CARF Alapítvány

8 junius, 20

Szakértői cikkek

Háború és béke között

Eugenio Corti: Egy író, egy ember, egy keresztény eposza a szavain keresztül

Az eposz görög szó (ἐποποΐα, a ἔπος (v. eposz) és ποιέω "alkotni" szóból). A hőstettek költői elbeszélését jelöli, mint például az epikus költemények, vagy a legendás történeteket szerves egységbe foglaló versciklusok. Eugenio Corti, a nagy olasz író élete pedig valóban egy eposz.

A szerző gyermekkora

Corti 1921-ben született Milánó közelében, tíz testvérből álló család első gyermekeként, család erős keresztény meggyőződéssel. Apja textilipari vállalkozó volt, aki szegény tanoncból lett a gyár tulajdonosa, ahol dolgozott. Sőt, miután megvásárolta, sikerült bővítenie és új fiókokat nyitnia.

Bár már kora gyermekkorától kezdve nagy hajlamot mutatott az irodalom iránt, apja azt akarta, hogy jogot tanuljon, ezért beiratkozott a Milánói Katolikus Egyetemre, ahol azonban csak az első évet végezte el, mielőtt behívták a tüzérséghez alhadnagynak. Ő maga kérte, hogy az orosz fronton harcoljon, ahol Olaszország Németországgal együtt hódító hadjáratot folytatott.

A háború

Corti "képet akart kapni annak a gigantikus kísérletnek az eredményeiről, amelyet a kommunisták egy új, Istentől teljesen mentes, valójában Isten ellenes világ felépítésére tettek. Feltétlenül meg akartam ismerni a kommunizmus valóságát. Ezért imádkoztam Istenhez, hogy ne hagyja ki ezt az élményt".

Az oroszországi napok voltak élete legdrámaibb napjai: a csapatok A szovjet erők drámai visszavonulásra kényszerítették az olaszokat, ami a 229 000 fős oroszországi olasz hadsereg (ARMIR) 74 800 halottjába került. Ráadásul az oroszok által elfogott 55 000 katonából csak 10 000 tért haza, sokan közülük több éves kínzások után, a börtönben. koncentrációs táborok. Ezt a visszavonulást, ahol Eugenio Corti a kevés túlélő között volt, ő maga mesélte el első művében, I più non ritornano (A legtöbbjük nem tér vissza).  

1942 karácsony estéjén, majdnem halálra fagyva, -35 fok körüli hőmérsékleten, fogadalmat tett a SzűzanyánakMegígérte, hogy egész életét annak szenteli, hogy Isten Országáért dolgozzon, hogy ennek az Országnak eszközévé váljon a neki adott tulajdonságokkal, hogy elképzelése legyen annak a gigantikus kísérletnek az eredményeiről, amelyet a kommunisták egy új, Istentől teljesen mentes, valójában Isten ellenes világ felépítésére tesznek. Feltétlenül meg akartam ismerni a kommunizmus valóságát. Ezért imádkoztam Istenhez, hogy ne hagyja ki ezt az élményt.

"Ha üdvözültem volna, egész életemet az Úr imájának azon verse alapján töltöttem volna, ahol az áll: "Jöjjön el a Te országod".".

Olaszország

Visszatérve a Olaszország1943-ban csatlakozott a szövetséges csapatokhoz, hogy felszabadítsák Olaszországot a náci megszállás alól. Gli ultimi soldati del re (A király utolsó katonái) című műve erről az időszakról szól. Corti írja: "A haza nem tévesztendő össze hazánk emlékműveivel vagy egy történelemkönyvvel: ez az apáink, szüleink által ránk hagyott örökség. A hozzánk hasonló emberek: rokonaink, barátaink, szomszédaink, azok, akik hozzánk hasonlóan gondolkodnak; a ház, amelyben élünk, amelyre mindig gondolunk, amikor távol vagyunk; a szép dolgok, amelyek körülvesznek bennünket. A haza a mi életmódunk, amely különbözik minden más népétől."

HÁBORÚ ÉS BÉKE KÖZÖTT 1

Eugenio Corti 2014. február 4-én halt meg szülőhelyén, hihetetlen örökséget hagyva maga után emberi, keresztény és irodalmi értelemben egyaránt. Élete és művei összefoglalják a művész és különösen az író szerepét, ami egyáltalán nem az, mint manapság gondolnánk, hogy bestsellereket adjon el.

