Христиане в столкновении веры с культурами

Какое отношение Евангельское послание имеет к культурам? Какой свет проливает на это жизнь Христа? Какие критерии можно вывести из этого для миссии Церкви и апостольства христиан?

Мы находимся посреди глубоких и головокружительных культурных перемен, сопровождающихся огромным технологическим развитием и не меньшими конфликтами по политическим, экономическим и идеологическим причинам. Это бросает вызов нам как христианам, призванным участвовать в формировании мира и в то же время провозглашать Евангельскую весть как семя света и окончательной жизни.

В этом контексте мы остановимся на важном послании Льва XIV о Событие в честь Гваделупы (в 2031 году мы будем отмечать 500-летие), а также в учениях Папы во время некоторых пастырских визитов в римские приходы. 

Христиане, Евангелие и культуры

Лев XIV описывает событие в Гуадалупане следующим образом “Знак совершенной инкультурации”.” Евангелия (ср. Послание конгрессу, посвященное событиям в Гуадалупане, 5-II-2026 г.). Далее он объясняет, в чем заключается эта инкультурация.

Это как происходила история спасения, в разных культурах, Завет с избранным народом, записанный в Священных Писаниях, начиная с Ветхого Завета. Мало-помалу Бог проявлял Себя, сопровождая превратности израильского народа. Затем «Бог полностью раскрыл Себя в Иисусе Христе, в Котором Он не просто передает послание, но передает Самого Себя». И поэтому он учит Святой Иоанн Креста Что после Христа больше не нужно ждать никаких слов, больше нечего говорить, ибо все уже сказано в Нем (ср. Восхождение на гору Кармель, II, 22, 3-5).

Очевидно, что евангелизировать, как выражает сам термин, значит нести “благую весть” (Евангелие) о спасении через Иисуса. Однако провозглашение Евангельской вести всегда происходит в рамках истории и конкретного опыта. Это началось с Иисуса из Назарета, в Котором Сын Божий принял нашу плоть (мы говорим о Его Энкарнасьон): он принял на себя наше человеческое состояние со всем, что оно влечет за собой, включая через специфическую культуру.

Евангелизация должна продолжать делать то же самое: «Из этого следует, что нельзя игнорировать культурную реальность тех, кто принимает провозглашение, и что инкультурация - это не второстепенная уступка или простая пастырская стратегия, а скорее неотъемлемое требование миссии Церкви». Хотя Евангелие и не отождествляется с какой-либо конкретной культурой, оно способно пронизать (просветить и очистить) их истиной и жизнью, исходящей от Бога.

«Инкультурировать Евангелие, - объясняет Лев XIV, - значит, исходя из этого убеждения, идти по тому же пути, по которому шел Бог: с уважением и любовью входить в конкретную историю народов чтобы Христа можно было по-настоящему узнать, полюбить и принять из их собственного человеческого и культурного опыта». И он замечает: «Это подразумевает принимать на вооружение языки, символы, способы мышления, чувствования и самовыражения каждого народа, не только как внешние средства провозглашения, но и как реальные места, где благодать желает обитать и действовать».

Сказав это, он добавляет. чем инкультурация “не является”: это не «сакрализация культур или их принятие в качестве решающей интерпретационной основы Евангельского послания»; это также не «релятивистское приспособление или поверхностная адаптация христианского послания». Поэтому речь не идет о том, чтобы «узаконить все культурное или оправдать практики, мировоззрения или структуры, которые противоречат Евангелию и достоинству человека». Это было бы равносильно «игнорированию того факта, что каждая культура - как и каждая человеческая реальность - должна быть просвещена и преобразована благодатью, исходящей из пасхальной тайны Христа».

Поэтому в сжатом виде: «Инкультурация - это, скорее, требовательный и очищающий процесс, в ходе которого Евангелие, оставаясь цельным в своей истине, распознает, различает и принимает на себя semina Verbi присутствует в культурах, и в то же время очищает и возвышает их подлинные ценности, освобождая их от того, что их заслоняет или уродует. Эти Семена Слова, как следы предшествующего действия Духа, находят в Иисусе Христе свой критерий подлинности и свою полноту».

Гваделупа, урок божественной педагогики

В этой перспективе Папа отмечает: «Святая Мария Гваделупская - это урок божественной педагогики по инкультурации спасительной истины.». Она не канонизирует культуру, но и не игнорирует ее, а принимает ее, очищает и преображает, превращая в “место” встречи с Христом.

"Моренита‘ Проявление того, как Бог обращается к Своему народу; Уважительный в своей отправной точке, понятный в своем языке, твердый и деликатный ведя ее к встрече с полной Истиной, с благословенным Плодом ее чрева».

То, что произошло в Тепейаке, уверяет нас Папа Лев XIV, не является ни теорией, ни тактикой; скорее, «оно представляет собой постоянный критерий для различения евангелизационной миссии Церкви, призванной провозглашать Истинного Бога, благодаря которому мы живем, не навязывая Его, но и не разбавляя радикальную новизну Его спасительного присутствия».

Обращаясь к современной ситуации, Папа отмечает, что сегодня передача веры уже не может восприниматься как нечто само собой разумеющееся. Мы живем в плюралистическом обществе с такими представлениями о человеке и жизни, которые стремятся обойтись без Бога. В этом контексте, необходима «инкультурация, способная вести диалог с этими сложными культурными и антропологическими реалиями, не принимая их некритически"., Цель проекта - способствовать развитию взрослой и зрелой веры, устойчивой в сложных и часто неблагоприятных условиях».

Это подразумевает, что вера должна передаваться не «как фрагментарное повторение содержания или как просто функциональная подготовка к таинствам, а как истинный путь ученичества»; чтобы «живые отношения с Христом формировали верующие, способные различать, обосновывать свою надежду и жить по Евангелию свободно и последовательно".

В заключение Папа Лев XIV еще раз подчеркивает приоритет катехизации для всех возрастов и во всех местах: «Катехизация становится неотъемлемым приоритетом для всех пасторов (ср. CELAM, Апаресида Документ, 295-300)». Катехизация, - настаивает он, - «призвана занять центральное место в деятельности Церкви, непрерывно и глубоко сопровождать процесс взросления, который ведет к вере, по-настоящему понятой, принятой и прожитой личным и осознанным образом"., даже если это означает идти против доминирующих культурных дискурсов».

Взгляд веры

Такой подход к вере воплощается в жизнь Лев XIV в своем собственном служении, о чем свидетельствуют его пастырские визиты за последние несколько недель. Во второе воскресенье Великого поста он выступил в приходе Вознесения Господа нашего Иисуса Христа в Квартикьоло (Рим). В своей проповеди (1-III-2026) он показал силу веры, начиная с путешествия Авраама (ср. Бытие 12, 1-4) и сцены Преображения Иисуса (ср. Мф. 17, 1-9). 

У Авраама мы учимся доверию к Слову Божьему, которое призывает его и иногда просит отказаться от всего. Мы тоже «перестанем бояться что-либо потерять, потому что будем чувствовать, что прирастаем к богатству, которого никто не сможет нас лишить». Апостолы тоже не хотели идти с Иисусом в Иерусалим, особенно потому, что Он сказал им, что там Он будет страдать и умрет, но также и воскреснет. Но они боялись, и даже Петр пытался отговорить его. Но Иисус ободрил их, позволив им созерцать Свое Преображение, которое рассеяло внутреннюю тьму в их сердцах. «Петр становится выразителем нашего старого мира и его отчаянной потребности все остановить, все контролировать».

Посреди превратностей повседневной жизни с ее трудностями, мраком и унынием, - обращается Папа к верующим прихода, - мы тоже можем рассчитывать на «педагогику взгляда веры, которая превращает все в надежду, распространяя страсть, обмен и творчество как лекарство от многочисленных ран этого квартала». 

Жажда живой воды

В следующее воскресенье Папа посетил римский приход Санта-Мария-делла-Презентационе. В своей проповеди (cfr. 8-III-2026) он размышлял над евангельским отрывком о встрече Иисуса с самарянкой (cfr. Ин 4, 1-42), в той мере, в какой он помогает нам улучшить наши отношения с Богом. 

В нас тоже есть “жажда жизни и любви”. В глубине души мы стремимся к Богу. «Мы ищем Его, как воду, даже не осознавая этого, каждый раз, когда задаемся вопросом о смысле происходящих событий, каждый раз, когда чувствуем, как сильно нам не хватает добра, которого мы желаем себе и окружающим». 

bautismo

Именно в этом контексте мы находим Иисуса, как и самаритянку. «Он хочет дать ей эту новую, живую воду, способную утолить любую жажду и успокоить любое беспокойство, потому что эта вода течет из сердца Бога, неисчерпаемой полноты всякой надежды». И он обещает ей дар от Бога, который сделает ее саму источником воды, бьющей к вечной жизни. И действительно, женщина принимает то, что предлагает ей Иисус, и становится миссионером. 

Мы, христиане, должны продолжать предложение Иисуса: истинная и полная праведная жизнь, начинающаяся с Евхаристии. Мы должны быть «знаком Церкви, которая - подобно матери - заботится о своих собственных детях, не осуждая их, но, напротив, приветствуя их, выслушивая и поддерживая перед лицом опасности». В заключение Папа Лев XIV ободрил присутствующих: «Идите вперед с верой!.

Лицо Бога

Неделю спустя преемник Петра посетил приход Святого Сердца в Понте Маммоло, где отслужил Лаетарево воскресенье (15-III-2026). В нынешнем контексте жестоких конфликтов послание Папы было ясным: «За любой пропастью, в которую люди могут упасть из-за своих грехов, Христос приходит, чтобы принести более сильную ясность, способную освободить их от слепоты зла, чтобы они могли начать новую жизнь».

Встреча Иисуса со слепорожденным (ср. 9:1-41) побудила Папу задуматься о том, как мы тоже должны вернуть себе зрение. Это «означает, прежде всего, преодоление предрассудков тех, кто, сталкиваясь со страдающим человеком, видит в нем лишь изгоя, которого нужно презирать, или проблему, которой нужно избегать, замыкаясь в бронированной башне эгоистичного индивидуализма». 

Отношение Иисуса совершенно иное: «Он смотрит на слепого с любовью, не как на неполноценное существо или раздражающее присутствие, а как на любимого человека, нуждающегося в помощи. Таким образом, его встреча становится поводом для проявления Божьей работы в каждом». В этом чуде Иисус являет Себя со Своей Божественной силой, а слепой, вновь обретя зрение, становится свидетелем света. 

Напротив, есть слепота тех, кто сопротивляется принятию чуда. И далее, признать Иисуса Сыном Божьим, Спасителем мира. Они отказываются видеть лицо Бога, явленное перед ними, цепляясь за «бесплодную безопасность, предлагаемую законническим соблюдением формальных норм». Возможно, иногда, - замечает Папа, - мы тоже можем быть слепыми в этом смысле, когда не замечаем других людей и их проблем".

В заключение Лев XIV обратился к Святому Августину. Проповедуя христианам своего времени, он спрашивает, каково лицо Бога, чтобы сказать им, что они, Церковь, являются лицом Бога, если живут благотворительностью: «Что такое лицо любви? Какая форма, какой рост, какие ноги, какие руки? [...] У него есть ноги, которые ведут Церковь; у него есть руки, которые дают бедным; у него есть глаза, которыми он видит нуждающихся» (Комментарий к Первому посланию Иоанна, 7, 10).

Полное послание Святого Отца Льва XIV участникам Пастырского богословского конгресса, посвященного событиям в Гвадалупане, 24.02.2026 г.

Дорогие братья и сестры:

Я сердечно приветствую Вас и благодарю за Вашу работу по осмыслению знака совершенной инкультурации, который в лице Святой Марии Гваделупской Господь хотел подарить Своему народу. Размышляя об инкультурации Евангелия, важно осознать, каким образом Сам Бог проявил Себя и предложил нам спасение.

Он хотел раскрыть Себя не как абстрактную сущность или истину, навязанную извне, а постепенно входя в историю и вступая в диалог со свободой человека. «После того, как издревле говорил нашим отцам через пророков во многих случаях и разными способами» (Hb 1,1), Бог полностью раскрыл Себя в Иисусе Христе, в Котором Он не только передает послание, но и передает Себя; поэтому, как учит св. Иоанн Креста, после Христа больше не нужно ждать никаких слов, больше нечего говорить, ибо все уже сказано в Нем (ср. Восхождение на гору Кармель, II, 22, 3-5).

Евангелизация заключается, прежде всего, в том, чтобы сделать Иисуса Христа настоящим и доступным. Каждое действие Церкви должно быть направлено на то, чтобы ввести людей в живые отношения с Ним, Который просвещает существование, бросает вызов свободе и открывает путь обращения, подготавливая их к принятию дара веры как ответа на Любовь, придающую смысл и поддерживающую жизнь во всех ее измерениях.

Однако провозглашение Благой Вести всегда происходит в рамках конкретного опыта. Помнить об этом - значит признавать и подражать логике тайны Воплощения, благодаря которой Христос «стал плотью и обитал среди нас» (Jn 1,14), предполагая наше человеческое состояние со всем тем, что оно влечет за собой в своей временной конфигурации.

Отсюда следует, что культурную реальность тех, кто получает провозглашение, нельзя игнорировать, и нужно понимать, что инкультурация - это не вторичная уступка или простая пастырская стратегия, а неотъемлемое требование миссии Церкви. Как отметил Святой Павел VI, Евангелие - а значит, и евангелизация - не отождествляется с какой-либо конкретной культурой, но способно проникать во все культуры, не подчиняясь ни одной из них (Апостольское увещевание, "Евангелие - дар Божий"). Evangelii nuntiandi, 20).

Инкультурация Евангелия - это, исходя из этого убеждения, следовать тем же путем, который прошел Бог: с уважением и любовью войти в конкретную историю народов, чтобы Христос мог быть по-настоящему познан, любим и принят изнутри их собственного человеческого и культурного опыта. Это подразумевает принятие языков, символов, способов мышления, чувств и самовыражения каждого народа не только как внешних средств провозглашения, но и как реальных мест, где благодать желает обитать и действовать.

Однако необходимо уточнить, что инкультурация не означает сакрализацию культур или их принятие в качестве решающей интерпретационной основы Евангельского послания, ее также нельзя сводить к релятивистскому приспособлению или поверхностной адаптации христианского послания, поскольку ни одна культура, какой бы ценной она ни была, не может просто отождествить себя с Откровением или стать окончательным критерием веры.

Узаконить все, что дано культурой, или оправдать практики, мировоззрения или структуры, противоречащие Евангелию и достоинству личности, значит игнорировать тот факт, что каждая культура - как и каждая человеческая реальность - должна быть просвещена и преображена благодатью, исходящей из пасхальной тайны Христа.

Скорее, инкультурация - это требовательный и очищающий процесс, в ходе которого Евангелие, оставаясь в своей истине, узнает, различает и принимает на себя semina Verbi присутствует в культурах и в то же время очищает и возвышает их подлинные ценности, освобождая их от того, что их заслоняет или уродует. Эти Семена Слова, Церковь, как след предшествующего действия Духа, находит в Иисусе Христе свой критерий подлинности и свою полноту.

С этой точки зрения, Святая Мария Гваделупская - это урок божественной педагогики по инкультурации спасительной истины. Она не канонизирует культуру, не абсолютизирует ее категории, но и не игнорирует и не презирает их: они принимаются, очищаются и преображаются, чтобы стать местом встречи с Христом. Сайт Моренита Он демонстрирует Божий путь приближения к Своему народу; уважительный в своей отправной точке, понятный в своем языке, твердый и деликатный в своем ведении к встрече с полной Истиной, с благословенным Плодом ее чрева. 

В тильме, среди нарисованных роз, Благая Весть входит в символический мир народа и делает его близость видимой, предлагая свою новизну без насилия или принуждения. Таким образом, то, что произошло в Тепейаке, представляется не как теория или тактика, а как постоянный критерий для определения евангелизационной миссии Церкви, которая призвана провозглашать Благую Весть без насилия и принуждения. Истинный Бог, ради которого человек живет не навязывая ее, но и не выхолащивая радикальную новизну ее спасительного присутствия.

Сегодня во многих регионах американского континента и всего мира передача веры уже не может восприниматься как должное, особенно в крупных городских центрах и в плюралистических обществах, отмеченных видением человека и жизни, которые склонны отодвигать Бога в частную сферу или обходиться без Него. В этом контексте укрепление пастырских процессов требует инкультурации, способной вести диалог с этими сложными культурными и антропологическими реалиями, не принимая их некритически, таким образом, чтобы это порождало взрослую и зрелую веру, поддерживаемую в сложных и часто неблагоприятных условиях.

Это подразумевает представление о передаче веры не как о фрагментарном повторении содержания или просто функциональной подготовке к таинствам, а как об истинном пути ученичества, в котором живые отношения с Христом формируют верующих, способных к проницательности, к обоснованию своей надежды и к свободной и последовательной жизни по Евангелию.

По этой причине катехизация становится неотъемлемым приоритетом для всех пасторов (ср. CELAM, Документ Апаресида, 295-300). Она призвана занять центральное место в деятельности Церкви, постоянно и глубоко сопровождать процесс взросления, который ведет к вере, по-настоящему понятой, принятой и прожитой личным и осознанным образом, даже если это означает идти против течения доминирующих культурных дискурсов.

На этом Конгрессе Вы хотели заново открыть и понять, как правильно распространять теологическое содержание события в Гуадалупане и, следовательно, самого Евангелия. Пусть пример и заступничество многих святых евангелистов и пасторов, которые в свое время столкнулись с той же проблемой - Торибио де Могровехо, Хуниперо Серра, Себастьян де Апарисио, Мама Антула, Хосе де Анчиета, Хуан де Палафокс, Педро де Сан Хосе де Бетанкур, Роке Гонсалес, Мариана де Хесус, Франсиско Солано и многих других - дадут Вам свет и силу продолжать провозглашение сегодня. И пусть Богоматерь Гваделупская, Звезда Новой Евангелизации, сопровождает и вдохновляет каждую инициативу, направленную на 500-летие ее явления. Я сердечно передаю Вам свое благословение.

Ватикан, 5 февраля 2026 г. Память Святого Филиппа Иисуса, мексиканского протомученика.

Г-н Рамиро Пеллитеро ИглесиасПрофессор пастырской теологии на факультете теологии в Университете Наварры.

Опубликовано в Церковь и новая евангелизация.

Вознесение Господне: триумф Христа

Сайт Вознесение Господне это больше, чем прощание; это венец Пасхи и начало миссии Церкви. Через сорок дней после его Воскрешение, Иисус возносится на небо, чтобы сесть по правую руку от Отца, напоминая нам, что наш конечный пункт назначения - не эта земля, а вечность и радость небес с Троицей.

Что мы празднуем в праздник Вознесения на небо?

Торжество Вознесения Господня отмечает вхождение человечества Иисуса Христа в славу Божью. Как объясняет катехизис в пункте 665: «Вознесение Иисуса Христа знаменует окончательное вхождение человечества Иисуса в небесное владычество Бога, откуда Он должен вернуться (ср. Деян. 1:11), хотя пока Он скрывает его от глаз человеческих (ср. Кол 3:3)». Эта тайна представляет собой второй момент прославления Сына, которое началось с Воскресения.

Смысл "да" небесам

Христос покидает мир не для того, чтобы отделиться от нас. Когда Он возносится на небо со Своим прославленным телом, Он берет с собой нашу собственную природу. Как я уже упоминал Святой Иосимария в одной из своих гомилий: «Господь отвечает нам тем, что возносится на небо. Как и апостолы, мы одновременно удивлены и опечалены тем, что Он покидает нас.

Нелегко, правда, привыкнуть к физическому отсутствию Иисуса. Меня заставляет вспомнить, что в знак любви Он ушел и остался; Он отправился на Небеса и дается нам как пища в Святом воинстве. Однако нам не хватает его человеческого слова, его манеры вести себя, смотреть, улыбаться, делать добро. Мы хотели бы снова взглянуть на него, когда он сидит у колодца, утомленный тяжелым путешествием, когда он плачет о Лазаре, когда он долго молится, когда он сострадает толпе.

Мне всегда казалось логичным и наполняло меня радостью то, что Пресвятая Человечность Иисуса Христа возносится во славу Отца, но я также думаю, что эта печаль, свойственная Дню Вознесения, является признаком той любви, которую мы испытываем к Иисусу, нашему Господу. Он, будучи совершенным Богом, стал человеком, совершенным человеком, плотью от нашей плоти и кровью от нашей крови. Как мы можем не скучать по Нему? Иисус - это гарантия того, что там, где Он, будем и мы.

Обещание Святого Духа

Перед тем как уйти, Иисус оставляет своим ученикам четкую миссию: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие». Но Он не оставляет их одних. Вознесение Господа на небо - это необходимая прелюдия к Пятидесятница. Христос возносится, чтобы Параклит мог прийти и поселиться в сердцах верующих, позволяя Церкви быть Его мистическим телом на земле.

Сильные стороны и духовные ключи к вознесению

Чтобы понять масштаб шествия к небесам, мы должны проанализировать три столпа, которые выделяются в этом празднике:

  1. Возвышение Христа: Иисус признан как Король Вселенной. Сидя по правую руку от Отца, Он проявляет Свою власть над историей и временем.
  2. Наше гражданство на небесах: Святой Павел напоминает нам, что наша истинная родина - на небесах. Вознесение действует как компас, который перенаправляет наши повседневные цели к вечным.
  3. Невидимое присутствие Бога: Иисус перестает присутствовать физически и ограниченно и становится присутствующим через Евхаристию и действия Своих служителей.

Члены, благотворители и друзья Фонд CARF, Они знают, что для того, чтобы это присутствие Христа достигало больших расстояний, жизненно необходимо тщательное и всестороннее образование священников, которые стремятся быть святыми. Хорошо образованный священник - это связующее звено между Христом и верующими в приходах по всему миру.

Когда празднуется Вознесение Господне?

Согласно рассказу в Деяниях Апостолов (1, 3-12), Вознесение произошло Через 40 дней после Пасхального Воскресенья. Традиционно эта дата выпадает на четверг. Однако в подавляющем большинстве епархий, чтобы облегчить участие верующих, литургическое празднование переносится на следующее воскресенье (7-е воскресенье Пасхи).

Это время ожидания между Вознесением и Пятидесятницей Церковь проживает как напряженную молитву, прося о дарах Святого Духа. Традиция Десятилетия Святого Духа начинается за десять дней до него (15 мая) и заканчивается в воскресенье 24 числа празднованием Пятидесятницы.

От созерцания к действию

Можно подумать, что ученики стояли, с тоской глядя в небо, и были в растерянности, что делать. Евангельский рассказ ясен: появляются два ангела, чтобы сказать им: «Когда они смотрели на небо, когда Он уходил, два человека в белом стояли около них и сказали им: "Мужи Галилейские, что вы стоите и смотрите на небо? Тот же Иисус, Который был взят от вас и вознесен на небо, вернется, как вы видели Его восходящим на небо". Затем они вернулись в Иерусалим с горы, называемой Елеонской, которая находится так далеко от Иерусалима, как только разрешается ходить в субботу.

Несколькими стихами позже мы видим реакцию Петра и других апостолов. В один из тех дней Петр встал посреди братьев (собралось около ста двадцати человек) и сказал: «Братья, должно исполниться то, что предсказал Дух Святой в Писании устами Давида». Как Вы можете прочитать, он отправляется благовествовать.

По этой причине Вознесение можно считать стартовым сигналом для вселенской миссии. С этого момента Церковь взяла курс на распространение Благой Вести по всему миру. Сегодня эта миссия продолжается благодаря работе десятков тысяч семинаристов и священников, религиозных мужчин и женщин, не забывая о всех мирянах, которые при поддержке таких институтов, как Фонд CARF, Они посвящают свою жизнь тому, чтобы нести любовь Христа и благодать Святого Духа на географические и экзистенциальные окраины.

Радость возвращения

Святой Лука рассказывает в Деяниях, что ученики, увидев вознесение Иисуса, с великой радостью вернулись в Иерусалим. Как можно радоваться такому прощанию? Ответ кроется в вере. Они знали, что Христос не покидает их, но открывает новую форму близости. С небес Он ходатайствует за нас, как наш Верховный и вечный Священник.

Христианин перед этой тайной небес

По словам Святого Хосемарии: «Праздник Вознесения Господня подсказывает нам и другую реальность: Христос, который поддерживает нас в выполнении этой задачи в этом мире, ждет нас на небесах. Другими словами: земная жизнь, которую мы любим, не является окончательной; У нас нет здесь постоянного города, но мы находимся в поисках будущего. (Евр. XIII, 14) неизменный город». (Это Христос, который проходит мимо, 126).

А Вознесение Господне можно считать праздником священнической надежды. Христос возносится, чтобы ходатайствовать за нас. И священники действуют на земле. in persona Christi. В Фонд CARF Мы убеждены, что помочь семинаристу, епархиальному или религиозному священнику сформироваться в Риме или Памплоне - значит увековечить присутствие Иисуса, совершенного Бога и совершенного Человека.

В наших социальных сетях (@fundacioncarf) мы делимся свидетельствами молодых людей, которые увидели призыв отправиться по всему миру, чтобы проповедовать Евангелие. И для этого они стремятся подготовить себя человечески, интеллектуально и духовно, чтобы стать ногами и руками Христа на земле. A богословское образование Качество очень важно для того, чтобы послание Вознесения было передано с верностью и пылом. Содержание и статьи, которые публикуются и продвигаются в таких средствах массовой информации, как Omnes помогать мирянам и посвященным людям совершенствовать свое образование.

Почему Ваше сотрудничество важно?

Каждый раз, когда человек сотрудничает с Фондом CARF, он или она метафорически и реально участвует в выполнении мандата Вознесения.

«Он сказал им: не вам знать времена и сроки, которые Отец установил Своею властью; напротив, вы примете силу Святого Духа, Который должен сойти на вас, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и до края земли». Сказав это, Он на глазах у них вознесся на небо, пока облако не скрыло Его из виду".

Не все из нас могут отправиться в дальние миссии, но мы можем позаботиться о том, чтобы те, кто живет там, были подготовлены. Подготовка священника - это инвестиция в спасение многих душ как верующих, так и не практикующих людей.

Вознесение Христа открыло путь на небеса. Теперь наша задача - идти по нему с радостью, освящая нашу повседневную работу и человеческие отношения, зная, что каждый маленький акт любви приближает нас к той славе, которой уже обладает Иисус.

Пожертвовать сейчас

Смотрим ли мы слишком много на землю, озабоченные только сиюминутным, или же мы с надеждой смотрим в небо? Вознесение приглашает нас сделать это.

В этот праздник Вознесения мы приглашаем Вас принять участие в евангелизационной миссии Церкви. Ваше пожертвование, вычитаемое из налогов, на Фонд CARF позволяет священникам со всего мира получать образование, необходимое им для лучшего служения своим братьям.

Блаженный Альваро дель Портильо: человек, верный Церкви

История 20-го века не может быть полностью понята без фигур, которые, благодаря своему благоразумию и эффективности, изменили институты и менталитет. Альваро дель Портильо (1914-1994) один из них. Доктор гражданского строительства, доктор философии и литературы (раздел истории) и доктор канонического права, его жизнь была мостом между строгостью техники и смиренной глубиной веры. В этой записи блога рассматриваются некоторые выдающиеся и важные элементы его карьеры, отмеченной непоколебимой преданностью Церкви, Святому Иосифу, Opus Dei и невероятной трудоспособностью: добрый и верный слуга.

