"Katru gadu četrdesmit Lielā gavēņa dienās Baznīca apvienojas ar Jēzus noslēpumu tuksnesī." Katoļu Baznīcas katehisms, 540.
Lielā gavēņa nozīme nāk no latīņu valodas quadragesima, četrdesmit dienu liturģiskais periods, kas paredzēts Lieldienu sagatavošanai.. Četrdesmit dienas, atsaucoties uz 40 gadiem, ko Israēla tauta pavadīja tuksnesī kopā ar Mozu un Mozu. 40 dienas Pirms savas publiskās dzīves sākuma Jēzus pavadīja tuksnesī.
Tas ir sagatavošanas un konversijas laiks kopā ar visu Katoļu baznīcu piedalīties mūsu liturģijas kulminācijas brīdī, ko ar lielu entuziasmu sākam trešdien.
Katehismā Baznīca ierosina ievērot Kristus piemērs viņa atkāpšanās tuksnesī, gatavojoties Lieldienu svinībām.. Tas ir īpaši piemērots laiks garīgie vingrinājumi. liturģijas penitentials, the svētceļojumi kā grēku nožēlas zīme, brīvprātīgi atņemšanas, piem. badošanās un žēlastībaun kristīgā preču komunikācija ar labdarības un misionāru darbi.
Šis atgriešanās centiens ir nožēlojošas sirds kustība, ko žēlastība piesaista un virza uz to. atsaukties Dieva žēlsirdīgajai mīlestībai, kurš pirmais mūs ir mīlējis..
"Mēs nevaram uzskatīt šo gavēni tikai par kārtējo gadalaiku, par ciklisku liturģiskā laika atkārtošanos. Šis brīdis ir unikāls; tas ir dievišķa palīdzība, kas ir jāsagaida. Jēzus iet mums līdzās un gaida no mums - šodien, tagad - lielas pārmaiņas." Tas ir Kristus, kas iet garām, Nr. 59.
Pelnu uzlikšana uz pieres ticīgo, Pelnu trešdiena, ir šī ceļojuma sākums. Tā ir aicinājums uz atgriešanos un grēku nožēlu. Tas ir aicinājums izdzīvot gavēņa laiku kā apzinātāku un intensīvāku iegremdēšanos Jēzus pashas noslēpumā, Viņa nāvē un augšāmcelšanā, piedaloties Euharistijā un labdarības dzīvē.
Laiks Lielajā ceturtdienā beidzas gavēnispirms Mises in Coena Domini (Kunga Vakarēdiens), ar ko sākas Lieldienu triduums, Lielā piektdiena un Svētā sestdiena.
Šajās dienās mēs ieskatāmies sevī un mēs apgūstam Kunga noslēpumu. atrodas . kārdināts tuksnesī sātans un viņa dodas uz Jeruzalemi par viņa Kaislība, nāve, Augšāmcelšanās un debesbraukšana debesīs.
Mēs atceramies, ka mums ir jāatgriežas un jātic Evaņģēlijam un ka mēs esam putekļi, grēcīgi cilvēki, radības, nevis Dievs.
"Kā labāk sākt gavēni? Mēs atjaunojam ticību, cerību, mīlestību. Tas ir grēku nožēlas gara, šķīstīšanās vēlmes avots. Lielā gavēņa laiks nav tikai iespēja pastiprināt mūsu ārējās gandarīšanas prakses: ja mēs domātu, ka tas ir tikai tas, mēs palaistu garām tā dziļo nozīmi kristīgajā dzīvē, jo šie ārējie darbi ir - es atkārtoju - ticības, cerības un mīlestības augļi". Kristus iet garām, Nr. 57.
Lielo gavēni var piedzīvot caur Sakraments, lūgšana un pozitīva attieksme.
Katoļi mēs gatavojamies galvenie notikumi Lieldienas caur pīlāriem lūgšana, gavēnis un žēlastība. Tie mūs vada ikdienas pārdomās par savu dzīvi, jo mēs. mēs cenšamies padziļināt savas attiecības ar Dievu un cits ar citu.neatkarīgi no tā, kurā pasaules malā dzīvo jūsu kaimiņš. Lielā gavēņa laiks ir personīgās un garīgās izaugsmes laiks, laiks, kad vērst skatienu uz āru un iekšieni. Tas ir žēlsirdības laiks.
Lielā gavēņa laiks ir gandarīšanas laiks. ir īstais laiks iet pie grēksūdzes. Tas nav obligāti, nedz arī Baznīca to uzdod darīt, bet tas ļoti labi saskan ar Evaņģēlija vārdiem, ko priesteris atkārto Pelnu trešdienā: "...".Atceries, ka tu esi putekļi un putekļos tu atgriezīsies." o "Atgriezieties un ticiet Evaņģēlijam".
Šajos svētajos vārdos ir kopīgs elements: konversija. Un šis ir iespējama tikai caur grēku nožēlu un dzīves maiņu.. Tāpēc grēksūdze gavēņa laikā ir praktisks veids, kā lūgt Dievam piedošanu par mūsu grēkiem un sākt no jauna.. Ideāls veids, kā sākt šo introspekcijas uzdevumu, ir, izmantojot sirdsapziņas pārbaude.
Lūgšana, grieķu vārda "nožēla" tulkojums no latīņu valodas.metanoia". kas Bībelē nozīmē grēcinieka atgriešanās. Norāda visu visas iekšējās un ārējās darbības, kuru mērķis ir izlīdzināt izdarīto grēku.un no tā izrietošais grēcinieka stāvoklis. Burtiski tas nozīmē dzīves maiņu, proti, grēcinieks atgriežas pie Dieva pēc tam, kad ir bijis prom no Viņa, vai arī neticīgais atgriežas pie ticības.
Kļūstot ir samierināšanās ar DievuAtgriezties no ļaunā, nodibināt draudzību ar Radītāju. Kad esam žēlastībā, pēc grēksūdzes un ar to saistītā, mums ir jācenšas no iekšienes mainīt visu, kas ir Dievam nepatīkams.
Lai īstenotu vēlmi pēc atgriešanās, var veikt šādus pasākumus. konversijas darbipiemēram, piemēram: Sakramentu apmeklēšanapārvarēt šķelšanos, piedot un augt brālīgajā garā; praktizēt Žēlsirdības darbi.
Baznīca aicina savus ticīgos gavēņa un atturības priekšraksta ievērošana. miesas, katehisma 432. apkopojums.
Portāls badošanās sastāv no vienas ēdienreizes dienā, lai gan no rīta un vakarā var ēst nedaudz mazāk nekā parasti. Izņemot slimības gadījumus. Visi pieaugušie ir aicināti gavēt līdz piecdesmit deviņu gadu vecumam. Gan Pelnu trešdienā, gan Lielajā piektdienā.
To sauc par atturība piektdienās gavēņa laikā atturēties no gaļas. Atturēšanos var sākt no četrpadsmit gadu vecuma.
Ir jārūpējas, lai gavēni vai atturību neizdzīvotu kā minimumu, bet gan kā konkrētu veidu, kā mūsu Svētā Māte Baznīca palīdz mums augt patiesā gandarīšanas un prieka garā.
Ierosinātais rezolūciju kalendārs gavēņa laikam.
