キアラ・ルビッチと第四の言葉のイエス

多くのキリスト教徒が、神に背を向けて生きているような多元的で複雑な社会の中で少数派であるために落胆しているこの難しい時代に、キアラは欠くことのできない参考文献である。

キアラのテキストの重要性

このようなキリスト教徒は、自分が生きていない過去の牧歌的なはずの時代に対して、見捨てられ、ノスタルジーを感じているのです。彼らは悲しみに打ちひしがれ、福音書（ルカ13:10-17）に登場する、頭を天に上げることができない屈んだ女性のような状態になっているのです。これらのキリスト教徒は、自分たちを取り戻す必要がある。 有り難み聖霊の霊感に常に敏感であったキアラのテキストを深め、黙想することは、彼らにとって良いことでしょう。彼女は、クリスチャンの強さは常に借り物であること、私たちの弱さがキリストによって強さになることをよく知っていました。

キアラとキリスト像

キアラ・ルビッチの文章で私が好きなのは、2000年の聖金曜日のためにゼニット社に書いた記事です。彼女は当時80歳であったが、この文章は彼女の霊的な旅の始まりに書かれたと思われる。 棄てられたイエス.

他の時代に生きていたはずの安全性に執着するキリスト教徒たちの期待とは対照的に、キアラは、人間とさらに一体化するために、十字架上で神性を剥奪されたキリストの姿を提示し、次のような経験をさせます。 彼は、人間の苦悩や無力感でもある。 を、人生のある瞬間に、あるこれが、十字架上で発せられた第四の言葉「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか」（マタイ27章47節）の意味である。

キアラと傷ついた命

イエスがこの言葉を含む詩篇を祈り始めたとき、疲労のために祈りを続けることができなくなった、という説明を読んだことがあるが、まったく納得がいかなかった。イエスがその詩篇を祈っていた可能性もあるが、事実、彼の言葉には、その時の彼の気持ちがはっきりと表れている。何世紀もの間、この4番目の言葉には十分な注意が払われてこなかった。おそらく、答えのない問題であると考える人がいたからであろう。

一方、私たち信者は、キアラが思い起こすように、御父が御子を永遠によみがえらせ、高めたことを知っています。この点についても、「彼の中で、愛は取り消され、光は消え、知恵は沈黙した」と指摘する。私たちは父から切り離されたのです。私たちが身を置く御子にとって、御父との別離を味わうことは必要なことだったのです。私たちが見捨てられたと感じなくなるように、彼は神に見捨てられたことを経験しなければならなかったのです」。

キリストの足元にある希望

キアラはそのイエスの中に、多くの人に見捨てられたと叫ぶイエスを見る りさいみん 幻滅した人、裏切られた人、恐れを抱いた人、臆病な人、方向感覚を失った人...後者は人生に傷ついた人たちです。この表現は聖ヨハネ・パウロ二世が時々使っており、私は少し前にルルドの書店でこのコーナーを見ました。連帯感のない社会では、孤独や無力感の中で生きている人が無数にいるので、精神を病んでいる人の方が圧倒的に多いと思います。

キアラが言うように、イエスは彼らの中で見捨てられているのだから。私たちは、すべての苦しんでいる兄弟の中に彼を見ることができます。彼に似ている人に近づくことで、見捨てられたイエスを語ることができる。".

患者は、自分の人生は失敗であり、何も価値がないという考えを売られてきた。 しかし、イエスはそのすべてよりもはるかに苦しんでいる.キアラは、人生のあらゆる苦痛の背後に、キリストの顔があることを思い出させてくれます。また、キアラが指摘するように、兄弟姉妹の顔は一人一人が彼なのだから、彼の顔が認識できるのであれば、兄弟姉妹の顔も認識できるに違いないと付け加えることもできる。

痛みを愛に変えるのは私たちの仕事です。人間には不可能に思える仕事ですが、キリストの霊の力とその他の賜物によって可能になるのでしょう。.

キアラとその青春のビジョン

十字架につけられたキリストの放棄を連想させることから、私はキアラをフランス正教会の著名な神学者であるオリヴィエ・クレマンと結びつけて考えています。二人ともアテナゴラス総主教を尊敬しており、個人的な出会いもあり、それを著作に記録している。68年5月のような政治的、社会的な嵐を前にしても、アテナゴラスは悲観することも、より良いはずの過去を懐かしむこともなく、若い抗議者たちが思いやりをもって自分を鼓舞してくれるとクレマンに保証したのだ。自覚はなくとも、完全に見捨てられた若者たちであり、その叫びはやはり孤児の叫びなのだ。人情に厚い家長は、学生の反乱を「助けてくれ」という叫びととらえる。クレマンは、ニヒリズムの勝利のように見えるが、マルクス、ニーチェ、フロイトの後継者であると主張する抗議運動には大きな空白がある、と強調する。

本格的なキリスト教のエキュメニズム

彼らは、他の多くの人々と同じように、構造の変換を信じている、あるいは、それさえも信じていない。 は、心の変革から生まれる.キアラ・ルビッチは、キリストが再び捨てられ、絶望的なユートピアに取って代わられた激動の時代を目の当たりにしながら、アテナゴラスに父親の心、信仰と希望に満ちた若々しい精神を見いだしたのである。聖公会後の時代にはよく使われる表現だが、彼は彼を離ればなれになった兄弟とは表現しない。なぜなら、彼は二人が同じ家、同じ家族に属していると確信しているからだ。これは 真のエキュメニズム 慈愛の太陽のおかげで、差異が色彩を失っている。それだけに、十字架上で捨てられたイエスの叫びは、必然的にすべてのキリスト教徒に例外なく向けられることになる。私たちが放っておけない多くの兄弟姉妹の中に存在する、見捨てられたイエスとの出会いは、エキュメニズムの良い例と言えるでしょう。