Молитва, милосердя і радість у Павла VI

Молитва, милосердя і радість

Якось я прочитав, що профіль святості проходить через молитвамилосердя і радість. Я знайшов цей профіль у проповідях і промовах святого Павла VI. Ці тексти найкраще розуміти через молитву: його власну молитву перед тим, як поширювати їх, і молитву, яку їх читання пробуджує в нас. Але всяка молитва, якщо вона автентична діалог з Богом, має свою безпосередню кульмінацію у повсякденному житті. Молитися, щоб вийти назустріч людям, близьким і далеким, як Ісусе! в Євангелії. Молитва і милосердя - це частина великої пригоди, людської і божественної, серця, сповненого радості, закоханого в Христа і Євангеліє. Церкваяк у Павла VI.

Проповідь Джованні Баттіста Монтіні, Архиєпископа Мілану, виголошену 1 січня 1961 року, можна зрозуміти з простоти внутрішнього життя, сповненого звичайного і надприродного сенсу, в діалозі з сучасним світом. Це про цінність часу, в день, коли деякі люди формулюють свої благі наміри. Монтіні наголошує на поширеній помилці: прив'язуватися до моменту, насолоджуватися ним більш інтенсивно, щоб не втекти від щастя. Однак міланський прелат нагадує нам, що це не реалістична позиція, оскільки вона має тенденцію бути закритою для майбутнього.Життя має цінність завдяки надіям, які його підтримують, завдяки цілям, які воно ставить перед собою, завдяки майбутньому, яке воно проектує, завдяки програмам, які намагаються організувати його власну діяльність.". Єпископ нагадує, що поки є життя, є майбутнє. Тільки люди молитви, постійного діалогу з Богом здатні освятити час і надати йому вічної цінності.. Справжнє, а точніше вічне справжнє, прийде пізніше. Сьогоднішній день - це час майбутнього, тому що, як зазначає Монтіні, "...майбутнє настане пізніше.життя створене для того, щоб перемагати Бога". Щоб перемогти його, ви повинні знати його, ви повинні ставитися до нього за допомогою молитва. Потім йде наступний крок: це благодійність.

Справжня християнська благодійність

1 травня 1972 року Павло VI звернувся з промовою до учасників IV Національного конгресу Товаришів Милосердя св. Вікентія де Поля і нагадав їм, що милосердя є випробуванням справжності християнства, бо "...милосердя є випробуванням справжності християнства, бо воно є випробуванням християнської віри...".Благодійність завжди актуальна. Благодійність не втратила своєї функції в сучасному світі. Благодійні залишки". Однак Понтифік визнає, що сучасне суспільство набагато чутливіше ставиться до застосування правосуддя, ніж до здійснення милосердя, ймовірно, тому, що його іноді звинувачують у співучасті в несправедливості. Зіткнувшись з таким же запереченням, святий Іван Павло ІІ відповів би, що милосердя - це "надлишок" справедливості. У будь-якому випадку, благодійність потребує педагогіки. Це чітко простежується в Євангелії: "Так, як ви вчинили одному з братів моїх найменших, так ви вчинили Мені." (Мт 25:40). Якщо ми, християни, усвідомлюємо, що бідний - це Христос у багатьох обличчях бідних, ми зможемо побачити бідних у багатьох обличчях бідних, у багатьох обличчях бідних. бідністьМи не будемо зупинятися на уявному протиставленні благодійності та правосуддя. На думку Павла VI, справді важливим є те, що таємнича присутність Христа в нужденних виховує і очищає душуі дає зрозуміти, що любов до Бога подібний до "вогню, що пожирає" (Іс 30:27). Дійсно, радість - це великий вогонь, як зазначає Пауль Тюркс у своїй біографії святого Філіпа Нері.

Саме літургія вибухає радістю на Різдво. Свято, в яке Павло VI зблизився з парафіянами римської парафії Санкта-Марія-Реґіна-Мунді в Торре-Спакката, коли на світанку 25 грудня 1971 року відслужив з ними Святу Месу.

Любов

Папа Римський, відслуживши Святу Месу у Ватикані, залишає сон позаду, щоб на світанку вирушити до далекої парафії. Павло VI, будучи єпископом РомиВін хоче ближче познайомитися зі своїми парафіями, замість того, щоб задовольнятися холодними звітами. Понтифік дозволяє вірянам, зануреним у велику метрополію, бачити себе, і того ранку він зізнався їм: "...він не є людиною в одежі".Зізнаюся вам в одному, я теж прийшов потішити себе, щоб мати гарне Різдво, а моє найгарніше Різдво - це мати можливість бути з тими, кого Господь дав мені як братів і сестер, синів і дочок.".

Близькість і милосердя йдуть пліч-о-пліч, а братерство - найкращий рецепт проти спокус самотність і розчарування. Але цього було б недостатньо, якби Різдво не допомогло нам пережити прихід Христа. Велич християнства полягає в тому, що Бог став тілом, щоб стати нашим другом і супутником. Звідси Папа Монтіні дає просте і лаконічне визначення християнства: "...велич християнства полягає в тому, що Бог став тілом, щоб стати нашим другом і супутником.Це Божа любов до нас". Тому бути релігійною людиною не повинно полягати ні в чому іншому, окрім як у відповіді на любов.

З цього приводу Павло VI у своїй проповіді нагадав, що "багато хто бачить релігію як щось гнітюче, важке, стомлююче. Ні! Релігія, контакт з Христом і з Богом - це те, що наповнює нас щастям, радістю. Чому? Тому що це любов.