Фонд «Уникаха» вновь подтверждает свою приверженность делу подготовки семинаристов и священников
Мы, Фонд CARF, выражаем глубокую благодарность Фонд Unicaja, и вот уже очередной учебный год вносит свой вклад в нашу миссию по поддержке всестороннее образование семинаристов и епархиальных священников из стран с ограниченными ресурсами.
Благодаря этому сотрудничеству молодые люди, ощущающие призвание к священничеству, а также священники, которым необходимо углубить свою подготовку, смогут продолжить своё академическое, гуманитарное, духовное и пастырское образование на богословских факультетах Университета Наварры и в Папском университете Святого Креста в Риме.
Образование, которое преобразует людей и сообщества
Помощь Фонда «Уникаха» приносит пользу не только тем, кто получает такую возможность обучения. Каждый семинарист и священник, завершивший свое образование, возвращается в свою епархию, чтобы применить свои знания на благо Церкви и прихожан своей общины.
Это инвестиция в будущее тысяч верующих, которые благодаря более подготовленным священникам смогут получать пастырскую, человеческую и духовную заботу более высокого качества. Цепочка щедрости, плоды которой умножаются там, где в них больше всего нуждаются.
Приверженность Фонда CARF делу поддержки духовного призвания
Уже более 35 лет, Фонд CARF работает над тем, чтобы ни одно призвание не было утрачено из-за недостатка финансовых средств. Благодаря поддержке благотворителей, компаний и заинтересованных организаций она обеспечивает семинаристам, епархиальным священникам, монахам и монахиням из более чем 130 стран возможность получить образование высочайшего уровня, чтобы впоследствии служить в своих местных церквях.
Поддержка со стороны таких организаций, как Фонд Unicaja Это имеет решающее значение для дальнейшего продвижения этой миссии и предоставления возможностей для образования тем, кто станет главными действующими лицами будущего Церкви во всем мире.
Фонд CARF выражает Вам свою искреннюю благодарность за доверие и за то, что Вы уже второй год подряд участвуете вместе с нами в этом проекте, направленном на поддержку духовного призвания.
Оглавление
Проповедь Папы в соборе Святого Семейства
Визит Папа Римский Посещение базилики Святого Семейства в Барселоне оставило в коллективной памяти Церкви один из тех образов, которые навсегда запечатлеваются в ней. Освящение башни Иисуса Христа — самой высокой башни храма, спроектированного Антонио Гауди, — стало гораздо больше, чем просто архитектурным или культурным событием. Это был повод напомнить, что вера по-прежнему озаряет мир когда она выражается через красоту, истину и милосердие.
Церковь, которая всегда находится в процессе становления
Одним из основных идей проповеди стало сравнение базилики с самой христианской жизнью. Строительство базилики Святого Семейства продолжается и по прошествии более ста сорока лет. И это отнюдь не следует рассматривать как недостаток, Папа представил эту реальность как знак надежды.
Сайт Церковь она также всегда находится в процессе становления. И каждый крещённый является её частью — как живой камень, призванный занять своё место в Божьем замысле.
Этот образ имеет особое значение для тех, кто посвящает свою жизнь проповеди Евангелия. Христианское образование никогда не заканчивается. Священники, семинаристы, монашествующие и миряне — все мы призваны постоянно поддаваться воздействию благодати, чтобы содействовать делу, которое Бог совершает в каждом сердце.
Почтовая открытка начала века с изображением строящегося собора «Саграда Фамилия», Römmler & Jonas.
Бог по-прежнему призывает строителей для Своей Церкви
Размышляя над словами, обращенными Богом к царю Давиду, Папа напомнил об одной фундаментальной истине: не мы строим дом для Бога; это Бог строит дом для нас.
Любое призвание проистекает из этой божественной инициативы
И сегодня Господь продолжает призывать молодых людей со всего мира к священству, к монашеской жизни и к различным формам доставка христианская. Она ведет свою деятельность как в современных городах, так и в небольших деревнях, в семьи верующих и в тех местах, где вера едва сохраняется.
Папа Лев XIV во время торжественной Евхаристии в базилике Святого Семейства.
Призвание нуждается в сопровождении, формировании и поддержке
Каждый хорошо подготовленный священник сможет сопровождать тысячи душ на протяжении всего своего служения. Каждый семинарист Тот, кто получает основательную гуманитарную, духовную, интеллектуальную и пастырскую подготовку, становится надеждой для бесчисленного множества людей, которые однажды найдут в нем своего пастыря.
Гауди понимал, что красота ведет к Богу
В столетнюю годовщину со дня смерти Антони Гауди Папа пожелал вспомнить этого гениального каталонского архитектора как глубоко верующего человека, который посвятил свой талант служению Богу.
Собор Святого Семейства был задуман не только для того, чтобы люди могли любоваться архитектурным шедевром. Он был спроектирован для проповеди Евангелия.
Гауди понял то, что христианская традиция знала на протяжении веков: красота может открывать пути, по которым порой не удаётся пройти словесным рассуждениям.
Тот, кто входит в базилика Откройте для себя катехезу, построенную на камне, свете, цвете и пропорциях. Всё ведёт к Христу. Всё побуждает к созерцанию. Всё говорит о Боге.
Но красота нуждается в толкователях
Даже лучшее произведение искусства может превратиться в обычную туристическую достопримечательность, если никто не поможет раскрыть его глубокий смысл. Именно поэтому Церковь нуждается в хорошо подготовленных священниках, способных объяснять суть веры, оказывать духовное сопровождение и показывать, как сотворенная красота всегда указывает на бесконечную Красоту Бога.
Фрагмент башни Иисуса Христа в соборе «Саграда Фамилия», Дэвид Зорракино / EP.
Крест как ответ на человеческие страдания
Один из самых впечатляющих моментов проповеди наступил, когда Папа напомнил, что нельзя верить в Иисуса Христа и при этом разжигать войну, убивать невинных или оставлять в беде тех, кто страдает.
Таким образом, крест становится пророческим знаком
Это не символ человеческой власти. Это знак любви, которая отдается до предела. Это ответ Бога на страдания мира.
Именно поэтому подготовка будущих священников и евангелизаторов не может ограничиваться приобретением знания богословские. Он должен готовить сердца, способные сопереживать человеческой боли, провозглашать надежду и нести утешение Христа тем, кто в этом больше всего нуждается.
Евангелизация через красоту, истину и любовь
Пожалуй, наиболее актуальным посланием этой проповеди является тесная связь между евангелизация и красота.
В культуре, где доминирует визуальный ряд, Церковь по-прежнему находит в искусстве, архитектуре, музыке и культуре особые пути, позволяющие приблизить людей к Богу. Однако эти пути нуждаются в достоверных свидетелях.
Именно поэтому Церкви нужны хорошо образованные мужчины и женщины, умеющие вести диалог с современным миром, не отказываясь при этом от богатства Евангелия.
Собор Святого Семейства с его башнями, устремляющимися к небо, напоминает нам, что любая подлинная евангелизация помогает человеку поднять взор. И что за каждым великим делом Церкви всегда стоят люди, щедро откликнувшиеся на призыв Бога.
Строительство базилики продолжается. Продолжается также строительство церкви. И для выполнения этой задачи по-прежнему необходимы призвание, образование и щедрость тех, кто вносит свой вклад в то, чтобы послание Христа достигло всех уголков мира.