A háború után

A projekt befejezése után II. világháborúEugenio Corti vonakodva tért vissza jogi tanulmányaihoz a Milánói Katolikus Egyetemen. Sikerült leérettségiznie, de a háború borzalmai örökre megváltoztatták a valóságról alkotott képét. Veterán volt, még mindig fiatal, és már nem ismerte fel magát a korabeli fiatalok problémáiban. Írni akart, hogy elmondja mindenkinek, mi történt vele.és nem csak magának: hű akart lenni a fogadalomhoz, hogy a Virgin és kollégáik emlékére elhunyt.

Így az I più non ritornano kiadása után tovább tanulmányozta a folyamatokat. társadalmiLeírja, hogy "nagyon individualisták, ösztönösen szervezetlenek és lázadóak a hatalom ellen: ahogyan az olasz katonák a háborúban viselkedtek, tökéletesen tükrözi az életmódjukat hazájukban. Katonáink jó szíve nyilvánvaló. Ugyanilyen nyilvánvaló azonban a közös munka nehézsége is, az összefogás nehézsége, az egyesülés a közjó."

Kommunizmus

Ezekben az években Corti a kommunizmus nagyon mély elméleti és történelmi tanulmányozásának szentelte magát: a szovjet földön szerzett személyes tapasztalataival kombinálva ezek a tanulmányok nemcsak azt tették lehetővé, hogy megértse, mi történik Oroszországban, hanem az ideológia kudarcának okait is. kommunista. Ugyanebből az időszakból származik a Processo e morte di Sztálin (Sztálin pere és halála) című darab, amelyben maga Sztálin is áldozatul esik a bűnei miatt indított eljárásnak, amelyet ő maga a marxista doktrína alkalmazásának természetes és logikus következményeként igazol.

 

"Az írónak figyelembe kell vennie korának teljes valóságát. Ezért ő az egyetlen olyan szakember, akinek nincs joga egyetlen szakterületre sem. Nem tudhat azonban mindent: legalább a legfontosabb területeken valódi szakértelemmel kell rendelkeznie. A magam részéről a kommunizmus (az emberiségre ebben az évszázadban leselkedő legnagyobb veszély) és a katolikus egyház jelenlegi helyzetének tanulmányozását választottam, mert ebben látom a legnagyobb reményt.." Eugenio Conti

 

Az Ön személyes küzdelme

Ettől kezdve azonban Eugenio Corti-t - megalapozott antikommunizmusa miatt - az olasz sajtó és a kultúra már erősen ideologizált világa szisztematikusan akadályozta.

Egy nagyon erős és ironikus karakter, Corti nem átadva és folytatta jól dokumentált elemzéseit, különösen a kommunisták által a II. világháború előtt és után elkövetett borzalmakról és mészárlásokról (60 millió áldozat Oroszországban; 150 millió Kínában; nagyon sokan Délkelet-Ázsiában, különösen Kambodzsában; körülbelül 40 000 olaszországi partizán áldozata volt, nem is beszélve az ország keleti határvidékének, a mai Horvátország és Szlovénia Isztria nevű területének hatalmas tragédiájáról: legalább 10 000 olasz halt meg és 300 000 emigráns). Célja az volt, hogy felhívja a Nyugat figyelmét a marxista uralom alatt álló világ helyzetére, és ez jóval azelőtt történt, hogy Alekszandr Szolzsenyicin 1994-ben a Dumában (orosz parlament) tartott beszédében felidézte a kommunizmus által okozott hatvanmillió halálos áldozatot.

"Most, hogy a tömeggyilkosságok szakasza véget ért, elérkezett a hazugságok szakasza: a nagy újságok, a rádió és a televízió folytatja, különösen a féligazságok rendszerével, hogy elhitesse a közvéleménnyel, hogy a tömeggyilkosság hazugság. hétköznapi emberek nem rendelkezik világos képpel a múlt és a jelen valóságáról. Ezért kell arra törekednünk, hogy keressük és megismertessük az igazságot. A legfontosabb front ma a kultúra. A kommunizmusnak tehát nincs vége. Leninista szakasza véget ért, az a szakasz, amelyben a proletariátus diktatúráját az ellenfelek fizikai megsemmisítésével gyakorolták. Ma azonban Olaszországban a gramsciánus kommunizmussal [ideológusának, Antono Gramscinak] állunk szemben, amelyben az értelmiségiek "kommunizmushoz szervesen tartozó" diktatúráját [a kifejezés Gramsci sajátja] az ellenzékiek szisztematikus marginalizálásával, azaz polgári halálával gyakorolják".

Corti szemrehányást tesz az olasz katolikus világ nagy részének is, amiért kritikátlanul ragaszkodik Jacques Maritain Integral humanizmus című könyvében foglalt eszméihez, amelyek megnyitották a katolicizmus kapuit Olaszországban és a világban a modernista áramlatok előtt, mind a politikában (az úgynevezett "történelmi elkötelezettség"), mind a teológiában, ahol olyan szerzők jelentek meg, mint Karl Rahner.

Eugenio Corti összes írása közül kétségtelenül A vörös ló az a mű, amely a leginkább kiemelkedik. Corti tizenegy évet töltött az írással. A könyvet 1983-ban adta ki egy kis kiadó, az Ares (amelynek igazgatója, Cesare Cavalleri, az Opus Dei tagja, a szerző nagyon jó barátja volt).

A mű, amely egy valóságos, 40 évet felölelő eposz, az Apokalipszis lovai ihlették, és három kötetre oszlik:

"Az első kötethez a "vörös lovat" választottam, amely ebben a szövegben a háború szimbóluma. Aztán ott van a "zöld ló", az éhség (az orosz koncentrációs táborok) és a gyűlölet (polgárháború) szimbóluma. Végül az "élet fája", amely az élet újjászületését jelzi a tragédia után".

A szerző öröksége

A regény kibontakozása és az epilógus is Corti azon gondolatát tükrözi, hogy a keresztény művészet nem mondhat le a realizmusról:

Ez a kereszt filozófiája: nem azért vagyunk ezen a világon, hogy boldogok legyünk, hanem hogy próbára tegyenek bennünket. [Egyébként is, minden kapcsolat itt lent véget ér az élet végén.

Eugenio Corti nagyon jól tudja, hogy az élet és a történelem eseményeiben nem győzhet mindig a jó, ahogyan ezt a kiadó, Cesare Cavalleri is kifejezi, aki úgy beszél a könyvről, mint "...egy könyv, amely nem mindig jó".a vesztesek eposza, mert az igazság ismerhet fogyatkozásokat és vereségeket is, és maradhat az igazság sértetlen és igaz.". A jó minden látszólagos veresége azonban csak féligazság: a történet a mennyben fejeződik be, amelyet itt még nem láthatunk, és amely Corti elbeszélésében a "mennyei eposz" lesz, ahol az emberi nyomorúságok összefutnak.

A korabeli kulturális világ kiközösítése ellenére A vörös ló nagy sikert aratott és arat ma is világszerte, tizenöt nyelvre fordították le.

Élete utolsó éveiben Eugenio Corti úgy döntött, hogy egy új, általa "képi történeteknek" nevezett írások sorozatának szenteli magát, amelyek az ő elképzelése szerint a televízió forgatókönyveiként szolgálnak majd: L'isola del paradiso (A paradicsom szigete), La terra dell'indio (Az indiánok földje) és Catone l'antico (Cato, az ős), valamint az általa legjobban szeretett történelmi korszak tanulmányozásának: Il Medioevo e altri racconti (A középkor és más történetek) 2008-ban jelent meg.

Csak néhány évvel Eugene halála előtt szokatlan figyelmet kapott az intézményektől. A neki ítélt különböző díjakon kívül egy bizottságot is létrehoztak, amely őt jelölte az irodalmi Nobel-díjra.

Az író lelkiismeretében azonban napról napra mélyült a halál, vagy inkább az igazi élet várása: "Már eleget írtam. Most már csak a mennybe szeretnék menni, és átölelni a szüleimet, a testvéreimet, mindazokat, akiket szerettem a földön. Azért ragadtam tollat, hogy az igazságot közvetítsem. Hogy elértem-e a célomat, nos, nem tudom. De a legfontosabb dolog az isteni kegyelem: kétségtelenül sok hibát követtem el, de amikor bemutatkozom Istennek, hiszem, hogy akkor is az övéi közé fog tartozni.

Bern hard

Az ősi germán törzseknél a mesemondót "bern hard"-nak, azaz medvebátornak hívták (innen a Bernard név), mert ő üldözte a medvéket, és távol tartotta a falutól az anyagi és szellemi veszélyeket. Ő volt a törzs sámánja, a mágikus művészetek letéteményese és a közösség kollektív szelleme, azaz az emberiség őrzője (mindazzal, amit ez a kifejezés jelent), az embereké, akiket védeni és bátorítani kellett, és akiknek reményt kellett adnia. Kierkegaard jól fogalmazott: "Vannak emberek, akiknek a sorsát így vagy úgy fel kell áldozniuk másokért, hogy kifejezzenek egy eszmét".

A sámán, az ember paradigmája. Az író egy lovag, egy bátor ember, aki tollal (ma talán számítógép billentyűzetével) felfegyverkezve, nagy áldozatok árán harcol az emberek legnagyobb ellensége, a szörnyű szörny ellen, amely felfalja az embereket, és mindenekelőtt ellopja emlékeiket, álmaikat, identitásukat: a halál ellen. De ez a halál nemcsak a földi lét fizikai megszűnését jelenti, hanem a szellemi lét megsemmisülését, ergo nihilizmust, rútságot, unalmat, hazugságot, semmittevést és mindenekelőtt feledést.

