Katehheesia edendab isiklik kinnipidamine Kristusele ja küpsus kristlikus elus. Seda eristatakse usuõpetus Selle programmi eesmärk on anda edasi teadmisi, mis käsitlevad Kristlus ja kristlik elu kultuuri süstemaatilise ja kriitilise omaksvõtmise kontekstis.
Katehheesi tähendus viitab katoliku religiooniga seotud õpetusele. Mõistet kasutatakse sageli seoses koha või koosolekuga, kus levitatakse kristlikku õpetust..
Katehheetilise impulsi viljana on katehheetilise impulsi Teine Vatikani kirikukoguKogutud ja uuritud on kogu maailma kasvatajate (katekistide, misjonäride jne.) kogemusi selle kohta, kuidas arendada katekeesiat meie aja kultuurilises kontekstis.
23. märtsil toimus Paavst Franciscus kiitis heaks uue "Kataloog katekeeside jaoks"Dokumendi koostas Paavstlik Uue Evangeliseerimise Nõukogu pärast kaksteist eelnõu ja kuus aastat kestnud tööd. Tegemist on ulatusliku ja olulise dokumendiga, mis on nüüd kolmandas väljaandes pärast esimest väljaannet 1971. aastal Püha Paulus VI pontifikaadi ajal ja teist väljaannet 1997. aastal, mille Paavstlik Uue Evangeeliumi Nõukogu kiitis heaks. Püha Johannes Paulus II.
Uut juhatust juhib ennekõike piiskoppidele ja nende kaudu neile, kes on kaasatud usuõpetus pastoraalsetes ja akadeemilistes keskkondades, eriti miljonite katekistide jaoks, kes tegelevad usu edasiandmisega.
Juba 1977. aastal toimus ülemaailmne katehheesiasünod, mille tulemuseks oli manitsemine Catechesi tradendae (1979), mis on meie aja jaoks usulise hariduse magna carta magna. Katoliku kiriku katekismus ja direktoraat on täiendanud viiteid, mida kiriku õpetussüsteem on teinud usuõpetuse kohta. Kirik pakub katoliku haridustöötajatele nende töö eest.
See dokument annab katekeeside teoloogilis-pastoraalseid põhimõtteid, jättes konkreetsemad suunised piiskoppide konverentsidele ja Kirikud ja eraisikud.
Selles uues katehheoloogilises juhendis on välja pakutud kolm peamist alust.
Esimene on tunnistaja, sest kirik kasvab oma õpetuse loomuliku tõmbejõuga. Jeesuse sõnum jätkab maailma muutmist.
Me loodame ka halastusele. See edendab autentset katehheesiat, mis usub kristliku usu kuulutamisse.
Ja viimane ressurss transformatiivse katehhoosi ja tegevuse jaoks on vaba ja avatud dialoog, mis kuulab ja austab arvamusi. Sest kui dialoogis on armastus, aitab see kaasa rahule, austusele ja mõistmisele.
Kataloog katehheesiast, 2020, paavst Franciscus
Uue katekese juhendi sissejuhatuses tuuakse esile kaks nähtust, mis tingisid selle dokumendi muutmise vajaduse:. digitaalkultuur ja globaliseerumine kultuuri.
Lisaks nendele üldistele kontekstidele võiks välja tuua ka muid nii positiivseid kui ka negatiivseid elemente ning praeguse olukorra probleeme, nagu seda tehakse käesolevas kataloogis.
Näiteks:
Vajadus siduda tõde ja armastustunnistuse kesksus, tunnistuse kesksus ja armu ja dialoog; vaimne ümberkujundamine, mida toetab katehhees, kui usu inkulturatsiooni teenimine. Tähelepanu humanitaarteaduste (psühholoogia, pedagoogika, sotsioloogia jne) panusele, et parandada usuõpetus. Katehheesi ja rahva vagaduse vaheline suhe; tundlikkuse muutus koos moraalse ja religioosse "kohustuse" mentaliteedi hülgamisega ja seega koos personaalsema nägemuse moraalne kasvatus.
Nagu ka õpetuslik relativism; vajadus paremini selgitada vabadus kristlase; kristliku elu ühtsuse või sidususe prioriteet, mida haridus peaks edendama. Katehheesi mõistmine kristliku kogukonna raamistikus; liturgilise kasvatuse ehk "müstagoogika" tähtsus katekumeeniumi kaudu.
"Digitaalse kultuuri" elemendid, mis võivad aidata või vajavad abi usuõpetusest; katehheesi "keeled", "ilu tee" ja mälu roll; ühiskonna teenimise ja maailma ümberkujundamise horisont. Õppimine eristusvõime hariduslikul ja katehheetilisel tasandil.
Kohalike kultuurielementide liigendamine koos ulatusega universaalneKatehheesi kõige vaenesisserändajate, vangistatud inimeste. . oikumeeniline mõõde katekees ja selle roll dialoogis religioonide, ükskõiksuse ja uskmatusega; katekees ja "sooline" perspektiiv ning muud küsimused seoses elukultuuri ja bioeetikaga; perekonnakatekeesi vormid ja viisid; katekees ja ökoloogia jne.
Püha Paulus VI oli oma manitsuse koostamisel teadlik juba eesootavatest sügavatest ja kiiretest muutustest. Evangelii nuntiandi (1975) evangeliseerimise kohta tänapäeva maailmas. Paavst Franciscus on tugevdanud iga uskliku evangeliseerimiskohustust alates tema programmilisest manitsusest Evangelii gaudium (2013) kohta evangeeliumi kuulutamine tänapäeva maailmas.
Selles kuulutatakse avalikult välja kriteerium, mis ajendas teda mõtisklema ja kirjutama: "esimene usu kuulutamine" (mida Uues Testamendis nimetatakse kerygma).
See esimene kuulutus ei ole sõnastatud kõne, mille eesmärk on vestluspartneri veenmine, vaid tunnistus isiklikust kohtumisest Jeesusega Kristusega. Sellest kesksest punktist avaneb usk oma "sisu", seda tähistatakse liturgias, seda elatakse oma stiilis (kristlik moraal) ning see avaldub ja toitub palve kaudu.
Kõik algab seega misjonärlikust arusaamast katekeesist. Selles mõttes edendatakse "kerigmaatilist katehheesi", mis omakorda on võimeline tegema kõik usklikud "...".misjonäri jüngrid".
Koos kultuurilise kontekstiga, mis seda nõudis, selle väljatöötamise kriteeriumidega, järjepidevusega eelmise magistriga, sünodaalse tee Kirik ja hiljutised pontifikaadid. Uue juhendi aluseks on pühaduse kui eluprogrammi perspektiiv, mida kristlikud pedagoogid ja eriti katekistid on kutsutud järgima.
Kataloog koosneb kolmest peamisest osast:
Lühidalt öeldes on meil siin olemas viitekiri kõigile neile, kes on otseselt seotud katehheesiaga, näiteks usuõpetus ja kaudselt ka kõigile neile, kes on huvitatud kristliku usuga seotud küsimuste harimisest või õpetamisest. Erilist huvi pakuvad analüüsid digitaalkultuur ja suunised katekumeetilise protsessi edasiste sammude kohta, mis on osa laiemast evangeliseerimisprotsessist, mille eesmärk on leida inimelu täius.
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoraalse teoloogia professor
Teoloogiateaduskond
Navarra Ülikool
Avaldatud ajakirjas "Kirik ja uus evangeliseerimine".
