Chiara Lubich ve Dördüncü Söz'ün İsa'sı

Chiara, Tanrı'ya sırtını dönmüş gibi yaşayan çoğulcu ve karmaşık bir toplumun ortasında azınlık oldukları için pek çok Hıristiyan'ın cesaretinin kırıldığı bu zor zamanlarda vazgeçilmez bir referans.

Chiara'nın metinlerinin önemi

Bu Hıristiyanlar kendilerini terk edilmiş hissetmekte ve yaşamadıkları geçmiş, sözde cennet gibi bir zaman için nostalji duymaktadırlar. Üzüntüye yenik düşerler ve Müjde'de (Lk 13:10-17) başını göğe kaldıramayan iki büklüm kadına benzerler. Bu Hıristiyanlar, kendi inançlarını yeniden kazanma ihtiyacı Mesih'in bize getirdiği sevinçKutsal Ruh'un ilhamlarına her zaman dikkat eden bir kadın olan Chiara'nın metinleri üzerinde derinleşmek ve meditasyon yapmak onlar için iyi olacaktır. Hıristiyan'ın gücünün her zaman ödünç alındığını çok iyi biliyordu, çünkü zayıflığımız Mesih'te güce dönüşür.

Chiara ve İsa figürü

Chiara Lubich'in en sevdiğim metinlerinden biri Zenit ajansı için 2000 yılının Kutsal Cuma günü için yazdığı bir makaledir. O sırada seksen yaşındaydı, ancak bunu ruhani yolculuğunun başında yazmış olabilir, çünkü burada onun ruhaniliğinin en karakteristik özelliklerinden birini buluyoruz: Terk Edilmiş İsa üzerine meditasyon.

Chiara, diğer zamanlarda yaşadığı varsayılan güvenliğe bağlı Hıristiyanların beklentilerinin aksine, kendisini insanla daha da bütünleştirmek, onu deneyimlemek için çarmıhta tanrısallığından sıyrılmış bir Mesih figürü sunar O aynı zamanda insanoğlunun ıstırabı ve çaresizliğidir. hayatının belirli anlarında. Çarmıhta söylenen dördüncü sözün anlamı budur: "Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin" (Matta 27:47).

Chiara ve hayatın yaralıları

Bir keresinde beni hiç ikna etmeyen bir açıklama okumuştum: İsa bu sözleri içeren bir mezmuru dua etmeye başlamıştı ve yorgunluğu duasına devam etmesini engelledi. İsa'nın bu mezmuru okuyor olması mümkündür, ancak gerçek şu ki, sözleri o anda ne hissettiğini açıkça ifade etmektedir. Yüzyıllar boyunca bu dördüncü kelimeye yeterince dikkat edilmemiştir, belki de bazıları bunun cevaplanamaz bir soru olduğunu düşündüğü için.

Öte yandan, Chiara'nın bize hatırlattığı gibi, biz imanlılar Baba'nın Oğlu'nu sonsuza dek yükselttiğini ve yücelttiğini biliyoruz. Bu bağlamda şunları da belirtmektedir: "O'nda sevgi iptal edildi, ışık söndürüldü, bilgelik susturuldu. Baba'dan ayrılmıştık. Hepimizin kendimizi içinde bulduğumuz Oğul'un Baba'dan ayrılığı tatması gerekliydi. Artık terk edilmiş hissetmememiz için Tanrı'nın terk edişini deneyimlemesi gerekiyordu".

Mesih'in ayaklarında umut

Chiara, birçokları tarafından terk edildiğini haykıran İsa'yı görüyor acı çeken insanlar Aynı zamanda ruhen acı çekenleri de algılar: hayal kırıklığına uğramış, ihanete uğramış, korkmuş, ürkek, yönünü şaşırmış... Bu sonuncular, Aziz John Paul II tarafından bazen kullanılan ve kısa bir süre önce Lourdes'teki bir kitapçıda bir bölümün işareti olarak gördüğüm bir ifade olan yaşamın yaralılarıdır. Ruhen hasta olanların sayısının diğerlerinden çok daha fazla olduğunu düşünüyorum, çünkü dayanışmadan yoksun bir toplumda yalnızlık ve çaresizlik içinde yaşayan sayısız insan var.

İsa onların içinde terk edilmiştir, çünkü Chiara'nın dediği gibi: "İsa onların içinde terk edilmiştir.O'nu acı çeken her kardeşimizde görebiliriz. O'na benzeyenlere yaklaşarak, onlarla terk edilmiş İsa hakkında konuşabiliriz.".

Hastalara hayatlarının bir başarısızlık olduğu ve hiçbir şeyin değerli olmadığı fikri satılmıştır. Ama İsa hepsinden çok daha fazla acı çekmiştir.. Chiara bize hayatın tüm acı verici yönlerinin ardında Mesih'in yüzü olduğunu hatırlatıyor. Çok çeşitli temsilleri olsa bile, kimliği olan somut bir yüz olduğunu ekleyebiliriz ve eğer onun yüzü tanınabilirse, kardeşlerimizin yüzü de öyle olmalıdır çünkü Chiara'nın işaret ettiği gibi, her biri O'dur.

Acıyı sevgiye dönüştürmek bizim görevimizdir; bu görev insani açıdan imkansız gibi görünse de Mesih'in Ruhu'nun gücü ve diğer armağanları sayesinde mümkün olacaktır..

Chiara ve onun gençlik vizyonu

Çarmıha gerilmiş Mesih'in terk edilişini çağrıştırması beni Chiara'yı tanınmış Fransız Ortodoks teolog Olivier Clément ile ilişkilendirmeye yöneltiyor. Her ikisi de Patrik Athenagoras'a büyük bir hayranlık duyuyordu ve yazılarında kaydettikleri bazı kişisel görüşmeler yaptılar. Mayıs '68 gibi dönemin siyasi ve sosyal fırtınaları karşısında Athenagoras ne kötümser ne de daha iyi olduğu varsayılan bir geçmişe nostaljikti ve Clément'e bu genç protestocuların kendisine şefkatle ilham verdiğini söyledi. Farkında olmasalar bile, onlar tamamen terk edilmiş gençlerdir ve çığlıkları hala yetimlerin çığlığıdır. İnsanlık konusunda büyük bir uzman olan patrik, öğrencilerin isyanını bir yardım çığlığı olarak görür. Clément ise nihilizmin görünürdeki zaferine rağmen Marx, Nietzsche ve Freud'un mirasçısı olduğunu iddia eden bir protesto hareketinde büyük bir boşluk olduğunu vurguluyor.

Otantik Hristiyan ekümenizmi

Onlar da diğerleri gibi yapıların dönüşümüne inanıyorlar, hatta belki de buna bile inanmıyorlar, ancak tarihteki tek yaratıcı devrimin kalplerin dönüşümünden doğar. İsa'nın bir kez daha terk edildiği ve yerini umutsuz ütopyalara bıraktığı çalkantılı bir döneme tanıklık eden Chiara Lubich ise Athenagoras'ta bir baba yüreği, inanç ve umut dolu genç bir ruh bulmuştur. Onu, kilise sonrası dönemde çok sık kullanılan bir ifade olan ayrılmış bir kardeş olarak tanımlamaz, çünkü aynı eve, aynı aileye ait olduklarına inanmaktadır. Bu bir gerçek ekümenizm, Hayırseverlik güneşi sayesinde farklılıkların rengini kaybettiği. Öyle ki, çarmıhta terk edilen İsa'nın haykırışı istisnasız tüm Hıristiyanlara yöneliktir. Yalnız bırakamayacağımız pek çok kardeşimizde mevcut olan terk edilmiş İsa ile karşılaşma, ekümenizmin iyi bir örneğidir.