Az író, és Corti tökéletesen játszotta ezt a szerepet, az emberiség avantgárdja, és úgy dönt, hogy, ahogyan Jézus a kereszthez megy, áldozat az életét a csatában. A többi embernél figyelemre méltóbb szemlélődési adottsággal (nagyon gyakran nyílt és vérző seb, egzisztenciális melankólia, amelyet Romano Guardini A melankólia arcképe című művében kiválóan leírt) rendelkezik, és szembeszáll ezekkel a szörnyekkel, ezekkel a "medvékkel", vagyis a halállal. Miután harcolt a feledés ellen, felhasználva azt a szépséget és azt az igazságot, amelynek szemlélésére adománya van, sebesülten, fáradtan és csalódottan tér vissza embertársaihoz, hogy ezen a földön az abszolútum, a szépség és a jóság, a szépség és a jóság, a szépség és a jóság, a szépség és a jóság, a világ, elveszett. örök nem szuverének (és éppen ez a keresztény művész realizmusa).

Egy igazi író életét akár az első maratoni futó (Filippidész, akit hemerodromnak neveznek) küldetéséhez is hasonlíthatnánk. Az író tehát maga is hemerodrome, sőt talán még inkább biodrome, vagyis olyan valaki, aki a relatív és az abszolút, a halál és az élet, az elégedettség, hogy másoknál jobban szemlélheti a szépséget és az igazságot, és a sajnálat és a boldogtalanság között ingadozik, hogy nem láthatja őket megvalósulni ezen a földön.

Tudom, láttam, láttam, láttam! Láttam: Tudom, ki vagy, ember, tudom, ki voltál, és kinek teremtettél. Lehet, hogy nem tudod, lehet, hogy nem emlékszel rá, vagy nem hiszed el, de én ezt kiáltom neked, ezt mondom neked olyan időkről és emberekről szóló történeteken keresztül, amelyek talán távolinak tűnnek, de a te történeted. Istenek vagy hősök: mindegyikük te vagy; értékes, fontos, gyönyörű, örökkévaló, hős vagy, akinek a története méltó arra, hogy örökké emlékezzenek rád és továbbadják.

Következtetések

Egy nagy művész életéről, vagy inkább eposzáról szóló beszámolót a saját szavaival szeretném befejezni, amelyek egy nagy erény, a türelem szükségességéről szólnak, amely az ő tudatosságával kapcsolatos. saját küldetés:

Nem elég tudni írni: érvekre is szükség van. Ezeket pedig az élet és a hosszú tapasztalat adja nekünk. Csak negyvenéves korában érett meg az ember az írásra. Addig a korig az ember olyan, mint egy gyerek, és aki fiatalon túl sokat írt, az örökre tönkremegy. Látom, hogy vannak írók, akik negyvenévesen már öregek: búzát arattak a fűben. Horatius ezt a tanácsot is adta: várj. A rügyező búzára nincs szükség: a fülekre van szükség.

Mindig is úgy gondoltam, hogy a providence különleges tervei vannak számomra. Néha megremegek méltatlanságom gondolatától, és félve gondolom, hogy a Gondviselés megunta nyomorúságomat, kicsinységemet, hálátlanságomat, és ezért elhagyott engem, hogy valaki mást használjon arra, hogy elérje azt a célt, amelyre rendeltetett vagyok. Akkor azonban imádkozom és izgulok, és az Éghez folyamodom, amíg a Gondviselés egyértelmű segítsége biztosít arról, hogy az Ő keze mindig ugyanarra az útra irányít: akkor boldog vagyok. Nem akarom, hogy azt az állításomat, hogy a Gondviselés különleges tervei vannak velem, büszkeségként értelmezzék. Megalázom magam, hirdetem nyomorúságomat, de ki kell mondanom, hogy így van; tagadni ezt számomra olyan lenne, mintha egy anyagi dolog létezését tagadnám, amely a szemem előtt van.

Gerardo Ferrara
Történelem és politológia szakon végzett, szakterülete a Közel-Kelet.
Felelős a hallgatói szervezetért
Szent Kereszt Egyetem Rómában

Oszd meg Isten mosolyát a földön.

Adományát egy adott egyházmegyei paphoz, szeminaristához vagy szerzeteshez rendeljük, hogy megismerhesse történetét, és név és vezetéknév alapján imádkozhasson érte.
ADOMÁNYOZZON MOST
ADOMÁNYOZZON MOST