"Církev se každoročně během čtyřicetidenního velkého půstu sjednocuje s Ježíšovým tajemstvím na poušti." Katechismus katolické církve, 540.
Význam slova půst pochází z latiny quadragesima, čtyřicetidenní liturgické období vyhrazené pro přípravu na Velikonoce.. Čtyřicet dní jako narážka na 40 let, které izraelský lid strávil na poušti s Mojžíšem a s lidem, který se vydal na cestu. 40 dní Ježíš strávil na poušti, než začal svůj veřejný život.
Jedná se o doba přípravy a konverze účastnit se spolu s celou katolickou církví vrcholného okamžiku naší liturgie, kterou s velkým nadšením začínáme ve středu.
V katechismu církev navrhuje, aby se řídili Kristův příklad při jeho ústupu na poušť v rámci přípravy na velikonoční slavnosti.. Je to obzvláště vhodná doba pro duchovní cvičenína liturgie kajícníci, kajícnice poutě jako znamení pokání, dobrovolné odříkání, jako je např. půst a almužnaa křesťanská komunikace zboží prostřednictvím charitativní a misijní činnost.
Toto úsilí o obrácení je hnutím zkroušeného srdce, které je přitahováno a poháněno milostí, aby reagovat na milosrdnou lásku Boha, který nás miloval jako první..
"Letošní postní dobu nemůžeme považovat jen za další období, za cyklické opakování liturgického období. Tento okamžik je jedinečný; je to Boží pomoc, kterou je třeba přijmout. Ježíš prochází po našem boku a očekává od nás - dnes, teď - velkou změnu". Je to Kristus, kdo prochází kolem, č. 59.
Uložení popela na čelech věřících, Popeleční středa, je začátkem této cesty. Představuje výzva k obrácení a pokání. Je to výzva k tomu, abychom postní dobu prožili jako vědomější a intenzivnější ponoření do Ježíšova velikonočního tajemství, do jeho smrti a vzkříšení, skrze účast na eucharistii a životě lásky.
Čas Postní doba končí na Zelený čtvrtekpřed mší in Coena Domini (Večeře Páně), kterou se začíná Velikonoční triduum, Velký pátek a Slavná sobota.
V těchto dnech nahlížíme do svého nitra a osvojujeme si tajemství Pána. být v pokušení na poušti Satanem a jeho vzestup do Jeruzaléma pro jeho Vášeň, smrt, Vzkříšení a nanebevstoupení.
Pamatujeme, že se musíme obrátit a uvěřit v evangelium a že jsme prach, hříšní lidé, stvoření, a ne Bůh.
"Jak lépe začít postní dobu? Obnovujeme víru, naději a lásku. Z toho pramení duch pokání, touha po očistě. Postní doba není jen příležitostí k zintenzivnění našich vnějších umrtvovacích praktik: kdybychom si mysleli, že jde jen o to, unikl by nám její hluboký význam v křesťanském životě, protože tyto vnější úkony jsou - opakuji - plodem víry, naděje a lásky." Kristus prochází kolem, č. 57.
Postní dobu lze prožít prostřednictvím svátost zpovědi, modlitba a pozitivní postoje.
Katolíci připravujeme se na klíčové události Velikonoce skrze pilíře modlitba, půst a almužna. Vedou nás při každodenním přemýšlení o vlastním životě a zároveň usilujeme o prohloubení našeho vztahu s Bohem a mezi sebou navzájem.bez ohledu na to, kde na světě žije váš soused. Postní doba je časem osobního a duchovního růstu, časem pohledu ven i dovnitř. Je to čas milosrdenství.
Postní doba je časem pokání. je vhodný čas jít ke zpovědi. Není to povinné, ani k tomu neexistuje žádné církevní nařízení, ale velmi dobře to zapadá do slov evangelia, která kněz opakuje na Popeleční středu: "...".Pamatuj, že prach jsi a v prach se obrátíš." o "Obraťte se a věřte v evangelium".
V těchto svatých slovech je společný prvek: konverze. A tento je možné pouze skrze pokání a změnu života.. Proto je zpověď během postní doby praktickým způsobem, jak se zpovídat. požádat Boha o odpuštění za naše hříchy a začít znovu.. Ideální způsob, jak začít s introspekcí, je prostřednictvím zpytování svědomí.
