Отношение Иисуса к человеческим страданиям

На социальном уровне мы можем многое сделать в этой области, борясь с "культурой отбраковки", от которой страдают многие дети и молодые люди, больные, люди с ограниченными возможностями, пожилые люди и социально изолированные слои населения. Таким образом, мы можем в повседневной жизни и в конкретных обстоятельствах каждого из нас способствовать тому, чтобы продемонстрировать и отстаивать "бесконечное достоинство" каждого человека.

Тот, кто взирает на Христа и живет с Ним, идет вместе с Ним и разделяет Его взгляды. В одном Выступление на пленарном заседании Папской библейской комиссии (11 апреля 2024 г.) преемник Петра, Папа Франциск, призвал нас следовать примеру Иисуса, а именно: перед лицом болезни и человеческих страданий.

«Мы все колеблемся под тяжестью этих переживаний и должны помогать друг другу преодолевать их, переживая их ‘в отношениях’, не замыкаясь в себе и при этом чтобы законное восстание не превратилось в изоляция, заброшенность или отчаяние".

Благодаря опыту мудрецов и различных культур мы знаем, что боль и болезнь, особенно если рассматривать их в свете веры, могут стать решающими факторами в путь созревания; ведь страдание, помимо прочего, позволяет отличить существенное от несущественного.

Папа Франциск заявил, что, прежде всего, это пример Иисуса то, что указывает путь, отношение, которое мы должны проявлять к болезни и собственным страданиям, а также к страданиям других, и воплощать это в плодотворные действия: «Он призывает нас заботиться о тех, кто переживает болезнь, с решимостью преодолеть её; в то же время Он деликатно призывает нас соединить наши страдания с Его спасительным приношением, подобно семени, приносящему плод». Заботиться и стремиться преодолевать трудности, объединять и принимать на себя ответственность.

Действительно, с самого начала своего понтификата, 19 марта 2013 года, он постоянно учил — в том числе, приводя в пример святого Иосифа — о христианской и человеческой задаче охранять и служить, о близости и заботе о ближних, особенно тех, кто идет нам навстречу или к кому мы можем дотянуться, чтобы облегчить их нужды (ср. также послание ко Всемирному дню мира от 1 января 2021 года на тему «Культура заботы как путь к миру»).

Папа Франциск отметил, что видение веры может помочь нам противостоять страданию, руководствуясь двумя важнейшими принципами: состраданием и инклюзивностью.

Сострадание, выраженное в конкретных поступках

Сострадание это не какое-то поверхностное и мимолетное чувство, без каких-либо обязательств и последствий или лишь на словах.

Еще Бенедикт XVI отмечал, что «величие человечества определяется, по сути, его отношением к страданию и к страдающему. Это относится как к отдельному человеку, так и к обществу. Общество, которое не способно принять страдающих и не может посредством сострадания помочь разделить страдание и преодолеть его также внутренне, является жестоким и бесчеловечным» (энциклика. Spe salvi, 38).

В том же духе высказался Франциск в той же речи перед Папской библейской комиссией, подчеркнув именно сострадание Иисуса:

«Сострадание свидетельствует о…» постоянное и характерное отношение Господа к уязвимым и нуждающимся людям которых Он встречает. Увидев лица стольких людей — овец без пастыря, с трудом ищущих свой путь в жизни (ср. Мк 6, 34), — Иисус проникся состраданием. Он сострадает голодной и измученной толпе (ср. Мк 8, 2) и неустанно принимает к себе больных (ср. Мк 1, 32), чьи просьбы Он выслушивает: вспомним о слепых, умоляющих Его (ср. Мф 20, 34), и о многочисленных больных, просящих исцеления (ср. Лк 17, 11–19); Он испытывает ‘великое сострадание’ — как говорится в Евангелии — к вдове, провожающей своего единственного сына к могиле (ср. Лк 7, 13).

