Matisse kaunistas Vence'i dominiiklaste kabelit, kuhu tema mudel Monique Bourgeois astus.
1921. aastal Fontainebleau's sündinud sõjaväeohvitseri tütar tundis juba varases eas huvi joonistamise vastu, kuigi tegelikult, nagu ta kord Matisse'ile tunnistas, oli ta isegi rohkem värvidest vaimustuses. Maalikunstnik mõistis seda väga hästi, sest ta eelistas värvide välgatusi valmis joonistustele.
Saksamaa okupatsioon Prantsusmaal nurjas aga noore naise kunstnikukutse. Teine tuli tema juurde kutsumusTa oli meditsiiniõde ja tal oli võimalus aidata oma isa haigekes suri Vence'i linnas Nizza lähedal.
Monique pidi siis oma pere ülalpidamiseks leidma töö, et 73-aastase Matisse'i eest õhtuti ühes Nice'i hotellis hoolitseda. Pikad vestlused joonistamisest ja maalimisest viisid kunstniku selleni, et ta tegi tüdrukule ettepaneku, et ta võiks olla tema modell.
See tekitas selliseid teoseid nagu Iidol o Roheline kleit ja apelsinidkus valge kreeka tuunika harmoneerub Monique'i mustade juustega. Ühel korral lubas mudel endale tähelepanekuid, et jooned ei vasta tegelikkusele, kuid Matisse vastas, et selleks on fotograafia.
1944. aastal üllatas Monique maalikunstnikku oma otsusega astuda dominiiklaseks.
1944. aastal üllatas Monique maalikunstnikku oma otsusega astuda dominiiklaseks. Varsti pärast seda määrati ta Vence'i kloostrisse. Matisse, kes väitis, et on agnostik, püüdis teda ümber veenda, kuid asjata. Sellele järgnes nende kahe vaheline kirjavahetus, milles maalikunstnik väljendas austust tema valiku vastu.
Nad kohtusid uuesti, kui temast sai õde Jacques Marie ja ta jätkas tööd meditsiiniõena. 1947. aastal ütles nunna Matisse'ile, et nende kabel on vana garaaž. Oleks vaja ehitada uus ja üllatuslikult ei olnud kunstnik, kes tundis, et ta ei saa endale uut ehitada, sellest huvitatud. "saatuse poolt kutsutud".Ta vastas, et hoolitseb ise kõigi üksikasjade eest: mitte ainult vitraažide, vaid ka sisustuse ja liturgiliste riiete eest.
Pärast plaanide koostamist veetis Matisse neli aastat, et ehitada sinimustvalge katusega kabel, mida katab sepistatud rauast rist.
Ehituse ajal arutasid Matisse ja õde Jacques Marie selle teose tähendust, mida paljud ei mõista, sest nad pidasid seda liiga kaineks ja modernistlikuks.
Alustuseks ei esitata Ristiposte eraldi, vaid ühtse tervikuna. Need on vaid mustades siluettides, milles ei ole säästetud vaeva, et näidata sündmuste vägivaldsust, sest Matisse'i sõnul on see draama, inimkonna sügavaim draama, mis areneb suure kiirusega.
Altarist paremal on veel üks fresko, millel on tohutu suur Püha Dominikuse kuju oma ilmselges riietuses, kuigi tema näol puuduvad näojooned. See detail iseloomustab ka freskot aastal Meie Naine ja laps teisel seinal. Matisse arvas, et näo esilekutsumiseks piisab märkidest. Ülejäänu tuli jätta kujutlusvõime hooleks.
Tänapäeval ei ole see silmatorkav, kuid 1951. aastal, mil kirik sisse pühitseti, oli altar kesksel kohal, usklike poole vaadates. Matisse'i tööde tipphetkeks on aga kolmevärvilised vitraažaknad.
Roheline värv meenutab taimestikku, sinine merd ja taevast ning kollane, läbipaistmatu värvus kujutab päikest, Jumala kujutist, mida silmaga ei saa näha.
Roosipärja kabel Vence'is, Prantsusmaal (1950). Peetakse Henri Matisse'i viimaseks teoseks. See peegeldab ületamist ja sublimatsiooni, milleni inimene võib jõuda vaatamata ebaõnnestumistele.
Õde jälgis väga tähelepanelikult tööd kabelil, kuid me ei tohi unustada isa Marie-Alain Couturier' nõuandeid, kes oli kunstihuviline dominiiklane, kes töötas koos selliste suurte kunstnike nagu Léger ja Chagall. Ta tavatses öelda: "Parem on pöörduda geeniuste poole ilma usuta kui usklike poole ilma andeta.
Matisse'ile andis ta inspiratsiooni Püha Dominikuse maalimiseks.
Koostöös:
Antonio R. Rubio Plo
Lõpetanud ajaloo ja õiguse eriala
Rahvusvaheline kirjanik ja analüütik
@blogculturayfe / @arubioplo
