Το έπος είναι μια ελληνική λέξη (ἐποποΐα, από το ἔπος (v. έπος) και ποιέω "κάνω"). Υποδηλώνει την ποιητική αφήγηση ηρωικών πράξεων, όπως τα επικά ποιήματα ή κύκλους ποιημάτων που συνθέτουν θρυλικές ιστορίες σε μια οργανική ενότητα. Και η ζωή του Eugenio Corti, του μεγάλου Ιταλού συγγραφέα, είναι πράγματι ένα έπος.
Ο Corti γεννήθηκε κοντά στο Μιλάνο το 1921, ο πρώτος μιας πολυμελούς οικογένειας δέκα αδελφών, οικογένεια ισχυρών χριστιανικών πεποιθήσεων. Ο πατέρας του ήταν βιομήχανος κλωστοϋφαντουργίας, ο οποίος, από φτωχός μαθητευόμενος, είχε γίνει ιδιοκτήτης του εργοστασίου όπου εργαζόταν. Στην πραγματικότητα, αφού την αγόρασε, κατάφερε να την επεκτείνει και να ανοίξει νέα υποκαταστήματα.
Αν και έδειξε μεγάλη κλίση προς τη λογοτεχνία από μικρή ηλικία, ο πατέρας του ήθελε να σπουδάσει νομικά, οπότε γράφτηκε στο Καθολικό Πανεπιστήμιο του Μιλάνου, όπου σπούδασε μόνο το πρώτο έτος της νομικής πριν κληθεί ως ανθυπολοχαγός στο πυροβολικό. Ο ίδιος ζήτησε να του αναθέσουν να συμμετάσχει στις μάχες στο ρωσικό μέτωπο, όπου η Ιταλία, μαζί με τη Γερμανία, διεξήγαγε εκστρατεία κατάκτησης.
Ο Corti ήθελε "να πάρει μια ιδέα για τα αποτελέσματα της γιγαντιαίας προσπάθειας να οικοδομηθεί ένας νέος κόσμος, εντελώς απαλλαγμένος από τον Θεό, στην πραγματικότητα, ενάντια στον Θεό, την οποία έκαναν οι κομμουνιστές. Ήθελα οπωσδήποτε να μάθω την πραγματικότητα του κομμουνισμού. Για το λόγο αυτό, προσευχήθηκα στο Θεό να μην με αφήσει να χάσω αυτή την εμπειρία".
Οι ημέρες στη Ρωσία ήταν οι πιο δραματικές ημέρες της ζωής του: η στρατεύματα Οι σοβιετικές δυνάμεις ανάγκασαν τους Ιταλούς σε μια δραματική υποχώρηση που στοίχισε στον ιταλικό στρατό στη Ρωσία (ARMIR), που αριθμούσε 229.000 άνδρες, 74.800 νεκρούς. Επιπλέον, από τους 55.000 στρατιώτες που αιχμαλωτίστηκαν από τους Ρώσους, μόνο 10.000 επέστρεψαν στην πατρίδα τους, πολλοί από αυτούς μετά από χρόνια βασανιστηρίων σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Αυτό το καταφύγιο, όπου ο Eugenio Corti ήταν μεταξύ των λίγων επιζώντων, το αφηγήθηκε ο ίδιος στο πρώτο του έργο, I più non ritornano (Οι περισσότεροι δεν επιστρέφουν).
Την παραμονή των Χριστουγέννων του 1942, σχεδόν παγωμένος μέχρι θανάτου στους -35 βαθμούς, έδωσε όρκο στην ΠαναγίαΥποσχέθηκε να αφιερώσει ολόκληρη τη ζωή του στην εργασία για τη Βασιλεία του Θεού, να γίνει όργανο αυτής της Βασιλείας με τις ιδιότητες που του είχαν δοθεί, να έχει μια ιδέα για τα αποτελέσματα της γιγαντιαίας προσπάθειας να οικοδομηθεί ένας νέος κόσμος, εντελώς ελεύθερος από τον Θεό, στην πραγματικότητα, ενάντια στον Θεό, που επιχειρείται από τους κομμουνιστές. Ήθελα οπωσδήποτε να μάθω την πραγματικότητα του κομμουνισμού. Για το λόγο αυτό, προσευχήθηκα στο Θεό να μην με αφήσει να χάσω αυτή την εμπειρία.
"Αν είχα σωθεί, θα είχα περάσει όλη μου τη ζωή με βάση εκείνο το εδάφιο της προσευχής του Κυρίου όπου λέει: "Ελθέτω η Βασιλεία Σου"".