Глубокое сострадание. Это сострадание проявляется в близости и побуждает Иисуса отождествлять себя с страдающим: ‘Я был болен, и вы навестили меня’ (Мф 25:36)».

Обратим особое внимание: Иисус тронут, Он сострадает, Он приближается к страдающему настолько, что отождествляет Себя с ним. Что открывает нам такое отношение Иисуса? Он режим приблизиться Иисус в отношении боли: не в первую очередь с помощью «объяснений» — к которым мы, как правило, склоняемся, — или с бесплодными словами поддержки и утешения, или с лестными словами, или с набором шаблонных чувств, как это иногда встречается в повествованиях Священного Писания, например, в случае с друзьями Иова, которые пытаются теоретизировать о боли, связывая её с божественным наказанием.

«Ответ Иисуса имеет жизненно важное значение; он состоит из ‘сострадания, которое принимает на себя’, и которое, принимая на себя, спасает человека и преображает его страдание. Христос преобразил нашу боль, приняв её на Себя до самого конца: пережив её, перенеся её и принеся её в жертву как дар любви. Он не давал простых ответов на наши ‘почему’, но на кресте принял на Себя наше великое ‘почему’ (ср. Мк 15, 34)».

Таким образом, отмечает Франциск, вникая в Священное Писание, мы можем избавиться от определённых ошибочных взглядов и научиться следовать пути, указанному Иисусом: «Прикоснуться к человеческому страданию собственной рукой, со смирением, кротостью и спокойствием, чтобы во имя воплотившегося Бога нести близость спасительной и конкретной поддержки. Прикоснитесь рукой, а не теоретически». Папа высказывается ясно и прямо.

Jesús curando a un ciego. Fuente: Wikipedia

Инклюзия на основе солидарности

Хотя это и не библейское слово, термин включение, — уточняет Франциск, — это хорошо отражает одну из выдающихся черт стиля Иисуса: идти на поиски грешника, заблудшего, отверженного, подвергаемого остракизму, чтобы он стал принят в доме Отца и выдержанный полностью — телом, душой и духом (например, блудный сын или прокажённые). Кроме того, Иисус желает поделиться Он передал своим ученикам эту миссию и дух утешения: повелел им заботиться о больных и благословлять их от Его имени (ср. Мф 10,8; Лк 10,9; Лк 4,18–19).

«Именно поэтому, благодаря опыту страданий и болезни, Мы, как Церковь, призваны идти рука об руку со всеми в духе христианской и человеческой солидарности, создавая — во имя нашей общей уязвимости — возможности для диалога и надежды». Ярким примером является притча о милосердном самарянине, которая показывает, «какими инициативами можно восстановить сообщество, опираясь на мужчин и женщин, которые принимают на себя уязвимость других, не допускают формирования общества, основанного на исключении, а становятся ближними и поднимают и восстанавливают падшего, чтобы добро стало общим» (энциклика. Fratelli tutti, № 67).

Папа, обращаясь именно к специалистам по Библии, выделяет один из ключевых принципов: «Слово Божье — это мощное противоядие от всякой закрытости, абстрактности и идеологизации веры: прочитанная в том духе, в котором она была написана, усиливает страсть во имя Бога и человека, пробуждает милосердие и возрождает апостольский пыл». И именно поэтому Церковь постоянно нуждается в том, чтобы пить — и давать пить — из источников Слова.

В отношении людей с ограниченными возможностями

Именно эти качества Иисуса — сострадание, забота и открытость — которые мы должны принять как свои, можно увидеть в Его встречах с людьми с ограниченными возможностями, как отметил Папа в тот же день в своей речи перед Академией социальных наук (11 апреля 2024 г.).

Иисус свяжитесь с ними (не игнорирует их, не отрицает, не отстраняет и не отвергает); кроме того, изменяет смысл его жизненного опыта, с «приглашением к вязанию» особые отношения с Богом чтобы сделать вновь расцвести »людям», как мы видим на примере слепого Вартимея (ср. Мк 10,46–52).