Pokání, latinský překlad řeckého slova ".metanoia". což v Bibli znamená obrácení hříšníka. Určuje celý všechny vnitřní a vnější činy, jejichž cílem je odčinit spáchaný hřích.a výsledný stav věcí pro hříšníka. Doslova změna života, říká se o skutku hříšníka, který se vrací k Bohu poté, co se od něj vzdálil, nebo o nevěřícím, který přichází k víře.
Stát se je smíření s BohemOdvrátit se od zla, navázat přátelství se Stvořitelem. Jakmile jsme jednou v milosti, po vyznání a po tom, co z něj vyplývá, musíme se rozhodnout změnit zevnitř vše, co se Bohu nelíbí.
K uskutečnění touhy po obrácení je možné provést následující kroky. konverzní prácejako například: Účast na svátostechpřekonávat rozdělení, odpouštět a růst v bratrském duchu; praktikovat Skutky milosrdenství.
Církev vyzývá své věřící, aby dodržování přikázání půstu a zdrženlivosti. těla, kompendium katechismu 432.
Na stránkách půst se skládá z jednoho jídla denně, i když ráno a večer je možné jíst o něco méně než obvykle. S výjimkou nemoci. Všichni dospělí jsou vyzváni, aby se postili až do svých padesáti devíti let. Na Popeleční středu i na Velký pátek.
Nazývá se abstinence zdržet se v pátek v postní době masa. Abstinence může začít od čtrnácti let.
Je třeba dbát na to, abychom půst nebo zdrženlivost neprožívali jako minimum, ale jako konkrétní způsob, kterým nám naše svatá Matka Církev pomáhá růst v pravém duchu pokání a radosti.
Návrh kalendáře předsevzetí pro postní dobu.
Pouští nás Bůh vede ke svobodě
"Drazí bratři a sestry:
Když se náš Bůh zjevuje, sděluje nám svobodu: "Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, který tě vyvedl z Egypta, z místa otroctví" (...).Ex 20,2). Takto začíná Desatero dané Mojžíšovi na hoře Sinaj. Lidé dobře vědí, o jakém exodu Bůh mluví; zkušenost otroctví se jim stále otiskuje do těla. Na poušti přijímají deset slov smlouvy jako cestu ke svobodě. Říkáme jim "přikázání", čímž zdůrazňujeme sílu lásky, s níž Bůh vychovává svůj lid. Výzva ke svobodě je skutečně mocnou výzvou. Nevyčerpává se v jediné události, neboť dozrává na cestě. Stejně jako si Izrael na poušti v sobě stále nese Egypt - ba dokonce se mu často stýská po minulosti a reptá proti nebi a Mojžíšovi -, tak i dnes si Boží lid v sobě nese tísnivá pouta, která se musí rozhodnout opustit. Uvědomíme si to, když nám chybí naděje a bloudíme životem jako v pusté pustině, bez zaslíbené země, k níž bychom mohli společně kráčet. Postní doba je dobou milosti, v níž se poušť znovu stává - jak ohlašuje prorok Ozeáš - místem první lásky (srov. Os 2,16-17). Bůh vychovává svůj lid, aby se vzdal otroctví. a zažít přechod ze smrti do života. Jako ženich nás přitahuje zpět k sobě a šeptá nám do srdce slova lásky.
Exodus z otroctví na svobodu není abstraktní cesta. Aby se naše postní doba stala také konkrétní, je třeba nejprve chtít. podívejte se na realitu. Když si Hospodin u hořícího keře přitáhl Mojžíše a promluvil k němu, okamžitě se projevil jako Bůh, který vidí a především slyší: "Viděl jsem útlak svého lidu, který je v Egyptě, a slyšel jsem bolestné volání, které způsobili jeho otrokáři. Ano, znám jejich utrpení velmi dobře. Proto jsem sestoupil, abych je vysvobodil z moci Egypťanů a vyvedl je z té země do země úrodné a prostorné, do země oplývající mlékem a medem" (Ex 3,7-8). I dnes k nebi doléhá volání tolika utlačovaných bratří a sester. Ptejme se sami sebe: doléhá také k nám, otřásá námi, pohne námi? Mnoho faktorů nás od sebe navzájem odcizuje a popírá bratrství, které nás od počátku spojuje.
