Katecheze podporuje osobní oddanost Kristu a zralost v křesťanském životě. Odlišuje se od náboženská výchova Cílem tohoto programu je předávat znalosti o Křesťanství a křesťanský život v kontextu systematické a kritické asimilace kultury.
Význam slova katecheze se vztahuje k výuce katolického náboženství. Tento pojem se často používá v souvislosti s místem nebo shromážděním, kde se šíří křesťanské učení..
Jako plod katechetického impulsu Druhý vatikánský koncilByly shromážděny a prostudovány zkušenosti vychovatelů (katechetů, misionářů atd.) z celého světa, jak rozvíjet katechezi v kulturním kontextu naší doby.
Dne 23. března Papež František schválila zveřejnění nového "Adresář pro katechezi"Dokument vypracovala Papežská rada pro novou evangelizaci po dvanácti návrzích a šesti letech práce. Jedná se o obsáhlý a důležitý dokument, který se dočkal již třetího vydání po prvním vydání v roce 1971 za pontifikátu svatého Pavla VI. a druhém vydání v roce 1997, které schválila Papežská rada pro novou evangelizaci. Svatý Jan Pavel II..
V čele nového představenstva stojí v první řadě biskupům a jejich prostřednictvím těm, kteří se podílejí na vzdělávání ve víře v pastoračním a akademickém prostředí, zejména pro miliony katechetů, kteří se podílejí na předávání víry.
Již v roce 1977 se konala všeobecná synoda o katechezi, jejímž výsledkem byla exhortace. Catechesi tradendae (1979), magna charta magna vzdělávání ve víře pro naši dobu. Katechismus katolické církve a Direktář doplňují odkazy na výchovu ve víře, které uvádí církevní magisterium. Kostel nabízí katolickým pedagogům za jejich práci.
Tento dokument obsahuje teologicko-pastorační zásady katecheze, přičemž konkrétnější zaměření ponechává na biskupských konferencích a na biskupské konferenci. Kostely a soukromé osoby.
V tomto novém katechetickém katalogu jsou navrženy tři hlavní základy činnosti.
První je Svědectví, protože církev roste přirozenou přitažlivostí svého učení. Ježíšovo poselství stále proměňuje svět.
Spoléháme také na Milosrdenství. Podporuje autentickou katechezi, která věří v hlásání křesťanské víry.
A posledním zdrojem pro transformativní katechezi a činnost je dialog, svobodný a otevřený, naslouchající a respektující názory. Protože pokud je v dialogu láska, přispívá to k míru, respektu a porozumění.
Adresář pro katechezi, 2020, papež František
V úvodu nového Direktáře pro katechezi jsou zdůrazněny dva fenomény, které si vyžádaly revizi tohoto dokumentu, a sice digitální kultura a globalizace kultury.
Kromě těchto obecných souvislostí by bylo možné poukázat na další prvky, a to jak pozitivní, tak negativní, a na problémy současné situace, jak to činí tento adresář.
Například:
Potřeba propojit pravdu a láskaústřední roli svědectví, svědectví o tom. milosrdenství a dialog; duchovní proměna podporovaná katechezí jako služba inkulturaci víry. Pozornost věnovaná přínosu věd o člověku (psychologie, pedagogika, sociologie atd.) s cílem zlepšit kvalitu výuky. vzdělání ve víře. Vztah mezi katechezí a lidovou zbožností; změna citlivosti s odmítnutím mentality morální a náboženské "povinnosti", a tedy s personalističtějším viděním náboženství. morální výchova.
Stejně jako doktrinální relativismus; potřeba lépe vysvětlit svoboda křesťana; priorita jednoty nebo soudržnosti křesťanského života, kterou by měla výchova podporovat. Chápání katecheze v rámci křesťanského společenství; význam liturgické výchovy nebo "mystagogie" prostřednictvím katechumenátu.
Prvky "digitální kultury", které mohou pomoci nebo potřebují pomoc výchovy k víře; "jazyky" katecheze, "cesta krásy" a role paměti; horizont služby společnosti a proměny světa. Učení rozlišování na vzdělávací a katechetické úrovni.
Skloubení místních kulturních prvků s rozsahem univerzálníKatecheze o nej chudákmigrantů, vězněných. Na stránkách ekumenický rozměr katecheze a její role v dialogu s náboženstvími, lhostejností a nevírou; katecheze a perspektiva "genderu" a další otázky ve vztahu ke kultuře života a bioetice; formy a způsoby rodinné katecheze; katecheze a ekologie atd.
Svatý Pavel VI. si byl vědom hlubokých a rychlých změn, které se již blížily, když sepisoval svou exhortaci. Evangelii nuntiandi (1975) o evangelizaci v současném světě. Papež František posiluje evangelizační závazek každého věřícího již od své programové exhortace Evangelii gaudium (2013) o hlásání evangelia v dnešním světě.
Otevřeně deklaruje kritérium, které vedlo k jeho reflexi a sepsání: "první hlásání víry" (v Novém zákoně nazývané kerygma).
Toto první hlásání není artikulovanou řečí, která má přesvědčit partnera, ale svědectvím o osobním setkání s Ježíšem Kristem. Z tohoto ústředního bodu se víra odvíjí jako "obsah", slaví se v liturgii, žije se vlastním stylem (křesťanská morálka) a projevuje a živí se modlitbou.
Vše tedy vychází z misijního chápání katecheze. V tomto smyslu je podporována "kerygmatická katecheze", která je schopna učinit všechny věřící "...".misionářští učedníci".
Spolu s kulturním kontextem, který ji vyžadoval, kritérii pro její vypracování, kontinuitou s předchozím magisteriem, synodální cestou Kostel a nedávné pontifikáty. Nový adresář vychází z perspektivy svatosti jako životního programu, který mají křesťanští vychovatelé, a zejména katecheté, následovat.
Adresář se skládá ze tří hlavních částí:
Stručně řečeno, máme zde referenční text pro všechny, kteří se přímo podílejí na katechezi, jako např. vzdělávání ve víře a nepřímo také pro všechny, kteří se zajímají o vzdělávání nebo výuku otázek týkajících se křesťanské víry. Zvláště zajímavé jsou analýzy digitální kultura a orientace na další postup v katechetickém procesu jako součásti širšího procesu evangelizace při hledání plnosti lidského života.
Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor pastorální teologie
Teologická fakulta
Navarrská univerzita
Publikováno v časopise "Církev a nová evangelizace".
