Efter studierna fick han arbeta på det rumänska ortodoxa patriarkatets pressavdelning. Några av hans vackraste upplevelser har varit att bevaka påven Franciskus besök i Rumänien 2019. "Tack vare de verktyg som jag fått genom kommunikationsstudierna vid Holy Cross har jag kunnat bli en bättre kommunikatör och talesman", säger Fr Bogdan.
Han har också en doktorsexamen i teologi från sitt hemland med inriktning på katekes och homiletik. "Jag har fokuserat min kommunikativa verksamhet på att intensifiera den dialog mellan kyrka och kulturKyrkan är en skapare av verkliga kulturella värden. Detta är mycket viktigt i ett land som Rumänien, där vi fortfarande står inför de problem som skapades av den kommunistiska diktaturen som varade i så många år", säger han.
Bogdan Teleanu är välkänd i sitt land både för sitt evangelisationsarbete och sin pastorala verksamhet, särskilt under pandemins sista år. Han är gift och har tre barn. I den ortodoxa kyrkan kan de prästvigas efter äktenskapet, även om de inte kan bli biskopar.
År 1999 markerar en mycket speciell tidpunkt i Rumäniens historia, tio år efter kommunistregimens fall.
Det var faktiskt en katolsk påves första resa till vårt land med ortodox majoritet: Johannes Paulus II. Det var den 9 maj 1999 - ett historiskt datum! Jag minns fortfarande - eftersom jag redan då arbetade på det ortodoxa patriarkatets presstjänst - när katoliker och ortodoxa i Podul Izvor-parken i Bukarest, i slutet av det eukaristiska firandet under påvens ledning och i närvaro av patriark Teoctist, ropade ett oväntat rop: "Förena er! Förena er! som på vårt språk betyder "Enhet, enhet". Dessa bilder har stannat kvar i minnet hos alla rumäner. Och det var just under Johannes Paulus II:s första besök som jag fick information om fakulteten för kommunikation vid det påvliga universitetet Heliga korset.
Och hur har det varit att vara en ortodox präst vid ett påvligt universitet i Rom?
När jag talar om denna rika erfarenhet upprepar jag alltid det som kyrkofäderna säger: "Det finns ingen längre väg än den mellan sinnet och hjärtat". Och för mig i synnerhet var det att vara ortodox vid ett påvligt universitet en förbindelse mellan hjärnan och hjärtat. Jag övervann svårigheterna med språket och med att resa till Rumänien för att vara med min familj. Jag tackar de välgörare som gjort det möjligt för mig att studera i Rom. Deras bidrag är grundläggande.
Vad tror du att det innebär att vara en kommunikatör?
För mig som är religiös är det framför allt en reningsakt, dvs. att få dina känslor att stämma överens med det du kommunicerar. Att ignorera sina inre problem, att inte rena sitt samvete, är att kommunicera en lögn! Mekanismen för att förmedla tro ligger i denna "samvetsprocess", som går ut på att se in i oss själva och hitta något som upplyser oss, vårt existensberättigande: godhet och helighet som materialiserats i Kristi ansikte.
Vi är de "trådar" som förbinder de olika institutionerna och människorna. Om vi inte tar hand om dessa "trådar", dvs. om vi försöker ha ett moraliskt samvete utan synd, är det mycket svårt att förmedla verkligheten om kyrkan eller om människors familjeliv, yrkesmässiga och personliga behov. Därför behövs först och främst en överensstämmelse mellan tanke och uttryck.
Bogdan Teleanu är välkänd i sitt land både för sitt evangelisationsarbete och sin pastorala verksamhet, särskilt under pandemins sista år. Han är gift och har tre barn. I den ortodoxa kyrkan kan de prästvigas efter äktenskapet, även om de inte kan bli biskopar.
Ett av problemen i hans land är emigrationen, "eftersom det finns så många rumäner utomlands. Den rumänska ortodoxa kyrkan är mycket engagerad i att stödja familjerna till dem som har emigrerat, särskilt genom att ta hand om barn som lämnas ensamma i landet eftersom deras mödrar och fäder tvingas åka utomlands för att arbeta för att kunna skicka hem pengar", säger han.
I Rumänien kallas dessa barn för "vita föräldralösa barn". Enligt uppskattningar är 750 000 av de 5 miljoner rumänska barnen mer eller mindre våldsamt påverkade av att deras föräldrar har lämnat landet. Av dessa har 350 000 blivit berövade en av sina föräldrar, medan 126 000 har blivit berövade båda föräldrarna. Men mer än 400 000 barn har under en period av sitt liv upplevt en form av ensamhet.