Při své cestě na Lampedusu jsem si tváří v tvář globalizaci lhostejnosti položil dvě otázky, které jsou stále aktuálnější: "Kde jsi?Gn 3,9) a "Kde je tvůj bratr?" (Gn 4,9). Postní cesta bude konkrétní, když si při jejich poslechu znovu přiznáme, že jsme stále pod nadvládou faraona. Je to nadvláda, která nás vyčerpává a činí nás necitlivými. Je to model růstu, který nás rozděluje a okrádá o budoucnost; který znečistil zemi, vzduch a vodu, ale také naše duše. Ačkoli totiž naše osvobození začalo již křtem, zůstává v nás nevysvětlitelná touha po otroctví. Je to jako přitažlivost k jistotě toho, co jsme již viděli, na úkor svobody.
Rád bych upozornil na neméně důležitý detail v příběhu Exodu: je to Bůh, kdo vidí, kdo je pohnut a kdo osvobozuje, nikoli Izrael, kdo o to žádá. Faraon totiž ničí i sny, krade nebe, způsobuje, že svět, v němž je pošlapávána důstojnost a popírány autentické svazky, se zdá být nezměnitelný. Jinými slovy, daří se mu udržet vše v podřízenosti. Ptejme se sami sebe: chci nový svět, jsem ochoten porušit své závazky vůči tomu starému? Svědectví mnoha bratří biskupů a velkého počtu těch, kdo pracují pro mír a spravedlnost, mě stále více přesvědčuje, že to, co je třeba odsoudit, je deficit naděje. Je to překážka snění, němý výkřik, který sahá až do nebe a dotýká se Božího srdce. Je to jako touha po otroctví, která ochromuje Izrael na poušti a brání mu jít vpřed. Exodus může být přerušen. Jinak by nebylo možné vysvětlit, že lidstvo, které dosáhlo prahu všeobecného bratrství a úrovně vědeckého, technického, kulturního a právního rozvoje, schopného zaručit důstojnost všech, kráčí v temnotách nerovností a konfliktů.
Bůh se nás nikdy neunaví. Přijměme postní dobu jako mocný čas, kdy nás jeho slovo znovu oslovuje: "Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, který tě vyvedl z Egypta, z místa otroctví" (postní doba).Ex 20,2). Je to čas obrácení, čas svobody.. Sám Ježíš, jak si připomínáme každý rok o první neděli postní, byl Duchem veden na poušť, aby byl zkoušen ve své svobodě. Po čtyřicet dní bude před námi a s námi: je vtěleným Synem. Na rozdíl od faraona Bůh nechce poddané, ale syny. Poušť je prostorem, v němž může naše svoboda dozrát v osobní rozhodnutí neupadnout zpět do otroctví. V postní době nacházíme nová kritéria pro posuzování a společenství, s nímž se můžeme vydat na cestu, po níž jsme ještě nikdy nešli.
To znamená. bojcož nám jasně říká kniha Exodus a Ježíšova pokušení na poušti. Na hlas Boha, který říká: "Ty jsi můj milovaný Syn" (Mc 1,11) a "nebudeš mít jiné bohy přede mnou" (Ex 20,3), lži nepřítele jsou ve skutečnosti protikladné. Hrozivější než faraon jsou modly; mohli bychom je považovat za jeho hlas v nás. Cítit se všemocný, všemi uznávaný, užívat si převahy nad druhými: každý člověk v sobě pociťuje svody této lži. Je to dobře vyšlapaná cesta. Proto se můžeme připoutat k penězům, k určitým projektům, myšlenkám, cílům, ke svému postavení, k tradici a dokonce i k některým lidem. Tyto věci, místo aby nás poháněly, nás ochromí. Místo aby nás spojovaly, postaví nás proti sobě. Existuje však nové lidství, lidství malých a pokorných, kteří nepodlehli vábení lží. Zatímco modly činí ty, kdo jim slouží, němými, slepými, hluchými, nehybnými (srov. Sůl 115,8), chudí duchem jsou okamžitě otevření a dobře naladění; jsou tichou silou dobra, která léčí a podporuje svět.
