Bruno Correa de Almeida y Cesar Gomes Agostinho Junior, ovat kaksi brasilialaista seminaarilaista, jotka ovat juuri päättäneet teologian opintonsa Bidasoan kansainvälisessä seminaarissa (Pamplona). He palaavat kotimaihinsa täynnä toivoa ja kiitollisuutta.
Viime kesäkuun 9. päivänä Bruno ja Cesar olivat kaksi 17:stä seminaarilaisesta, jotka saivat oppiarvon. pyhän astian tapaukset jonka CARF-säätiön johtokunta tarjoaa, jotta he voivat viettää pyhää messua syrjäisissä paikoissa, kuten joissakin alkuperäiskansojen kylissä, joita he palvelevat.
Bruno, 25, on kotoisin Rubiatasta. Hänen perheensä asuu Itaguarussa. Hänen isänsä on virkamies ja äitinsä varhaiskasvatuksen opettaja. Hänellä on 21-vuotias veli, joka työskentelee maataloustuotteiden kaupassa. Vaikka hänen vanhempansa eivät olleet katolilaisia, hän sai katolisen koulutuksen. Hän kävi kirkossa äidin ja isän isoäitiensä ansiosta.
13-vuotiaana hän lähti kotoa valtion sisäoppilaitokseen, jossa hän sai syvemmän kokemuksen Jumalan kanssa. Hän löysi rukouselämän karismaattisen uudistuksen kautta. Vuonna 2013 WYD:n aikana hän jätti opintonsa ja meni seminaariin.
"Löysin kutsumukseni, kun pääsin kosketuksiin Herran kanssa, läheisyyteen Hänen kanssaan. Se tapahtui yliopistossa. Kävin päivittäin aamuisin messussa ja otin hengellisen ohjauksen ja ripittäytymisen vakavasti. Eräänä päivänä piispa kysyi minulta, haluaisinko ryhtyä papiksi, ja tarjosi minulle mahdollisuutta asua hänen luonaan vuoden ajan. Hyväksyin sen. Toisena vuonna siirryin Rio de Janeiron seminaariin opiskelemaan filosofiaa, ja vuonna 2017 aloitin teologian opinnot Bidasoassa, jotka olen juuri päättänyt", Bruno kertoo.
Cesar, 28-vuotias, on kotoisin Nova Friburgosta. Hän kasvoi katolisessa perheessä. Hänen isänsä kuoli kolme vuotta sitten, kun hän lähti Espanjaan viimeistelemään opintojaan. Hän on aina työskennellyt muurarina. Hänen äitinsä on aina työskennellyt leipomossa. He ovat kolme sisarusta.
"Perheeni on yksinkertainen, mutta se on opettanut meille suurimman arvon, jonka vanhemmat voivat antaa: rakkauden. Isäni ja äitini ovat esimerkkinä, enkä epäile isäni pyhyyttä", hän selittää.
Hän ei ollut koskaan aiemmin harkinnut papin kutsumusta. Hänen unelmansa oli olla jalkapalloilija, jolle hän oli omistautunut täydestä sydämestään. Mutta eräät ystävät kutsuivat hänet kolmen päivän retriittiin, ja se muutti häntä paljon.
"Aloin rukoilla ja osallistua sakramentteihin. Sen ilon, jota minulla oli ennen kentällä, löydän nyt sakramenteista ja muiden auttamisesta kirkossa. Seurakuntapappini kysyi minulta, olinko harkinnut papin kutsumusta, ja vastasin kieltävästi, mutta tämä kysymys jäi sydämeeni. Pian sen jälkeen sanoin kyllä, ja hän kutsui minut harkintapäivään. Se ilo, jota tunsin pelatessani joukkueeni kanssa, vein sen kirkkoon ja annoin sen Jumalalle, hän sanoo.
"Elämän antaminen Jumalalle on ilo, se on elämän saamista, se on kaiken saamista".
Cesar Gomes Agostinho Junior ja Bruno Correa de Almeida kertovat, miten he löysivät kutsumuksensa.
Vuonna 2013, WYD:n aikana, Bruno jätti opintonsa ja meni pappisseminaariin. "Löysin kutsumukseni, kun pääsin kosketuksiin Herran kanssa, läheisyyteen Hänen kanssaan. Se tapahtui yliopistossa.
Cesar vaihtoi jalkapallokentän ilon sakramenttien iloon: "Kolmen päivän retriitin jälkeen aloin rukoilla ja käydä usein sakramenteissa. Seurakuntapappini kysyi minulta, olinko harkinnut papin kutsumusta, ja vastasin kieltävästi, mutta tämä kysymys jäi sydämeeni. Pian sen jälkeen sanoin kyllä, ja hän kutsui minut harkintapäivään. Se ilo, jota tunsin pelatessani joukkueeni kanssa, vein sen kirkkoon ja annoin sen Jumalalle."
