Chiara on asendamatu tugi nendel rasketel aegadel, mil paljud kristlased tunnevad end heidutuna, sest nad on vähemuses keset pluralistlikku ja keerulist ühiskonda, mis näib elavat seljaga Jumalale.
Need kristlased tunnevad end hüljatuna ja nostalgiliselt möödunud, väidetavalt idüllilise aja järele, mida nad ei ole läbi elanud. Neid valdab kurbus ja nad sarnanevad evangeeliumi (Lk 13:10-17) kummardunud naisega, kes ei suuda oma pead taevasse tõsta. Need kristlased, kellel on vaja taastada oma rõõmu, mida Kristus meile toobNeil oleks hea süveneda ja mõtiskleda Chiara tekstide üle, naise, kes oli alati tähelepanelik Püha Vaimu inspiratsioonide suhtes. Ta teadis väga hästi, et kristlase tugevus on alati laenatud, sest meie nõrkus muutub Kristuses tugevuseks.
Üks minu lemmikutest Chiara Lubichi tekstidest on artikkel, mis on kirjutatud agentuuri Zenit jaoks 2000. aasta suureks reedeks. Ta oli sel ajal kaheksakümneaastane, kuigi ta oleks võinud selle kirjutada oma vaimse teekonna alguses, sest siin leiame ühe tema vaimsuse kõige iseloomulikuma tunnuse: mõtisklus Jeesuse hüljatuse üle.
Vastupidiselt nende kristlaste ootustele, kes on kiindunud teistes aegades elatud oletatavasse turvalisusesse, esitab Chiara Kristuse kuju, kes on ristil oma jumalikkusest ilma jäetud, et ühineda veelgi enam inimesega, et kogeda Ta on ka inimese ahastus ja abitus. e oma elu teatud hetkedel. See on ristil öeldud neljanda sõna tähendus: "Mu Jumal, mu Jumal, miks sa mind hülgasid" (Mt 27:47).
Lugesin kord selgitust, mis ei veennud mind üldse: Jeesus oli hakanud palvetama psalmi, mis sisaldas neid sõnu, ja tema kurnatus takistas teda palvetamist jätkamast. On võimalik, et Jeesus võis seda psalmi palvetada, kuid fakt on see, et tema sõnad väljendavad selgelt seda, mida ta tol hetkel tundis. Sajandeid ei ole sellele neljandale sõnale piisavalt tähelepanu pööratud, võib-olla seetõttu, et mõned arvasid, et see on vastuseta küsimus.
Teisest küljest teame meie, usklikud, nagu Chiara meile meenutab, et Isa on oma Poja üles äratanud ja ülendanud igavesti. Sellega seoses märgib ta ka: "Temas tühistati armastus, kustutati valgus, vaigistati tarkus. Meid lahutati Isast. Pojale, kellest me kõik leidsime end, oli vaja maitsta lahusolekut Isast. Ta pidi kogema Jumala hüljatust, et meie ei tunneks end enam hüljatuna".
Chiara näeb selles Jeesuses, kes hüüab oma hüljatust paljudele kannatavad inimesed Ta tajub ka neid, kes kannatavad oma vaimus: pettunud, petetud, hirmulisi, kartlikke, orienteerumisvõimetuid... Viimased on elu haavatud, väljendit, mida mõnikord kasutas püha Johannes Paulus II ja mida ma nägin hiljuti Lourdes'i raamatupoes ühe sektsiooni sildina. Ma arvan, et neid, kes on hingelt haiged, on palju rohkem kui teisi, sest solidaarsuse puudumise ühiskonnas on lugematul hulgal inimesi, kes elavad üksinduses ja abitusest.
Jeesus on neis hüljatud, sest nagu Chiara ütleb: "Jeesus on neis hüljatud.Me näeme Teda igas kannatavas vennas. Lähenedes neile, kes Talle sarnanevad, saame rääkida neile hüljatud Jeesusest.".
Kannatanutele on müüdud mõte, et nende elu on läbikukkumine ja et miski ei ole väärt. Kuid Jeesus on kannatanud palju rohkem kui kõik nad.. Chiara tuletab meile meelde, et kõigi elu valusate aspektide taga on Kristuse nägu. Võiksime lisada, et see on konkreetne nägu, millel on identiteet, isegi kui sellel on väga erinevad kujutised, ja kui tema nägu on äratuntav, siis peab ka meie vendade ja õdede nägu olema, sest nagu Chiara märgib, igaüks neist on Tema.
Meie ülesanne on muuta valu armastuseks, mis näib inimlikult võimatu, kuid mis on võimalik tänu Kristuse Vaimu jõule ja muudele andidele..
Johannes XXIII idee kirikust kui ühtsuse märgist ja vahendist, mis oli Teise Vatikani kirikukogu hing, oli ainulaadselt kooskõlas Chiara Lubichi karismaga.
Ristilöödud Kristuse hülgamise esilekutsumine viib mind Chiara ja Olivier Clémenti, tuntud prantsuse õigeusu teoloogi vahelisele seosele. Mõlemad imetlesid väga patriarh Athenagorast ja neil olid mõned isiklikud kohtumised, mida nad oma kirjutistes jäädvustasid. Seoses tolleaegsete poliitiliste ja sotsiaalsete tormidega, nagu näiteks 68. mai, ei olnud Athenagoras pessimistlik ega nostalgiline väidetavalt parema mineviku järele ning ta kinnitas Clémentile, et need noored protestijad inspireerivad teda kaastundega. Isegi kui nad seda ei mõista, on nad täiesti hüljatud noored ja nende hüüd on ikka veel orbude hüüd. Patriarh, suur inimlikkuse asjatundja, näeb üliõpilaste mässu kui hädakisa. Clément omalt poolt rõhutab, et hoolimata nihilismi näilisest võidukäigust on protestiliikumine, mis väidab end olevat Marxi, Nietzsche ja Freudi pärija, suur tühjus.
"Erinevalt tarbimismajandusest, mis põhineb omamise kultuuril, on osaduse majandus andmise majandus ....".
Chiara Lubich
Nad usuvad, nagu nii paljud teisedki, struktuuride muutumisse või ehk isegi mitte sellesse, kuigi nad ei mõista, et ainus loova revolutsioon ajaloos on see, mis on sündinud südamete ümberkujundamisest. Chiara Lubich, kes oli tunnistajaks tormilisele ajale, mil Kristus taas kord hüljati ja asendati lootusetute utoopiatega, leidis Athenagorases isa südame, noorusliku vaimu, mis oli täis usku ja lootust. Ta ei kirjelda teda kui lahutatud venda, mis on kontsiilijärgsel perioodil väga sagedane väljend, sest ta on veendunud, et nad kuuluvad samasse majja, samasse perekonda. See on tõeline oikumeenia, kus erinevused on kaotanud oma värvi tänu heategevuse päikesele. Nii palju, et Jeesuse hüüe ristil hüljatuna on tingimata adresseeritud kõigile kristlastele ilma eranditeta. Kohtumine hüljatud Jeesusega, mis on olemas nii paljudes vendades ja õdesid, keda me ei saa üksi jätta, on hea näide oikumeenilisusest.
Antonio R. Rubio Plo
Lõpetanud ajaloo ja õiguse eriala
Rahvusvaheline kirjanik ja analüütik
@blogculturayfe / @arubioplo