Je to čas činů a v postní době jednat znamená také přestat. Zastávka na modlitbapřijmout Boží slovo a zastavit se jako Samaritán, před zraněným bratrem. Láska k Bohu a bližnímu je jedna láska. Nemít jiné bohy znamená zastavit se v Boží přítomnosti v těle bližního. Proto modlitba, almužna a půst nejsou tři nezávislá cvičení, ale jediný pohyb otevření, vyprázdnění: pryč s modlami, které nás tíží, pryč s vazbami, které nás vězní. Pak se atrofované a izolované srdce probudí. Proto zpomalte a zastavte se. Kontemplativní rozměr života, který nám postní doba pomůže znovu objevit, zmobilizuje nové síly. V Boží přítomnosti se staneme sestrami a bratry, druhé budeme vnímat s novou intenzitou; místo hrozeb a nepřátel najdeme společníky a spolucestující. To je Boží sen, zaslíbená země, k níž kráčíme z otroctví.
Synodální forma církve, kterou v posledních letech znovu objevujeme a pěstujeme, naznačuje, že postní doba by měla být také... doba komunitních rozhodnutíVyzývám k tomu všechna křesťanská společenství, aby nabídla svým věřícím chvíle k zamyšlení nad svým životním stylem, aby si našla čas na ověření své přítomnosti ve svém okolí a přispěla k jeho zlepšení. Vyzývám všechna křesťanská společenství, aby tak učinila: nabídla svým věřícím chvíle k zamyšlení nad svým životním stylem, aby si našla čas na ověření své přítomnosti ve čtvrti a svého příspěvku k jejímu zlepšení. Běda nám, kdyby křesťanské pokání bylo podobné tomu, které zarmoutilo Ježíše. I nám říká: "Netvařte se smutně jako pokrytci, kteří si znetvořují tvář, aby bylo vidět, že se postí.Mt 6,16). Spíše ať je ve tvářích vidět radost, ať je cítit vůně svobody, ať se uvolní ta láska, která činí všechno novým, počínaje tím nejmenším a nejbližším. To se může dít v každém křesťanském společenství.
V míře, v jaké je tento půst obrácením, pak pomýlené lidstvo pocítí vzrušení z tvořivosti; jiskru tvořivosti. nová naděje. Chtěl bych vám říci, stejně jako mladí lidé, které jsem potkal v létě v Lisabonu: "Hledejte a riskujte, hledejte a riskujte. V této historické chvíli jsou výzvy obrovské, sténání bolestné - prožíváme třetí světovou válku po kouskách -, ale přijímáme riziko, když si myslíme, že nejsme v agónii, ale v práci; ne na konci, ale na začátku velkého představení. A to vyžaduje odvahu si to myslet." (Projev ke studentům univerzity3. srpna 2023). Je to odvaha k obrácení, k vystoupení z otroctví. Víra a láska se této malé naděje ujímají. Učí ji chodit a zároveň je to ona, kdo ji táhne vpřed. Žehnám vám všem a vaší postní cestě. Papež František, 2024.
Modlitba s otevřeným srdcem je nejlepší přípravou na Velikonoce. Můžeme číst a přemýšlet o evangeliu, můžeme se modlit Via Crusis. Můžeme se obrátit na Katechismus katolické církve a sledovat liturgické slavení podle Římského misálu. Důležité je, abychom se setkali s bezpodmínečnou láskou, kterou je Kristus.
Pane Ježíši, s tvým křížem a
Vzkříšení jsi nás učinil
zdarma. Během tohoto půstu,
Veď nás svým Duchem svatým k tomu, abychom
žít věrněji ve svobodě
Křesťan. Prostřednictvím modlitby,
zvýšení charity a
disciplíny této doby
Svatý, přiveď nás blíž k sobě.
Očistěte mé záměry
srdce, aby všechny mé
Postní praxe je
tvou chválu a slávu. Dej, ať
našimi slovy a činy,
můžeme být věrnými posly
poselství evangelia na
svět potřebuje
naděje na tvé milosrdenství. Amen.
Bibliografie:
