Slouží ke zrušení skutků minulosti a osvobození od jejich následků. Bez odpuštění bychom byli jako čarodějův učeň, který nezná kouzelnou formuli, jak zlomit kouzlo. Pokud je nám však odpuštěno, můžeme začít znovu žít.
A když odpustíme, dáváme druhému člověku možnost začít znovu, začít něco nového. Na rozdíl od pomsty je odpuštění nepředvídatelné a přináší svobodu od pomsty.
Židovský filozof uznává, že "objevitelem role odpuštění v lidských záležitostech byl Ježíš Nazaretský".i když tak učinil v náboženském kontextu.
Z hlediska křesťanské víry je třeba poznamenat, že také Ježíš "objevil", jak je odpuštění součástí velké Boží moci.; a to, lidské odpuštění je přece obrazem božského odpuštění, má vždy božské kořeny.
Ve své homilii při Květná neděle (10-IV-2022) papež František poznamenal, že na Kalvárii se střetávají dvě mentality. V evangeliu jsou totiž slova ukřižovaného Ježíše postavena do kontrastu se slovy jeho katů. V nich to zní jako refrén: "Zachraňte se".. Na straně šéfů: "Ať se zachrání sám, je-li to Kristus Boží, vyvolený". (Lk 23,35). Vojáci řekli: "Jsi-li židovský král, zachraň se." (v. 37). A i jeden ze zloduchů to opakuje: "Nejsi ty Kristus? Zachraň se!" (v. 39).
Papež František však připomíná: "Zachraňovat se, starat se o sebe, myslet na sebe; ne na druhé, ale jen na své zdraví, na svůj úspěch, na své zájmy; na to, aby měl, aby měl moc, aby se objevil. Zachraň se: to je refrén lidstva, které ukřižovalo Pána.".
Právě František nás vybízí k zamyšlení jako varování, kam až může zajít paradoxní a zároveň "logická" (s logikou sebe sama) individualistická mentalita: abychom ukázali, že se nemůžeme spasit (o což údajně všichni usilujeme), ukřižujeme vás.
Papež však pokračuje, "mentalita sebe sama je v rozporu s mentalitou Boha; sebezáchova se střetává se sebedarovaným Spasitelem".. Nic si nenárokuje, dokonce se ani neobhajuje a neospravedlňuje. Modlí se k Otci a smilovává se nad dobrým zlodějem. Zajímá ho pouze opak, než aby zachránil sám sebe: "Otče, odpusť jim" (v. 34).
František nám radí, abychom se zastavili u slov, která Ježíš pronesl, když byl přibitý na popravišti ponížení, a která zvyšují intenzitu jeho daru, až se z něj stane "per-don.
Zdá se, že to říká samo slovo: "odpustit". je víc než jen dávání, je to dávání tím nejdokonalejším způsobem, který spočívá v tom, že se člověk zapojí do dárcovství. sám sobě, aby se zcela odevzdal.
V souladu s tím: "Podívejme se na Ježíše na kříži a uvědomme si, že se nám nikdy nedostalo láskyplnějšího objetí. Podívejme se na krucifix a řekněme: Děkuji ti, Ježíši, že mě vždycky miluješ a odpouštíš mi, i když je pro mě těžké milovat a odpouštět sám sobě.".
Je pro nás těžké milovat a odpouštět si, protože naše nedivadelní (pouze lidská nebo někdy trochu podlidská) stránka nám brání vidět realitu, která by znamenala přijmout se takoví, jací jsme: malí, ale přijatí od Boha; více: Boží děti.
Stejně tak jejich nepřátelé: "V nejtěžší chvíli Ježíš žije své nejtěžší přikázání: Miluj své nepřátele.". Když nás někdo urazí, běžně si lížeme rány.
A pak, říká Francisco, "Ježíš nás učí nezůstávat na místě, ale reagovat. Přerušit začarovaný kruh zla a výčitek svědomí. Na hřebíky života reagovat láskou, na rány nenávisti pohlazením odpuštění.". Pokud tedy chceme dokázat, že patříme Kristu, "podívejme se, jak se chováme k těm, kteří nám ublížili"..
Ježíšovo odpuštění nás učí odpouštět.: "Pán nás žádá, abychom odpovídali ne tak, jak to děláme my nebo jak to dělají všichni ostatní, ale tak, jak to dělá on s námi. Žádá nás, abychom přerušili řetězec 'miluji tě, když ty miluješ mě; jsem tvůj přítel, když ty jsi můj přítel; pomáhám ti, když ty pomáháš mně'.". Ne, soucit a milosrdenství pro každého, protože Bůh v každém z nás vidí dítě. Nerozděluje nás na dobré a špatné, na přátele a nepřátele.
Papež František v letošním postním období 2022
Tři další věci, kterých odpuštění dosahuje:
Podívejme se na ně postupně.
Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí. František vykládá, že Ježíš strávil hodiny na kříži s těmito slovy na rtech a v srdci. Bůh se nikdy neunaví odpouštět. To my se unavujeme prosit o odpuštění, ale On se nikdy neunavuje odpouštět. Proto nám radí, abychom se neunavovali prosit o odpuštění. Ani kněží jejího udělování, se svátostí zpověďani každý křesťan, aby ji přijal a vydal o ní svědectví. Neunavujme se Božím odpuštěním.
Jako by nám bylo řečeno: Bůh neustále odpouští, abychom si my sami dovolili odpouštět a odpouštět.Také neustále odpouští. Bůh vždy odpouští a odpouští všechno, protože právě jeho způsob služby nám přináší nesrovnatelný pokoj (František nám to znovu připomene na Zelený čtvrtek). A tak můžeme sloužit více a lépe.
Když se říká: Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí, neznamená to, že to neměli v úmyslu. Ale že to "protože nevědí. označuje "nevědomost srdce, kterou mají všichni hříšníci".. "Když se používá násilí, neví se nic o Bohu, který je Otec, ani o ostatních, kteří jsou bratři.
Tuto větu vítá pouze jedna osoba. "Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí."Dobrý zloděj (Lk 23, 42). Ježíš mu odpovídá: "Dnes budeš se mnou v ráji." (v. 43). "Hle," říká Petrův nástupce. zázrak Božího odpuštěníPoslední prosba muže odsouzeného k smrti se proměnila v první kanonizaci v historii.
Vpravo. Svatosti se dosahuje prosbou o odpuštění a odpuštěním.. A tak "s Bohem můžeš vždy znovu žít"..
Prosba o odpuštění, řekne papež o několik dní později při velikonoční vigilii, vyžaduje odvahu nechat si odpustit a ochotu změnit se a zanechat skutků zla. Odpuštění nám umožní lépe sloužit všem s čistým svědomím. (Zelený čtvrtek)
František to řekl také ve Florianě na Maltě (3. dubna 2022): Pro Boha neexistuje slovo "nenapravitelný". A ten, kdo zakouší jeho odpuštění, je ten, kdo ho skutečně zná.
Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor pastorální teologie
Teologická fakulta
Navarrská univerzita
Publikováno v časopise "Církev a nová evangelizace".
