Slúži na zrušenie skutkov minulosti a oslobodenie od ich následkov. Bez odpustenia by sme boli ako čarodejníkov učeň, ktorý nepoznal čarovnú formulku na zlomenie kúzla. Ale ak nám bolo odpustené, môžeme začať žiť znova.
Ak odpustíme, dáme druhému človeku možnosť začať znova, začať niečo nové. Na rozdiel od pomsty je odpustenie nepredvídateľné a prináša slobodu od pomsty.
Židovský filozof uznáva, že "objaviteľom úlohy odpustenia v ľudských záležitostiach bol Ježiš z Nazareta".aj keď tak urobil v náboženskom kontexte.
Z hľadiska kresťanskej viery je potrebné poznamenať, že aj Ježiš "objavil", že odpustenie je súčasťou veľkej Božej moci.; a to, ľudské odpustenie je predsa obrazom božského odpustenia, má vždy božské korene.
Vo svojej homílii na Kvetná nedeľa (10-IV-2022) pápež František poznamenal, že na Kalvárii sa stretávajú dve mentality. V evanjeliu sú totiž slová ukrižovaného Ježiša v kontraste so slovami jeho katov. V nich to znie ako refrén: "Zachráňte sa".. Na strane šéfov: "Nech sa zachráni, ak je to Boží Kristus, vyvolený". (Lk 23,35). Vojaci povedali: "Ak si židovský kráľ, zachráň sa." (v. 37). A dokonca jeden zo zloduchov to opakuje: "Nie si ty Kristus? Zachráň sa!" (v. 39).
Pápež František nám však pripomína: "Zachrániť sa, postarať sa o seba, myslieť na seba; nie na druhých, ale len na svoje zdravie, na svoj úspech, na svoje záujmy; na to, aby sme mali, aby sme mali moc, aby sme sa ukázali. Zachráňte sa: to je refrén ľudstva, ktoré ukrižovalo Pána.".
Práve František nás vyzýva, aby sme sa nad tým zamysleli ako nad varovaním, ako ďaleko môže zájsť paradoxná a zároveň "logická" (logikou vlastného ja) individualistická mentalita: aby sme ukázali, že sa nemôžeme spasiť (o čo sa údajne všetci usilujeme), ukrižujeme vás.
Pápež však pokračuje, "mentalita seba samého je v protiklade s mentalitou Boha; sebazáchrana sa dostáva do rozporu so sebaobetujúcim sa Spasiteľom".. Nič si nenárokuje, dokonca sa ani neobhajuje a neospravedlňuje. Modlí sa k Otcovi a zmiluje sa nad dobrým zlodejom. Zaujíma ho len opak záchrany seba samého: "Otče, odpusť im" (v. 34).
František nám radí, aby sme sa zastavili pri slovách, ktoré Ježiš vyslovil, keď bol pribitý na popravisko poníženia, a ktoré zvyšujú intenzitu jeho daru, až sa z neho stáva "per-don.
Zdá sa, že to hovorí už samotné slovo: "odpustiť". je viac ako len dávanie, je to dávanie tým najdokonalejším spôsobom, ktorým je dávanie prostredníctvom zapojenia seba samého. sebe, aby sa úplne odovzdal.
V súlade s tým: "Pozrime sa na Ježiša na kríži a uvedomme si, že nikdy sme nedostali láskavejšie objatie. Pozerajme sa na kríž a povedzme si: Ďakujem ti, Ježišu, že ma vždy miluješ a odpúšťaš mi, aj keď je pre mňa ťažké milovať a odpúšťať si.".
Je pre nás ťažké milovať a odpustiť si, pretože naša nedivadelná (len ľudská alebo niekedy trochu podľudská) stránka nám bráni vidieť skutočnosť, tú skutočnosť, ktorá by znamenala prijať sa takými, akí sme: malí, ale prijatí od Boha; viac: Božie deti.