Επιστρέφοντας στο ΙταλίαΤο 1943 εντάχθηκε στα συμμαχικά στρατεύματα για την απελευθέρωση της Ιταλίας από τη ναζιστική κατοχή. Το έργο του Gli ultimi soldati del re (Οι τελευταίοι στρατιώτες του βασιλιά) αναφέρεται σε αυτή την περίοδο. Ο Corti γράφει: "Η πατρίδα δεν πρέπει να συγχέεται με τα μνημεία της χώρας μας ή με ένα βιβλίο ιστορίας: είναι η κληρονομιά που μας άφησαν οι πατέρες μας, οι γονείς μας. Είναι οι άνθρωποι σαν κι εμάς: οι συγγενείς μας, οι φίλοι μας, οι γείτονές μας, όσοι σκέφτονται σαν κι εμάς- είναι το σπίτι στο οποίο ζούμε, αυτό που σκεφτόμαστε πάντα όταν είμαστε μακριά- είναι τα όμορφα πράγματα που έχουμε γύρω μας. Η πατρίδα είναι ο τρόπος ζωής μας, διαφορετικός από αυτόν όλων των άλλων λαών".
Ο Eugenio Corti πέθανε στις 4 Φεβρουαρίου 2014 στη γενέτειρά του, αφήνοντας πίσω του μια απίστευτη κληρονομιά, με την ανθρώπινη, τη χριστιανική και τη λογοτεχνική έννοια. Η ζωή του και τα έργα του συνοψίζουν τον ρόλο ενός καλλιτέχνη και ειδικότερα ενός συγγραφέα, ο οποίος δεν είναι καθόλου, όπως μπορεί να πιστεύει κανείς σήμερα, να είναι ένας πωλητής μπεστ σέλερ.
Μετά την ολοκλήρωση της Δεύτερος Παγκόσμιος ΠόλεμοςΟ Eugenio Corti επέστρεψε απρόθυμα στις νομικές του σπουδές στο Καθολικό Πανεπιστήμιο του Μιλάνου. Κατάφερε να αποφοιτήσει, αλλά η φρίκη του πολέμου είχε αλλάξει για πάντα την άποψή του για την πραγματικότητα. Ήταν βετεράνος, νέος ακόμα, και δεν αναγνώριζε πλέον τον εαυτό του στα προβλήματα των νέων της ηλικίας του. Ήθελε να γράψει, να πει σε όλους τι του είχε συμβεί.και όχι μόνο στον εαυτό του: ήθελε να είναι πιστός στον όρκο του προς την Virgin και στη μνήμη των συναδέλφων τους αποθανών.
Έτσι, μετά τη δημοσίευση του I più non ritornano, συνέχισε να μελετά τις διαδικασίες κοινωνικήΤους περιγράφει ως "πολύ ατομικιστές, ενστικτωδώς ανοργάνωτους και υποκείμενους στην εξέγερση κατά της εξουσίας: ο τρόπος με τον οποίο οι Ιταλοί στρατιώτες έδρασαν στον πόλεμο αντιπροσωπεύει απόλυτα τον τρόπο ζωής τους στην πατρίδα τους. Η καλή καρδιά των στρατιωτών μας είναι εμφανής. Ωστόσο, εξίσου εμφανής είναι και η δυσκολία να συνεργαστούμε, να ενωθούμε για χάρη της κοινό καλό."
Εκείνα τα χρόνια, ο Corti αφιερώθηκε σε μια πολύ βαθιά θεωρητική και ιστορική μελέτη του κομμουνισμού: σε συνδυασμό με την προσωπική του εμπειρία στο σοβιετικό έδαφος, οι μελέτες αυτές τον έκαναν να κατανοήσει όχι μόνο τι συνέβαινε στη Ρωσία, αλλά και τους λόγους της αποτυχίας της ιδεολογίας. κομμουνιστικό. Από την ίδια περίοδο είναι το έργο Processo e morte di Stalin (Η δίκη και ο θάνατος του Στάλιν), στο οποίο ο ίδιος ο Στάλιν είναι το θύμα μιας δίκης για τα εγκλήματά του, τα οποία ο ίδιος δικαιολογεί ως φυσική και λογική συνέπεια της εφαρμογής του μαρξιστικού δόγματος.