Полный текст проповеди
Базилика Святого Семейства (Барселона) Среда, 10 июня 2026 года
[Испанский и каталанский]
"Господи, да возвысится имя Ваше, которое, как известно, славно по всей земле!» (Sl 8,2.10). С хвалой этого псалма, столь полного радости и восхищения, я приветствую всех вас, дорогие братья и сестры. Я выражаю благодарность Их Величествам, благодарю кардинала Хуана Хосе Омеллу, архиепископа Барселоны, а также других братьев по епископскому сану и всех, кто присоединяется к нашей молитве: священников, диаконов, монахов и монахинь.
В этот праздничный день для всего города Барселоны я выражаю свою благодарность представителям государственных органов, а также представителям других христианских общин и представителям других религий, принимающим участие в нашем торжестве благодарения.
Сегодня базилика Святого Семейства принимает нас в этом прекрасном городе, открывая свои двери, словно объятия, приглашающие каждого к этому алтарю, чтобы услышать Слово Божье. Это храм, который объединяет нас в одну семью, любимую Господом, питаемую Его собственной жизнью в Евхаристии. Именно так город Барселона и вся Каталония собираются в этом храме, который также является знаком единства и согласия, и возносят свой взор, чтобы встретиться с ликом Бога Отца, сияющим в Его Сыне, ставшем человеком, Иисусе Христе.
Папа Бенедикт уже освятил её
Благодарим Господа за Его милость к нам и прославляем Его за всё, что Он совершает в нашей жизни. Мы благодарим Его, в частности, за этот необыкновенный собор, освящённый Папой Бенедиктом XVI в 2010 году, помня, что он является видимым знамением невидимого Бога и что для Его славы возвышаются башни (ср. Проповедь по случаю посвящения, 7 ноября 2010 года). В продолжение молитвы моего предшественника я через несколько минут освящу самую высокую башню — башню Иисуса Христа.
[Сегодня базилика Святого Семейства принимает нас в этом прекрасном городе, раскрывая свои двери, словно объятия, чтобы пригласить каждого к этому алтарю, чтобы услышать Слово Божье. Это храм, который объединяет нас в семью, любимую Господом, питаемую Его собственной жизнью в Евхаристии. Именно так Барселона и вся Каталония собираются в этом храме, который также является знаком единства и согласия, и возносят свой взор, чтобы встретиться с ликом Бога Отец, сияющая в Своём Сыне, ставшем человеком, Иисусе Христе.
Благодарим Господа за Его милость к нам и прославляем Его за то, что Он творит в нашей жизни. Мы благодарим Его, в частности, за этот необыкновенный собор, освящённый Папой Бенедиктом XVI в 2010 году, помня, что он является видимым знаком невидимого Бога, во славу Которого возвышаются его башни (ср. Проповедь по случаю посвящения, 7 ноября 2010 года). В продолжение молитвы моего предшественника я через несколько мгновений освящу самую высокую башню — башню Иисуса Христа.]
Гораздо больше, чем просто памятник
Эта церковь представляет собой единое здание, сложенное из множества камней. Это дом, который неуклонно растёт на протяжении многих лет, следуя единому замыслу. Все мы являемся живыми камнями этого сооружения, основой и вершиной, началом и концом которого является Христос. Базилика Святого Семейства — это гораздо больше, чем просто памятник; она и сегодня остаётся строящимся сооружением, напоминающим нам о том, что христианская жизнь — это всегда путь, ведь это проект, который осуществляет сам Бог.
Таким образом, мы живем не в незавершённом творении, а в храме, который ещё строится. Его несовершенство не является недостатком, поскольку свидетельствует о стремлении; оно не означает нехватку, а выражает обещание, которое мы хотим последовательно выполнять. Таким образом, наша благодарность превращается в обязательство, поскольку мы участвуем в Божьем замысле, то есть в том строительстве, к которому Он Сам призывает нас. Поскольку мы являемся храмом Святого Духа (ср. 1 Co 6,16.19), это творение перекликается с нашей жизнью, которую Бог воспринимает как шедевр, который мы должны сотворить вместе, и призывает нас сотрудничать с Ним (ср. 1 Co 3,9).
В этой связи мы храним в сердце слова, которые Господь обратил к царю Давиду: «Неужели ты построишь Мне дом для Моего обитания?» (2 Царств 7,5). Напротив, «Господь возвещает вам, что построит вам дом» (ст. 11).
Этим утверждением Священное Писание учит нас, что не мы предоставляем Богу место, как будто Он — один из элементов целого или часть чего-то большего, чем Он Сам. Напротив, именно Бог дарует нам место, и это место — Его собственное сердце: место Сына — для нас, бывших чужими; место Возлюбленного — для нас, грешников.
Господь с нами
Эта Его воля осуществляется через Иисуса; таким образом, мы можем понять смысл того, что мы услышали в Евангелии, когда Господь говорит фарисеям: «Если вы не поверите, что “Я есмь”, то умрете в своих грехах» (Jn 8,24).
Сильные слова, которые ни в коем случае не являются ни угрозами, ни шантажом. Это приглашение к спасению, то есть призыв к свободе со стороны Христа, желающего для нас высшего, вечного блага.
Перед лицом угрозы зла Господь всегда с нами, всегда на нашей стороне. “Я есмь”: таково Святейшее Имя, которое Бог открыл Моисею из горящего куста, явя Свою непоколебимую верность. Став человеком, Он становится для нас Эммануилом — источником благодати и прощения, спасения и новой жизни.
Дорогие братья и сестры, мы не можем верить в Иисуса и поощрять войну. Мы не можем верить в Иисуса и убивать невинных. Мы не можем верить в Иисуса и оставлять без помощи тех, кто страдает, кто плачет, кто спасается от нищеты.
Таким образом, в эту ночь Крест Христос, венчающий эту базилику, — это Крест последних, которые становятся первыми, грешников, которые становятся святыми, и мертвых, которые воскреснут.
Об этом свидетельствуют три фасада собора «Саграда Фамилия»: Первый становится для нас Последним в Рождество; Своей жертвой Он искупает нас через Страсти; Своей смертью Он дарует нам вечную жизнь, делая нас причастниками божественной славы. Восхищаясь башней Иисуса Христа, Я поднял взгляд на Элл, Слава Тому, Кто открывает нам истину о Боге и истину о нас самих.
Взглянув на Христа, мы можем увидеть мир новыми глазами: башня с крестом становится тогда символом милосердия, ибо Бог так любит нас, превращая орудие смерти в знак надежды. На кресте Иисуса наша вера достигает вершины, как гласит надпись, расположенная у подножия шпиля: “Только Ты — Святой, только Ты — Господь, только Ты — Всевышний”. Этот крест сияет днём, отражая солнечный свет, и сияет ночью, освещая город, словно маяк, возвышающийся над Средиземным морем.
[Итак, сегодня вечером давайте вспомним, что Крест Христа, венчающий эту базилику, — это Крест тех, кто последними становятся первыми, грешников, становящихся святыми, и мертвых, которые воскреснут. Об этом свидетельствуют три фасада собора «Саграда Фамилия»: Первый становится последним ради нас в Рождестве; Своей жертвой Он искупает нас через Страсти; Своей смертью Он дарует нам вечную жизнь, делая нас причастниками божественной славы.
