vida verdadeira, aprofundava-se a cada dia: "Eu já escrevi o suficiente. Agora gostaria apenas de ir para o céu e abraçar os meus pais, os meus irmãos e irmãs, todos aqueles que eu amei na terra. Comprometi-me com a caneta a fim de transmitir a verdade. Se atingi o meu objectivo, bem, eu não sei. Mas o mais importante é a misericórdia divina: sem dúvida que cometi muitos erros, mas quando me apresento a Deus, acredito que Ele ainda me considerará um dos seus.

Berna duro

Nas antigas tribos germânicas, o contador de histórias era chamado "bern hard", ou seja, corajoso com os ursos (daí o nome Bernard) porque ele perseguia os ursos e mantinha os perigos materiais e espirituais longe da aldeia. Ele era o xamã da tribo, o repositório das artes mágicas e do espírito colectivo da comunidade, ou seja, o guardião da humanidade (com tudo o que este termo significa), das pessoas a quem ele tinha a tarefa de proteger e encorajar e a quem ele era obrigado a dar esperança. Kierkegaard disse-o bem: "Há homens cujo destino deve ser sacrificado pelos outros, de uma forma ou de outra, para expressar uma ideia".

Um xamã, o paradigma do humano. O escritor é um cavaleiro, um homem corajoso armado com uma caneta (hoje, talvez, com um teclado de computador) que, com grande sacrifício, luta contra o maior inimigo dos seres humanos, um monstro terrível que devora os homens e, sobretudo, rouba as suas memórias, os seus sonhos, a sua própria identidade: a morte. Mas é uma morte que significa não só uma cessação física da existência terrena, mas a aniquilação da existência espiritual, ergo niilismo, feiúra, tédio, mentiras, ociosidade e, acima de tudo, esquecimento.

O escritor, e Corti desempenhou perfeitamente este papel, é o vanguardista da humanidade e escolhe, como Jesus ir para a cruz, sacrifício a sua vida a entrar em batalha. Tendo um dom contemplativo mais notável do que o de outros homens (muitas vezes uma ferida aberta e sangrenta, uma melancolia existencial excelentemente descrita por Romano Guardini na sua obra Retrato da Melancolia), ele confronta estes monstros, estes "ursos", ou seja, a morte. Depois de lutar contra o esquecimento, usando essa beleza e essa verdade que ele tem o dom de contemplar, ele volta para o seu semelhante, ferido, cansado e desapontado para ver que nesta terra o absoluto, a beleza e a bondade do mundo, a beleza e a bondade do mundo, a beleza e a bondade do mundo, se perderam. eterno não são soberanos (e esse é precisamente o realismo do artista cristão).

Poder-se-ia até comparar a vida de um verdadeiro escritor à missão do primeiro maratonista (Philipides, que é chamado o hemeródromo). O escritor, então, é ele próprio também um hemeródromo, talvez ainda mais um biodromo, ou seja, alguém que está dividido entre o relativo e o absoluto, entre morte e vida, entre a satisfação de poder contemplar a beleza e a verdade mais do que outros, e o pesar e a infelicidade de não poder vê-los realizados nesta terra.

Eu sei-o, eu vi-o, eu vi-o! Eu vi: Eu sei quem você é, homem, eu sei quem você foi e para quem você foi criado. Você pode não o saber e pode não se lembrar dele ou pode não acreditar, mas eu grito, eu conto-lho através de histórias de tempos e pessoas que podem parecer distantes, mas elas são a sua história. Deuses ou heróis: cada um deles é você; você é precioso, importante, belo, eterno, você é um herói cuja história é digna de ser lembrada e transmitida para sempre.

Conclusões

Gostaria de terminar este relato da vida, ou melhor, do épico de um grande artista com as suas próprias palavras sobre a necessidade de uma grande virtude, paciência, relacionada com a consciência da sua missão própria:

Não é suficiente saber escrever: os argumentos são necessários. E estes são-nos dados pela vida e pela longa experiência. Só com quarenta anos é que um homem tem maturidade suficiente para escrever. Até essa idade, a pessoa é como uma criança, e aqueles que escreveram demais quando eram jovens estão arruinados para sempre. Vejo que há escritores que já são velhos aos quarenta anos: colheram trigo na erva. Horace também deu este conselho: espere. O trigo em flor não é necessário: as espigas são necessárias.

Eu sempre acreditei que o providência tem desenhos especiais para mim. Por vezes tremo ao pensar na minha indignidade, e penso com medo que a Providência se tenha cansado das minhas misérias, da minha pequenez, da minha ingratidão, e por isso me tenha abandonado para usar outra pessoa para alcançar o propósito para o qual estava destinado. Depois, porém, rezo e agito, e invoco o Céu, até que uma ajuda clara da própria Providência me assegure que a Sua mão me dirige sempre da mesma maneira: então sou feliz. Não quero que a minha afirmação de que a Providência tem um desenho especial sobre mim seja interpretada como um acto de orgulho. Eu humilho-me, proclamo a minha miséria, mas devo dizer que assim é; negá-lo a mim seria como negar a existência de uma coisa material que está diante dos meus próprios olhos.

Gerardo Ferrara
Licenciado em História e Ciência Política, especializado no Médio Oriente.
Responsável pelo corpo discente
Universidade da Santa Cruz em Roma

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