Альваро, инженер, который смотрел на небо

Он родился в Мадриде 11 марта 1914 года в семье с глубокими христианскими корнями. С ранних лет Альваро выделялся блестящим умом и природным спокойствием. Его первоначальное обучение как Инженер-строитель Отметим его умственную структуру: логичную, упорядоченную и ориентированную на решение сложных проблем.

Этот технический менталитет спустя годы станет основополагающим в его работе в Церкви. Те, кто жил с ним в юности, подчеркивали его способность к самопожертвованию. Во время гражданской войны в Испании его вера подвергалась испытаниям в чрезвычайно опасных ситуациях, что позволило ему выработать сдержанный характер в невзгодах и спокойствие, которое, согласно многим свидетельствам, было заразительно для окружающих.

Встреча со Святым Хосемарией: верность и твердость камня

В 1935 году Блаженный Альваро дель Портильо встретил Святого Иосифа Эскриву. Эта встреча изменила его жизнь. Он стал самым твердым сторонником основателя Опус Деи, Их отношения были неразрывны и продлились почти сорок лет.

В биографии Миссия выполнена, Хьюго де Азеведо рассказывает о том, как Альваро стал роком (саксум), на которого опирался Святой Иосимария. Его роль была не просто ролью секретаря, а ролью доверенного лица, исповедника и необходимого помощника в распространении революционного послания в его время: всеобщего призыва к святости посреди мира через освящение профессиональной деятельности.

Некоторые ключевые моменты в жизни Блаженного Альваро дель Портильо

Решающая роль Второго Ватиканского Собора

Возможно, одной из вех, наименее известных широкой публике, но наиболее ценимых церковными историками, является вклад Блаженного Альваро дель Портильо в Второй Ватиканский Совет (1962-1965).

Он проделал большую работу в Риме. Он был секретарем комиссии, которая разработала декрет Presbyterorum Ordinis, но его влияние распространялось и на другие жизненно важные документы. Его посреднические навыки и глубокие юридические знания стали ключом к формулированию роли мирян в Церкви. Он не стремился быть в центре внимания; его стиль - спокойная эффективность в коридорах и комиссиях Второго Ватиканского собора, где он заслужил уважение кардиналов и богословов всех направлений Церкви.

Álvaro del Portillo junto a san Josemaría
Святой Хосемария с Блаженным Альваро дель Портильо.

Обязанности Альваро дель Портильо на II Ватиканском Соборе и позже

Во время понтификата Пия XII он сотрудничал в различных папских дикастериях и был назначен консультантом Священной Конгрегации по делам религий (1954-66 гг.). Св. Иоанн XXIII назначил его консультантом Священной Конгрегации Собора (1959-1966), а также квалификатором (1960) и судьей (1964) Верховной Конгрегации Священной Канцелярии. В преддверии Второго Ватиканского Собора он был президентом Предподготовительной комиссии по делам мирян, а также входил в состав других подготовительных комиссий. Позже он был назначен в число первых ста экспертов Собора.

В годы Второго Ватиканского Собора (1962-65 гг.) он был секретарем Комиссии по дисциплине духовенства и христианского народа и консультантом других комиссий Согласия: Епископской, Религиозной, Доктрины веры и т.д. В 1963 году он был назначен, также Иоанном XXIII, консультантом Папской комиссии по пересмотру Кодекса канонического права.

Позже Святой Павел VI назначил его консультантом постконцилиарной Комиссии по епископам и режиму епархий (1966 г.), Священной Конгрегации Доктрины Веры (1966-1983 гг.) и Священной Конгрегации Духовенства (1966 г.).

Св. Иоанн Павел II назначил его консультантом Священной Конгрегации по делам святых (1982) и Папского Совета по социальным коммуникациям (1984), а также членом секретариата Синода Епископов (1983). С 1982 года он также является членом ad honorem Папской Римской теологической академии. По желанию Папы Иоанна Павла II он участвовал в Очередных Генеральных Ассамблеях Синода Епископов, посвященных призванию и миссии мирян в Церкви и в мире (1987) и образованию священников в современной ситуации (1990).

Преемник и верная творческая преемственность

После смерти Святого Хосемарии в 1975 году Альваро дель Портильо был единогласно избран его преемником. Перед ним стояла самая сложная задача для любого лидера: стать преемником харизматической фигуры мирового уровня, которая уже была признана в частных кругах как святой.

Его правление характеризовалось тем, что сегодня можно назвать "верной и творческой преемственностью". Он не просто повторил прошлое, но укрепил юридическую структуру Opus Dei как Личная прелатура в 1982 году, что стало исторической вехой, обеспечившей институту определенное место в каноническом праве. Во время его мандата апостольская работа была распространена на двадцать новых стран, продемонстрировав глобальное видение и необычайную способность к исполнению.

Фотография сделана в Австрии на озере Вольфгангзее (недалеко от Зальцбурга) в мае 1955 года. Святой Хосемария посетил различные марианские места и города в Австрии и Германии в сопровождении Альваро дель Портильо.

Человек мира и радости: черты его характера

Книга Память Альваро дель Портильо, Сальвадора Бернала, собраны сотни свидетельств, которые совпадают в одной отличительной черте: его покой. В неспокойном мире от него исходило спокойствие, которое было не результатом отсутствия проблем, а глубокой внутренней жизнью и радостью.

Последние годы и путешествие в Святую Землю

Конец его жизни стал подведением итогов его существования. В марте 1994 года он сделал паломничество в Святую Землю. Те, кто сопровождал его, помнят его глубокие переживания, когда он молился в святых местах.

Он вернулся в Рим 22 марта и через несколько часов, ранним утром 23 марта, умер от сердечного приступа. Всего несколькими часами ранее он отслужил свою последнюю Святую Мессу в церкви Ценакл в Иерусалиме. Это было символическое прощание: инженер, построивший духовные мосты по всему миру, заканчивал свой путь в колыбели своей веры.

27 сентября 2014 года беатификация дона Альваро в Мадриде стала масштабным событием, подтвердившим то, что многие уже знали: его жизнь была "выполненной миссией". И мы пересматриваем проповедь, произнесенную в тот день кардиналом Анджело Амато.

"1. «Пастор по сердцу самого Христа, ревностный служитель Церкви».» [1]. Таков портрет, который Папа Франциск предлагает Блаженному Альваро дель Портильо, доброму пастырю, который, подобно Иисусу, знает и любит своих овец, приводит заблудших в стадо, перевязывает раны больных и предлагает свою жизнь за них. [2].

Новый Блаженный был призван как молодой человек следовать за Христом, стать усердным служителем Церкви и провозглашать по всему миру славное богатство Его спасительной тайны: «Мы возвещаем этого Христа; мы наставляем всех, мы учим всех, со всеми ресурсами мудрости, чтобы представить их всех совершенными во Христе".

По этой причине я упорно сражаюсь с Его силой, которая мощно действует во мне».» [3]. И это провозглашение Христа Спасителя он совершил с абсолютной верностью кресту и, в то же время, с образцовой евангельской радостью в трудностях. По этой причине сегодня Литургия применяет к нему слова Апостола: «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас: таким образом, я совершаю в плоти моей то, чего недоставало в страданиях Христа ради тела Его, которое есть Церковь».» [4].

Безмятежное счастье перед лицом боли и страданий - характерная черта святых. Более того, блаженства - даже такие тяжелые, как гонения - это не что иное, как гимн радости.

2. Существует множество добродетелей - таких, как вера, надежда и милосердие, - которыми Блаженный Альваро жил героически. Он практиковал эти добродетельные привычки в свете блаженств кротости, милосердия и чистоты сердца. Свидетельства единодушны. Помимо того, что он был выдающимся в своей полной духовной и апостольской гармонии со святым Основателем, он также отличился как деятель великой человечности.

Свидетели утверждают, что с детства Альваро был «мальчиком с очень веселым и обучаемым характером, у которого никогда не было проблем»; «он был ласковым, простым, веселым, ответственным, хорошим...».» [5].

От своей матери, доньи Клементины, он унаследовал пресловутое спокойствие, мягкость, улыбку, понимание, умение хорошо отзываться о других и осторожность в суждениях. Он был настоящим джентльменом. Он не был болтливым. Его образование инженера дало ему умственную строгость, лаконичность и точность, позволяющие проникать прямо в суть проблем и решать их. Он внушал уважение и восхищение.

3. Мягкость его манер шла рука об руку с исключительным духовным богатством, в котором выделялась благодать единства внутренней жизни и неустанного апостольского рвения. Писатель Сальвадор Берналь говорит, что он превратил скромную прозу повседневной работы в поэзию.

Он был живым примером верности Евангелию, Церкви, Магистериуму Папы. Всякий раз, когда он приходил в Базилику Святого Петра в Риме, он произносил Символ веры перед гробницей Апостола и Salve перед образом Святой Марии, Mater Ecclesiae.

Он избегал всякого персонализма, потому что передавал истину Евангелия и целостность традиции, а не свое собственное мнение. Евхаристическое благочестие, Марианская преданность и почитание Святых питали его духовную жизнь.

Он поддерживал Божье присутствие частыми эякуляционными и голосовыми молитвами. Среди наиболее распространенных были: Cor Iesu Sacratissimum et Misericors, dona nobis pacem!, y Cor Mariae Dulcissimum, iter para tutum; а также призыв Мариан: Святая Мария, наша надежда, служанка Господа, место мудрости..

4. Поворотным моментом в его жизни стало призвание в Opus Dei. В возрасте 21 года, в 1935 году, после встречи со Святым Хосемарией Эскривой, тогда молодым священником 33 лет, он щедро откликнулся на призыв Господа к святости и апостольству.

У него было глубокое чувство сыновнего, аффективного и эффективного общения со Святым Отцом. Он с благодарностью принимал его учение и доносил его до всех верующих Opus Dei. В последние годы своей жизни он часто целовал кольцо Прелата, данное ему Папой, чтобы подтвердить свою полную приверженность желаниям Римского Понтифика. В частности, он поддерживал его просьбы о молитве и посте за мир, за христианское единство и за евангелизацию Европы.

Он отличался благоразумием и прямотой в оценке событий и людей; справедливостью в уважении чести и свободы других; стойкостью в противостоянии физическим и моральным неудачам; а также воздержанностью, которая проявлялась в трезвости, внутренней и внешней смертности. Блаженный Альваро передавал добрый запах Христа.Бонусный запах Кристи- [6], который является ароматом истинной святости.

5. Однако есть одна добродетель, которой епископ Альваро дель Портильо жил особенно необычно, считая ее незаменимым инструментом святости и апостольства: добродетель смирения, которая заключается в подражании Христу и отождествлении с ним, кроткий и смиренный сердцем [7]. Он любил скрытую жизнь Иисуса и не презирал простые жесты народной преданности, такие как, например, подъем на колени к Скала Санта в Риме.

Альваро дель Портильо в Святой Месса благодарения отмечается через день после беатификации Хосемария Эскрива, 12 мая 1992 года.

Член прелатуры, посетивший то же самое место, но поднявшийся на Скала Санта, Блаженный Альваро ответил с улыбкой и добавил, что поднял ее на колени, несмотря на то, что из-за скопления людей и плохой вентиляции в помещении было душновато. [8]. Это был великий урок простоты и благочестия.

Монсеньор дель Портильо был, по сути, благотворно “заражен” поведением Господа нашего Иисуса Христа, который не пришел в Церковь как "дитя Божье". служить, но служить [9]. По этой причине он часто молился и размышлял над евхаристическим гимном Adoro Te devote, latens deitas. Таким же образом он рассматривал жизнь Марии, смиренной служанки Господа.

Иногда он вспоминал фразу Сервантеса, одну из тех. Образцовые романыБез смирения нет добродетели«.» [10]. И он часто произносил часто повторяемое среди верных Работе изречение: «....«Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies" [11]; Ты не презришь, о Боже, сокрушенного и смиренного сердца.

Для него, как и для Святого Августина, смирение было благотворительный дом [12]. Он повторил совет, который обычно давал основатель Opus Dei, процитировав слова Святого Джозефа Каласанса: «Если Вы хотите быть святым, будьте смиренны; если Вы хотите быть более святым, будьте более смиренны; если Вы хотите быть очень святым, будьте очень смиренны».» [13].

Он также не забыл, что ослик был троном Иисуса при въезде в Иерусалим. Даже его сокурсники, помимо того, что отмечали его необыкновенный ум, подчеркивали его простоту, безмятежную невинность человека, который не считает себя лучше других. Он считал, что его злейшим врагом является гордыня. Один свидетель утверждает, что он был “смирением в человеке”.” [14].

Его смирение не было суровым, ярким, раздраженным; оно было ласковым, радостным. Его радость проистекала из убежденности в собственной низкой ценности. В начале 1994 года, в последний год своей земной жизни, на встрече со своими дочерьми он сказал: «Я говорю это Вам, и я говорю это себе. Нам приходится всю жизнь бороться за то, чтобы стать смиренными.

У нас есть замечательная школа смирения Господа, Пресвятой Девы и Святого Иосифа. Мы собираемся учиться. Нам предстоит бороться с собственным »я", которое постоянно поднимается, как гадюка, чтобы укусить. Но мы в безопасности, если находимся рядом с Иисусом, который происходит из рода Марии и является тем, кто сокрушит голову змеи".» [15].

Для дона Альваро смирение было «ключом, открывающим дверь в дом святости», в то время как гордость была величайшим препятствием на пути к тому, чтобы увидеть и полюбить Бога. Он говорил: «Смирение лишает нас нелепой картонной маски, которую носят тщеславные, самодовольные люди».»[16].

Смирение - это признание нашей ограниченности, но также и нашего достоинства как детей Бога. Лучшую похвалу его смирению выразила одна из сотрудниц Opus Dei после смерти основателя: «Это Дон Альваро умер, потому что наш Отец продолжает жить в его преемнике».» [17].

Один кардинал свидетельствует, что когда он прочитал о смирении в Правило Святого Бенедикта или в Духовные упражнения Игнатий Лойола, казалось, созерцал возвышенный, но недостижимый для человека идеал. Но когда он встретил и узнал Блаженного Альваро, он понял, что жить смирением в полной мере возможно.

6. Слова, которые кардинал Ратцингер произнес в 2002 году по случаю канонизации основателя Opus Dei, можно применить и к Блаженному. Говоря о героической добродетели, тогдашний префект Конгрегации доктрины веры сказал: «Героическая добродетель не означает, что человек самостоятельно совершил великие дела, но что в его жизни появляются реалии, которые он не совершил сам, потому что он показал себя прозрачным и доступным для действия Бога [...]. Это и есть святость».» [18].

Это послание дает нам сегодня Блаженный Альваро дель Портильо, «пастырь по сердцу Иисуса, ревностный служитель Церкви».» [19]. Он призывает нас быть такими же святыми, как Он, живя доброй, милосердной, кроткой, смиренной святостью.

Церковь и мир нуждаются в великом зрелище святости, чтобы очистить своим приятным ароматом миазмы многочисленных пороков, выставляемых напоказ с высокомерной настойчивостью.

Сейчас, как никогда, нам нужна экология святости, чтобы противостоять загрязнению безнравственности и коррупции. Святые призывают нас привнести в сердце Церкви и общества чистый воздух Божьей благодати, который обновляет лицо земли.

Пусть Мария, Помощница христиан и Мать святых, поможет и защитит нас.

Блаженный Альваро дель Портильо, молитесь за нас. Аминь".

Блаженный Альваро дель Портильо оставил после себя наследие человека, который умел сочетать профессиональное мастерство с глубоким личное смирение. Его жизнь показывает, что можно быть в центре великих исторических событий, всегда сохраняя сердце на главном: служении другим и верности своим принципам.

Папа Лев XIV молится за священников, переживающих кризис

В начале Пасхи Папа Лев XIV Объявила о своем молитвенном намерении на апрель, посвященном священникам в кризисной ситуации, открывая пространство для размышлений о необходимости заботиться о них, выслушивать их и сопровождать их.  

Через Всемирную молитвенную сеть Папы Римского - с помощью кампания Молитесь вместе с Папой- Святой Отец пригласил верующих и людей доброй воли остановиться на мгновение в молитве, чтобы осознать и углубить свое понимание того, что за каждым служением стоит жизнь, которая также нуждается в близости и внимании.

В своей молитве Святой Отец обратился с глубокой просьбой к священникам, переживающим трудные времена: «Когда одиночество тяготит, сомнения омрачают сердце, а усталость кажется сильнее надежды». Папа Лев XIV напомнил, что священники «не чиновники и не герои-одиночки, а возлюбленные сыновья, смиренные и любимые ученики и пастыри, поддерживаемые молитвами своего народа».

Кроме того, Папа Лев XIV подчеркнул важность нового открытия общинного измерения священнического служения. В частности, он призвал верующих «слушать, не осуждая", Будьте благодарны, не требуя совершенства и сопровождать близостью и искренней молитвой», признавая, что забота о священниках - это ответственность, которую разделяет весь Народ Божий.

В своей молитве Папа особенно молился о том, чтобы священники могли рассчитывать на «здоровые дружеские отношения, сети братской поддержки» и благодать, чтобы заново открыть для себя красоту своего призвания.

Папа Лев XIV призывает поддержать тех, кто поддерживает

Международный директор Всемирной Папской Молитвенной Сети, отец Кристобаль Фонес, отметил, что это молитвенное намерение особенно близко его сердцу: «Папа напоминает нам, что мы должны братски поддерживают тех, кого они поддерживают. Я сам чувствую это очень близко, так как многие мои коллеги-священники и друзья переживают трудные времена. Очень важно помнить о важности человеческого сопровождения, искренней дружбы и, прежде всего, молитвенной поддержки. Священникам необходимо знать, что они не одиноки».

В свете последних достижений магистериума Церкви - от Второго Ватиканского Собора до учения последних Пап - подчеркивается, что священник - это хрупкий человек, нуждающийся в милосердии, близости и понимании. 

По этой причине настоятельно рекомендуется, чтобы они не встречали моменты уныния в одиночестве, но позволяли общине сопровождать и поддерживать себя. Таким образом, священническое братство, совместная жизнь и молитва народа Божьего предстают как важнейшие источники благодати, способные обновить их призвание и поддержать их в их ежедневной миссии.

«Не бойтесь своей немощи: Господу не нужны совершенные священники».»

Синодальная Церковь - это также та, которая заботится о призвании священников и поддерживает его, помогая им быть лучшими пастырями, лучшими братьями, лучшими людьми. Папа Франциск в «Папском видео» в июле 2018 года уже продемонстрировал свою заботу о братьях-священниках, начав свою речь словами: "Усталость священников... Знаете, как часто я думаю об этом?.

27 июня 2025 года сам Папа Лев XIV, по случаю Дня освящения священников, обратился к священникам со словами: «Не бойтесь своей хрупкости: Господь ищет не совершенных священников, а смиренные сердца, открытые для обращения и готовые любить так, как Он Сам возлюбил нас». 

Сам Лев XIV 26 июня 2025 года также обратился к участникам международной встречи Счастливые священники - я называю их друзьями (Ин 15:15), продвигаемый Управлением по делам духовенства в рамках Юбилея священников, сказал им: «В сердце Святого года мы вместе хотим засвидетельствовать, что можно быть счастливыми священниками, потому что Христос призвал нас; Христос сделал нас Своими друзьями (ср. Ин 15:15); это милость, которую мы хотим принять с благодарностью и ответственностью».

Глобальная молитвенная сеть Папы подчеркивает, что это намерение - не только приглашение молиться, но и действовать: развивать пространство для слушания, создавать гостеприимные сообщества, избегать разрушительной критики и укреплять связи в сообществе.

Священники в кризисе и тайна призвания

Призыв к призванию священства просит человека, который его получает, посвятить свою жизнь тому, чтобы помогать своим братьям жить ближе к Богу.

Что такое священническое призвание? Призвание - это таинство любви между Богом, который призывает человека с любовью, и человеком, который отвечает ему свободно и из любви. Тем не менее, в призвание к священству это не просто чувство. Скорее, это внутренняя уверенность, рожденная Божьей благодатью, которая трогает душу и призывает к свободному ответу.

Если Бог призывает, уверенность будет расти по мере того, как отклик будет становиться все более щедрым. Призвание к священству просит человека, получившего его, посвятить свою жизнь тому, чтобы помогать своим братьям и сестрам жить ближе к Богу. Он призван совершать скромное служение от имени всего человечества во имя и от имени Самого Христа.

Когда он рукоположен в священники: он принимает Таинство Святого Ордена и готов отдать свое тело и дух, то есть все свое существо, Господу. Он будет использовать ее особенно в те моменты, когда он совершает Жертву Тела и Крови Христа и когда во имя Бога, в таинственной Исповеди, он прощает грехи.

Как узнать, есть ли у меня призвание к священству?

Бог призывает всех и каждого с особой миссией, предназначенной лично для них: «Каждый на своем пути», - говорит Второй Ватиканский Собор с его всеобщим призывом к святости.

Каждый верующий должен определить свой собственный путь, принять решение следовать ему и воплотить в жизнь то лучшее, что вложил в него Бог, и не позволять себе изнемогать, пытаясь подражать чему-то другому, что не предназначалось для него.

Инструмент, которым мы, христиане, располагаем, чтобы открыть свое призвание, будь то брак, священство или апостольское безбрачие, - это молитва. Молитва абсолютно необходима для жизни души. Этот диалог с Богом позволяет духу развиваться. «Если Вы скажете, что достаточно, Вы пропали», - напоминает нам Святой Августин. Примите к сведению.

Молитва для профессионального различения

В молитве актуализируется вера в присутствие Бога и Его любовь. Она укрепляет надежду, которая побуждает человека направлять свою жизнь к Нему и доверять Его провидению. И сердце расширяется, когда человек отвечает своей любовью на Божественную Любовь.

Наш пример - Иисус, Который молится перед решающими моментами Своей миссии. Своей молитвой Иисус учит нас молиться, узнавать волю нашего Отца Бога и отождествлять себя с ней. Более того, как рекомендует Катехизис, в момент различения призвания фигура духовного наставника, то есть человека, которому мы можем доверить себя и который помогает нам открыть волю Бога, может оказать большую помощь.

Профессиональные знаки

Обязанность пробуждать призвания лежит на всем христианском сообществе. Мы в Фонде CARF поддерживаем это обязательство.

При формировании призвания священника можно принять во внимание некоторые общие аспекты или черты, которые помогут определить, призван ли человек Богом к священству. Канонический закон описывает некоторые детали. Пункт 257 гласит: «Образование студентов должно быть таким, чтобы они заботились не только о конкретной Церкви, в служении которой они инкардинированы, но и о вселенской Церкви, и были готовы посвятить себя тем конкретным Церквям, которые в этом очень нуждаются».

Любовь к Церкви, Евхаристии, нашей Пресвятой Матери Марии, частая исповедь, Литургия Часов - вот явные признаки призвания к священству. Вкус к Божьим вещам может прийти внезапно, как великое открытие после встречи с Христом, а может быть привит нам семьей на протяжении всей нашей жизни. Молитесь о призвании!

Одетые во Христа: ряса и католическая привычка

С самых первых веков существования Церкви манера одеваться была внешним признаком внутренней реальности. Слово ряса происходит от итальянского sottana, что означает "под", ссылаясь на тунику, которую носили под другой одеждой. Однако его теологическое значение гораздо шире: это знак "смерти для мира", чтобы родиться для новой жизни во Христе. Почти то же самое можно сказать и о привычке религиозных людей.

Библейские ссылки: Божественный мандат

Различие в одежде посвященных не является средневековым изобретением. Уже в Ветхий Завет, Бог подробно инструктирует Моисея об одежде Аарона и его сыновей:

"И сделай священные одежды для Аарона, брата твоего, для чести и красоты"." (Исход 28:2).

В Новый Завет, Одеяние Христа, "бесшовное, сплетенное в одно целое сверху донизу" (Ин 19:23), становится для священника образцом единства и простоты. Святой Павел также увещевает нас "облечься в новое человеческое состояние" (Еф 4, 24), что религиозная привычка символизирует физическим и постоянным образом.

История и эволюция: от римской туники до рясы

В первые века священнослужители не сильно отличались по одежде от мирян, но они были одеты более трезвость и скромность. После падения Римской империи, в то время как гражданская мода развивалась в сторону более короткой одежды, Церковь сохранила римскую длинную тунику как знак стабильности и неприятия преходящих модных тенденций.

Части и символика католической рясы

Классическая ряса, мантия Талар, - это не просто кусок черной ткани; у каждой детали есть своя причина:

ЭлементЗначение
Цвет черныйОн символизирует бедность, отказ от суеты и смерть для мира. Папа Римский, а также в теплых и тропических регионах, использует белый цвет.
Миф о 33 кнопкахХотя это может представлять 33 года земной жизни Иисуса. Почти никто не носит рясу из-за роста священника.
ВоротникЭто может быть напоминанием о чистоте. Он также ассоциируется с кольцом, которое носит супружеская пара. Оно стало распространенным в церкви в 18 веке.
ПоясОн символизирует ярмо готовности к службе. Его цвета зависят от ранга священнослужителя.

Кардиналы обычно носят сарафан (круглую тюбетейку, закрывающую голову; от латинского слова "кардинал"). soli Deo, Епископы носят красный (алый) поясок и кушак, а архиепископы - пурпурный (фиолетовый) поясок и кушак, как и архиепископы и монсеньоры. Папе полагается белый поясок и тюбетейка. Религиозные священники и семинаристы носят черную мантию. Но хорские одеяния отличаются друг от друга, почти полностью состоят из цветов, соответствующих рангу каждого священнослужителя.

Религиозная привычка

В отличие от рясы (которая принадлежит светскому духовенству), ряса привычки Религиозные ордена (например, доминиканцы, францисканцы или кармелиты) включают такие элементы, как scapular -Капюшон или шнур, отражающие специфическую харизму каждой общины, являются знаком защиты Девы Марии.

Белый: чистота и воскрешение

Белый цвет символизирует пасхальную радость, чистоту жизни и полную преданность Деве Марии.

Черная привычка: покаяние и смерть для мира

Традиционно черный цвет является цветом траура и отречения. Надевая черное, религиозный человек говорит о том, что он или она "умерли для мира" и живут только для Бога.

Коричневая привычка: смирение земли

Коричневый цвет тесно связан с землей (перегной), от которого произошло слово смирение.

Серая привычка: отречение и простота

Серый цвет, который часто называют "пепельной привычкой", символизирует постоянное преобразование.

Двухцветные или с особыми привычками

Есть ордена, которые сочетают цвета, чтобы выразить смешанные харизмы:

Вот Вам мысль: Привычка не делает монаха монахом, но помогает ему. Облачение - это постоянное напоминание посвящаемому о том, кому он или она принадлежит. Оно также помогает им выделяться среди всех людей, быть пробуждением к трансцендентности и возможностью обратиться к ним за помощью и служением, поскольку они легко доступны. В Фонд CARF, Мы поддерживаем семинаристов, священников и религиозных служителей по всему миру, чтобы, независимо от цвета их рясы, они всегда могли быть светом Христовым посреди общества.

Важность образа священника сегодня

Как мы часто говорим в Фонде CARF, священник - это "мост" между Богом и человечеством. Увидеть священника в рясе на улице - это возможность получить благодать для тех, кто смотрит на него: это провоцирует вопрос, молитву или даже спонтанную исповедь. Это сакраментальное которая освящает общественное пространство.

[Любопытство] [Любопытство] [Любопытство] [Любопытство] [Любопытство] [Любопытство] [Любопытство] [Любопытство] [Любопытство]

Знаете ли Вы об этом? Цвет пуговиц и отделки указывает на иерархию: черный для священников, фиолетовый для епископов, прелатов и монсеньоров; красный для кардиналов и полностью белый для Папы (традиция, заложенная доминиканским Папой Святым Пием V около 1566 года, в начале его понтификата).

Священническое достоинство в словах святого Иосимарии

Святой Иосимария Эскрива, основатель Opus Dei, жил с постоянной страстью к фигуре священника, которого он называл «священником Opus Dei".«Alter Christus, другой Христос, тот же самый Христос». Эти цитаты подчеркивают, почему роль и личность пресвитера так важны:

  1. Христоцентрическая идентичность: "Священник - не психолог, не социолог, не антрополог: он - другой Христос, сам Христос, чтобы заботиться о душах своих братьев"." (Это Христос, Который проходит мимо, пункт 79).
  2. Любовь к Церкви: «Как ясны эти слова Святого из Сиены! Какова личность священника? Это личность Христа. Все христиане могут и должны быть не alter Christus но ipse Christus других Христов, самого Христа! Но в священнике это дается сразу, сакраментальным образом» (Любить Церковь, 38).
  3. Достоинство в служении: «Вот почему священник должен быть исключительно Божьим человеком, отвергая мысль о желании блистать в тех областях, где другие христиане в нем не нуждаются» (Christ Is Passing By, 79).
  4. Присутствие публики: «Я хотел бы подчеркнуть одну особенность священнического существования, которая не относится к категории изменчивых и тленных элементов. Я имею в виду совершенный союз, который должен быть дан - и Указ Presbyterorum Ordinis Он неоднократно напоминает нам - между посвящением и миссией священника: или, другими словами, между личной благочестивой жизнью и исполнением священнического служения, между сыновними отношениями священника с Богом и его пастырскими и братскими отношениями с людьми. Я не верю в священническую эффективность священника, который не является человеком молитвы» (Беседы, 3).
  5. Миссия: «Более того, священническое служение - особенно в наше время нехватки духовенства - это ужасно увлекательная работа, которая не оставляет времени на Двойная занятость. Мы так нужны душам, даже если многие не знают об этом, что нас никогда не бывает достаточно. Не хватает рук, времени, сил. Вот почему я обычно говорю своим сыновьям-священникам, что если кто-то из них однажды заметит, что у него слишком много времени, то в этот день он может быть абсолютно уверен, что прожил свое священство не лучшим образом» (Беседы, 4).

Указания от Церкви

Святой Престол настаивает на том, что священник должен быть узнаваем, но не из гордости, а чтобы быть знаком надежды для народа Божьего:

  1. Знак: «Священник должен быть узнаваем, прежде всего, по своему поведению, а также по манере одеваться, которая делает его личность и его присутствие перед Богом и Церковью немедленно ощутимыми для каждого члена веры, фактически для каждого человека» (Руководство по служению и жизни священников, 61).
  2. Идентичность в секулярном мире: "Более того, таларская привычка - также по форме, цвету и достоинству - особенно уместна, поскольку она четко отличает священников от мирян и дает лучшее понимание священного характера их служения, напоминая самому священнику, что он всегда и во все времена священник, рукоположенный служить, учить, направлять и освящать души, главным образом, через празднование таинств и проповедь Слова Божьего. Ношение священнического облачения также служит защитой бедности и целомудрия» (Directory for the Ministry and Life of Priests, 61). «Клирики должны носить достойную церковную одежду в соответствии с нормами, установленными Епископальной конференцией, и законными обычаями данного места» (Кодекс канонического права, 28).
  3. Священник как таинство: «Именно это выражает Церковь, когда говорит, что священник, в силу таинства Святого Ордена, действует in persona. Кристи КапитисЭто Сам Христос Иисус, Священник, чью священную личность представляет служитель. Действительно, благодаря полученному священническому посвящению, служитель уподобляется Первосвященнику и получает власть действовать силой Самого Христа (Которого он представляет)« (Катехизис Католической Церкви, 1548).
  4. Призыв к ответственности: «Мы должны сохранять смысл нашего уникального призвания, и эта уникальность должна проявляться и в том, как мы одеваемся. Давайте не будем этого стыдиться! Мы в мире, но мы не мир!» (Иоанн Павел II, Обращение к духовенству Рима, 9 ноября 1978 г.).

Как мы уже видели из ряда источников, в ряса и обычай это гораздо больше, чем просто традиция; это инструмент апостольства и призыв к пробуждению. Идентифицированный священник - это постоянное приглашение к молитве и убежище для тех, кто ищет духовного утешения.

В Фонд CARF, Мы работаем над тем, чтобы ни один семинарист не остался без человеческой, теологической и духовной подготовки, необходимой для достойного несения этого священного служения.

Хотите ли Вы стать частью этой миссии? Ваша молитва жизненно важна, но Ваша финансовая поддержка позволяет тысячам священников в нуждающихся странах проходить обучение и служить своим общинам с тем совершенством, которого заслуживает Бог.

Если мы хотим, чтобы в мире и впредь были пастыри, облекающиеся во Христа и несущие Его Слово далеко-далеко, их хорошая подготовка крайне важна. Многие семинаристы, епархиальные и религиозные священники по всему миру рассчитывают на поддержку партнеров, благотворителей и друзей Фонд CARF чтобы продолжить обучение и получить солидную и всестороннюю подготовку в Риме или Памплоне.

Ваше пожертвование позволяет привычке и рясе продолжать быть знаками надежды на наших улицах.

Пожертвуйте здесь и поддержите

Чтобы получить больше материалов о жизни Церкви и образовании священников, следите за нами в наших социальных сетях: @fundacioncarf.

1 мая, Святой Иосиф-труженик: Кто был отцом Иисуса?

У Святого Иосифа есть несколько праздничных дней в нашем календаре. В мае, в первый день месяца, мы празднуем Святого Иосифа-труженика, покровителя рабочих. Именно он поддерживал и заботился об Иисусе и Марии благодаря своему плотницкому мастерству. В день его праздника 19 марта Папа Лев XIV призвал нас обратить особое внимание на фигуру Святого Иосифа. Для этого он указал на две уникальные добродетели, которые характеризуют отца Иисуса: «Джозеф показывает нам, что присутствие и опека - неразделимые измерения.» y «В ней мы признаем, что приветствовать - это не только присутствовать, но и заботиться. Быть опекуном - значит быть внимательным к другим, уважать их выбор и заботиться о них».

«Очень любите Святого Иосифа, любите его всем сердцем, потому что он - человек, который вместе с Иисусом больше всех любил Святую Марию, и тот, кто больше всех обращался с Богом: тот, кто любил Его больше всех, после нашей Матери. Он заслуживает Вашей привязанности, и Вам полезно относиться к нему, потому что он - Мастер внутренней жизни, и он может многое сделать перед Господом и перед Божьей Матерью, Кузница, 554.

Биография Святого Иосифа Труженика из Назарета

И Матфей, и Лука говорят о Святом Иосифе как о человеке, происходящем из знаменитого рода: рода Давида и Соломона, царей Израиля. Детали этой родословной исторически несколько неясны: мы не знаем, какая из двух генеалогий, приводимых евангелистами, соответствует Марии, а какая - Святому Иосифу, который был ее отцом по иудейскому закону. Мы не знаем, был ли его родным городом Вифлеем, где он был зарегистрирован, или Назарет, где он жил и работал.

Однако мы знаем, что он не был богатым человеком: он был работником, как и миллионы других людей по всему миру; он выполнял тяжелую и скромную работу, которую Бог избрал для Себя, приняв нашу плоть и пожелав прожить тридцать лет как один из нас.

Священное Писание говорит, что Иосиф был ремесленником. Несколько Отцов добавляют, что он был плотником. Святой Иустин, рассказывая о трудовой жизни Иисуса, говорит, что Он делал плуги и ярма. (Св. Иустин, Dialogus cum Tryphone, 88, 2, 8 (PG 6, 687).Возможно, на основании этих слов святой Исидор Севильский делает вывод, что Иосиф был кузнецом. В любом случае, рабочий, который трудился на благо своих сограждан, который обладал ручным мастерством, плодом многолетних усилий и пота.

Великая человеческая личность Иосифа очевидна из Евангельских повествований: ни разу он не предстает перед нами как человек робкий или боящийся жизни; наоборот, умеет решать проблемы, справляться с трудными ситуациями, брать на себя ответственность и инициативу за порученные ему/ей задания.

Siete domingos de san José

Кем был Святой Иосиф Работник в Католической Церкви?

Вся Церковь признает в Святом Иосифе своего защитника и покровителя. На протяжении веков о нем говорили, освещая различные аспекты его жизни, постоянно верной миссии, возложенной на него Богом.

По словам Святого Хосемарии, Святой Иосиф - это действительно Отец и Господь, Который защищает и сопровождает почитающих Его на Его земном пути, точно так же, как Он защищал и сопровождал Иисуса, когда Он рос и становился человеком. Общаясь с ним, можно обнаружить, что Святейший Патриарх также является Мастером внутренней жизни: потому что учит нас познавать Иисуса, жить вместе с Нимзнать, что мы являемся частью Божьей семьи. Этот святой дает нам эти уроки, будучи, как и он, обычным человеком, отцом семейства, работником, который зарабатывал на жизнь трудом своих рук.

Достоинства Иосифа из Назарета

Кто такой Святой Иосиф-труженик? Он был ремесленником из Галилеи, таким же человеком, как и многие другие. В свое время у него было только воспитание детей и работакаждый день, всегда с одинаковым усилием. И, в конце концов, маленький, бедный дом, чтобы восстановить силы и начать все сначала.

Но Имя Иосиф означает на иврите: Бог добавит. Бог добавляет к святой жизни тех, кто исполняет Его волю, не подозреваемые измерения: то, что важно, то, что придает ценность всему, то, что божественно. Бог, к смиренной и святой жизни Иосифа, добавил жизнь Девы Марии и жизнь Иисуса, нашего Господа.

Жить по вере - эти слова полностью реализованы в Святом Иосифе. Его исполнение Божьей воли спонтанно и глубоко..

Для истории Святого Патриарха это была простая жизнь, но не легкая. После мучительных минут он узнал, что Сын Марии был зачат Святым Духом. И этот Младенец, Сын Божий, потомок Давида по плоти, рождается в пещере. Ангелы празднуют Его рождение, и люди из дальних стран приходят, чтобы поклониться Ему, но царь Иудеи желает Его смерти, и приходится спасаться бегством. Сын Божий - это, по внешнему виду, беззащитный ребенок, который будет жить в Египте.

В своем Евангелии, Святой Матфей постоянно подчеркивает верность Иосифа в том, что он без колебаний исполнял Божьи повеления, даже если временами смысл этих повелений может казаться неясным или их связь с остальными Божественными планами может быть скрыта от него.

Вера и надежда

Отцы Церкви неоднократно подчеркивают твердость веры Святого Иосифа. Вера Иосифа не колеблется, его послушание всегда строго и быстро.

Для того, чтобы лучше понять этот урок, данный нам здесь Святейшим Патриархом, нам полезно рассмотреть следующее их вера активна. Ведь христианская вера - это противоположность конформизму, или отсутствию внутренней активности и энергии.

В различных обстоятельствах своей жизни Патриарх не отказывается от размышлений и не снимает с себя ответственности. Напротив: он ставит весь свой человеческий опыт на службу вере..

Вера, любовь, надежда: это краеугольные камни жизни святого и каждой христианской жизни.. Самоотдача Иосифа из Назарета соткана из этого переплетения преданной любви, любящей веры и уверенной надежды.

Именно этому учит нас жизнь святого Иосифа: простая, нормальная и обычная, состоящая из лет работы, которые всегда одинаковы, из по-человечески однообразных дней, которые следуют один за другим.

Siete domingos de san José

Святой Иосиф, отец Иисуса

«Обращайтесь к Иосифу, и Вы найдете Иисуса», Святой Хосемария Эскрива де Балагуэр.

 Через ангела Бог сам рассказывает Иосифу о своих планах и о том, как Он рассчитывает на него в их осуществлении. Иосиф призван стать отцом Иисуса; это будет его призванием, его миссией.

Иосиф был, говоря человеческим языком, учителем Иисуса; он обращался с Ним ежедневно, с нежной привязанностью, и заботился о Нем с радостным отречением.

Вместе со святым Иосифом мы узнаем, что значит быть от Бога и быть в полной мере среди людей, освящая мир. Обращайтесь с Иосифом, и Вы найдете Иисуса. Обращайтесь к Иосифу, и Вы найдете Марию, которая всегда наполняла миром добродушную мастерскую из Назарета.

Иосиф из Назарета заботился о Сыне Божьем и, как мужчина, ввел Его в надежду народа Израиля. И это то, что он делает с нами: Своим могущественным ходатайством Он приводит нас к Иисусу. Святой Хосемария, чья преданность Святому Иосифу росла на протяжении всей его жизни, сказал, что он действительно Отец и Господь, который защищает и сопровождает тех, кто почитает его, на их земном пути, так же, как он защищал и сопровождал Иисуса, когда тот рос и становился человеком.

Бог постоянно требует большего, и Его пути - это не наши человеческие пути. Святой Иосиф, как никто до или после него, научился у Иисуса быть внимательным, чтобы распознавать чудеса Божьи, иметь открытое сердце и душу.

Праздник Святого Иосифа

19 марта Церковь отмечает праздник Святого Патриарха, покровителя Церкви и работы, - дату, когда мы в Opus Dei возобновляем обязательство любви, объединяющее нас с нашим Господом. Но во всем мире 1 мая мы также отмечаем праздник Святого Иосифа-труженика, покровителя всех трудящихся.

Праздник Святого Иосифа открывает перед нами красоту верной жизни. Иосиф доверял Богу: именно поэтому он смог стать Его доверенным человеком на земле, чтобы заботиться о Марии и Иисусе, а с небес он - добрый отец, который заботится о верности христиан.

Семь воскресений Святого Иосифа

Они являются обычаем Церкви для подготовки к празднику 19 марта. Семь воскресений, предшествующих этому празднику, посвящены Святейшему Патриарху в память о главных радостях и скорбях его жизни.

Медитация Печали и радости Святого Иосифа помогает лучше узнать святого Патриарха и вспомнить, что он тоже сталкивался с радостями и трудностями.

Именно Папа Григорий XVI поощрял почитание семи воскресений святого Иосифа, предоставляя ему многочисленные индульгенции; но Пий IX придал им постоянную актуальность своим пожеланием, чтобы святой был призван облегчить тогдашнее тяжелое положение вселенской Церкви.

Однажды кто-то спросил Святого Хосемарию, как стать ближе к Иисусу: "Подумайте об этом замечательном человеке, избранном Богом, чтобы стать Его отцом на земле; подумайте о Его печалях и радостях. Вы совершаете семь воскресений? Если нет, то я советую Вам сделать это.

Какое величие приобретает молчаливая и скрытая фигура святого Иосифа, - сказал святой Иоанн XXIII, - благодаря духу, в котором он выполнял миссию, возложенную на него Богом. Ибо истинное достоинство человека измеряется не блеском выдающихся результатов, но внутренними расположениями порядка и доброй воли".

Курьезы Святого Иосифа Работника

Посвящение Папы Льва XIV

«Иосиф оставляет свои человеческие надежды и полностью отдается Богу, уплывая “в глубину” навстречу будущему, полностью доверенному Провидению. Святой Августин так описывает его согласие: "«Благодаря благочестию и милосердию Иосифа от Девы Марии родился сын, одновременно Сын Божий" (Проповедь 51, 30)".

Посвящение Папы Франциска

"Я также хотел бы рассказать Вам кое-что очень личное. Я очень люблю Святого Иосифа. Потому что он сильный и молчаливый человек. А у меня на столе стоит фотография спящего Святого Иосифа. И пока Он спит, Он заботится о Церкви. Да, он может это сделать. Мы не можем. И когда у меня возникает проблема, трудность. И когда у меня возникает проблема, трудность, я пишу маленький листочек бумаги и кладу его под фигурку Святого, чтобы он увидел его во сне. Это означает, что я молюсь об этой проблеме.

Посвящение святому Иосифу Марии

Святой Иосиф - покровитель этой семьи, которая является Работой. В первые годы Святой Хосемария особенно прибегал к его помощи, чтобы Иисус в Пресвятых Таинствах присутствовал в первом центре Opus Dei. Благодаря его заступничеству, в марте 1935 года удалось добиться того, что наш Господь был отведен в оратории Academia-Residencia DYA, на улице Калле Ферраз в Мадриде.

С тех пор основатель Работ хотел, чтобы ключом к скиниям центров Opus Dei была маленькая медаль Святого Иосифа с надписью Ите ад ИосифПричина в том, чтобы помнить, что подобно тому, как ветхозаветный Иосиф поступает со своим народом, святой патриарх обеспечил нас самой драгоценной пищей: Евхаристией.

Святой Иосиф-труженик, святой тишины, защитник

Мы не знаем ни одного его слова, мы знаем только его дела, его поступки веры, любви и защиты. Он защищал Непорочную Матерь Божью и был отцом Иисуса на земле. Однако в Евангелиях нет ни одного упоминания о нем. Скорее, он был тихим и скромным слугой Бога, который играл свою роль в полной мере. Трудились, чтобы поддержать Святое Семейство.

Один из первых титулов, которым его наградили, был следующий Nutritor DominiКормление Господне" датируется, по крайней мере, девятым веком.

Празднования в его честь

Торжество Святого Иосифа приходится на 19 марта, а праздник Святого Иосифа-труженика (Международный день труда) - на 1 мая. Он также включен в праздник Святого Семейства (30 декабря) и, несомненно, является частью рождественской истории.

Святой Иосиф имеет несколько покровителей

Он является покровителем Вселенской Церкви, доброй смерти, семей, родителей, беременных женщин, путешественников, иммигрантов, ремесленников, инженеров и рабочих. Он также является святым покровителем Северной и Южной Америки, Канады, Китая, Хорватии, Мексики, Кореи, Австрии, Бельгии, Перу, Филиппин и Вьетнама.

Давайте попросим Святого Иосифа-труженика продолжать помогать нам приближаться к Иисусу в Пресвятых Таинствах, который является пищей, на которой питается Церковь. Он делал это с Марией в Назарете, и он будет делать то же самое с ней в наших домах.