Pertama, rasa sakit. Rasa sakit, terutama bagi para korban pelanggaran yang dilakukan oleh para imamJika di masa lalu pembiaran dapat menjadi bentuk respon, hari ini kami ingin pertobatan, transparansi, ketulusan dan solidaritas dengan para korban menjadi cara kami untuk membuat sejarah dan membantu kami untuk lebih memperhatikan semua penderitaan manusia.
Rasa sakit juga, pada bagian dari para imam yang merasa ditolak atau dicurigai di beberapa tempat. Yang benar adalah bahwa ada banyak imam yang membawa kehidupan pengiriman dan pelayanan kepada Tuhankepada Gereja dan kepada semua orang.
Saya yakin," tulis Francis, "bahwa, sejauh kita setia pada kehendak Tuhan, masa-masa pemurnian gerejawi Peristiwa-peristiwa yang kita jalani akan membuat kita lebih bersukacita dan sederhana dan dalam waktu yang tidak lama lagi akan sangat bermanfaat". Dia menafsirkan bahwa pada saat peristiwa tragis ini, Tuhan sedang mencari kita konversimenyelamatkan kita dari kemunafikan dan penampilan, karena pertobatan yang rendah hati selalu merupakan cara yang baik untuk memulai kekudusan yang baru.
Yohanes Pembaptis Maria Vianney, yang dikenal sebagai Beato Suci dari Ars, adalah seorang imam Prancis yang dinyatakan sebagai santo pelindung para imam Katolik, terutama mereka yang memiliki kepedulian terhadap jiwa-jiwa.
Kedua, rasa syukur. Rasa syukur yang pertama dan terutama kepada Tuhanyang telah memanggil kita ke dalam pelayanan-Nya. Memori rasa syukur yang mengingatkan kembali dampak dari panggilan Tuhan dan menuntun pada sukacita yang tenang. Mengetahui dan menemukan kembali diri sendiri dalam tangan Tuhan adalah jaminan untuk kesuburan rohani yang luar biasa, yang biasanya diikuti dalam kehidupan para imam. Di sinilah Paus Fransiskus mengutip Lucius Gera, seorang guru besar kehidupan imamat di tanah airnya: "Selalu, tetapi terutama dalam pencobaan, kita harus kembali ke saat-saat bercahaya ketika kita mengalami panggilan Tuhan untuk membaktikan seluruh hidup kita bagi pelayanan-Nya"(*).
Paus juga berterima kasih kepada para imam atas kesetiaan mereka pada komitmen mereka, terlepas dari kesulitan lingkungan, keterbatasan dan dosa-dosa mereka sendiri. Terima kasih juga atas perjuangan sehari-hari untuk mempertahankan hati yang gembira, yang berusaha memperkuat ikatan persaudaraan dan persahabatan dengan saudara-saudara lain dalam imamat dan persatuan di sekitar uskup.
Terima kasih atas ketekunan dan daya tahan, kekuatan dan keberanian Anda. Untuk doa harian dan perayaan sakramen-sakramenterutama yang Ekaristi dan rekonsiliasi (pengakuan dosa), di mana mereka mencurahkan belas kasihan Allah.
Belas kasih yang membuat mereka "mampu menghangatkan hati orang-orang, berjalan bersama mereka di malam hari, mengetahui bagaimana berdialog dan bahkan turun ke dalam malam dan kegelapan mereka tanpa tersesat", seperti yang dikatakan Paus dalam wawancaranya dengan A. Spadaro. Terima kasih atas kedekatan Anda dengan mereka yang menderita. Terima kasih juga untuk Umat beriman yang menemani dan merawat kami, dan yang harus kami rawat di pihak kami.
Menggemakan kata-kata dari Santo Paulus ("Keinginanku ialah supaya kamu dikuatkan": Kol 2, 2), Paus mendorong para imam untuk menerima kesulitan, kesalahpahaman, keterbatasan mereka sendiri, sebagai suatu cara yang memungkinkan Tuhan untuk bertindak, dan di atas segalanya untuk mengenali rasa sakit dan kebutuhan mereka yang ada di sekitar kita: "Suatu 'ujian' yang baik untuk mengetahui bagaimana hati gembala kita adalah dengan bertanya kepada diri sendiri bagaimana kita menghadapi rasa sakit". Mendekatkan diri kepada orang lain yang membutuhkan kita dan menderita adalah cara untuk memikul luka-luka kita sendiri dan luka-luka orang lain, dengan kata lain, "luka-luka Yesus".
Ini memperingatkan kita para imam Francisco keputusasaan dan kekecewaan yang oleh para Bapa dari Timur Kristen disebut "acedia", dan yang juga dikecam oleh para penulis rohani modern seperti G. Bernanos dan Kardinal Špidlík: kesedihan yang oleh orang lain disebut suam-suam kuku rohani, yang berkaitan dengan melupakan bahwa Allahlah yang membawa Gereja ke depan, memenuhi kita dengan kelembutan dan belas kasihan-Nya.
Hal ini terutama terjadi di bagian doa di mana kita harus menemukan kembali kelemahan kita dan meninggalkan sikap mengutamakan kekuatan kita sendiri. Dan untuk menguatkan diri kita sendiri untuk tugas kita, dengan mengetahui bahwa kita didukung oleh doa Umat Allah. "Hal ini membebaskan kita semua dari mencari atau menginginkan jawaban yang mudah, cepat dan dibuat-buat, sehingga memungkinkan Tuhan (dan bukan resep dan prioritas kita) untuk menunjukkan kepada kita sebuah jalan pengharapan.
Itulah sebabnya Paus mendorong para imam untuk memperkuat dan tidak mengabaikan hubungan mereka dengan Yesus melalui doa pribadi dan dari pendampingan spiritual. Dan selalu berusaha untuk terhubung dengan umat Allah, membuka diri kepada semua orang di tamasya penginjilan.
Zaman kita," kata Fransiskus, "yang ditandai dengan luka lama dan baru, membutuhkan kita untuk menjadi pengrajin hubungan dan persekutuan, terbuka, percaya dan penuh pengharapan akan kebaruan yang ingin dibawa oleh Kerajaan Allah saat ini. Sebuah Kerajaan yang terdiri dari orang-orang berdosa yang telah diampuni, yang diundang untuk memberikan kesaksian tentang belas kasih Tuhan yang selalu hidup dan aktif".
Terakhir, Fransiskus mendorong kita untuk mengangkat hati kita untuk memuji Tuhan, bersama dengan Maria.
Memang, sistem para imam kita adalah, dan harus menjadi lebih dan lebih dan lebih baik setiap hari, saksi-saksi dari kasih sayang dan belas kasihan Tuhan. Kami memiliki, sebagai misi dari imam di Gereja dan oleh kasih karunia Tuhan, kekuatan yang luar biasa untuk mengurapi saudara-saudari kita dengan pengharapan. Dan juga keberuntungan yang luar biasa untuk melayani mereka dengan menguatkan kita dalam doa untuk kamiKami sangat membutuhkannya.
Bapak Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor Teologi Pastoral
Fakultas Teologi
Universitas Navarra
Diterbitkan dalam "Gereja dan evangelisasi baru".