Нынешняя культура отбраковки и расточительства, как с сожалением отмечает Папа Бергольо, легко приводит этих людей к тому, что они начинают рассматривать собственное существование как бремя для себя и своих близких. И таким образом, подобный менталитет открывает путь культуре смерти, абортам и эвтаназии.

Поэтому преемник Петра предлагает: «Борьба с культурой отбраковки означает содействовать развитию культуры инклюзивности –должны быть едиными–, создавать и укреплять связи, обусловливающие чувство принадлежности »обществу«, стремиться, прежде всего в беднейших странах, «к большему социальная справедливость и за устранение разнообразных барьеров, мешающих многим людям пользоваться основными правами и свободами». Результаты этих мер наиболее заметны в экономически более развитых странах.

Он считает, что эта культура всесторонней инклюзии реализуется наиболее полно «тогда, когда люди с инвалидностью не являются пассивными получателями, а участвуют в общественной жизни в качестве движущей силы перемен». Именно поэтому он утверждает, что «принцип субсидиарности и участие — это две основные составляющие эффективной инклюзии. И в этом свете становится понятна важность ассоциации и движения »людей с инвалидностью, способствующих их социальной интеграции».

Три цитаты Папы Льва XIV, сделанные во время его визита на остров Гран-Канария

В ходе встречи, посвящённой проблемам приёма мигрантов, которая состоялась в порту Аргинегин (Гран-Канария), Папа Лев XIV размышлял о страданиях тех, кто вынужден покинуть свой дом из-за бедности, насилия, войны или эксплуатации. Эти слова отражают его призыв признать достоинство каждого человека и не оставаться равнодушными к человеческому страданию.

1. «Как вы видите, на моей руке кольцо, которое называется «Рыбацким». Само его название уводит нас к Галилейскому озеру, где Христос призвал Петра и сказал ему: «Отныне ты будешь ловцом людей» (Лк. 5:10). Церковь воспринимает этот стих как образ своей миссии. Но здесь и в таких местах, как Эль-Йерро, этот призыв обретает буквальное и болезненное значение. На этот остров, небольшой по площади, но великий по человечности, прибыли тысячи людей, вырванных из своей родины и отданных на милость хрупкой каюки. Здесь есть люди, спасённые из моря, и безжизненные тела, извлечённые из вод.

Поэтому Преемник Петра не может оставаться равнодушным к этим причалам. Церковь не может оставаться равнодушной ни к этим водам, ни к любому месту, где голод, жажда, насилие, страх или изгнание по-прежнему ущемляют человеческое достоинство. Ученики Иисуса не могут считать чужим вопль тех, кто взывает из тьмы».

2. «Дорогая Блессинг, хотя сегодня вас здесь нет, ваш голос с нами. Благодарим вас за то, что поделились с нами своей историей. Ваше имя означает «благословение» и напоминает нам, что каждая человеческая жизнь — это Божье благословение. Никто не может её купить, продать, использовать или отвергнуть, ибо в каждом человеке сияет образ и подобие Творца (ср. Быт. 1:27). Вы рассказали нам, что покинули свою страну не по собственному желанию, а потому, что у вас не было другого выбора. В ваших словах мы слышим драму стольких людей, вынужденных уехать, потому что нищета, война, угроза или эксплуатация перекрыли им все пути.

Я хотела бы, чтобы это послание дошло до вас и до многих женщин, ставших жертвами торговли людьми и эксплуатации: »Пусть другие и оценили ваше тело в денежном выражении, но Бог никогда не переставал смотреть на вас как на бесценных людей».

3. «Эта трагедия должна стать поводом для самоанализа: для стран происхождения, которые должны создать условия для мира, справедливости и развития; для стран транзита, призванных защищать слабых и не оставлять их на произвол преступных сетей; для Европы, которая не может провозглашать человеческое достоинство и примиряться с тем, что Средиземное море и Атлантический океан становятся кладбищами без надгробий; для международного сообщества, призванного к эффективному и настойчивому сотрудничеству».