"Ο συγγραφέας οφείλει να λάβει υπόψη του ολόκληρη την πραγματικότητα της εποχής του. Για το λόγο αυτό, είναι ο μόνος επαγγελματίας που δεν έχει το δικαίωμα να έχει μία μόνο ειδικότητα. Ωστόσο, δεν μπορεί να γνωρίζει τα πάντα: πρέπει να έχει πραγματική επάρκεια τουλάχιστον στους πιο σημαντικούς τομείς. Από την πλευρά μου, επέλεξα να μελετήσω τον κομμουνισμό (ο μεγαλύτερος κίνδυνος για την ανθρωπότητα σε αυτόν τον αιώνα) και τη σημερινή κατάσταση της Καθολικής Εκκλησίας, επειδή βλέπω σε αυτήν τη μεγαλύτερη ελπίδα.." Eugenio Conti
Από εκείνη τη στιγμή, ωστόσο, ο Eugenio Corti, λόγω του αιτιολογημένου αντικομμουνισμού του, παρεμποδίστηκε συστηματικά από τον ιταλικό Τύπο και τον ήδη έντονα ιδεολογικοποιημένο κόσμο του πολιτισμού.
Με έναν πολύ ισχυρό και ειρωνικό χαρακτήρα, ο Corti δεν παραδόθηκε και συνέχισε να διεξάγει τις καλά τεκμηριωμένες αναλύσεις του, ιδίως για τις φρικαλεότητες και τις σφαγές που διέπραξαν οι κομμουνιστές πριν και μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο (60 εκατομμύρια θύματα στη Ρωσία, 150 εκατομμύρια στην Κίνα, πάρα πολλά επίσης στη Νοτιοανατολική Ασία, ιδίως στην Καμπότζη, περίπου 40.000 ήταν τα θύματα των παρτιζάνων στην Ιταλία, για να μην αναφέρουμε την τεράστια τραγωδία του ανατολικού συνοριακού τμήματος της χώρας, αυτό που είναι σήμερα η Ίστρια της Κροατίας και της Σλοβενίας: τουλάχιστον 10.000 Ιταλοί σκοτώθηκαν και 300.000 εξορίστηκαν). Στόχος του ήταν να ευαισθητοποιήσει τη Δύση για την κατάσταση στον κόσμο που κυριαρχείται από τον μαρξισμό, και αυτό πολύ πριν ο Αλεξάντερ Σολγκενίτζιν, σε ομιλία του στη Δούμα (ρωσικό κοινοβούλιο) το 1994, υπενθύμισε τα εξήντα εκατομμύρια θανάτους που προκάλεσε ο κομμουνισμός.
"Αυτή τη στιγμή, μόλις τελειώσει η φάση των μαζικών δολοφονιών, έφτασε η φάση των ψεμάτων: οι μεγάλες εφημερίδες, το ραδιόφωνο και η τηλεόραση συνεχίζουν, ειδικά με το σύστημα των μισών αληθειών, να κάνουν το κοινό να πιστεύει ότι η μαζική δολοφονία είναι ένα ψέμα. απλοί άνθρωποι δεν έχει σαφή εικόνα της παρελθούσας και της παρούσας πραγματικότητας. Γι' αυτό πρέπει να προσπαθούμε να αναζητούμε και να γνωστοποιούμε την αλήθεια. Το πιο σημαντικό μέτωπο σήμερα είναι αυτό του πολιτισμού. Ο κομμουνισμός, λοιπόν, δεν έχει τελειώσει. Η λενινιστική του φάση τελείωσε, η φάση κατά την οποία η δικτατορία του προλεταριάτου ασκούνταν με τη φυσική εξόντωση των αντιπάλων. Σήμερα, ωστόσο, στην Ιταλία βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τον γκραμσιανό κομμουνισμό [του ιδεολόγου του Αντόνιο Γκράμσι], στον οποίο η δικτατορία των διανοουμένων "οργανικών για τον κομμουνισμό" [η έκφραση είναι του Γκράμσι] ασκείται μέσω της συστηματικής περιθωριοποίησης, δηλαδή του πολιτικού θανάτου των αντιπάλων".
Ο Corti επιπλήττει επίσης ένα μεγάλο μέρος του ιταλικού καθολικού κόσμου, λόγω της άκριτης προσήλωσης στις ιδέες του Jacques Maritain που περιέχονται στο βιβλίο του Integral Humanism, το οποίο άνοιξε τις πόρτες του καθολικισμού, στην Ιταλία και στον κόσμο, στα νεωτεριστικά ρεύματα, τόσο στην πολιτική (η λεγόμενη "ιστορική δέσμευση") όσο και στη θεολογική σφαίρα, όπου εμφανίστηκαν συγγραφείς όπως ο Karl Rahner.
Το έργο που ξεχωρίζει περισσότερο ανάμεσα σε όλα τα γραπτά του Eugenio Corti είναι αναμφίβολα Το κόκκινο άλογο. Ο Corti ξόδεψε έντεκα χρόνια για να το γράψει. Το βιβλίο εκδόθηκε το 1983 από έναν μικρό εκδοτικό οίκο, τον Ares (ο διευθυντής του οποίου, ο Cesare Cavalleri, του Opus Dei, ήταν πολύ καλός φίλος του συγγραφέα).
Το έργο, ένα πραγματικό έπος που καλύπτει 40 χρόνια ιστορίας, είναι εμπνευσμένο από τα άλογα της Αποκάλυψης και χωρίζεται σε τρεις τόμους:
"Για τον πρώτο τόμο επέλεξα το "κόκκινο άλογο", το οποίο σε αυτό το κείμενο είναι το σύμβολο του πολέμου. Στη συνέχεια, υπάρχει το "πράσινο άλογο", σύμβολο της πείνας (ρωσικά στρατόπεδα συγκέντρωσης) και του μίσους (εμφύλιες διαμάχες). Τέλος, το "δέντρο της ζωής", το οποίο υποδηλώνει την αναγέννηση της ζωής μετά την τραγωδία".
Η εξέλιξη του μυθιστορήματος, καθώς και ο επίλογός του, αντανακλούν την ιδέα του Corti ότι η χριστιανική τέχνη δεν μπορεί να εγκαταλείψει τον ρεαλισμό:
Είναι η φιλοσοφία του σταυρού: δεν είμαστε σε αυτόν τον κόσμο για να είμαστε ευτυχισμένοι, αλλά για να δοκιμαστούμε. [Εξάλλου, κάθε σχέση εδώ κάτω τελειώνει στο τέλος της ζωής.
Ο Eugenio Corti γνωρίζει πολύ καλά ότι, στα γεγονότα της ζωής και της ιστορίας, το καλό δεν μπορεί πάντα να κερδίζει, όπως το εκφράζει και ο εκδότης Cesare Cavalleri, μιλώντας για το βιβλίο ως "...ένα βιβλίο που δεν είναι πάντα καλό".ένα έπος ηττημένων, γιατί η αλήθεια μπορεί να γνωρίζει και εκλείψεις και ήττες και να παραμένει η αλήθεια άθικτη και αληθινή.". Ωστόσο, κάθε φαινομενική ήττα του καλού είναι μόνο η μισή αλήθεια: η ιστορία ολοκληρώνεται στον ουρανό, τον οποίο δεν μας επιτρέπεται ακόμη να δούμε εδώ, και ο οποίος, στην αφήγηση του Corti, γίνεται το "έπος του ουρανού", όπου συγκλίνουν οι ανθρώπινες δυστυχίες.
Παρά τον εξοστρακισμό του σύγχρονου πολιτιστικού κόσμου, Το κόκκινο άλογο γνώρισε και συνεχίζει να γνωρίζει μεγάλη επιτυχία σε όλο τον κόσμο, καθώς μεταφράστηκε σε δεκαπέντε γλώσσες.
Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Eugenio Corti αποφάσισε να αφιερωθεί σε μια νέα σειρά συγγραμμάτων που ονόμασε "ιστορίες από εικόνες", οι οποίες, σύμφωνα με το όραμά του, θα χρησίμευαν ως σενάρια για την τηλεόραση, όπως τα L'isola del paradiso (Το νησί του παραδείσου), La terra dell'indio (Η γη του Ινδιάνου) και Catone l'antico (Ο Κάτων ο αρχαίος), καθώς και στη μελέτη της ιστορικής περιόδου που αγαπούσε περισσότερο: Το βιβλίο Il Medioevo e altri racconti (Ο Μεσαίωνας και άλλες ιστορίες) κυκλοφόρησε το 2008.
Λίγα μόνο χρόνια πριν από το θάνατο του Ευγένιου, έλαβε ασυνήθιστη προσοχή από τα ιδρύματα. Εκτός από τα διάφορα βραβεία που του απονεμήθηκαν, συστάθηκε επίσης μια επιτροπή για να τον προτείνει για το βραβείο Νόμπελ λογοτεχνίας.
Ωστόσο, στη συνείδηση αυτού του συγγραφέα η προσδοκία του θανάτου, ή μάλλον της αληθινής ζωής, βάθαινε κάθε μέρα: "Έχω ήδη γράψει αρκετά. Τώρα θα ήθελα απλώς να πάω στον ουρανό και να αγκαλιάσω τους γονείς μου, τα αδέλφια μου, όλους εκείνους που αγάπησα στη γη. Έχω αφοσιωθεί στην πένα για να μεταδώσω την αλήθεια. Το αν πέτυχα τον στόχο μου, δεν ξέρω. Αλλά το πιο σημαντικό πράγμα είναι το θείο έλεος: αναμφίβολα έχω κάνει πολλά λάθη, αλλά όταν παρουσιαστώ στον Θεό πιστεύω ότι θα με θεωρήσει ακόμα έναν από τους δικούς του.
Στις αρχαίες γερμανικές φυλές, ο παραμυθάς ονομαζόταν "bern hard", δηλαδή γενναίος με τις αρκούδες (εξ ου και το όνομα Bernard), επειδή κυνηγούσε τις αρκούδες και κρατούσε τους υλικούς και πνευματικούς κινδύνους μακριά από το χωριό. Ήταν ο σαμάνος της φυλής, ο θεματοφύλακας των μαγικών τεχνών και το συλλογικό πνεύμα της κοινότητας, δηλαδή ο θεματοφύλακας της ανθρωπότητας (με ό,τι σημαίνει αυτός ο όρος), των ανθρώπων που είχε καθήκον να προστατεύει και να ενθαρρύνει και στους οποίους όφειλε να δίνει ελπίδα. Ο Kierkegaard το είπε καλά: "Υπάρχουν άνθρωποι των οποίων η μοίρα πρέπει να θυσιαστεί για άλλους, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, προκειμένου να εκφραστεί μια ιδέα".
Ένας σαμάνος, το παράδειγμα του ανθρώπου. Ο συγγραφέας είναι ένας ιππότης, ένας γενναίος άνδρας οπλισμένος με μια πένα (σήμερα, ίσως, με ένα πληκτρολόγιο υπολογιστή) που, με μεγάλη θυσία, μάχεται ενάντια στον μεγαλύτερο εχθρό των ανθρώπων, ένα τρομερό τέρας που καταβροχθίζει τους ανθρώπους και κυρίως τους κλέβει τις αναμνήσεις, τα όνειρα, την ίδια τους την ταυτότητα: τον θάνατο. Αλλά είναι ένας θάνατος που σημαίνει όχι μόνο τη φυσική παύση της γήινης ύπαρξης, αλλά και την εκμηδένιση της πνευματικής ύπαρξης, άρα μηδενισμό, ασχήμια, πλήξη, ψέματα, απραξία και, πάνω απ' όλα, λήθη.
Ο συγγραφέας, και ο Corti έπαιξε τέλεια αυτό το ρόλο, είναι η πρωτοπορία της ανθρωπότητας και επιλέγει, όπως Ιησούς πηγαίνοντας στο σταυρό, θυσία τη ζωή του πηγαίνοντας στη μάχη. Έχοντας ένα στοχαστικό χάρισμα πιο αξιοσημείωτο από εκείνο των άλλων ανθρώπων (πολύ συχνά μια ανοιχτή και αιμορραγούσα πληγή, μια υπαρξιακή μελαγχολία που περιγράφεται εξαιρετικά από τον Ρομάνο Γκουαρντίνι στο έργο του "Πορτρέτο της μελαγχολίας"), αντιμετωπίζει αυτά τα τέρατα, αυτές τις "αρκούδες", δηλαδή τον θάνατο. Αφού αγωνιστεί ενάντια στη λήθη, χρησιμοποιώντας αυτή την ομορφιά και αυτή την αλήθεια που έχει το χάρισμα να ατενίζει, επιστρέφει στον συνάνθρωπό του, πληγωμένος, κουρασμένος και απογοητευμένος να βλέπει ότι σε αυτή τη γη το απόλυτο, η ομορφιά και η καλοσύνη του κόσμου, η ομορφιά και η καλοσύνη του κόσμου, η ομορφιά και η καλοσύνη του κόσμου, η ομορφιά και η καλοσύνη του κόσμου, έχουν χαθεί. αιώνια δεν είναι κυρίαρχοι (και αυτός ακριβώς είναι ο ρεαλισμός του χριστιανού καλλιτέχνη).