Bruno: "Paras vaihtoehto elämällemme on tehdä Jumalan tahto. Jumala ajatteli meitä jostain syystä. Selviämme aina vaikeuksista hänen avullaan. Kun hyväksymme Jumalan suunnitelman, saavutamme täyttymyksen, koska voimme olla sitä, mitä Jumala on todella suunnitellut meille. Ja tuntemamme ilon tila on uskomaton. Voin toteuttaa kaikki ne lahjat, jotka Jumala on antanut minulle. Lähestymistapa Jumalaan on antaa Hänen tulla elämäämme. Hän on asettanut elämäämme halun Häntä kohtaan, ja siksi meiltä puuttuu jotakin, jos emme ole Jumalan kanssa. Hän on tullut antamaan meille elämän yltäkylläisyyden. Jos meillä on Jumala elämässämme, meillä on kaikki, vaikka terveys ja raha puuttuisivatkin".
Cesar: "Kerran eräs nuori mies, joka kävi ripittäytymässä Johannes Maria Vianneyn luona, näki tämän itkevän sen jälkeen, kun hän oli antanut hänelle synninpäästön. Nuori mies kysyi häneltä, miksi hän itkee, ja hän vastasi: koska nuoret ihmiset eivät itke syntejään. Luulen, että meidän kaikkien täytyy olla loukkaantuneita, kun nuoret kääntävät selkänsä Jumalalle. Luulen, että elämme anteliaisuuden kriisiä, ja nuoret ihmiset pelkäävät sanoa kyllä Herralle, kyllä hänen tahdolleen ja hänen tahdolleen. Pelkäsin sanoa Jumalalle kyllä, halusin vain pelata jalkapalloa. Mutta kun sanoin hänelle kyllä, hän antoi minulle ilon, joka ei koskaan lopu. Oman elämän antaminen Jumalalle on ilo, se on elämän saamista, se on kaiken saamista.
Cesar: "Ennen kaikkea se oli kohtaaminen, joka herätti - monia kutsumuksia. Täällä Pamplonassa minulla oli tilaisuus vierailla diskaledien karmeliittanunnien luostarissa. Kysyin näiltä nunnilta heidän kutsumuksestaan, ja he kertoivat minulle, että he kaikki olivat Brasiliassa pidetyn WYD:n hedelmiä. He menivät luostariin Brasiliassa, ja nyt he ovat Pamplonassa. Voin kertoa teille anekdootin, joka jätti minuun jälkensä: paavi Franciscus kulki seminaarin ohi, jossa olin, ja kaikki seminaarilaiset polvistuivat vastaanottamaan hänen siunauksensa, kun hän kulki ohi kadulla. Joku kysyi meiltä, miksi teemme niin. Ja me vastasimme: On olemassa erilaisia tapoja rakastaa ihmistä, me rakastamme paavia, koska hän on meille Kristus. Kristus kulkee ohitsemme ja siunaa meitä paavin persoonassa".
1970-luvulla Brasilian kirkko oli tiiviisti kytköksissä poliittisiin ja sosiaaliavustuskysymyksiin, mikä johti epätasapainoon katolisen uskon muodostumisessa. Vuosien mittaan kristityt, jotka eivät enää olleet riippuvaisia kirkon sosiaaliavusta - joka korvattiin hallituksen sosiaalihankkeilla - eivät enää tunnustaneet kirkkoa uskonnonopetuksen viitekehykseksi. Samaan aikaan protestanttisuus teki tuloaan, ja sen painotus uskonnolliseen kasvatukseen, jolle oli ominaista vaativa moraalikoodi ja uskonnonopetus. sola scriptura.
Kirkon ytimessä, samalla ajanjaksolla kirkon Katolinen karismaattinen uudistus (CCR), ja Brasiliassa se on saamassa suurta näkyvyyttä. 1990- ja 2000-lukujen lopulla yhteisön ja TV Canção Novan kautta. Ne ilmentävät rukouksen ja toiminnan "elinikäistä" katolilaisuutta, joka tarjoaa suuren palveluksen katolilaisten hengellisessä kasvatuksessa tiedotusvälineiden kautta.
Karismaattinen uudistus on aina ollut kirkon paimennuksen alaisena aina siihen asti, kun paavi Franciscus perusti CHARIS-järjestön. CCR:n lisäksi monet muut kirkon liikkeet, kuten "Encontro de Casais com Cristo" ja Apostleship of Prayer, ovat evankelioimisen kannalta keskeisiä. ad intra kirkon. Juuri ihmiset, joilla on vähän katolista kokemusta, muuttavat tunnustustaan. Tästä syystä hyvä katolinen koulutus on erittäin tärkeää.
Brasilian piispojen huoli ei ole niinkään protestanttisuuden kasvusta, vaan pikemminkin siitä, ettän kasvava määrä käytännön ateisteja ja uskonnosta välinpitämättömiä. Protestantit jakavat kanssamme saman uskon (me jopa puolustamme yhdessä elämän hyvää kristinuskon vastaisten laskujen edessä), vaikka heiltä puuttuu sakramentaalinen täyteys. Ateistit taas ovat vastustuskyvyttömiä ja toisinaan suvaitsemattomia uskonnollista läsnäoloa kohtaan.
