Chiara Lubich e o Jesus da Quarta Palavra

Chiara é uma referência indispensável nestes tempos difíceis quando muitos cristãos se sentem desencorajados porque são uma minoria no meio de uma sociedade plural e complexa, que parece viver de costas para Deus.

A importância dos textos de Chiara

Estes cristãos sentem-se abandonados e nostálgicos por um tempo passado, supostamente idílico, que eles não viveram. Eles são vencidos pela tristeza e assemelham-se à mulher dobrada no Evangelho (Lc 13,10-17), incapaz de levantar a cabeça para o céu. Estes cristãos, necessitados de reconquistar os seus alegria que Cristo nos trazSeria bom para eles aprofundar e meditar nos textos de Chiara, uma mulher sempre atenta às inspirações do Espírito Santo. Ela sabia muito bem que a força do cristão é sempre emprestada, pois a nossa fraqueza torna-se força em Cristo.

Chiara e a figura de Cristo

Um dos meus textos favoritos de Chiara Lubich é um artigo escrito para a agência Zenit para a Sexta-feira Santa de 2000. Ela tinha oitenta anos na altura, embora o pudesse ter escrito no início da sua jornada espiritual, pois aqui encontramos um dos traços mais característicos da sua espiritualidade: meditação sobre Jesus abandonado.

Em contraste com as expectativas dos cristãos ligados à suposta segurança vivida noutros tempos, Chiara apresenta na cruz a figura de um Cristo despojado da sua divindade, para se unir ainda mais ao homem, para experimentar Ele é também a angústia e o desamparo do ser humano. e em certos momentos da sua vida. Este é o significado da quarta palavra pronunciada na cruz: "Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste" (Mt 27,47).

Chiara e os feridos da vida

Uma vez li uma explicação que não me convenceu em nada: Jesus tinha começado a rezar um salmo contendo estas palavras e o seu esgotamento impediu-o de continuar a sua oração. É possível que Jesus pudesse estar a rezar esse salmo, mas o facto é que as suas palavras expressam claramente o que ele estava a sentir naquele momento. Durante séculos não foi dada atenção suficiente a esta quarta palavra, talvez porque alguns a imaginavam como uma pergunta sem resposta.

Por outro lado, nós crentes sabemos, como Chiara nos lembra, que o Pai criou e exaltou o seu Filho para sempre. A este respeito, ela também salienta: "Nele, o amor foi anulado, a luz foi extinta, a sabedoria foi silenciada. Nós estávamos separados do Pai. Era necessário que o Filho, em quem todos nós nos encontrávamos, sentisse o gosto da separação do Pai. Ele teve que experimentar o abandono de Deus para que nós não nos sentíssemos mais abandonados".

A esperança aos pés de Cristo

Chiara vê naquele Jesus que grita o seu abandono a muitos pessoas que sofrem Ele também percebe aqueles que sofrem no seu espírito: os desiludidos, os traídos, os temerosos, os tímidos, os desorientados... Estes últimos são os feridos da vida, expressão por vezes usada por São João Paulo II, e que vi não há muito tempo como o sinal de uma secção de uma livraria em Lourdes. Eu penso que aqueles que estão doentes de espírito são muito mais numerosos do que os outros, porque numa sociedade carente de solidariedade, há inúmeras pessoas que vivem na solidão e no desamparo.

Jesus é abandonado neles, porque, como diz Chiara: "Jesus é abandonado neles".Nós podemos vê-lo em cada irmão que sofre. Ao aproximarmo-nos daqueles que se assemelham a Ele, podemos falar-lhes de Jesus abandonado.".

Os sofredores foram vendidos a ideia de que a sua vida é um fracasso e que nada vale a pena. Mas Jesus tem sofrido muito mais do que todos eles. Chiara lembra-nos que por detrás de todos os aspectos dolorosos da vida, está o rosto de Cristo. Poderíamos acrescentar que é um rosto concreto com uma identidade, mesmo que tenha representações muito variadas, e se o seu rosto é reconhecível, também deve ser o rosto dos nossos irmãos e irmãs, porque, como Chiara assinala, cada um deles é Ele.

É nossa tarefa transformar a dor em amor, uma tarefa que parece humanamente impossível, mas que será possível graças à força e outros dons do Espírito de Cristo..

Chiara e a sua visão da juventude

A evocação do abandono do Cristo crucificado leva-me a ligar Chiara a Olivier Clément, um conhecido teólogo ortodoxo francês. Ambos tinham grande admiração pelo Patriarca Athenágoras e tiveram alguns encontros pessoais que registaram nos seus escritos. Face às tempestades políticas e sociais da época, como Maio de 68, Atenágoras não era pessimista nem nostálgico para um passado supostamente melhor, e assegurou a Clément que estes jovens manifestantes o inspiraram com compaixão. Mesmo que não se apercebam disso, são jovens completamente abandonados e o seu grito continua a ser o grito dos órfãos. O patriarca, um grande especialista em humanidade, vê a revolta estudantil como um grito de ajuda. Por seu lado, Clément sublinha que, apesar do aparente triunfo do niilismo, existe um grande vazio num movimento de protesto que afirma ser o herdeiro de Marx, Nietzsche e Freud.

Autêntico ecumenismo cristão

Eles acreditam, como tantos outros, na transformação de estruturas, ou talvez nem mesmo nisso, embora não se apercebam de que a única revolução criativa da história é aquela que nasce da transformação dos corações. Por seu lado, Chiara Lubich, testemunhando um tempo turbulento em que Cristo foi novamente abandonado e substituído por utopias sem esperança, encontrou em Atenágoras o coração de um pai, um espírito jovem cheio de fé e esperança. Ele não o descreve como um irmão separado, uma expressão muito frequente no período pós-conciliar, porque está convencido de que eles pertencem à mesma casa, à mesma família. Este é o ecumenismo genuíno, em que as diferenças perderam a sua cor graças ao sol da caridade. Tanto assim que o grito de Jesus abandonado na cruz é necessariamente dirigido a todos os cristãos, sem excepção. O encontro com Jesus abandonado, presente em tantos irmãos e irmãs que não podemos deixar sozinhos, é um bom exemplo de ecumenismo.