Rovnako aj ich nepriatelia: "V najťažšej chvíli Ježiš žije svoje najťažšie prikázanie: miluj svojich nepriateľov".. Keď nás niekto urazí, bežne si lížeme rany.
A tak Francisco hovorí, "Ježiš nás učí, aby sme nezostávali na mieste, ale reagovali. Prelomiť začarovaný kruh zla a výčitiek svedomia. Na klince života reagovať láskou, na rany nenávisti láskou odpustenia.". Ak teda chceme dokázať, že patríme Kristovi, "Pozrime sa na to, ako sa správame k tým, ktorí nám ublížili"..
Ježišovo odpustenie nás učí odpúšťať: "Pán nás žiada, aby sme odpovedali nie tak, ako to robíme my alebo ako to robia všetci ostatní, ale tak, ako to robí On s nami. Žiada nás, aby sme pretrhli reťaz 'milujem ťa, ak ty miluješ mňa; som tvoj priateľ, ak ty si môj priateľ; pomáham ti, ak ty pomáhaš mne'.". Nie, súcit a milosrdenstvo pre každého, pretože Boh vidí v každom z nás dieťa. Nerozdeľuje nás na dobrých a zlých, na priateľov a nepriateľov.
Pápež František v tomto pôstnom období 2022
Ďalšie tri veci, ktoré dosiahne odpustenie:
Pozrime sa na ne postupne.
Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo robia. František vykladá, že Ježiš strávil hodiny na kríži s týmito slovami na perách a v srdci. Boh sa nikdy neunaví odpúšťať. To my sa unavíme prosiť o odpustenie, ale On sa nikdy neunaví odpúšťať. Preto nám radí, aby sme sa neunavili prosiť o odpustenie. Ani kňazi jeho podávanie, so sviatosťou spoveďani každý kresťan, aby ho prijal a svedčil o ňom. Neunavujme sa Božím odpustením.
Akoby nám bolo povedané: Boh neustále odpúšťa, aby sme si my sami dovolili odpúšťať a odpúšťať.On tiež neustále odpúšťa. Boh vždy odpúšťa a všetko odpúšťa, pretože práve jeho spôsob služby nám prináša neporovnateľný pokoj (František nám to opäť pripomenie na Zelený štvrtok). A tak môžeme slúžiť viac a lepšie.
Keď sa hovorí: Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo robia, neznamená to, že to nemali v úmysle. Ale že to "pretože nevedia. označuje "nevedomosť srdca, ktorú majú všetci hriešnici".. "Keď sa používa násilie, nevie sa nič o Bohu, ktorý je Otcom, ani o iných, ktorí sú bratmi.
Túto frázu víta len jedna osoba. "Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo robia."Dobrý zlodej (Lk 23, 42). A Ježiš mu odpovedá: "Dnes budeš so mnou v raji." (v. 43). Hľa," hovorí Petrov nástupca, "tu je. zázrak Božieho odpusteniaPosledná žiadosť muža odsúdeného na smrť sa zmenila na prvú kanonizáciu v histórii.
Vpravo. Svätosť sa dosahuje prosbou o odpustenie a odpustením. A tak "S Bohom môžeš vždy znova žiť"..
Žiadosť o odpustenie, ako povie pápež o niekoľko dní neskôr počas veľkonočnej vigílie, si vyžaduje odvahu nechať si odpustiť a ochotu zmeniť sa a zanechať skutky zla. Odpustenie nám umožní lepšie slúžiť všetkým s čistým svedomím. (Zelený štvrtok)
František to povedal aj vo Floriane na Malte (3. apríla 2022): Pre Boha neexistuje slovo "nenapraviteľný". A ten, kto zakúsi jeho odpustenie, je ten, kto ho skutočne pozná.
Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor pastorálnej teológie
Teologická fakulta
Navarrská univerzita
Publikované v časopise "Cirkev a nová evanjelizácia".