"Ne ihmiset, joilla on vähän katolista kokemusta, muuttavat tunnustustaan. Siksi hyvä katolinen koulutus on erittäin tärkeää".
Bruno on kuvassa veljensä, äitinsä ja isänsä kanssa Kristus Lunastajan pyhäkössä Rio de Janeirossa. Hänen perheensä asuu Itaguarussa. Hänen isänsä on virkamies ja äitinsä varhaiskasvatuksen opettaja. Hänellä on 21-vuotias veli, joka työskentelee maataloustuotteiden kaupassa. Vaikka hänen vanhempansa eivät harjoittaneet kirkkoa, hän sai katolisen kasvatuksen. Hän kävi kirkossa äidin ja isän isoäitiensä ansiosta.
Kirkon tarpeiden osalta korostamme sitä, mitä paavi on pyytänyt: on välttämätöntä, että jokaisessa hiippakunnassa on tähän asiaan erikoistuneita henkilöitä, jotka ovat omistautuneet ottamaan vastaan ja kuuntelemaan papiston väärinkäytösten uhreja.
Yksi alaikäisten rikosten ehkäisyn avaintekijöistä on perheiden tukeminen, heidän tukemisensa ja auttamisensa lastensa kokonaisvaltaisessa kasvatuksessa. Mahdolliset uhrit ovat lähes aina perheellisiä. hauras perhetodellisuus. Perheessä opimme näkemään toisen lahjana. Merkkinä tästä kirkon huolenaiheesta on 19. maaliskuuta alkanut perheen teemavuosi.
Brasilia on hyvin suuri maa, jossa on erilaisia kirkollisia realiteetteja.. Amazoniassa on tietysti omat erityiset haasteensa uskonyhteisönä, niin paljon, että se ansaitsi paavin koolle kutsuman synodin.
Kuten kaikille katolilaisille, sakramentit ovat perustavanlaatuisen tärkeitä uskomme toteuttamisen huippukohtana, mutta usko tulee kuulon kautta (Room. 10:17), ja saarna on väline, jonka avulla ihmiset saadaan elämään Jumalan armossa. Siksi kirkko lähettää lähetyssaarnaajia muodostamaan yhteisöjä Sanan avulla. Joillakin kirkon liikkeillä on tällaisia aloitteita.
On välttämätöntä, että yhteisöjä muodostetaan näillä paikkakunnilla rukoilemaan, ylläpitämään elävää uskoa ja kristillistä käytäntöä, että me puolestamme rukoilemme heidän kanssaan, että Herra herättää pappiskutsumuksia. Uskomme - yhdessä asiakirjan "Rakas Amazonia" kanssa - että ratkaisu ei ole lieventää pappiskandidaateille asetettavia vaatimuksia, vaan pikemminkin pappien tarve täyttyy, kun pappien tarve täyttyy.Katolilaisilla on niin elävä usko. että kirkollisen yhteisön lämpö rohkaisee nuoria antamaan itsensä Jumalalle.
Bruno: "Hiippakunnassani on kaksi alkuperäiskansojen yhteisöä. Messua vietetään kerran kuukaudessa, minkä lisäksi tarjolla on hengellistä apua, kasteita ja konfirmaatioita. Heidän yhteisöissään on katolisia johtajia, jotka antavat heille katekeesia.
Uhrien ja kuolemantapausten määrä on järkyttävä, mutta ennen kaikkea jokaisen perheen kärsimys, joka menettää jonkun Covidille: "Meidän oli kiellettävä isoäitiäni katsomasta uutisia, jotta hän ei vaipuisi masennukseen", Bruno valittaa.
Kirkon suurin apu tällaisessa tilanteessa on "läsnäolo". Läsnäolo surevien perheiden rinnalla, kristillisen arvon antaminen kärsimykselle, kuoleman merkitys, viimeisellä hetkellä kuoleville toimitettavat sakramentit, "itku niiden kanssa, jotka itkevät" (Room. 12:15) ja samalla "olla niiden kanssa, jotka itkevät" (Room. 12:15). surevat papistonsa menettämistä (65 pappia ja 3 piispaa). Toisaalta kirkko on joutunut keksimään itsensä uudelleen evankeliointitehtävässään pitääkseen uskon elävänä uskovien sydämissä: autolla ajettavat rippi- ja messut, joissain niistä istumapaikkojen määrä on pienentynyt, suorat lähetykset, verkkokatekismus ja pappien suorittamat sairaaloiden siunaukset. Riskinä on, että ihmiset menettävät tietoisuutensa yhteisöelämän ja sakramenttien vastaanottamisen merkityksestä.
Cesar siskonsa, äitinsä ja veljentyttärensä kanssa.