Восхищаясь башней Иисуса Христа, мы возносим взор к Нему, к Тому, Кто единственный открывает нам истину о Боге и истину о нас самих. Взглянув на Христа, мы можем увидеть мир обновленными глазами: башня креста становится тогда знаменем милосердия, ибо так любит нас Бог, преобразуя орудие смерти в знак надежды.
На кресте Иисуса наша вера достигает своего апогея, как гласит надпись, расположенная у основания шпиля: “Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, tu solus Altissimus”. Этот крест сияет днём, отражая солнечный свет, и сияет ночью, освещая город, словно маяк, обращённый к Средиземному морю.]
Свет Воскресшего
Да, свет Христов сияет во тьме, хотя тьма и не приняла его (ср. Jn 1,5.11). Однако это отвержение не означает отсутствия Божьей любви: «Когда вы вознесете Сына Человеческого, — говорит Господь, — тогда узнаете, что Я Есмь и что Я ничего не делаю от Себя, но говорю так, как научил Меня Отец» (Jn 8,28).
Необходимо пройти через страдания Распятого, чтобы просветиться славой Воскресшего: ведь с незапамятных времён Отец учит отдавать жизнь, а Сын, получающий её от Него, дарует её всем силой Святого Духа. Именно поэтому крест и является светящимся знаком Его любви.
Именно вера придаёт форму камням и наполняет смыслом здание, в котором мы живём вместе. Поэтому в нашей молитве мы открываем для себя изначальную связь всех вещей с Богом, Создателем неба и земли: Он — Творец, запечатлевший Своё великолепие в космосе.
Созданный по Его образу, человек отвечает на творение Бога своим собственным творчеством: именно так художник превращает талант в хвалу, а творчество — в свидетельство о самом Творце. Как архитектор, горячий по своей вере, почтенный Антони Гауди задумывал эти пространства с целью рассказать о тайнах жизни Господа: таким образом он предложил нам духовное паломничество, ведущее к встрече со Христом, родившимся, умершим и воскресшим ради нас.
Вместе с Гауди, столетие со дня смерти которого мы сегодня отмечаем, сегодня днём мы вспоминаем и выражаем благодарность всем инициаторам и меценатам, художникам и рабочим, которые участвуют в создании этого архитектурного шедевра, являющегося также красноречивым проповеданием, воплощённым в камне, цвете и свете.
Проявляя мудрость, Церковь таким образом обновляет «Библия для бедных» старинных соборов, которые сами по себе являются чрезвычайно богатыми посланиями евангелизации. В нашу эпоху образов становится ещё более очевидным, что искусство и красота являются важнейшими средствами евангелизации.
[Именно вера придаёт форму камням и смысл зданию, в котором мы живём вместе. Поэтому в нашей молитве мы открываем для себя изначальную связь всех вещей с Богом, Создателем неба и земли: Он — Творец, запечатлевший Своё великолепие в космосе. Созданный по Его образу, человек отвечает на творение Бога своим собственным творческим гением: именно так художник превращает талант в хвалу, а творчество — в свидетельство о самом Творце.
Будучи архитектором с глубокой верой, достопочтенный Антони Гауди замыслил эти пространства с желанием рассказать о тайнах жизни Господа: таким образом он предложил нам духовное паломничество, ведущее к встрече со Христом, родившимся, умершим и воскресшим ради нас. Вместе с Гауди, столетие со дня смерти которого мы сегодня отмечаем, сегодня днём мы вспоминаем и благодарим всех инициаторов и благотворителей, художников и рабочих, которые участвуют в создании этого архитектурного шедевра, являющегося также красноречивым катехизисом, сотканным из камня, красок и света.
В своей мудрости Церковь таким образом возрождает «Библию бедняков» древних соборов, которые сами по себе являются чрезвычайно богатыми посланиями евангелизации. В нашу эпоху образов становится ещё более очевидным, насколько искусство и красота являются важнейшими средствами евангелизации.]
Дорогие братья и сестры, красота этого храма вдохновляет нас всё больше и больше учиться у нашего Учителя и Господа искусству жить в соответствии с Его Евангелием. Пока мы возносим взор к Нему, Воскресший Распятый, давайте же возьмём на себя обязательство поднять лица тех, кто лежит в прахе (ср. 1 Царств 2,8).
И давайте таким образом докажем, что собор Святого Семейства — самый высокий храм в мире, не для того, чтобы занимать лидирующие позиции в мирских рейтингах, а для того, чтобы направлять шаги народа Божьего, совершающего паломничество по этой земле Каталонии, с крестом, освещающим путь, словно зажженная лампа в ожидании возвращения Жениха.
Оглавление
Псалом 23: доверие к Богу и образ Христа как Доброго Пастыря
В 2011 году на общей аудиенции на площади Святого Петра в Риме папа Бенедикт XVI посвятил эту встречу разбору 23-го псалма — того самого известного псалма о Добром Пастыре.
Дорогие братья и сестры:
Обращение к Господу в молитве подразумевает радикальный акт доверия, осознание того, что мы полагаемся на Бога, Который благ, «сострадателен и милосерден, медлен на гнев и богат милостью и верностью» (Ex 34, 6-7; Соль 86, 15; см. Jl 2, 13; Gn 4, 2; Соль 103, 8; 145, 8; Ne 9, 17). Поэтому сегодня я хочу вместе с вами размышлять над псалмом, полностью пронизанным уверенностью, в котором псалмопевец выражает свою безмятежную уверенность в том, что он находится под руководством и защитой Господа, в безопасности от всякой опасности, ибо Господь — его пастырь. Речь идет о Псалом 23 — согласно греко-латинской летоисчислению, 22 —, текст, знакомый всем и любимый всеми.
Вера в Бога, которую вселяет Псалом 23
»Господь — мой пастырь, мне ничего не недостает»: так начинается эта прекрасная молитва, напоминающая о кочевом образе жизни пастухов и об опыте взаимного познания, который складывается между пастухом и овцами, составляющими его небольшое стадо. Этот образ передаёт атмосферу доверия, близости и нежности: пастырь знает каждую из своих овец, зовёт их по имени, а они следуют за ним, потому что узнают его и доверяют ему (ср. Jn 10, 2-4).
Он заботится о них, хранит их как драгоценное достояние, готов защищать их, обеспечивать им благополучие и дарить им спокойную жизнь. Ничего не может недоставать, если пастырь с ними. Именно об этом опыте говорит псалмопевец, называя Бога своим пастырем и позволяя Ему вести себя к безопасным пастбищам:
«Он укладывает меня на зеленые луга; Он ведет меня к тихим водам и восстанавливает мои силы; Он направляет меня по пути праведности ради славы Своего имени» (стихи 2–3).
Господь — мой пастырь: верный путеводитель по жизни
Перед нашими глазами открывается картина зеленых лугов и источников с прозрачной водой, оазисы покоя, к которым пастырь ведёт стадо, — символы мест жизни, к которым Господь ведёт псалмопевца, который чувствует себя подобно овцам, лежащим на траве у источника, в момент отдыха, не в напряжении и не в состоянии тревоги, а полные доверия и спокойствия, ибо место безопасно, вода прохладна, а пастырь бдит над ними.
И давайте не будем забывать, что сцена, описанная в Псалме, разворачивается на преимущественно пустынной земле, измученной палящим солнцем, где полукочевой пастух Ближнего Востока живет со своим стадом на выжженных степях, простирающихся вокруг поселений. Но пастух знает, где найти траву и свежую воду, необходимые для жизни; он умеет привести стадо к оазису, где душа «восстанавливает свои силы» и где можно набраться сил и новых энергий, чтобы вновь отправиться в путь.
Как говорит псалмопевец, Бог ведёт его к «зелёным пастбищам» и «тихим водам», где всё имеется в избытке, всё даруется в изобилии. Если Господь является пастырем, то даже в пустыне — месте отсутствия и смерти — уверенность в всепроникающем присутствии жизни не ослабевает, и человек может даже сказать: «ни в чём я не испытываю нужды».
Пастырь, действительно, заботится о благополучии своего стада, подстраивает свой ритм жизни и свои потребности под потребности овец, идет и живёт вместе с ними, ведя их по «правильным» путям, то есть подходящим для них, заботясь об их нуждах, а не о своих собственных. Его приоритетом является безопасность своего стада, и именно этого он стремится достичь, ведя его.
Дорогие братья и сестры, и мы, как и псалмопевец, если будем следовать за «Добрым Пастырем», пусть даже пути нашей жизни оказываются трудными, извилистыми или длинными, зачастую пролегая даже через духовно пустынные местности, лишенные воды и под палящим солнцем рационализма, — под руководством Доброго Пастыря, Христа, мы должны быть уверены, что идём по «праведным» путям, и что Господь ведёт нас, всегда рядом с нами и ни в чём не будем нуждаться.
Вера в Бога в условиях трудностей
Именно поэтому псалмопевец может говорить о спокойствии и уверенности, лишенных всякой неопределённости и страхов:
«Даже если я пойду по темным ущельям, я ничего не боюсь, ибо Ты со мной: Твой посох и Твой жезл успокаивают меня» (ст. 4).
Тот, кто идет вместе с Господом, даже в мрачных долинах страданий, неуверенности и всех человеческих проблем, чувствует себя в безопасности. Вы со мной: в этом мы уверены, та уверенность, которая поддерживает нас. Ночная тьма вызывает страх своими меняющимися тенями, трудностью распознать опасности и тишиной, наполненной неразборчивыми звуками. Если стадо движется после захода солнца, когда видимость становится неопределённой, то вполне естественно, что овцы начинают беспокоиться: существует риск споткнуться, отстать или заблудиться, а также страх того, что в темноте могут скрываться потенциальные враги.
Говоря о «мрачной» долине, псалмопевец использует еврейское выражение, которое ассоциируется с мраком смерти, поэтому долина, которую предстоит пересечь, представляет собой место страданий, ужасных угроз и смертельной опасности. Тем не менее молящийся идёт уверенно, без страха, ибо знает, что Господь с ним. Эти слова «Ты идёшь со мной» — провозглашение непоколебимой уверенности, воплощающее опыт радикальной веры; близость Бога преобразует реальность, «темная долина» теряет всякую опасность, лишается всякой угрозы. Теперь стадо может идти спокойно, сопровождаемое знакомым звуком посоха, ударяющего о землю и сигнализирующего об успокаивающем присутствии пастыря.
Этот утешительный образ завершает первую часть Псалма и переходит к другой сцене. Мы по-прежнему находимся в пустыне, где пастух живет со своим стадом, но теперь мы переносимся под его шатер, который раскрывается, чтобы принять гостей:
«Ты накрываешь для меня стол перед глазами моих врагов; ты помазываешь мою голову благовонием, и чаша моя переполняется» (ст. 5).
Теперь Господь предстает перед нами как Тот, Кто принимает молящегося, проявляя знаки щедрого и заботливого гостеприимства. Божественный хозяин готовит трапезу на «столе» — термине, который в иврите в своем первоначальном значении обозначает шкуру животного, расстеленную на земле, на которую выкладывали пищу для совместной трапезы.
Это жест, символизирующий не только совместное употребление пищи, но и совместную жизнь — проявление единения и дружбы, которое укрепляет связи и выражает солидарность. Затем следует щедрый дар благоухающего масла, возливаемого на голову, которое смягчает жар пустынного солнца, освежает и успокаивает кожу, а также радует дух своим ароматом. Наконец, переполненный потир придаёт праздничную нотку своим изысканным вином, которым делятся с щедрой изобилием. Пища, масло, вино — это дары, дарящие жизнь и радость, поскольку они выходят за рамки строгого необходимого и выражают безвозмездность и изобилие любви.
Сайт Псалом В 104-м стихе, прославляя промыслительную благость Господа, провозглашается: «Вы даёте расти траве для скота и корм для тех, кто служит человеку. Он добывает хлеб с полей и вино, радующее сердце; масло, придающее блеск его лицу, и хлеб, дающий ему силы» (стихи 14–15).
Псалмопевец становится объектом всеобщего внимания, поэтому его можно сравнить с путником, нашедшим приют в уютной хижине, в то время как его враги вынуждены остановиться и наблюдать, не имея возможности вмешаться, ибо тот, кого они считали своей добычей, находится в безопасности, став священным, неприкосновенным гостем. И этим псалмопевцем являемся мы, если мы действительно верующие, пребывающие в общении со Христом. Когда Бог расстилает Свой шатер, чтобы принять нас, ничто не может причинить нам вреда.
Затем, когда путник вновь отправляется в путь, Божественная защита продолжается и сопровождает его в путешествии: «Доброта Твоя и милость Твоя сопровождают меня все дни моей жизни, и я буду жить в доме Господнем на вечные времена» (ст. 6).
Доброта и верность Бога — это охрана, сопровождающая псалмопевца, который выходит из шатра и вновь отправляется в путь. Однако этот путь обретает новый смысл и превращается в паломничество к храму Господню — святому месту, где молящийся желает «обитать» вечно и куда он стремится «возвратиться». Использованный здесь еврейский глагол имеет значение «возвращаться», однако при небольшом изменении гласной его можно понимать как «обитать», и именно так это передано в древних версиях и в большинстве современных переводов.
Здесь можно увидеть два смысла: вернуться в храм и обитать в нём — это желание каждого израильтянина, а обитать рядом с Богом, в Его близости и благости, — это стремление и тоска каждого верующего: иметь возможность действительно обитать там, где находится Бог, рядом с Ним. Следование за Пастырем ведёт к Его дому — это цель любого пути, желанный оазис в пустыне, шатер-убежище при бегстве от врагов, место мира, где день за днём можно испытывать благость и верную любовь Бога в безмятежной радости бесконечного времени.
Образы этого псалма, отличающиеся своим богатством и глубиной, сопровождали всю историю и религиозный опыт народа Израиля и сопровождают христиан. Особенно образ пастыря напоминает о первоначальном времени Исхода, о долгом пути через пустыню, как о стаде под руководством Божественного Пастыря (ср. Это 63, 11-14; Соль 77, 20–21; 78, 52–54). А в Земле Обетованной именно царю было поручено пасти стадо Господне, как Давиду — пастырю, избранному Богом и прообразу Мессии (ср. 2 Царств 5, 1-2; 7, 8; Соль 78, 70-72).
