Каждого 22 июня Церковь чтит память человека, который предпочёл "потерять голову", чем предать свою веру и совесть. В день празднования Томас Мор, Мы имеем дело с фигурой, чья актуальность выходит за рамки веков, становясь точкой отсчета для последовательности как для верующих, так и для тех, кто видит в нем бастион индивидуальной свободы перед лицом тирании.
Как справедливо отметил Антонио Р. Рубио Пло в своем анализе культурной репрезентации святого, фигура Томаса Мора была увековечена на сцене и на большом экране, предлагая уроки, которые продолжают сильно вибрировать и сегодня.
Человек на все времена Она не задумана как образ святого, в том числе и потому, что Болт не считал себя христианином. «Моро» Болта — это человек, отличающийся ярко выраженным чувством индивидуальности и собственной идентичности. Из-за своего мировоззрения он готов пожертвовать жизнью.
Пьеса: Человек для вечности
В сентябре 1960 года была опубликована пьеса, которая летом пользовалась огромным успехом на лондонских сценах. Речь шла о Человек на все времена, из Роберт Болт, который вскоре вышел на экраны США и стал самым титулованным фильмом по количеству «Оскаров» в 1966 году.
В Испании ему присвоили звание Человек на вечность, с неоднозначным значением. Речь идет о выражении Эразма Роттердамского, друга Томаса Мора — главного героя произведения, которого голландский гуманист охарактеризовал как "человек на все времена, тот, кто приспосабливается как к серьезности, так и к счастью, и чье общество всегда приятно".
Автор: Роберт Болт (1924–1995) начал свою профессиональную карьеру в страховой компании, изучал историю в Манчестере и преподавал в школе в Девоне. Впоследствии он оставил преподавательскую деятельность после успеха своих радиосценариев и пьес, хотя его известность в первую очередь связана с тем, что он был сценаристом фильмов «Лоуренс Аравийский», «Доктор Живаго» и «Дочь Райана» — трёх картин Дэвида Лина.
Дэвидом Лином. Эти истории объединяет то, что персонажи не способны примириться со своей реальностью и бросают вызов условиям своего существования, независимо от того, какую цену им приходится платить. Они готовы сохранять свою индивидуальность, несмотря ни на что.
Позже имя Болта отошло на второй план из-за ограничений, связанных с болезнью, а также из-за бурной личной и семейной жизни. Тем не менее, его последним триумфом стал сценарий к Фильм «Миссия» (1986) Роланда Жоффе.
Англичанин Роберт Болт преподавал в одной из школ графства Девон, но оставил преподавательскую деятельность после успеха своих сценариев, среди которых — «Лоуренс Аравийский», «Доктор Живаго» и «Миссия».
Актеры
Некоторые утверждают, что актёр Пол Скофилд не был самым подходящим кандидатом на роль Моро. Он слишком серьёзен для такого жизнерадостного христианина, каким был лорд-канцлер Англии. На самом деле проблема заключается в том, как Болт представляет себе Моро.
Автор удачно использует отрывок из Евангелия о том, какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, но потеряет свою душу (Мф 16:26), хотя, возможно, Болт хотел бы заменить слово «душа» словом «индивидуальность» — то есть особым образом бытия.
Но если и есть кто-то, кто отталкивает в пьесе, в большей степени для Болта, чем, возможно, для самого Мора, так это Ричард Рич, молодой карьерист, который ходит вокруг лорда-канцлера в надежде получить должность. Не добившись своей цели, он присоединяется к окружению Кромвеля, который с самого начала вознаграждает его и даже дает показания против Мора на его суде перед парламентом.
Я рекомендую учителям, а также тем, кто ими не является, прочитать или посмотреть диалог между Ричем и Моро в начале пьесы. Ричу предлагают должность школьного учителя с собственным домом и годовым доходом в 50 фунтов.
Однако молодой человек, жаждущий славы и почестей, считает это предложение Моро незначительным, поскольку оно равносильно жизни, отмеченной посредственностью. Никто не узнает, что он великий учитель, кроме его учеников и друзей. Гораздо привлекательнее посвятить себя политике, несмотря на риск поддаться искушению — именно этого Моро и хотел избежать своими советами.
Жизнь Томас Мор достигла своего перелома, когда Генрих VIII решил порвать с Римом, чтобы развестись с Екатериной Арагонской. При таком раскладе большинство придворных и епископов того времени предпочли прагматизм. Рубио Пло подчеркивает, что в работе Болта такие фигуры, как Вулси, Кранмер, Кромвель и Норфолк, изображены как беспринципные, лживые и коррумпированные люди, единственным компасом которых было стремление остаться на вершине власти.
Напротив, Генрих VIII из вымысла Болта представлен как молодой и рыцарственный человек, который, несмотря на свою привязанность к Мору, не может смириться с тем, что она не совпадает с его настоящей волей. Здесь и кроется суть драмы о Томас Мор: конфликт между верностью правителю и верностью Богу, проявляющийся в совести.
Моро не стремился к мученичеству; более того, он использовал все свои юридические знания, пытаясь спасти свою жизнь, не предав при этом своих принципов. Однако когда человеческий закон вступил в прямое противоречие с божественным законом, его выбор был очевиден.
Ценность невиданного: советы Ричарду Ричу
Одним из самых показательных моментов пьесы, который Рубио Пло настоятельно рекомендует проанализировать, является вступительный диалог между Томас Мор и молодой Ричард Рич. Рич олицетворяет собой мирские амбиции, жгучее желание славы, положения и общественного признания. Перед лицом этой жадности Моро предлагает ему альтернативу, которая, на взгляд окружающих, кажется заурядной: должность школьного учителя.
Моро говорит Ричу, что тот мог бы стать великим учителем, и на жалобу молодого человека о том, что "никто бы об этом не узнал", Моро отвечает, что об этом знали бы он сам, его ученики и Бог. Этот призыв к честной и скромной жизни, пожалуй, является самым сильным посланием для нашего современного общества, одержимого видимым успехом.
Трагедия Рича заключается в том, что он отвергает эту "посредственность", но в итоге становится тем человеком, который ради политической должности дает ложные показания против Моро, что приводит его на эшафот.
Святой Иосимария поручил английскому святому (7 февраля 1478 - 6 июля 1535) поддерживать отношения с нецерковными властями. Эта история рассказана в книге Заступники Опус Деи.
В соответствии с давней традицией Церкви обращаться к заступничеству святые, Верующие Opus Dei и члены Священнического Общества Святого Креста вверяют себя некоторым из них особым образом. Святому Томасу Мору, в частности, отношения с гражданскими властями.
Святой Томас Мор особенно подходил на роль заступника для Opus Dei, как благодаря своему профессиональному престижу и статусу государственного деятеля, так и потому, что он был женатым и государственным человеком. родитель. Он должен был стать единственным мирянином и не целомудренным человеком, провозглашённым святым-покровителем: число канонизированных с такими характеристиками было тогда, как и сейчас, весьма невелико.
Хотя святой Хосемария с самого начала допускал присутствие в «Опус Деи» верующих, состоящих в браке, он смог получить разрешение на официальное принятие первых трёх членов-супернумеров лишь в 1948 году. Вероятно, этот факт в определенной степени повлиял на выбор святого Томаса Мора в качестве покровителя всего лишь несколькими годами позже.
Антонио Р. Рубио ПлоВыпускник факультета истории и права. Писатель и международный аналитик @blogculturayfe / @arubioplo
Оглавление
carf@fundacioncarf.orgСтационарный телефон: +34 914 029 082Мобильный телефон: +34 638 078 511Конде-де-Пеньяльвер, 45.