På tal om tankar och uttryck, hur upplevde du den kommunistiska regimen som barn?
Jag strävar efter att bevara detta viktiga minne av allt som hänt mig personligen. Jag är övertygad om att det är grundläggande på historisk nivå att bevara det "stora räddningsminne" som utgör det rumänska folkets andlighet.
Redan som barn var jag kristen, precis som många andra i min by... Men alla levde i rädsla, till och med mina föräldrar rådde oss att inte prata om det vi hörde på radion, om Europa, om frihet, om bön, om vår tro. Men jag kunde inte acceptera denna rädsla, till och med i skolan motsatte jag mig den kommunistiska regimen. En gång till exempel frågade historieläraren i gymnasiet oss barn om vi gick i kyrkan. Alla gick dit, men ingen vågade säga något, för vi visste vad lärarens verkliga syfte var. Jag kände ett uppror i mitt hjärta, och jag reste mig upp och sa till honom: "Jag går alltid i kyrkan! Han blev förvånad och frågade mig varför jag trodde på Gud. Jag svarade: "Universum måste ha ett slut, och jag tror att universums slut ligger i Guds händer". Hans reaktion var bra, för han sa att jag var en mycket modig pojke!
Vad återstår av den epoken i dag?
Brist på värderingar i allmänhet... Och fattigdom och ojämlikhet. De problem som skapades av en ateistisk politisk regim, som det kommunistiska systemet, var inte nya för den kristna världen, eftersom kommunismens syn på verkligheten hade mycket gemensamt med den kätterska dualistiska manichéiska synen: i själva verket delade kommunismen också upp världen i två helt skilda och motsatta riken, gott och ont.
Kristendomen har dock förmågan att föreslå en medelväg som möjliggör dialog inte bara mellan kristna utan också mellan kristendomen och den sekulära världen. Men i dag finns det, mer än vad man allmänt tror, ett behov av en "ny evangelisering".Den "nya kulturen", också för att kunna bemöta nya problem, nya svårigheter som inte antas vara orsakade av den kommunistiska diktaturen.
Vad menar du med det?
Jag påminns om vad påven Johannes Paulus II sa till oss: "Ni som har befriat er från den kommunistiska diktaturens mardröm, låt er inte luras av konsumtionens falska och farliga drömmar. Även de dödar framtiden. Jesus får er att drömma om ett nytt Rumänien, ett land där öst och väst kan mötas i broderskap. Detta Rumänien ligger i era händer. Bygg det tillsammans, med mod. Herren anförtror det åt er. På den tiden visste vi inte vad problemen med konsumtion och ett materialistiskt samhälle var ... I dag ser vi dem.
Migrationen är också ett problem.
Om vi tidigare levde i ett land som var nästan isolerat från omvärlden har vi i dag en ömma av invandring och framför allt av utvandring, eftersom det finns så många rumäner utomlands. Den rumänska ortodoxa kyrkan är mycket engagerad i att stödja familjerna till dem som har emigrerat, och tar särskilt hand om barn som lämnas ensamma i landet eftersom deras mödrar och fäder tvingas åka utomlands för att arbeta för att kunna skicka hem pengar.
Till dessa barn i Rumänien kallas "vita föräldralösa barn". Enligt uppskattningar är 750 000 av de 5 miljoner rumänska barnen mer eller mindre våldsamt påverkade av att deras föräldrar har lämnat landet. Av dessa har 350 000 blivit berövade en av sina föräldrar, medan 126 000 har blivit berövade båda föräldrarna. Men mer än 400 000 barn har under en period av sitt liv upplevt en form av ensamhet.
...Och jag vet att du är mycket engagerad i denna typ av omsorg om de existentiella periferierna, som vår påve Franciskus kallar dem.
Ja, det stämmer, och särskilt sedan förra året, då jag var tvungen att lämna mitt jobb på det rumänsk-ortodoxa patriarkatets pressavdelning efter att ha blivit utnämnd till kyrkoherde i St Panteleimons kyrka i centrala Bukarest. Den tidigare kyrkoherden blev sjuk och dog av COVID. Och jag, som också är familjefar, var tvungen att ge upp en del ansvar för att sköta församlingens verksamhet, som faktiskt är en mycket svår verklighet, inte så mycket på grund av människorna som på grund av det arbete som återstår att göra, på grund av arbetsvillkoren och församlingsmedlemmarnas behov.
Pater Bogdan Teleanu är mycket engagerad i pastoral verksamhet i stadens existentiella utkanter. Förra året var han tvungen att lämna sitt arbete på pressbyrån för det rumänsk-ortodoxa patriarkatet efter att ha utsetts till församlingspräst i St Panteleimons kyrka i Bukarests centrum.