Затем, после вавилонского изгнания, почти как в новом Исходе (ср. Это 40, 3–5, 9–11; 43, 16–21), Израиль возвращается на родину, подобно заблудшей и вновь обретённой овце, которую Бог вновь приводит на зелёные пастбища и места отдыха (ср. Ez 34, 11-16.23-31).
Иисус Христос — полнота веры в Бога
Однако именно в Господе Иисусе вся вдохновляющая сила нашего псалма достигает своей полноты и обретает своё полное значение: Иисус — «Добрый Пастырь» Который отправляется на поиски заблудшей овцы, Который знает Своих овец и отдает за них Свою жизнь (ср. Гора 18, 12-14; Lc 15, 4-7; Jn 10, 2–4, 11–18), Он — путь, праведный путь, ведущий нас к жизни (ср. Jn 14, 6), свет, освещающий тёмную долину и побеждающий все наши страхи (ср. Jn 1, 9; 8, 12; 9, 5; 12, 46).
Он — тот щедрый хозяин, который принимает нас и защищает от врагов, накрывая для нас трапезу из Своего Тела и Своей Крови (ср. Гора 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 19–20) и окончательный пир мессианского банкета на небесах (ср. Lc 14, 15 и далее; Ap 3, 20; 19, 9). Он — Царственный Пастырь, Царь в кротости и прощении, восседающий на славном древе креста (ср. Jn 3, 13-15; 12, 32; 17, 4-5).
Дорогие братья и сестры, 23-й псалом призывает нас вновь обрести доверие к Богу, полностью вверяя себя в Его руки. Поэтому давайте с верой просим Господа, чтобы Он даровал нам, даже на трудных путях нашего времени, всегда идти по Его тропам как покорное и послушное стадо, чтобы Он принял нас в Свой дом, за Свой стол, и приведёт нас к «тихим водам», чтобы, приняв дар Его Духа, мы могли пить из Его источников — источников той живой воды, «которая течёт в жизнь вечную» (Jn 4, 14; см. 7, 37–39). Спасибо.
С уважением
Я сердечно приветствую испаноязычных паломников, в частности священников Папского мексиканского колледжа и сестёр Ордена Святого Сердца Иисуса и Святых Ангелов, а также группы, прибывшие из Испании, Мексики, Чили, Аргентины, Колумбии, Парагвая и других латиноамериканских стран. Приглашаю вас, дорогие братья и сестры, укрепить вашу молитвенная жизнь, с уверенностью обращаясь к Господу, Который благ и милосерден, медлен на гнев и богат милостью. Большое спасибо.
Бенедикт XVI. Общая аудиенция от 5 октября 2011 года. (Читать здесь) Место: площадь Святого Петра в Риме.
Оглавление
Что такое новена и как молиться
Согласно учению Католической Церкви, святые и Дева Мария «не перестают ходатайствовать за нас перед Отцом», и «их братская забота является для нас большой помощью в наших недугах» (Lumen gentium, 49). Новенны помогают нам в молитве, когда их правильно оценивают в контексте твёрдого вероучения.
В средние века в Испании и Франции ввели "новену подготовки" к Рождество. для вспоминая девять месяцев беременности Богоматери. В Испании Толедский собор в 656 году перенес праздник Благовещения на 18 декабря (в пределах девятого).
Именно поэтому новена приобрела ощущение предвкушения и подготовки к празднику.. Лучшими образцами подготовки являются Иисус и Мария, готовящиеся к рождению. Мы готовим себя в этом мире к вечной жизни.
В ходе девятидневной подготовки во Франции и Бельгии зародился обычай устраивать новенны в честь Богородицы а также святым с различными просьбами.
В семнадцатом веке Церковь официально предоставила первую индульгенцию на новену в честь святого Франциска Хавьера, присуждаемая Папой Александром VII.
В настоящее время Церковь считает, что структура из девяти повторений относится к девяти дням между Вознесение y Пятидесятница. В Библии этот период для учеников и матери Иисуса представляет собой время ожидания, которое они проводят в молитве. «Все они единодушно пребывали в молитве» Деяния 1: 14 в конце которого они получили Святого Духа. Таким образом, мы тоже можем прожить новену как время молитвы в ожидании милости.
Что такое новена?
Новена, от латинского "novem», девять.
Как объясняется в доктрине Католической Церкви, девятая Это серия из девяти. Число «девять» может означать либо девять последовательных дней (например, девять дней, предшествующих литургическому празднику), либо девять конкретных дней недели или месяца (например, девять первых пятниц).
Некоторые из них имеют давнюю традицию, связанную с почитанием того или иного святого или с тем, чтобы вверить Богу (Отцу, Сыну и Святому Духу) особое намерение или выразить благодарность, Пресвятой Деве Марии, ангелам и святым.
Новена имеет духовное значение. Это напрямую связано с актом преданности, который демонстрируется при произнесении молитвы. Как и все молитвы, эти являются способом восхваления Бога. Мария призвала апостолов молиться девять дней, чтобы получить Святого Духа. Этот поступок матери Иисуса учит верующих важности постоянства веры.
Как молиться и когда это делать?
Это особый способ молитвы, поскольку позволяет нам уделять время молитве, привнося качество в наше взаимодействие. На самом деле, когда наша молитва сопровождается глубоким желанием открыть свои сердца Богу, ощутить Его реальное присутствие и отдать себя в Его руки, Господь может действовать и смиренно заставить нас понять Его волю.
Нет необходимости ждать определенной даты, чтобы начать новену: лучшее время - это, несомненно, когда мы чувствуем необходимость или желание сделать это.. Каждое важное молитвенное намерение, которое у нас есть, и каждое важное размышление, которое нам нужно сделать, - это потенциальная возможность начать новену. Ключевым моментом является последовательность.
Содержание каждой из них различается, но большинство из них предлагают, по крайней мере, одну ежедневную медитацию, часто написанные на основе библейского отрывка или духовной книги, и молитвачасто обращаются к Богу через заступничество святого.
Также хорошо ввести нашу молитву, поместив себя в присутствие Господа с крестным знамением и словом. И завершите его, например, произнесением молитв "Отче наш", "Аве Мария" и "Слава Тебе".
Существует множество разнообразных причин для молитвы новенны. В дополнение к тем, которые мы можем совершать в любое время года в соответствии с событиями, влияющими на нашу жизнь, традиция предлагает молиться новену перед праздником святого или великим христианским праздником. В этом случае новена начинается за 8 дней до праздника, чтобы последний день приходился на дату праздника.
Среди novenas Среди наиболее распространенных ежегодных постов можно назвать, например, пост в честь святого Иосифа, пост в честь Непорочного Зачатия, пост в период Великого поста и пост в честь Святого Духа в рамках подготовки к Пятидесятнице.
Очень богатый выбор новенн
Подготовка: — это молитвы, которые читаются в рамках подготовки к церковному празднику, перед причастием или по иному духовному поводу. Их цель — подготовить душу к этому важному дню. Их читают ради блага усопшего и для утешения его родных и близких. В преддверии великого христианского праздника это — прекрасный способ подготовить наше сердце к тому, чтобы в полной мере радоваться!
С сайта предварительная информация: Существует несколько видов, наиболее популярным из которых являются траурные новенны, которые читаются до или после похорон с целью помолиться о благе усопшего или об утешении тех, кто скорбит о потере близкого человека.
С сайта просьба: Это просьбы, которые нам необходимо донести до Бога, и для этого необходимо верить в то, что они будут услышаны. Мы также можем провести новенну, чтобы молиться за других: за близкого человека, за священнические призвания или даже за души в чистилище.
С сайта снисходительность: это те, которые молятся об отпущении грехов. Их молятся в качестве акта покаяния за совершенные грехи. Эти новеллы молятся в сочетании с таинством исповеди и посещением
С сайта Рассудительность: "Дай рабу Твоему сердце внимательное, чтобы он знал (...) как различать добро и зло". 1 Царств 3: 9. Исполнять волю Божью можно только доверив Ему, через молитву, нашу потребность в проницательности. Поэтому мы должны просить Бога населить наш интеллект и нашу интуицию, направлять наши рассуждения и дать нам "способность понимать, (...) ясность, чтобы интерпретировать" события с мудростью (св. Фома Аквинский). Терпение и отстраненность являются необходимыми качествами для принятия решений в соответствии с волей Бога. Давайте без колебаний сопровождать наши большие и малые размышления молитвами, которые дают Господу время и пространство, чтобы говорить с нашим сердцем и нашим разумом.
Помните
Будьте уверены: Господь отвечает на все наши молитвы. «Если что-нибудь попросят у Меня во имя Моё, Я это сделаю».» Иоанн 14:14Плоды новенны иногда принимают очень конкретные формы, а иногда они не видны, но в любом случае новена оказывает на нас влияние "все способствует благу тех, кто любит Бога". Римлянам 8:28
В этой жизни мы все проходим через трудности. Но сила, которую мы, христиане, имеем, заключается в том, что Христос, Который Сам страдал, поддерживает нас в каждом из этих испытаний: "Придите ко Мне, все изнемогающие и обремененные, и Я дам вам покой". Матфея 11:28
Святому Семейству Папы Франциска
Папа рекомендовал нам простой и действенный способ вознести эту молитву Святому Семейству, горячо повторяя одну и ту же молитву в течение девяти дней подряд.
Иисус, Мария и Иосиф в Тебе мы созерцаем великолепие настоящей любви, к Тебе, с уверенностью, мы обращаемся. Святое семейство из Назарета, также делают наши семьи местом общения и местом молитвы, подлинные школы Евангелия и небольших домашних церквей. Святое семейство из Назарета, что в семьях больше никогда не будет эпизодов насилия, закрытости и разделения; что тот, кто был обижен или оскандален быть вскоре утешенным и исцеленным. Святое семейство из Назарета, что предстоящий Синод Епископов будет сделать так, чтобы все знали святости и нерушимости семьи, своей красоты в Божьем плане. Иисус, Мария и Иосиф, Услышьте, услышьте наше прошение, аминь! Узнайте больше молитв для семьи.
Зачем крестить детей? Разве не лучше подождать, пока они смогут сами принять решение?
Крещение маленьких детей — это решение, к которому многие католические родители относятся совершенно естественно, хотя сегодня некоторые семьи предпочитают подождать, пока их дети смогут в будущем принять решение самостоятельно. Этот вопрос представляется вполне обоснованным: если крещение так глубоко влияет на жизнь человека, разве не следует принимать такое решение свободно, по достижении достаточной зрелости?
Тем не менее, с самых первых веков Церковь отстаивала крещение младенцев как дар Божий и начало христианской жизни. Многие родители не считают, что крещение их детей ограничивает их свободу, а, напротив, с самого начала дарует им благодать, веру и принадлежность к Церкви.
Крещение — социологическое явление
Существует множество решений, которые родители принимают, не дожидаясь консультации с детьми по вопросам, которые будут иметь решающее влияние на их жизнь.
Они обеспечивают их пищей, одеждой, теплом и лаской до того, как они обрели разум, без их добровольной просьбы, но это необходимо для поддержания их жизни. Но они также делают вещи, помимо покрытия основных жизненных потребностей, которые будут иметь решающее влияние на фундаментальные подходы к жизни.
Рассмотрим, например, тот факт, что мы разговариваем с ними на определенном языке. Освоение родного языка является результатом решения родителей, которое определяет манеру самовыражения детей, их самые глубокие культурные корни и даже весьма конкретные взгляды на окружающую реальность.
Ни один здравомыслящий родитель не принял бы решение не разговаривать со своим ребёнком, пока тот не вырастёт, не услышит несколько языков и не решит сам, какой из них он хочет выучить. Язык является чрезвычайно важным культурным элементом в развитии человека, и откладывание его освоения до достижения им совершеннолетия нанесло бы крайне серьезный ущерб интеллектуальному развитию молодого человека.
Но разве решение креститься и начать формирование веры имеет хоть какое-то сходство с разговором с детьми на родном языке?
Человек, не имеющий веры и не знающий, что означает существование Бога, Его благость, Его образ действия в мире и в людях, и не знающий более глубокой реальности крещения, будет думать, что оно не имеет к этому никакого отношения, что язык необходим, а вера - нет. Но это не означает, что его оценка разумна, скорее, она обусловлена его культурными недостатками или даже предрассудками, которые не позволяют ему рассуждать на основе всех реальных фактов.
Поэтому для того, чтобы рационально разобраться со всеми факторами, связанными с этим вопросом, необходимо Очень важно сначала узнать, что значит быть крещеным, а затем оценить ситуацию.
"...Святое Крещение - это основание всей христианской жизни, крыльцо жизни в духе и дверь, открывающая доступ к другим таинствам...". Катехизис Католической Церкви
Что включает в себя крещение
Бог задумал историю любви для каждого человека, которая раскрывается постепенно в течение жизни. В той мере, в какой у нас есть близкие отношения с Ним, эта история будет раскрываться и обретать форму. И первым шагом к тому, чтобы сделать эту близость действенной, является Крещение.
Христианская вера считает Крещение как основополагающее таинство, поскольку это является необходимым условием для получения любого другого таинства. Оно соединяет нас с Иисусом Христом, приучая нас к Его победе над грехом и смертью.
В древние времена его проводили путем погружения. Крещаемый полностью погружался в воду. Подобно тому, как Иисус Христос умер, был погребен и воскрес, новый христианин символически погружается в гроб с водой, чтобы избавиться от греха и его последствий и возродиться к новой жизни.
Крещение, по сути, является таинством, которое соединяет нас с Иисусом Христом, приобщая нас к Его спасительной смерти на Кресте, и поэтому освобождает нас от власти первородного греха и всех личных грехов.и дает нам возможность подняться вместе с Ним к жизни без конца. С момента принятия мы участвуем в Божественной жизни через благодать, которая помогает нам расти в духовной зрелости.
При крещении мы становимся членами Тела Христова, братьями и сестрами нашего Спасителя, а также детьми Божьими.
Мы освобождаемся от греха, вырываемся из вечной смерти и с этого момента обречены на жизнь в радости искупленных. "Через крещение каждый ребенок принимается в круг друзей, которые никогда не покинут его ни в жизни, ни в смерти. Этот круг друзей, эта Божья семья, в которую ребенок включается с этого момента, сопровождает его постоянно, даже в дни печали, в темные ночи жизни; она даст ему утешение, спокойствие и свет" (Бенедикт XVI, 8 января 2006 г.).
"Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа" (Мф 28, 19)
Крещение в учении святого Хосемарии
«Крещение делает нас "fideles" — верными; это слово, как и то другое, „sancti —"святые" — так первые последователи Иисуса называли друг друга, и это слово используется до сих пор: говорят о »верующих» Церкви. —«Подумайте об этом!» («Кузница», 622).
Почему Церковь сохраняет традицию крещения младенцев
Эта практика уходит корнями в незапамятные времена. Когда первые христиане приняли веру и осознали, какой великий дар Божий им дан, они не захотели лишать своих детей этих благ.
Церковь по-прежнему придерживается практики крещения младенцев по одной основной причине: прежде чем мы выбираем Бога, Он уже выбрал за нас. Он создал нас и призвал нас быть счастливыми. Крещение - это не бремя, напротив, это благодать, незаслуженный дар, который мы получаем от Бога.
Христианские родители, начиная с самых первых веков, применяли здравый смысл. Точно так же, как мать не раздумывала долго над тем, кормить ли ей новорожденного ребенка грудью, а кормила его, когда ребенок этого требовал, точно так же, как они мыли его, когда он был испачкан, одевали его и укутывали в теплую одежду, чтобы защитить его от суровых холодов, точно так же, как они разговаривали с ним и дарили ему ласку.
Таким образом, они также предоставили ему лучшую помощь, которая необходима любому человеческому существу для полноценного развития жизни: очищение души, Божья благодать, большая сверхъестественная семья и открытость к языку Бога, чтобы, когда его чувствительность и интеллект пробудятся, он смог созерцать мир в свете веры, которая позволяет ему познать реальность такой, какая она есть.
Крещение как начало христианской жизни
Христианин осознает, что через Крещение он привит ко Христу; через Миропомазание он обретён способность бороться за Христа; он призван творить в мире, участвуя в царственном, пророческом и священническом служении Христа; через Евхаристию — таинство единства и любви — он становится единым целым со Христом. Поэтому, подобно Христу, он должен жить, обращаясь к другим людям, с любовью взирая на всех и каждого из окружающих его людей, а также на всё человечество.
Вера побуждает нас признать Христа Богом, видеть в Нём нашего Спасителя, отождествлять себя с Ним и поступать так, как поступал Он. Воскресший Христос, развеяв сомнения апостола Фомы и показав ему Свои раны, восклицает: «Блаженны те, кто, не видя Меня, уверовали».
«Здесь, — замечает святой Григорий Великий, — речь идет о нас в особом смысле, ибо мы духовно обладаем Тем, Кого телесно не видели. Речь идет о нас, но при условии, что наши поступки соответствуют нашей вере. По-настоящему верит только тот, кто в своих поступках воплощает то, во что верит. Поэтому, говоря о тех, у кого вера сводится лишь к словам, святой Павел говорит: они заявляют, что знают Бога, но своими делами отрицают Его.
В Христе невозможно отделить Его сущность как Бога-Человека от Его роли Искупителя. Слово воплотилось и пришло на землю да спасутся все люди, чтобы спасти всех людей. Несмотря на наши личные немощи и ограничения, мы являемся другими Христами, самим Христом, и также призваны служить всем людям.
Необходимо, чтобы снова и снова звучала та заповедь, которая останется новой на протяжении веков. «Дорогие мои, — пишет святой Иоанн, — я не пишу вам новую заповедь, но старую, которую вы имели с самого начала; старая заповедь — это Божественное Слово, которое вы слышали». И тем не менее я говорю вам: заповедь, о которой я говорю, — это новая заповедь, истинная сама по себе и в вас, ибо тьма ушла, и уже сияет истинный свет. Кто говорит, что пребывает во свете, но ненавидит своего брата, тот всё ещё пребывает во тьме. Кто любит своего брата, тот пребывает во свете, и в нём нет повода для порицания.
Наш Господь пришёл, чтобы принести мир, Благую Весть и жизнь всем людям. Не только богатым и не только бедным. Не только мудрым и не только простодушным. Всем. Нашим братьям, ибо мы — братья, так как все мы — дети одного и того же Отца-Бога. Таким образом, существует лишь одна раса: раса детей Божьих. Существует лишь один цвет кожи: цвет кожи детей Божьих. И существует лишь один язык: тот, который обращается к сердцу и разуму, без шума слов, но открывая нам Бога и побуждая нас любить друг друга.
• Последний отрывок из пункта 106 книги святого Хосемарии 'Это Христос, который проходит', в главе «Христос, присутствующий в христианах». Ссылка: https://escriva.org/es/es-cristo-que-pasa/106/
Статья, опубликованная на сайте http://dialogosparacomprender.blogspot.com/
Г-н Франциско Варо ПинедаДиректор по исследованиям в Университете Наварры и профессор Священного Писания на факультете теологии.
Оглавление
Папа Лев XIV называет семинарию «школой чувств»
Во время встречи с тысячами семинаристов в рамках юбилея, состоявшегося в Риме 24 июня 2025 года, Папа Лев XIV Он оставил после себя высказывание, которое нашло широкий отклик во всей Церкви: «Семинария должна быть школой чувств».
Это не была ни импровизированная, ни второстепенная фраза. Святой Отец пожелал выделить самую суть священнического образования: научиться любить так, как Христос.
«Подобно тому, как Христос любил человеческим сердцем, вы призваны любить Сердцем Христовым! Любить сердцем Иисуса. Однако чтобы овладеть этим искусством, необходимо работать над своим внутренним миром, где Бог дает о себе знать и откуда берут начало самые глубокие решения; но это также место напряжений и борьбы (ср. Mc (7,14–23), которую необходимо преобразить, чтобы вся её человечность пропиталась духом Евангелия.
Поэтому первую работу необходимо проделать внутри себя. Хорошо запомните призыв святого Августина вернуться к сердцу, ведь именно там мы обретаем следы Бога. Спуститься в сердце порой может вызывать страх, ведь в нём тоже есть раны. Не бойтесь заботиться о них, позвольте себе получить помощь, ведь именно из этих ран родится способность быть рядом с теми, кто страдает. Без внутренней жизни невозможна и духовная жизнь, ведь Бог обращается к нам именно там, в сердце.
Бог обращается к нам в сердце, и мы должны уметь Его слушать. Частью этой внутренней работы является также тренировка, позволяющая научиться распознавать порывы сердца: не только быстрые и спонтанные эмоции, характерные для юных душ, но прежде всего их чувства, которые помогают им определить направление своей жизни.
Если вы научитесь познавать своё сердце, вы станете всё более подлинными и вам не понадобится надевать маски. А главный путь, ведущий нас к внутреннему миру, — это молитва: в эпоху, когда мы находимся в постоянном взаимодействии с миром, всё труднее обрести тишину и уединение. Без встречи с Ним мы не можем по-настоящему познать даже самих себя».
Что Папа имеет в виду под «школой чувств»?
Папа пожелал особо остановиться на человеческом аспекте священническое призвание. Во время Юбилея семинаристов он заявил:
«Важно — более того, необходимо — уже со времени семинарии уделять большое внимание человеческому созреванию, отвергая любые проявления притворства и лицемерия. Устремив взор на Иисуса, нужно научиться давать имя и выражать словами даже печаль, страх, тревогу, возмущение, соотнося всё это с отношениями с Богом».
С этими словами Папа Лев XIV напомнил, что семинар Это не просто место обучения или подготовки к пастырскому служению. Это также пространство, где будущий священник учится по-настоящему познавать себя, духовно созревать и посвящать всю свою жизнь Богу. Именно поэтому он определил семинарию как подлинную школа чувств: место, где сердце учится любить глубоко, свободно и взглядом Христа.
Подготовить священников, способных сопровождать людей
Эти слова Папы особенно актуальны сегодня. Сегодня многие люди ищут в священнике человека, который умеет выслушать, который будет рядом с ними и расскажет о Боге, опираясь на реальный и человеческий опыт. Это требует всестороннего образования.
Именно поэтому Церковь так настаивает на том, чтобы должным образом использовать время, проведённое в семинарии: ведь там не просто учатся или размышляют о своём призвании. Там учатся быть пастырями.
Священник, обладающий глубоким гуманитарным образованием, способен наводить мосты, лучше понимать страдания своей общины и с большей деликатностью и глубиной приближать людей к Христу.
"Я призываю вас часто взывать к Святому Духу, чтобы Он сформировал в вас покорное сердце, способное уловить Божье присутствие, в том числе через голоса природы и искусства, поэзии, литературы и музыки, а также гуманитарных наук.
В рамках тщательного изучения теологии умейте также с открытым разумом и сердцем прислушиваться к голосам культуры, таким как недавние вызовы, связанные с искусственным интеллектом, а также к вызовам, связанным с социальные сети. Прежде всего, как делал Иисус, научитесь слышать — зачастую беззвучный — крик малых, бедных и угнетённых, а также многих людей, особенно молодых, которые ищут смысл своей жизни.
Если вы будете заботиться о своём сердце, уделяя ежедневно время тишине, медитации и молитве, вы сможете овладеть искусством различения. Это тоже важная работа: научиться различать. В молодости мы несём в себе множество желаний, мечтаний и стремлений. Сердце часто переполнено, и бывает, что мы чувствуем себя растерянными.
Напротив, следуя примеру Девы Марии, наш внутренний мир должен быть способен хранить и размышлять. Способен synballein, как пишет евангелист Лука (2, 19–51): собрать воедино обрывки. Остерегайтесь поверхностности и соединяйте обрывки жизни в молитве и размышлении, задавая себе вопрос: чему меня учит то, что я переживаю? Что это говорит о моём пути? Куда ведёт меня Господь?»
Миссия Фонда CARF: содействовать подготовке будущих священников
Благодаря поддержке тысяч членов, благотворителей и друзей семинаристы и епархиальные священники из более чем 130 стран имеют возможность учиться и проходить подготовку в Риме и Памплоне.
Они получают не только академическую подготовку, но и духовную, пастырскую и человеческую поддержку, которая укрепляет их призвание и готовит их к возвращению в свои епархии с всеобъемлющим взглядом на мир и хорошо сформированным сердцем.
Это полностью перекликается с сон, который приснился Папе Льву XIV напоминает всей Церкви: пусть будут святые, близкие к людям и хорошо подготовленные священники, готовые служить современному миру.
Осуществите мечту Папы Римского
Визит Папы в Испанию вновь выдвинул этот посыл на первый план. Его призыв уделять особое внимание подготовке семинаристов — это не абстрактная идея. Это конкретный призыв ко всей Церкви.
В Фонде CARF Мы хотим ответить делами: помогая тем, кто сегодня готовится посвятить свою жизнь служению другим.
Ведь поддерживать образование семинариста — значит помогать формировать сердце, способное сопровождать, поддерживать и нести надежду туда, где в этом больше всего нуждаются.
«Семинаристы имеют право на наилучшее возможное образование, а Церковь, со своей стороны, имеет право на хорошо подготовленные священники. Критерием того, чтобы семинарии стали подлинными центрами подготовки, является обеспечение надлежащего опыта общинной жизни; наличие преподавателей, полностью посвятивших себя изучению и преподаванию и обладающих опытом духовного сопровождения; а также наличие высших теологических учебных заведений, оснащённых необходимыми средствами для выполнения своей функции. Для этого, помимо объединения усилий, крайне важно научиться совместно решать эти задачи» (Встреча с епископами Испании. Штаб-квартира Епископской конференции, Мадрид. Понедельник, 8 июня 2026 года).
Во всем мире есть молодые люди, которые услышали глубокий призыв следовать призванию к священству. Они хотят служить, сопровождать, передавать таинства и помогать своим людям встретиться с Богом. Но у многих из них нет финансовых средств, чтобы получить хорошую академическую и гуманитарную подготовку на этом ключевом этапе их встречи с Богом.
Папа Лев XIV недавно напомнил об этом с простотой и глубиной в своем апостольском послании "." Лояльность, которая создает будущее: «Верность, порождающая будущее, — вот к чему призваны священники и сегодня, осознавая, что стойкость в апостольской миссии даёт нам возможность задуматься о будущем священнического служения и помочь другим ощутить радость священнического призвания... Идентичность священников формируется вокруг их сущности для и это неотъемлемая часть их миссии… столь желанное обновление всей Церкви во многом зависит от служения священников, вдохновленного духом Христа.
Призвание к священному служению — это свободный и безвозмездный дар Божий. Призвание, по сути, не означает принуждения со стороны Господа, а представляет собой любящее предложение плана спасения и свободы для нашей жизни, которое мы получаем, когда, по милости Божьей, осознаём, что в центре нашей жизни находится Иисус, Господь. Тогда призвание к священническому служению развивается как самоотдача Богу и, следовательно, Его святому народу.
Вся Церковь молится и радуется этому дару с сердцем, исполненным надежды и благодарности, как выразился Папа Бенедикт XVI в заключение Года священства: «Мы хотели пробудить радость от того, что Бог так близок к нам, и благодарность за то, что Он доверяется нашей слабости; за то, что Он ведёт нас и помогает нам день за днём. Мы также хотели таким образом вновь показать молодым людям, что это призвание, это общение в служении Богу и с Богом, существует; более того, что Бог ждёт нашего “да”».
По этой причине Церковь уделяет особое внимание формированию будущих священников, чтобы они были людьми, подготовленными в человеческом, духовном и пастырском плане, способными сопровождать свои общины и служить людям там, где они больше всего нужны. Именно этим занимается Фонд CARF с 1989 года.
Во многих странах мира есть люди, имеющие призвание к священству, где Вера сильна, но ресурсов не хватает. Именно здесь Ваша помощь имеет значение.
Фонд CARF сопровождает семинаристов и епархиальных священников в 130 странах, чтобы они получали целостное образование, в котором Церковь нуждается сегодня и будет нуждаться завтра. За каждым из них стоит история, семья, народ и целая епархия, которая в один прекрасный день получит священника, лучше подготовленного к служению им и к образованию других.
С вашей помощью вы делаете это возможным Мечта Папы Льва XIV: чтобы образование охватило семинаристов и священников по всему миру. Пусть будущее Церкви будет построено на прочном фундаменте, с хорошо подготовленными и преданными своему делу людьми.
Осуществите мечту Папы Римского! Обеспечьте формирование тех, кто будет заботиться о вере и жизни миллионов людей по всему миру.