Caur tuksnesi Dievs mūs ved uz brīvību
"Dārgie brāļi un māsas:
Kad mūsu Dievs atklāj sevi, Viņš sniedz brīvību: "Es esmu Tas Kungs, jūsu Dievs, kas jūs izvedu no Ēģiptes, no verdzības vietas" (Ex 20,2). Tā sākas Dekalogs, kas Mozum dots uz Sinaja kalna. Tauta labi zina, par kādu eksodusu Dievs runā; verdzības pieredze joprojām ir iespiesta viņu miesā. Viņi tuksnesī saņem desmit derības vārdus kā ceļu uz brīvību. Mēs tos saucam par "baušļiem", uzsverot mīlestības spēku, ar kādu Dievs audzina savu tautu. Aicinājums uz brīvību patiešām ir spēcīgs aicinājums. Tas nav izsmelts vienā notikumā, jo tas nobriest ceļā. Tāpat kā Israēls tuksnesī joprojām nes sevī Ēģipti - patiešām, viņš bieži vien ilgojas pagātnes un murmina pret debesīm un Mozu -, tāpat arī šodien Dieva tauta nes sevī nomācošas saites, no kurām tai ir jālemj atteikties. Mēs to apzināmies, kad mums trūkst cerības un mēs klīstam cauri dzīvei kā pa tuksnešainu tuksnesi, bez apsolītās zemes, uz kuru mēs varētu doties kopā. Lielā gavēņa laiks ir žēlastības laiks, kurā tuksnesis atkal kļūst - kā pravietis Hozeja pasludina - par pirmās mīlestības vietu (sal. Os 2,16-17). Dievs izglīto savu tautu, lai tā atteiktos no verdzības. un pieredzēt pāreju no nāves uz dzīvību. Kā līgavainis Viņš mūs velk atpakaļ pie sevis un čukst mūsu sirdīm mīlestības vārdus.
Iziešana no verdzības uz brīvību nav abstrakts ceļojums. Lai padarītu mūsu gavēni arī konkrētu, pirmais solis ir vēlme. ieraudzīt realitāti. Kad pie degošā krūma Tas Kungs piesaistīja Mozu un runāja ar viņu, Viņš uzreiz atklājās kā Dievs, kas redz un galvenokārt dzird: "Es esmu redzējis savas tautas apspiešanu, kas ir Ēģiptē, un Es esmu dzirdējis tās sāpju kliedzienus, ko rada tās darba pavēlnieki. Jā, Es ļoti labi zinu viņu ciešanas. Tāpēc Es esmu nācis lejā, lai tos izglābtu no ēģiptiešu varas un izvestu no tās zemes uz auglīgu un plašu zemi, uz zemi, kas plūst ar pienu un medu" (Ex 3,7-8). Arī šodien tik daudzu apspiesto brāļu un māsu sauciens sasniedz debesis. Pajautāsim sev: vai tas sasniedz arī mūs, vai tas mūs satricina, vai tas mūs aizkustina? Daudzi faktori attālina mūs vienu no otra, noliedzot brālību, kas mūs vieno no paša sākuma.
Dodoties uz Lampedūzu, saskaroties ar vienaldzības globalizāciju, es uzdevu divus jautājumus, kas kļūst arvien aktuālāki: "Kur tu esi?Gn 3,9) un "Kur ir tavs brālis?" (Gn 4,9). Lielā gavēņa ceļojums būs konkrēts, ja, atkal viņus uzklausot, mēs atzīsim, ka joprojām atrodamies faraona varā. Tā ir kundzība, kas mūs nogurdina un padara neiejūtīgus. Tas ir izaugsmes modelis, kas mūs šķeļ un laupa mūsu nākotni; tas ir piesārņojis zemi, gaisu un ūdeni, kā arī mūsu dvēseles. Jo, lai gan mūsu atbrīvošana jau ir sākusies ar kristību, mūsos joprojām ir neizskaidrojamas ilgas pēc verdzības. Tā ir kā vilkme pēc drošības, ko mēs jau esam redzējuši, par sliktu brīvībai.
Es gribētu norādīt uz kādu nebūt ne mazsvarīgu detaļu Exodus stāstā: Dievs ir tas, kas redz, kas ir aizkustināts un kas atbrīvo, nevis Izraēla, kas to lūdz. Faraons patiesībā iznīcina pat sapņus, nozog debesis, liek pasaulei, kurā cieņa tiek samīdīta un autentiskas saites noliegtas, šķist nemainīgai. Citiem vārdiem sakot, tam izdodas visu pakļaut sev. Pajautāsim sev: vai es vēlos jaunu pasauli, vai esmu gatavs lauzt savas saistības pret veco pasauli? Daudzu brāļu bīskapu un daudzu to cilvēku liecība, kuri darbojas miera un taisnīguma labā, mani arvien vairāk pārliecina, ka tas, kas ir jānosoda, ir cerības deficīts. Tas ir šķērslis sapņošanai, mēms sauciens, kas sniedzas līdz debesīm un aizskar Dieva sirdi. Tā ir kā ilgas pēc verdzības, kas paralizē Izraēlu tuksnesī, neļaujot tam virzīties uz priekšu. Eksoduss var tikt pārtraukts. Citādi nebūtu iespējams izskaidrot, ka cilvēce, kas ir sasniegusi vispārējas brālības slieksni un zinātnes, tehnikas, kultūras un tiesību attīstības līmeņus, kas spēj garantēt visu cilvēku cieņu, staigā nevienlīdzības un konfliktu tumsā.
Dievs nekad nenogurst no mums. Pieņemsim Lielo gavēni kā spēcīgu laiku, kad Viņa Vārds mūs atkal uzrunā: "Es esmu Tas Kungs, jūsu Dievs, kas jūs izvedu no Ēģiptes, no verdzības vietas." (Lielais gavēnis).Ex 20,2). Tas ir atgriešanās laiks, brīvības laiks.. Pats Jēzus, kā mēs atceramies katru gadu pirmajā gavēņa svētdienā, tika Gara vadīts tuksnesī, lai tiktu pārbaudīts savā brīvībā. Četrdesmit dienas Viņš būs mūsu priekšā un ar mums: Viņš ir iemiesotais Dēls. Atšķirībā no faraona Dievs nevēlas padotos, bet gan dēlus. Tuksnesis ir telpa, kurā mūsu brīvība var nobriest līdz personīgam lēmumam neatgriezties verdzībā. Lielajā gavēnī mēs atrodam jaunus kritērijus spriedumam un kopienu, ar kuru kopā varam uzsākt ceļu, ko līdz šim neesam mērojuši.
Tas nozīmē. cīņapar ko mums skaidri stāsta 2. Mozus grāmata un Jēzus kārdinājumi tuksnesī. Dieva balsij, kas saka: "Tu esi mans mīļais Dēls" (Mc 1,11) un "tev nebūs citu dievu manā priekšā" (Ex 20,3), ienaidnieka meli patiesībā ir pretēji. Baisāki par faraonu ir elki; mēs tos varētu uzskatīt par viņa balsi mūsos. Justies visvarenam, visu atzītam, gūt pārsvaru pār citiem: katrs cilvēks sevī izjūt šo melu vilinājumu. Tas ir labi izstaigāts ceļš. Tāpēc mēs varam pieķerties naudai, noteiktiem projektiem, idejām, mērķiem, savam amatam, tradīcijai un pat dažiem cilvēkiem. Šīs lietas, tā vietā, lai mūs vadītu, mūs paralizē. Tā vietā, lai mūs vienotu, tās nostādīs mūs viens pret otru. Tomēr ir jauna cilvēcība - tā ir mazo un pazemīgo cilvēcība, kas nav padevusies melu vilinājumam. Kamēr elki padara tos, kas tiem kalpo, mēmus, aklus, kurlus, nekustīgus (sk. Sāls 115,8), garā nabadzīgie uzreiz ir atvērti un labi noskaņoti; viņi ir kluss spēks labajam, kas dziedina un uztur pasauli.
Tas ir laiks darbībai, un gavēņa laikā. rīkoties nozīmē arī apstāties. Pietura pie lūgšanapieņemt Dieva Vārdu un apstāties kā samarietis, pirms ievainotā brāļa. Dieva un tuvākā mīlestība ir viena mīlestība. Nav citu dievu - tas nozīmē apstāties Dieva klātbūtnē, tuvākā miesā. Tāpēc lūgšana, žēlastības došana un gavēnis nav trīs neatkarīgi vingrinājumi, bet gan vienota atvēršanās, iztukšošanās kustība: ārā no elkiem, kas mūs nomāc, ārā no pieķeršanām, kas mūs iesloga. Tad atrofētā un izolētā sirds atmodīsies. Tāpēc palēniniet tempu un apstājieties. Kontemplatīvā dzīves dimensija, ko mums palīdzēs no jauna atklāt gavēnis, mobilizēs jaunu enerģiju. Dieva klātbūtnē mēs kļūstam par māsām un brāļiem, mēs uztveram citus ar jaunu intensitāti; draudu un ienaidnieku vietā mēs atrodam līdzgaitniekus un ceļabiedrus. Tas ir Dieva sapnis, apsolītā zeme, uz kuru mēs virzāmies no verdzības.
Baznīcas sinodālā forma, ko pēdējos gados mēs no jauna atklājam un kopjam, liek domāt, ka gavēnim vajadzētu būt arī. kopienas lēmumu laiksAicinu visas kristīgās kopienas to darīt: piedāvāt saviem ticīgajiem brīžus pārdomām par savu dzīvesveidu, veltīt laiku, lai pārbaudītu savu klātbūtni apkārtnē un savu ieguldījumu tās uzlabošanā. Es aicinu visas kristiešu kopienas to darīt: piedāvāt saviem ticīgajiem mirkļus, lai pārdomātu savu dzīvesveidu, veltīt laiku, lai pārbaudītu savu klātbūtni apkārtnē un savu ieguldījumu tās uzlabošanā. Bēdas mums, ja kristīgā grēku nožēla būtu līdzīga tai, kas skumdināja Jēzu. Viņš arī mums saka: "Neizskatieties skumji kā liekuļi, kas izkropļo savu seju, lai būtu redzams, ka viņi gavē.Mt 6,16). Drīzāk lai sejās ir redzams prieks, lai jūtams brīvības aromāts, lai atbrīvojas tā mīlestība, kas visu dara jaunu, sākot ar mazāko un tuvāko. Tas var notikt ikvienā kristiešu kopienā.
Ciktāl šis gavēnis ir atgriešanās laiks, tad maldīgā cilvēce izjutīs radošuma dvesmu; dzirkstele, ko radīja jauna cerība. Tāpat kā jaunieši, kurus satiku Lisabonā pagājušajā vasarā, es vēlos jums teikt: "Meklējiet un riskējiet, meklējiet un riskējiet. Šajā vēsturiskajā brīdī izaicinājumi ir milzīgi, nopūtas ir sāpīgas - mēs pārdzīvojam trešo pasaules karu pa gabalu -, bet mēs riskējam domāt, ka mēs neesam agonijā, bet gan darbā; neesam lielas izrādes beigās, bet sākumā. Un, lai tā domātu, ir vajadzīga drosme" (Uzruna universitātes studentiem2023. gada 3. augusts). Tā ir drosme atgriezties, izkļūt no verdzības. Ticība un mīlestība ņem šo mazo cerību aiz rokas. Tās māca to staigāt, un tajā pašā laikā tieši tās to velk uz priekšu. Es svētīju jūs visus un jūsu gavēņa ceļojumu. Pāvests Francisks, 2024. gads.
Lūgšana ar atvērtu sirdi ir vislabākais sagatavošanās veids Lieldienām. Mēs varam lasīt un pārdomāt Evaņģēliju, varam lūgt Via Crusis. Mēs varam pievērsties Katoļu Baznīcas katehismam un sekot līdzi liturģiskajām svinībām, izmantojot Romas Misāli. Svarīgākais ir tas, ka mēs sastopamies ar beznosacījumu mīlestību, kas ir Kristus.
Kungs Jēzu, ar savu krustu un
Augšāmcelšanās tu esi mūs padarījis
bezmaksas. Šajā gavēņa laikā,
ved mūs ar savu Svēto Garu
dzīvot uzticamāk brīvībā
Kristietis. Ar lūgšanu,
labdarības pieaugums un
šī laika disciplīnas
Svētais, tuvini mūs sev.
Attīriet manus nodomus
sirds, lai visi mani
Lielā gavēņa prakse ir
jūsu slavēt un slavēt. Piešķir, ka
ar mūsu vārdiem un rīcību,
mēs varam būt uzticami vēstneši
evaņģēlija vēsti uz
pasaule, kam nepieciešams
cerība uz Tavu žēlastību. Amen.
Bibliogrāfija:
