Chiara Lubichová a Ježiš štvrtého slova

Chiara je nenahraditeľným zdrojom informácií v týchto ťažkých časoch, keď sa mnohí kresťania cítia skľúčení, pretože sú menšinou uprostred pluralitnej a zložitej spoločnosti, ktorá akoby žila chrbtom k Bohu.

Význam Chiarových textov

Títo kresťania sa cítia opustení a nostalgicky spomínajú na minulé, údajne idylické časy, ktoré nezažili. Prepadá ich smútok a podobajú sa sklonenej žene z evanjelia (Lk 13, 10-17), ktorá nedokáže zdvihnúť hlavu k nebu. Títo kresťania, ktorí potrebujú získať späť svoje radosť, ktorú nám prináša KristusBolo by dobré, keby sa prehĺbili a rozjímali nad textami Chiary, ženy, ktorá bola vždy pozorná na vnuknutia Ducha Svätého. Veľmi dobre vedela, že sila kresťana je vždy požičaná, pretože naša slabosť sa v Kristovi stáva silou.

Chiara a postava Krista

Jeden z mojich najobľúbenejších textov Chiary Lubichovej je článok, ktorý napísala pre agentúru Zenit na Veľký piatok 2000. V tom čase mala osemdesiat rokov, hoci ju mohla napísať na začiatku svojej duchovnej cesty, pretože tu nachádzame jeden z najcharakteristickejších znakov jej duchovnosti: meditácia o opustenom Ježišovi.

V protiklade k očakávaniam kresťanov pripútaných k predpokladanej istote, ktorú prežívali v iných časoch, Chiara predstavuje postavu Krista, ktorý bol na kríži zbavený svojho božstva, aby sa ešte viac spojil s človekom, aby zažil Je tiež utrpením a bezmocnosťou ľudskej bytosti. e v určitých momentoch svojho života. To je zmysel štvrtého slova, ktoré povedal na kríži: "Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil?" (Mt 27,47).

Chiara a zranení života

Raz som čítal vysvetlenie, ktoré ma vôbec nepresvedčilo: Ježiš sa začal modliť žalm, ktorý obsahoval tieto slová, a jeho vyčerpanie mu zabránilo pokračovať v modlitbe. Je možné, že Ježiš sa mohol modliť tento žalm, ale faktom je, že jeho slová jasne vyjadrujú to, čo v tej chvíli cítil. Po stáročia sa tomuto štvrtému slovu nevenovala dostatočná pozornosť, možno preto, že si ho niektorí predstavovali ako otázku, na ktorú sa nedá odpovedať.

Na druhej strane my veriaci vieme, ako nám pripomína Chiara, že Otec vzkriesil a povýšil svojho Syna naveky. V tejto súvislosti tiež zdôrazňuje: "V ňom bola zrušená láska, zhaslo svetlo, umlčaná múdrosť. Boli sme oddelení od Otca. Syn, v ktorom sme sa všetci našli, musel zakúsiť odlúčenie od Otca. Musel zažiť Božie opustenie, aby sme sa my už necítili opustení".

Nádej pri Kristových nohách

Chiara vidí v tom Ježiša, ktorý volá svoju opustenosť mnohým ľudia trpia Vníma aj tých, ktorí trpia na duchu: sklamaných, zradených, bojazlivých, bojazlivých, dezorientovaných... Títo poslední sú zranení životom, čo je výraz, ktorý niekedy používa svätý Ján Pavol II. a ktorý som nedávno videl ako nápis na jednej sekcii v kníhkupectve v Lurdoch. Myslím si, že tých, ktorí sú chorí na duchu, je oveľa viac ako ostatných, pretože v spoločnosti, ktorej chýba solidarita, je nespočetné množstvo ľudí, ktorí žijú v osamelosti a bezmocnosti.

Ježiš je v nich opustený, pretože, ako hovorí Chiara: "Ježiš je v nich opustený.Môžeme ho vidieť v každom trpiacom bratovi. Keď sa priblížime k tým, ktorí sa mu podobajú, môžeme im hovoriť o opustenom Ježišovi.".

Trpiacim sa vnucuje myšlienka, že ich život je neúspešný a že nič nemá cenu. Ale Ježiš trpel oveľa viac ako všetci. Chiara nám pripomína, že za všetkými bolestnými stránkami života sa skrýva Kristova tvár. Mohli by sme dodať, že je to konkrétna tvár s identitou, aj keď má veľmi rozmanité stvárnenia, a ak je rozpoznateľná jeho tvár, musí byť rozpoznateľná aj tvár našich bratov a sestier, pretože, ako zdôrazňuje Chiara, každý z nich je On.

Našou úlohou je premeniť bolesť na lásku, čo sa zdá byť ľudsky nemožné, ale umožní nám to sila a ďalšie dary Kristovho Ducha..

Chiara a jej vízia mladosti

Evokácia opustenia ukrižovaného Krista ma vedie k spojeniu Chiary s Olivierom Clémentom, známym francúzskym pravoslávnym teológom. Obaja veľmi obdivovali patriarchu Atenagora a mali niekoľko osobných stretnutí, ktoré zaznamenali vo svojich spisoch. Tvárou v tvár vtedajším politickým a spoločenským búrkam, ako bol Máj '68, nebol Atenagoras pesimistický ani nostalgický za údajne lepšou minulosťou a ubezpečil Clémenta, že títo mladí protestujúci ho inšpirovali súcitom. Aj keď si to neuvedomujú, sú to úplne opustení mladí ľudia a ich plač je stále plačom sirôt. Patriarcha, veľký znalec ľudskosti, považuje študentskú vzburu za volanie o pomoc. Clément zasa zdôrazňuje, že napriek zdanlivému triumfu nihilizmu je v protestnom hnutí, ktoré sa vyhlasuje za dediča Marxa, Nietzscheho a Freuda, veľká prázdnota.

Autentický kresťanský ekumenizmus

Veria, tak ako mnohí iní, v premenu štruktúr, alebo možno ani v to nie, hoci si neuvedomujú, že jediná tvorivá revolúcia v dejinách je tá, ktorá sa rodí z premeny sŕdc. Chiara Lubichová, svedkyňa búrlivej doby, v ktorej bol Kristus opäť opustený a nahradený beznádejnými utópiami, našla v Atenagorovi srdce otca, mladého ducha plného viery a nádeje. Nepopisuje ho ako oddeleného brata, čo je v pokoncilovom období veľmi častý výraz, pretože je presvedčený, že patria do toho istého domu, do tej istej rodiny. Toto je skutočný ekumenizmus, v ktorej rozdiely stratili svoju farbu vďaka slnku lásky. A to až do takej miery, že výkrik Ježiša opusteného na kríži je nevyhnutne adresovaný všetkým kresťanom bez výnimky. Stretnutie s opusteným Ježišom, prítomným v toľkých bratoch a sestrách, ktorých nemôžeme nechať osamote, je dobrým príkladom ekumenizmu.