"Den tidigare kyrkoherden dog på grund av COVID. Och jag, som också är pappa, var tvungen att ge upp en del ansvar för att sköta församlingens verksamhet, som faktiskt är en mycket svår verklighet, inte så mycket på grund av människorna som på grund av det arbete som återstår att göra, på grund av arbetsvillkoren och församlingsmedlemmarnas behov", förklarar han.
Hans kommunikationsstudier har hjälpt honom att skapa en webbsida. http://ateneulsfantuluipantelimon.blogspot.com att främja teaterföreställningar (där han är manusförfattare och författare). "I vår verksamhet försöker vi återupptäcka vårt konstnärliga, historiska, kulturella och musikaliska arv... Vi har också återupprättat en gammal tidning, som hade stängts under kommunisttiden, och tillsammans med min fru, som arbetar för Eparchy television, har vi gjort en dokumentär om hur vi av en slump upptäckte att denna tidning fanns och hur vi arbetade för att få den i tryck igen.
De pastorala problemen är mångfacetterade och komplicerade. Men särskilt jag har haft stor nytta av den utbildning jag fick i kommunikationsstudier, eftersom jag skapade en webbsida http://ateneulsfantuluipantelimon.blogspot.com för att främja ett program som jag har lanserat, Ateneo di San Pantelimon. Vi arrangerar teaterföreställningar (där jag är manusförfattare och författare) för alla som vill delta: människor från församlingen, barn, invandrare osv. I vår verksamhet försöker vi återupptäcka vårt konstnärliga, historiska, kulturella och musikaliska arv... Vi har också återupprättat en gammal tidning, som hade stängts under kommunisttiden, och tillsammans med min fru, som arbetar för Eparchy TV, har vi gjort en dokumentärfilm om hur vi av en slump upptäckte att denna tidning fanns och hur vi arbetade för att få den att komma tillbaka i tryck.
Hur ser den nuvarande situationen ut på vägen mot enhet mellan katoliker och ortodoxa?
Nåväl, framsteg fortsätter att göras... Redan 2002 gjorde patriark Theoctist ett återbesök hos Johannes Paulus II i Rom och vid det tillfället undertecknade de två religiösa ledarna en gemensam deklaration där de bekräftade åtagandet att "be och arbeta för full synlig enhet" bland alla Kristi lärjungar. Vårt syfte och vår brinnande önskan är full gemenskap, som inte är absorption, utan gemenskap i sanning och kärlek. Det är en oåterkallelig väg som inte har några alternativ: det är kyrkans väg.
Ett annat avgörande ögonblick var besöket av påve Franciskus 2019, som påminde oss om att vi alla, rumänska katoliker och rumänska ortodoxa, måste vara modiga i detta speciella ögonblick. Världen drabbas av många och dramatiska problem. Vi är alla kallade att arbeta för hela människosläktets enhet, för solidaritet och fred, och alltid komma ihåg Johannes Paulus II:s underbara ord: "Var inte rädda". Jag tror att detta budskap i dag fortfarande är grunden för enheten och för vårt sätt för kristna att bära frukt av fred och solidaritet i vårt land och i hela världen.
Och i detta avseende är troskommunikationens roll mycket viktig...
Självklart! Medierna kan spela en viktig roll, eftersom de är ett påtryckningsmedel som kan bidra till sociopolitiska, kulturella, värderingsmässiga och till och med klimatmässiga förändringar i landet och i världen. Jag säger alltid att vi inte kan vara som Jurij Gagarin: åka till himlen och komma tillbaka utan att vilja träffa Gud i just denna himmel. Tvärtom måste vi kristna kommunikatörer fortsätta att utforska verkligheten, studera och använda alla medel som står till vårt förfogande för att navigera i vårt rum, vår himmel, som är det mänskliga sinnet, som nödvändigtvis genomsyras av det frälsande minnet av Gud, som lever i det, och där vi måste leva tillsammans.
Tack så mycket, fader Bogdan. Det är glädjande att veta att vi genom utbildningen inom Fakulteten för kommunikation vid University of the Holy CrossUppdraget för en kyrka som inte är katolsk, men som är syster i tro och uppdrag, har underlättats.
Följ våra intervjuer med tidigare och nuvarande studenter, vid fakulteten för social och institutionell kommunikation vid det påvliga universitetet Heliga korset, på 25-årsdagen av dess grundande.
Gerardo Ferrara
Har en examen i historia och statsvetenskap med inriktning på Mellanöstern.
Ansvarig för studentkåren
Heliga korsets universitet i Rom
