Hans studier kvalificerede ham til at arbejde i det rumænsk-ortodokse patriarkats pressekontor. Nogle af hans smukkeste oplevelser har været at dække pave Frans' besøg i Rumænien i 2019. "Takket være de redskaber, jeg har erhvervet under kommunikationsstudierne på Holy Cross, har jeg været i stand til at blive en bedre kommunikator og talsmand", siger pater Bogdan.
Han har også en doktorgrad i teologi fra sit hjemland med speciale i kateketektik og homiletik. "Jeg har fokuseret min kommunikative aktivitet på en intensivering af den dialog mellem kirke og kulturKirken er en skaber af virkelige kulturelle værdier. Det er meget vigtigt i et land som Rumænien, hvor vi stadig står over for de problemer, som det kommunistiske diktatur, der varede i så mange år, har skabt", siger han.
Bogdan Teleanu er velkendt i sit land for sit arbejde med evangelisering og pastorale tjenester, især i pandemiens sidste år. Han er gift og har tre børn. I den ortodokse kirke kan de efter ægteskabet blive præsteviet, selv om de ikke kan blive biskopper.
1999 markerer et helt særligt tidspunkt i Rumæniens historie ti år efter det kommunistiske regimes fald.
Det var faktisk den første rejse, som en katolsk pave foretog til vores land med ortodoks flertal: Johannes Paul II. Det var den 9. maj 1999 - en historisk dato! Jeg husker stadig - for jeg arbejdede allerede dengang i det ortodokse patriarkats pressekontor - da katolikker og ortodokse i Podul Izvor-parken i Bukarest ved afslutningen af den eukaristiske fejring, som paven stod for, i overværelse af patriark Teoctist, råbte et uventet skrig fra katolikker og ortodokse: "Foren jer! Foren jer! som på vores sprog betyder "Enhed, enhed". Disse billeder er forblevet i alle rumæneres hukommelse. Og det var netop under Johannes Paul II's første besøg, at jeg blev informeret om fakultetetet for kommunikation ved Det Pavelige Universitet af Det Hellige Kors.
Og hvordan har det været at være ortodoks præst på et paveligt universitet i Rom?
Jeg gentager altid, når jeg taler om denne rige erfaring, hvad kirkefædrene siger: "Der er ingen længere vej end vejen mellem sindet og hjertet". Og især for mig var det at være ortodoks på et paveligt universitet en forbindelse mellem sind og hjerte. Jeg overvandt vanskelighederne med sproget og med at rejse til Rumænien for at være sammen med min familie. Jeg takker de velgørere, som har gjort det muligt for mig at studere i Rom. Deres bidrag er af afgørende betydning.
Hvad mener du, at det betyder at være en kommunikator?
For mig, der er religiøs, er det først og fremmest en renselseshandling, dvs. at få dine følelser til at stemme overens med det, du kommunikerer. Hvis man ignorerer sine indre problemer og ikke renser sin samvittighed, er det ensbetydende med at kommunikere en løgn! Mekanismen til at kommunikere tro ligger i denne "samvittighedsproces", som består i at se ind i os selv og finde noget, der oplyser os, vores eksistensberettigelse: godhed og hellighed, som er materialiseret i Kristi ansigt.
Vi er de "ledninger", der forbinder de forskellige institutioner og mennesker. Hvis vi ikke passer på disse "ledninger", dvs. hvis vi forsøger at have en moralsk samvittighed uden synd, er det meget svært at formidle virkeligheden om kirken eller menneskers familiemæssige, professionelle og personlige behov. Derfor er det først og fremmest nødvendigt med en overensstemmelse mellem tanke og udtryk.
Bogdan Teleanu er velkendt i sit land for sit arbejde med evangelisering og pastorale tjenester, især i pandemiens sidste år. Han er gift og har tre børn. I den ortodokse kirke kan de efter ægteskabet blive præsteviet, selv om de ikke kan blive biskopper.
Et af problemerne i hans land er emigrationen, "fordi der er så mange rumænere i udlandet. Den rumænsk-ortodokse kirke er meget engageret i at støtte familierne til dem, der er emigreret, og især i at tage sig af børn, der er efterladt alene i landet, fordi deres mødre og fædre er tvunget til at tage til udlandet for at arbejde for at sende penge hjem", siger han.
I Rumænien kaldes disse børn for "hvide forældreløse børn". Ifølge skøn er 750 000 af de 5 millioner rumænske børn mere eller mindre voldsomt berørt af, at deres forældre er rejst. Af disse er 350 000 blevet frataget den ene af deres forældre, mens 126 000 er blevet frataget begge forældre. Men mere end 400 000 børn har i en periode af deres liv oplevet en form for ensomhed.