Г-н Рамиро Пеллитеро Иглесиас, заслуженный профессор пасторской теологии на теологическом факультете Университета Наварры.

Опубликовано в Церковь и новая евангелизация.

Пресвятая Мария Царица: Богородица, наша Матерь и Матерь Царя царей

Мария была скромной девушкой из Назарета, жившей вдали от великих центров власти своего времени. Однако Бог обратил на неё Свой взор, чтобы поручить ей необыкновенную миссию: стать Матерью Его Сына, Святая Мария Царица.

Евангелие от святого Луки переносит нас именно в этот момент. Ангел Гавриил явяется перед Марией и возвещает ей, что она зачнёт Иисуса, Который «будет наречен Сыном Всевышнего» и Царство Которого не будет иметь конца. Мария, даже не до конца понимая, что произойдёт, отвечает, полностью доверяя Богу: «Вот раба Господня; да будет мне по слову Твоему».

Та молодая женщина, которая представляет себя рабыней, — это та самая, которую Церковь почитает и чтит как Царица Вселенной, Небес и, разумеется, Земли.

Почему Дева Мария является Царицей?

Ответ тесно связан с Иисусом Христом. Мария является Царицей, поскольку она — Мать Иисуса, Царь Вселенной.

Праздник Святой Марии Царицы был учреждён Папой Пием XII в 1954 году с целью почитания Богородицы как Царицы, аналогично тому, как Церковь признаёт её Сына Христом-Царем.

Таким образом, божественное материнство Марии лежит в основе этого достоинства. Как объяснял святой Хосемария, от неё же происходят и те милости и привилегии, которыми Бог пожелал её украсить: она была зачата Непорочной, исполнена благодати, вознесена телом и душой на Небеса и увенчана как Царица всего творения.

Однако чтобы понять, что на самом деле означает «позвонить», Посвящается Деве Марии, нам следует отойти от нашего привычного представления о королевской семье.

Королева, которая служит

Когда мы думаем о короле или королеве, нам на ум приходят власть, богатство или привилегии. Царственность Христа и Марии подчиняется совершенно иной логике.

Источник напоминает об одном из учений Бенедикт XVI: Царственность Иисуса пронизана смирением, служением и любовью. Быть царем, с христианской точки зрения, означает прежде всего служить, помогать и любить. И ту же самую логику мы видим в Марии.

Её сила не направлена на неё саму. Мария ставит её на службу своим детям. Именно поэтому христиане могут обращаться к ней не только как к Царице, но и как к Мама. Эти два титула не только не противоречат друг другу, но и объясняют особую связь Богородицы с каждым христианином.

Святой Хосемария призывал проживать это с глубокой сыновней уверенностью: «Наполнитесь уверенностью: нашей Матерью является Матерь Божья, Пресвятая Дева Мария, Царица Небес и мира» (Forge, 273).

Coronación de Santa María Reina, Velazquez
«Коронация Святой Марии-Царицы», Веласкес.

Мария, Царица, заступающаяся за своих детей

Признание Марии Царицей ведёт также к вере в её заступничество. Евангелие показывает, как Богородица всегда ведёт к Своему Сыну.

Святой Хосемария вспоминал эпизод со свадьбой в Кане: когда перед молодоженами возникла нужда, Мария вмешалась, и Христос сотворил чудо. В результате ученики уверовали в Него.

Мария не занимает место Христа: приближает нас к Нему. Эта уверенность позволяет обращаться к ней в трудные моменты, когда вера ослабевает или даже когда не хватает слов для молитвы. Святой Хосемария советовал взывать к ней с простотой и доверием, прося её заступничества, чтобы вновь ощутить близость Бога.

«Наполнитесь уверенностью: нашей Матерью является Матерь Божья, Пресвятая Дева Мария, Царица Небес и Земли» (Forge, 273).

Пресвятая Дева Мария, Царица мира

Среди титулов, которыми Церковь обращается к Богородице, есть один, имеющий особое значение: Царица мира, «Царица мира».

