Chaque 22 juin, l'Église célèbre la mémoire d'un homme qui a préféré " perdre la tête " plutôt que de trahir sa foi et sa conscience. À l'occasion de la fête de Thomas More, Nous nous trouvons en présence d'une figure dont l'importance transcende les siècles, devenant un point de référence pour la cohérence tant des fidèles que de ceux qui voient en lui un bastion de la liberté individuelle face à la tyrannie.
Comme l'a justement souligné Antonio R. Rubio Plo dans son analyse de la représentation culturelle du saint, la figure de Thomas More a été immortalisée sur scène et sur grand écran, offrant des leçons qui continuent de vibrer fortement aujourd'hui.
Un homme pour toutes les saisons Elle n'est pas destinée à évoquer un saint, notamment parce que Bolt ne se considérait pas comme chrétien. Le Moro de Bolt est un homme marqué par un sens très marqué de l'individualité, de sa propre identité. En raison de sa conception du monde, il est prêt à y laisser sa vie.
La pièce : Un homme pour l'éternité
En septembre 1960, une pièce de théâtre qui avait connu un grand succès pendant l'été sur la scène londonienne a été publiée. Il s'agissait de Un homme pour toutes les saisons, de Robert Bolt, qui a rapidement conquis les salles américaines et a été le film le plus récompensé aux Oscars en 1966.
En Espagne, on lui a attribué le titre de Un homme pour l'éternité, dont le sens est imprécis. Il s’agit d’une expression d’Érasme de Rotterdam, ami de Thomas More, le personnage principal de l’œuvre que l’humaniste néerlandais a qualifié de "un homme pour toutes les heures, quelqu'un qui s'adapte aussi bien au sérieux qu'au bonheur, et dont la compagnie est toujours agréable".
L'auteur : Robert Bolt (1924-1995) a débuté sa carrière professionnelle dans une compagnie d'assurance, a étudié l'histoire à Manchester et a enseigné dans une école du Devon. Il a ensuite quitté l'enseignement après le succès de ses scénarios radiophoniques et de ses pièces de théâtre, mais c'est surtout en tant que scénariste de « Lawrence d'Arabie », « Le Docteur Jivago » et « La Fille de Ryan », trois films de David Lean, qu'il a acquis sa renommée.
de David Lean. Ces histoires ont en commun des personnages incapables d'accepter leur réalité et qui défient les conditions de leur existence, quel que soit le prix à payer. Ils sont prêts à maintenir leur propre individualité, quoi qu'il arrive.
Par la suite, la renommée de Bolt s'est estompée, en raison des contraintes liées à une maladie et d'une vie sentimentale et familiale mouvementée. Son dernier moment de gloire fut toutefois le scénario de La Mission (1986) de Roland Joffé.
L'Anglais Robert Bolt enseignait dans une école du Devon, mais il a quitté l'enseignement après le succès de ses scénarios, parmi lesquels figurent « Lawrence d'Arabie », « Le Docteur Jivago » et « La Mission ».
Les acteurs
Certains affirment que l'acteur Paul Scofield n'était pas le choix le plus approprié pour incarner Moro. Il est en effet trop sérieux pour un chrétien enjoué tel que le Lord Chancelier d'Angleterre. En réalité, le problème réside dans la vision que Bolt a de Moro.
Il a le mérite de tirer parti du passage évangélique qui demande à quoi cela sert à l’homme de gagner le monde entier s’il perd son âme (Mt 16,26), même s’il est possible que Bolt ait voulu remplacer le mot « âme » par « individualité », c’est-à-dire la manière spécifique d’être.
Mais s'il y a quelqu'un qui est repoussant dans la pièce, plus pour Bolt que peut-être pour More lui-même, c'est Richard Rich, un jeune carriériste qui fait le tour du Lord Chancelier dans l'espoir d'obtenir une charge. N'arrivant pas à ses fins, il rejoint l'entourage de Cromwell, qui le récompense dès le début, et témoigne même contre More lors de son procès devant le parlement.
Je recommande aux enseignants, ainsi qu'à ceux qui ne le sont pas, de lire ou de visionner le dialogue entre Rich et Moro au début de la pièce. On propose à Rich un poste d'instituteur, avec un logement de fonction et un salaire annuel de 50 livres.
Mais le jeune homme, avide de gloire et d’honneurs, considère cette proposition de Moro comme insignifiante, car elle équivaut à une vie marquée par la médiocrité. Personne ne saura qu’il est un grand maître, à l’exception de ses élèves et de ses amis. Il est plus attrayant de se consacrer à la politique, malgré le risque de succomber à la tentation, ce que Moro souhaitait éviter par ses conseils.
La vie de Thomas More a atteint son point de rupture lorsque Henri VIII a décidé de rompre avec Rome pour divorcer de Catherine d'Aragon. Dans ce scénario, la plupart des courtisans et des évêques de l'époque ont opté pour le pragmatisme. Rubio Plo souligne que l'œuvre de Bolt dépeint des personnages tels que Wolsey, Cranmer, Cromwell et Norfolk comme des hommes opportunistes, menteurs et corrompus dont la seule boussole était de rester au sommet du pouvoir.
En revanche, le Henri VIII de la fiction de Bolt est présenté comme un homme jeune et chevaleresque qui, malgré son affection pour More, ne peut tolérer qu'elle ne coïncide pas avec sa volonté réelle. C'est là que réside le cœur du drame de Thomas More: le conflit entre la loyauté envers le souverain et la loyauté envers Dieu, telle qu'elle s'exprime dans la conscience.
Moro ne cherchait pas le martyre ; en effet, il a mis à profit toutes ses connaissances juridiques pour tenter de sauver sa vie sans trahir ses principes. Cependant, lorsque la loi des hommes est entrée en conflit direct avec la loi divine, son choix a été clair.
La valeur de l'invisible : conseils à Richard Rich
L'un des moments les plus révélateurs de la pièce, que Rubio Plo recommande vivement d'analyser, est le dialogue d'ouverture entre les deux personnages. Thomas More et le jeune Richard Rich. Rich représente l'ambition mondaine, le désir ardent de gloire, de position et de reconnaissance sociale. Face à cette avidité, Moro lui propose une alternative qui, aux yeux du monde, semble médiocre : un poste d'instituteur.
Moro dit à Rich qu’il pourrait être un excellent professeur, et lorsque le jeune homme se plaint en disant que " personne ne le saurait ", Moro répond que lui-même, ses élèves et Dieu le sauraient. Cette invitation à mener une vie intègre dans la simplicité est peut-être le message le plus fort que l'on puisse adresser à notre société actuelle, obsédée par la réussite visible.
La tragédie de Rich réside dans le fait qu'il rejette cette " médiocrité " pour finir par devenir l'homme qui, pour obtenir un poste politique, témoigne faussement contre Moro, le conduisant ainsi à la potence.
Saint Josémaria a confié au saint anglais (7 février 1478-6 juillet 1535) les relations avec les autorités non ecclésiastiques. L'histoire est racontée dans le livre Les intercesseurs de l'Opus Dei.
Conformément à la longue tradition de l'Église qui consiste à recourir à l'intercession des les saints, Les fidèles de l'Opus Dei et les membres de la Société sacerdotale de la Sainte-Croix se confient à certains d'entre eux de manière particulière. À saint Thomas More, en particulier, les relations avec les autorités civiles.
Saint Thomas More était particulièrement apte à jouer le rôle d'intercesseur pour l'Opus Dei, en raison de son prestige professionnel et de son statut d'homme d'État, mais aussi parce qu'il était marié et qu'il était un homme d'État. parent. Il allait être le seul laïc et non célibataire à être proclamé saint intercesseur : le nombre de personnes canonisées présentant ces caractéristiques était alors, et reste aujourd’hui, assez restreint.
Bien que saint Josémaria eût constaté dès le début la présence de fidèles mariés au sein de l’Opus Dei, il ne parvint à obtenir l’autorisation d’admettre officiellement les trois premiers membres surnuméraires qu’en 1948. Il est probable que ce fait ait influencé dans une certaine mesure le choix de saint Thomas More comme intercesseur à peine quelques années plus tard.
Antonio R. Rubio PloDiplômée en histoire et en droit. Rédactrice et analyste internationale @blogculturayfe / @arubioplo
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