Apropos tanker og udtryk, hvordan oplevede du det kommunistiske regime som barn?
Jeg bestræber mig på at bevare denne vigtige hukommelse om alt det, der er sket for mig personligt. Jeg er overbevist om, at det er afgørende på et historisk plan at bevare den "store frelsende hukommelse", som udgør det rumænske folks åndelighed.
Allerede som barn var jeg kristen ligesom mange andre i min landsby... Men alle levede i frygt, selv mine forældre rådede os til ikke at tale om det, vi hørte i radioen, om Europa, om frihed, om bøn, om vores tro. Men jeg kunne ikke acceptere denne frygt, og selv i skolen var jeg imod det kommunistiske regime. Engang spurgte historielæreren i gymnasiet os børn, om vi gik i kirke. Alle gik i kirke, men ingen turde sige noget, for vi vidste, hvad lærerens virkelige mål var. Nå, men jeg følte et oprør i mit hjerte, og jeg rejste mig op og sagde til ham: "Jeg går altid i kirke! Han blev overrasket og spurgte mig, hvorfor jeg troede på Gud. Jeg svarede: "Universet må have en ende, og jeg tror, at universets ende ligger i Guds hænder". Hans reaktion var god, for han sagde til mig, at jeg var en meget modig dreng!
Hvad er der tilbage af denne æra i dag?
Mangel på værdier generelt... Og fattigdom og ulighed. De problemer, som et ateistisk politisk regime som det kommunistiske system skaber, var ikke nye for den kristne verden, da kommunismens syn på virkeligheden havde meget til fælles med den kætterske dualistisk-manichæiske opfattelse: kommunismen delte faktisk også verden op i to helt adskilte og modsatrettede områder, det gode og det onde.
Men kristendommen har evnen til at foreslå en mellemvej, som ikke kun giver mulighed for dialog mellem kristne, men også mellem kristendommen og den sekulære verden. Men i dag er der mere end man generelt tror, behov for en "ny-evangeliseringDen "nye kultur", også for at kunne reagere på nye problemer, på nye vanskeligheder, som ikke angiveligt skyldes det kommunistiske diktatur.
Hvad mener du?
Jeg kommer til at tænke på, hvad pave Johannes Paul II sagde til os: "I, som har befriet jer fra det kommunistiske diktaturs mareridt, skal ikke lade jer narre af forbrugerismens falske og farlige drømme. De dræber også fremtiden. Jesus får jer til at drømme om et nyt Rumænien, et land, hvor øst og vest kan mødes i broderskab. Dette Rumænien er i Deres hænder. Byg det sammen, med frimodighed. Herren betror det til jer. Dengang vidste vi ikke, hvad problemerne med forbrugerisme og et materialistisk samfund var... I dag ser vi dem.
Migration er også et problem.
Hvis vi tidligere levede i et land, der var næsten isoleret fra omverdenen, har vi i dag ondt af indvandring og frem for alt af udvandring, da der er så mange rumænere i udlandet. Den rumænsk-ortodokse kirke er meget engageret i at støtte familierne til dem, der er emigreret, og især i at tage sig af de børn, der er efterladt alene i landet, fordi deres mødre og fædre er tvunget til at tage til udlandet for at arbejde for at sende penge hjem.
Til disse børn i Rumænien kaldes "hvide forældreløse børn". Ifølge skøn er 750.000 af de 5 millioner rumænske børn mere eller mindre voldsomt ramt af deres forældres udrejse. Af disse er 350 000 blevet frataget den ene af deres forældre, mens 126 000 er blevet frataget begge forældre. Men mere end 400 000 børn har i en periode af deres liv oplevet en form for ensomhed.
...Og jeg ved, at du er meget engageret i denne form for omsorg for de eksistentielle periferier, som pave Frans kalder dem.
Ja, det er rigtigt, især siden sidste år, hvor jeg måtte forlade mit job på det rumænsk-ortodokse patriarkats pressekontor efter at være blevet udnævnt til sognepræst i Sankt Panteleimon-kirken i Bukarest centrum. Den tidligere sognepræst blev syg og døde af COVID. Og da jeg også er familiefar, måtte jeg opgive nogle ansvarsområder for at varetage sognets aktiviteter, hvilket faktisk er en meget vanskelig virkelighed, ikke så meget på grund af menneskerne, men på grund af det arbejde, der stadig skal udføres, på grund af arbejdsvilkårene og sognebørnenes behov.
Pater Bogdan Teleanu er meget engageret i pastorale aktiviteter i byens eksistentielle periferi. Sidste år måtte han forlade sit job på det rumænsk-ortodokse patriarkats pressekontor efter at være blevet udnævnt til sognepræst i Sankt Panteleimon-kirken i Bukarests centrum.