Святой Хосемария советовал обращаться к Ней, когда в сердце закрадывается беспокойство, а также при возникновении трудностей в семье, на работе или в общественной жизни.

Таким образом, почитание Пресвятой Девы Марии — Царицы приобретает весьма конкретное значение. Речь идет не только о созерцании Марии, увенчанной на Небесах, но и о признании Её Матерью, к которой мы можем обращаться в повседневных обстоятельствах нашей жизни.

Смирение Марии: «Да будет во мне по слову Твоему»

Особенно прекрасно то, что Евангелие, выбранное для праздника Пресвятой Богородицы — Царицы, посвящено Благовещению. Мы не видим Марию, сидящую на престоле. Мы видим её в Назарете, прислушивающуюся к Богу.

Та, которую признают королевой, отвечает, назвав себя «рабыня Господня». И именно в этом заключается один из ключей к пониманию его величия.

Мария открывается Богу, доверяет Ему и принимает Его замыслы даже тогда, когда не может полностью их понять. Её ответ — «да будет во мне по слову Твоему» — свидетельствует о беззаветном доверии, которое может служить примером для любого христианина.

Его жизнь напоминает нам о том, что Бог может явить Себя в простоте и смирении повседневной жизни.

Праздник, посвящённый нашей Матери

Поздравить Пресвятая Мария Царица, 22 августа Поэтому это гораздо больше, чем просто упоминание одного из титулов Богородицы.

Это означает созерцать Марию как Мать Христа и нашу Мать; как Царицу, которая служит, любит и ходатайствует; и как пример жизни, полностью открытой воле Божьей.

Святой Хосемария призывал принять участие в этом празднике с доверием сына: «Справедливо, чтобы Отец, Сын и Святой Дух увенчали Богородицу как Царицу и Госпожу всего творения. —Воспользуйтесь этой силой! И с сыновней смелостью присоединитесь к этому небесному празднику. —Я короную Матерь Божию и свою Мать своими очищенными немощами, ибо у меня нет ни драгоценных камней, ни добродетелей. —Не теряйте мужества!» (Кузница, 285).

Это 22 августа, мы можем принять это приглашение и с уверенностью обратиться к Марии, доверив Ей свои нужды, радости, а также свои трудности. Ведь Царица Небесная — это, прежде всего, наша Мать.

Иоанн Павел II о Марии на общей аудиенции

«В народном почитании Марию прославляют как Царицу. Второй Ватиканский собор, напомнив об Успении Пресвятой Богородицы “телом и душой в небесную славу", объясняет, что она была “возвышена Господом как Царица вселенной, чтобы еще полнее уподобиться Своему Сыну, Господу господствующих (ср. Ap 19, 16) и победитель греха и смерти" (Lumen gentium , 59)».

Таким образом, христиане с уверенностью взирают на Марию-Царицу, и это не только не ослабляет, но, напротив, возвышает их сыновнее упование на Того, Кто является Матерью в порядке благодати.

«Более того, ходатайство Пресвятой Богородицы в пользу людей может быть в полной мере действенным именно благодаря тому славному состоянию, в котором Она пребывает после Успения. Это очень хорошо подчеркивает святой Герман Константинопольский, который считает, что это состояние обеспечивает тесную связь Марии с Её Сыном и делает возможным Её заступничество в нашу пользу.

Обращаясь к Марии, он добавляет: Христос желал “иметь, так сказать, близость ваших уст и вашего сердца; таким образом, Он исполняет все желания, которые вы Ему выражаете, когда страдаете за своих детей, и Своей божественной силой совершает всё, о чём вы Его просите" ( Гомилия »1)».

«Можно сделать вывод, что Успение Марии не только способствует полному единению Марии со Христом, но и с каждым из нас: она пребывает рядом с нами, поскольку её славное состояние позволяет ей сопровождать нас на нашем повседневном земном пути. