Chiara Lubich und der Jesus des Vierten Wortes

Chiara ist eine unverzichtbare Referenz in diesen schwierigen Zeiten, in denen sich viele Christen entmutigt fühlen, weil sie eine Minderheit inmitten einer pluralen und komplexen Gesellschaft sind, die mit dem Rücken zu Gott zu leben scheint.

Die Bedeutung von Chiaras Texten

Diese Christen fühlen sich verlassen und haben Sehnsucht nach einer vergangenen, vermeintlich idyllischen Zeit, die sie nicht erlebt haben. Sie sind von Traurigkeit überwältigt und ähneln der gebeugten Frau aus dem Evangelium (Lk 13:10-17), die ihren Kopf nicht zum Himmel erheben kann. Diese Christen, die ihr Leben zurückgewinnen müssen Freude, die Christus uns bringtEs wäre gut für sie, die Texte von Chiara zu vertiefen und zu meditieren, einer Frau, die immer auf die Eingebungen des Heiligen Geistes achtete. Sie wusste sehr gut, dass die Stärke des Christen immer geborgt ist, denn unsere Schwäche wird in Christus zur Stärke.

Chiara und die Figur des Christus

Einer meiner Lieblingstexte von Chiara Lubich ist ein Artikel, den sie für die Agentur Zenit zum Karfreitag 2000 geschrieben hat. Sie war zu diesem Zeitpunkt achtzig Jahre alt, obwohl sie es zu Beginn ihrer spirituellen Reise geschrieben haben könnte, denn hier finden wir eines der charakteristischsten Merkmale ihrer Spiritualität: Meditation über Jesus im Stich gelassen.

Im Gegensatz zu den Erwartungen der Christen, die an der vermeintlichen Sicherheit anderer Zeiten festhielten, stellt Chiara die Figur eines Christus vor, der am Kreuz seiner Göttlichkeit beraubt wird, um sich noch mehr mit den Menschen zu vereinen, um zu erfahren Er ist auch die Angst und die Hilflosigkeit des menschlichen Wesens. e in bestimmten Momenten seines Lebens. Das ist die Bedeutung des vierten Wortes, das am Kreuz gesprochen wurde: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen" (Mt 27:47).

Chiara und die Verwundeten des Lebens

Ich habe einmal eine Erklärung gelesen, die mich überhaupt nicht überzeugt hat: Jesus hatte begonnen, einen Psalm zu beten, der diese Worte enthielt, und seine Erschöpfung hinderte ihn daran, sein Gebet fortzusetzen. Es ist möglich, dass Jesus diesen Psalm gebetet hat, aber Tatsache ist, dass seine Worte deutlich ausdrücken, was er in diesem Moment fühlte. Diesem vierten Wort wurde jahrhundertelang zu wenig Aufmerksamkeit geschenkt, vielleicht weil man es für eine unbeantwortbare Frage hielt.

Andererseits wissen wir Gläubigen, wie Chiara uns daran erinnert, dass der Vater seinen Sohn auferweckt und für immer erhöht hat. In diesem Zusammenhang weist sie auch darauf hin: "In ihm wurde die Liebe annulliert, das Licht ausgelöscht und die Weisheit zum Schweigen gebracht. Wir waren vom Vater getrennt. Es war notwendig, dass der Sohn, in dem wir uns alle wiederfinden, die Trennung vom Vater erfährt. Er musste die Erfahrung machen, dass Gott ihn verlassen hat, damit wir uns nicht mehr verlassen fühlen".

Hoffnung zu den Füßen von Christus

Chiara sieht in diesem Jesus, der seine Verlassenheit vor vielen Menschen verkündet Menschen leiden Er nimmt auch diejenigen wahr, die in ihrem Geist leiden: die Desillusionierten, die Verratenen, die Ängstlichen, die Furchtsamen, die Orientierungslosen... Letztere sind die Verwundeten des Lebens, ein Ausdruck, der manchmal vom Heiligen Johannes Paul II. verwendet wird und den ich vor kurzem als Schild einer Abteilung in einer Buchhandlung in Lourdes gesehen habe. Ich glaube, dass die geistig Kranken viel zahlreicher sind als die anderen, denn in einer unsolidarischen Gesellschaft gibt es unzählige Menschen, die in Einsamkeit und Hilflosigkeit leben.

Jesus ist in ihnen verlassen, denn, wie Chiara sagt: "Jesus ist in ihnen verlassen.Wir können Ihn in jedem leidenden Bruder sehen. Indem wir auf diejenigen zugehen, die Ihm ähneln, können wir mit ihnen über den verlassenen Jesus sprechen.".

Den Betroffenen wurde die Idee verkauft, dass ihr Leben ein Misserfolg ist und dass sich nichts lohnt. Aber Jesus hat viel mehr gelitten als sie alle. Chiara erinnert uns daran, dass sich hinter all den schmerzhaften Aspekten des Lebens das Gesicht Christi verbirgt. Wir könnten hinzufügen, dass es sich um ein konkretes Gesicht mit einer Identität handelt, auch wenn es sehr unterschiedliche Darstellungen hat. Und wenn sein Gesicht erkennbar ist, dann muss es auch das Gesicht unserer Brüder und Schwestern sein, denn, wie Chiara betont, ist jeder von ihnen Er.

Es ist unsere Aufgabe, den Schmerz in Liebe umzuwandeln, eine Aufgabe, die menschlich unmöglich erscheint, aber durch die Kraft und die anderen Gaben des Geistes Christi möglich gemacht wird..

Chiara und ihre Vision der Jugend

Die Anspielung auf die Verlassenheit des gekreuzigten Christus bringt mich dazu, Chiara mit Olivier Clément, einem bekannten französischen orthodoxen Theologen, in Verbindung zu bringen. Beide hatten große Bewunderung für Patriarch Athenagoras und hatten einige persönliche Begegnungen, die sie in ihren Schriften festhielten. Angesichts der politischen und sozialen Stürme der Zeit, wie dem Mai '68, war Athenagoras weder pessimistisch noch nostalgisch für eine vermeintlich bessere Vergangenheit, und er versicherte Clément, dass diese jungen Demonstranten ihn mit Mitgefühl inspirierten. Auch wenn sie sich dessen nicht bewusst sind, sind sie völlig verlassene junge Menschen und ihr Schrei ist immer noch der Schrei von Waisen. Der Patriarch, ein großer Experte in Sachen Menschlichkeit, sieht die Studentenrevolte als einen Schrei nach Hilfe. Clément betont seinerseits, dass trotz des scheinbaren Triumphs des Nihilismus eine große Leere in einer Protestbewegung herrscht, die für sich in Anspruch nimmt, die Erben von Marx, Nietzsche und Freud zu sein.

Authentische christliche Ökumene

Sie glauben, wie so viele andere, an die Umwandlung von Strukturen, oder vielleicht nicht einmal daran, obwohl sie nicht erkennen, dass die einzige kreative Revolution in der Geschichte diejenige ist, die wird durch die Verwandlung der Herzen geboren. Chiara Lubich ihrerseits, Zeugin einer turbulenten Zeit, in der Christus wieder einmal aufgegeben und durch hoffnungslose Utopien ersetzt wurde, fand in Athenagoras das Herz eines Vaters, einen jugendlichen Geist voller Glauben und Hoffnung. Er bezeichnet ihn nicht als einen getrennten Bruder, ein sehr häufiger Ausdruck in der nachkonziliaren Zeit, denn er ist überzeugt, dass sie zum selben Haus, zur selben Familie gehören. Dies ist die echte Ökumene, in dem die Unterschiede dank der Sonne der Nächstenliebe ihre Farbe verloren haben. So sehr, dass der Schrei des am Kreuz verlassenen Jesus notwendigerweise an alle Christen ohne Ausnahme gerichtet ist. Die Begegnung mit dem verlassenen Jesus, der in so vielen Brüdern und Schwestern gegenwärtig ist, die wir nicht allein lassen können, ist ein gutes Beispiel für Ökumene.