"Den tidligere sognepræst døde på grund af COVID. Og jeg, som også er far, måtte opgive nogle opgaver for at varetage sognets aktiviteter, hvilket faktisk er en meget vanskelig virkelighed, ikke så meget på grund af menneskerne, men på grund af det arbejde, der stadig skal udføres, på grund af arbejdsvilkårene og sognebørnenes behov", forklarer han.
Hans kommunikationsstudier har hjulpet ham med at oprette en webside. http://ateneulsfantuluipantelimon.blogspot.com at fremme teaterforestillinger (som han er manuskriptforfatter og forfatter til). "I vores aktiviteter forsøger vi at genopdage vores kunstneriske, historiske, kulturelle og musikalske arv... Vi har også genoprettet en gammel avis, som var blevet lukket under kommunismen, og sammen med min kone, som arbejder for Eparchy TV, har vi lavet en dokumentarfilm om, hvordan vi ved et tilfælde opdagede eksistensen af denne avis, og hvordan vi arbejdede på at få den trykt igen.
Pastorale problemer er mangfoldige og komplicerede. Men især jeg har haft stor gavn af den uddannelse, jeg har fået i kommunikationsstudier, da jeg har oprettet en webside http://ateneulsfantuluipantelimon.blogspot.com for at fremme et program, som jeg har lanceret under navnet Ateneo di San Pantelimon. Vi opfører teaterforestillinger (som jeg er manuskriptforfatter og forfatter til) for alle, der ønsker at deltage: folk fra sognet, børn, indvandrere osv. I vores aktiviteter forsøger vi at genopdage vores kunstneriske, historiske, kulturelle og musikalske arv ... Vi har også genetableret en gammel avis, som var blevet lukket under kommunismen, og sammen med min kone, som arbejder for Eparchiets tv, har vi lavet en dokumentarfilm om, hvordan vi ved et tilfælde opdagede, at denne avis eksisterede, og hvordan vi arbejdede for at få den tilbage i trykken.
Hvordan er den aktuelle situation på vejen til enhed mellem katolikker og ortodokse?
Der sker fortsat fremskridt... Allerede i 2002 aflagde patriark Theoctist et genbesøg hos Johannes Paul II i Rom, og ved den lejlighed underskrev de to religiøse ledere en fælles erklæring, hvori de bekræftede deres forpligtelse til at "bede og arbejde for fuld synlig enhed" blandt alle Kristi disciple. Vores mål og vores brændende ønske er fuldt fællesskab, som ikke er absorption, men fællesskab i sandhed og kærlighed. Det er en uigenkaldelig vej, som ikke har nogen alternativer: det er Kirkens vej.
Et andet afgørende øjeblik var besøget af pave Frans i 2019, som mindede os om, at vi alle, rumænske katolikker og rumænsk-ortodokse, i dette øjeblik skal være modige. Verden er ramt af mange, dramatiske problemer. Vi er alle kaldet til at arbejde for hele menneskehedens enhed, for solidaritet og for fred, idet vi altid skal huske Johannes Paul II's vidunderlige ord: "Vær ikke bange". Jeg tror, at dette budskab i dag stadig er grundlaget for enhed og for vores måde, hvorpå kristne kan bære fredens og solidaritetens frugter i vores land og i hele verden.
Og i denne henseende er den rolle, som kommunikation om tro spiller, meget vigtig...
Selvfølgelig! Medierne kan spille en vigtig rolle, da de er et pressionsmiddel, der kan bidrage til socialpolitiske, kulturelle, værdimæssige og endog klimatiske ændringer i landet og i verden. Jeg siger altid, at vi ikke kan være som Yuri Gagarin: tage til himlen og komme tilbage uden at ønske at møde Gud i netop denne himmel. Tværtimod skal vi kristne kommunikatører blive ved med at udforske virkeligheden, studere og bruge alle de midler, vi har til rådighed, for at navigere i vores rum, vores himmel, som er det menneskelige sind, der nødvendigvis er gennemsyret af den frelsende erindring om Gud, som bor i det, og som vi skal leve sammen i.
Mange tak, pater Bogdan. Det er glædeligt at vide, at vi gennem uddannelse i den Kommunikationsfakultetet ved University of the Holy CrossMissionen af en kirke, der ikke er katolsk, men søster i tro og mission, er blevet hjulpet.
Følg vores interviews blandt tidligere og nuværende studerende, af fakultetet for social og institutionel kommunikation ved Det Pavelige Universitet af Hellig Kors på 25-årsdagen for dets oprettelse.
Gerardo Ferrara
Uddannet cand.mag. i historie og statskundskab med speciale i Mellemøsten.
Ansvarlig for de studerende
Det Hellige Kors' Universitet i Rom
