まず、痛み。痛み、特に虐待を受けた被害者のために 僧徒過去に不作為が応答の形式となり得たとすれば、今日、私たちは、改心、透明性、誠実さ、犠牲者への連帯が、歴史を作る方法となり、すべての人間の苦しみにもっと注意を払う助けとなることを望んでいるのです。
痛みも。 のほうは 僧徒 拒否感や疑心暗鬼を感じる人 というところもあります。を背負う神父は数え切れないほどいるのが実情です。 デリバリーライフ と 奉公教会とすべての人々に
私は確信している」フランシスコは書いている、「私たちが神の意志に忠実である限り、その時代は 斎戒 私たちが生きる出来事は、私たちをより楽しく、シンプルにし、そう遠くない未来に、とても実りあるものになるはずです」。このような悲劇的な出来事に際して、神は私たちを探しているのだと解釈しているのです。 変換は、私たちを偽善や見栄から救ってくれるからです。 謹言 は、常に聖なるものの新たな始まりへの良い方法です。
ジョン・バプティスト・メアリー・ヴィアニーは、アルスの聖キュレとして知られるフランスの司祭で、カトリック司祭、特に魂の世話をする司祭の守護聖人として宣言されている。
2つ目は、「感謝」です。 神への感謝を第一に私たちをその奉仕に召してくださった方です。 メモリ 主の呼びかけの衝撃を思い起こし、穏やかな喜びへと導く感謝の気持ち。神の手の中にいる自分を知り、再発見することは、司祭の生涯に通常続く、計り知れない霊的な実りを保証するものです。ここで教皇フランシスコは、母国における司祭生活の偉大な教師であるルシウス・ゲラの言葉を引用しています。「常に、しかし特に試練の時には、私たちは、全生涯を主の奉仕に捧げるようにという主の呼びかけを経験する、光り輝く瞬間に戻らねばなりません」（*）。
また、教皇は、以下のように謝辞を述べられました。 僧徒 環境、自分の限界や罪にもかかわらず、自分たちのコミットメントに忠実であったからです。また、司祭職の他の兄弟たちとの友愛と友情の絆、そして司教を中心とした一致を深めようとする、喜びの心を維持するための日々の闘いに感謝します。
あなたの忍耐と持久力、強さと勇気に感謝します。日々の祈りのために、そして しゅくえん特に 聖体拝領 と和解（罪の告白）を行い、神の慈悲を注ぎます。
教皇がA.スパダロとのインタビューで語ったように、「人々の心を温め、夜の中を共に歩み、対話の仕方を知り、迷うことなく彼らの夜と闇の中に降りていくことができる」ようにする慈悲です。苦しむ人に寄り添い、ありがとうございます。また、私たちに同行して世話をし、私たちの側で世話をしなければならない忠実な人々にも感謝します。
の言葉に共鳴し セントポール (教皇は司祭たちに、困難や誤解、自分の限界を、神が行動されるための方法として受け入れ、何よりも周囲の人々の痛みや必要を認識するよう勧めています。「私たちの羊飼いの心がどのようなものか知る良い『テスト』は、痛みにどう対処しているかを自問することです」。自分を必要とし、苦しんでいる人に寄り添うことは、自分の傷と他人の傷、つまり「イエスの傷」を引き受けることなのです。
私たち司祭に警告を発しています。 フランシスコ 東方キリスト教の教父たちが "acedia "と呼び、G. BernanosやCardinal Špidlíkのような現代の霊的著者が非難している落胆と幻滅のことで、他の人が霊的ぬるま湯と呼ぶ悲しみは、教会が前進し、その優しさと慈悲で我々を満たしているのは神であることを忘れていることと関係があります。
それは、なによりも 祈り 自分の弱さを再認識し、自分の強さを優先することを放棄しなければならないところです。そして、私たちが神の民の祈りによって運ばれていることを知り、私たちの任務のために自分自身を強めることです。「このことは、私たち全員が、簡単で迅速でプレハブな答えを求めたり、求めたりすることから解放され、主が（私たちの処方箋や優先順位ではなく）希望の道を示してくださることを可能にします。
そのため、教皇は司祭に対して、自分を通してイエスとの結びつきを強め、怠らないように勧めているのです。 個人的な祈り とのことです。 しんがりをつとめる.そして、常に神の民とつながることを求め、すべての人にその身を開きながら でんどうしゅっぱん.
フランシスコは、「古くて新しい傷に彩られた現代は、私たちが人間関係と交わりの職人となり、神の国が今日もたらそうとしている新しさに心を開き、信頼し、期待することが必要です」と述べています。主の生きとし生ける慈愛を証しするために招かれた、赦された罪人の王国"。
ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏
牧会神学教授
神学部
ナバラ大学
教会と新福音化」に掲載されました。