Θα μπορούσε μάλιστα κανείς να συγκρίνει τη ζωή ενός αληθινού συγγραφέα με την αποστολή του πρώτου μαραθωνοδρόμου (του Φιλιππίδη, ο οποίος αποκαλείται ημερόδρομος). Ο συγγραφέας, λοιπόν, είναι και ο ίδιος ένα hemerodrome, ίσως ακόμη περισσότερο ένα biodrome, δηλαδή κάποιος που διχάζεται μεταξύ του σχετικού και του απόλυτου, μεταξύ του θανάτου και της ζωής, μεταξύ της ικανοποίησης του να μπορείς να ατενίζεις την ομορφιά και την αλήθεια περισσότερο από άλλους, και της λύπης και της δυστυχίας του να μην μπορείς να τα δεις να πραγματοποιούνται σε αυτή τη γη.
Το ξέρω, το είδα, το είδα! Το είδα: Ξέρω ποιος είσαι, άνθρωπε, ξέρω ποιος ήσουν και για ποιον δημιουργήθηκες. Μπορεί να μην το ξέρετε και να μην το θυμάστε ή να μην το πιστεύετε, αλλά σας το φωνάζω, σας το λέω μέσα από ιστορίες εποχών και ανθρώπων που μπορεί να φαίνονται μακρινές, αλλά είναι η δική σας ιστορία. Θεοί ή ήρωες: ο καθένας από αυτούς είσαι εσύ- είσαι πολύτιμος, σημαντικός, όμορφος, αιώνιος, είσαι ένας ήρωας του οποίου η ιστορία αξίζει να μνημονεύεται και να μεταδίδεται για πάντα.
Θα ήθελα να τελειώσω αυτή την αφήγηση της ζωής, ή μάλλον του έπους ενός μεγάλου καλλιτέχνη με τα δικά του λόγια για την ανάγκη μιας μεγάλης αρετής, της υπομονής, που σχετίζεται με τη συνειδητοποίηση της δική μας αποστολή:
Δεν αρκεί να ξέρεις να γράφεις: τα επιχειρήματα είναι απαραίτητα. Και αυτά μας τα δίνει η ζωή και η μακροχρόνια εμπειρία. Μόνο στην ηλικία των σαράντα ετών ένας άνθρωπος είναι αρκετά ώριμος για να γράψει. Μέχρι αυτή την ηλικία, κάποιος είναι σαν παιδί, και όσοι έγραψαν πολύ όταν ήταν νέοι καταστρέφονται για πάντα. Βλέπω ότι υπάρχουν συγγραφείς που έχουν ήδη γεράσει στα σαράντα: έχουν θερίσει σιτάρι στο χορτάρι. Ο Οράτιος έδωσε επίσης την εξής συμβουλή: περιμένετε. Το σιτάρι που βγάζει μπουμπούκια δεν είναι απαραίτητο: τα στάχυα είναι απαραίτητα.
Πάντα πίστευα ότι η πρόνοια έχει ειδικά σχέδια για μένα. Μερικές φορές τρέμω στη σκέψη της αναξιότητάς μου και σκέφτομαι με φόβο ότι η Θεία Πρόνοια έχει κουραστεί από τις αθλιότητές μου, τη μικρότητά μου, την αχαριστία μου, και γι' αυτό με εγκατέλειψε για να χρησιμοποιήσει κάποιον άλλον για να επιτύχει τον σκοπό για τον οποίο προοριζόμουν. Τότε, όμως, προσεύχομαι και ταράζομαι και επικαλούμαι τον Ουρανό, μέχρις ότου μια σαφής βοήθεια από την ίδια την Πρόνοια με διαβεβαιώσει ότι το χέρι Του με κατευθύνει πάντα με τον ίδιο τρόπο: τότε είμαι ευτυχισμένος. Δεν θέλω ο ισχυρισμός μου ότι η Θεία Πρόνοια έχει ένα ιδιαίτερο σχέδιο για μένα να ερμηνευτεί ως πράξη υπερηφάνειας. Ταπεινώνω τον εαυτό μου, διακηρύσσω τη δυστυχία μου, αλλά πρέπει να πω ότι είναι έτσι- το να μου το αρνηθεί κανείς θα ήταν σαν να αρνείται την ύπαρξη ενός υλικού πράγματος που βρίσκεται μπροστά στα μάτια μου.
Gerardo Ferrara
Πτυχιούχος Ιστορίας και Πολιτικών Επιστημών, με ειδίκευση στη Μέση Ανατολή.
Υπεύθυνος για το φοιτητικό σώμα
Πανεπιστήμιο του Τιμίου Σταυρού στη Ρώμη
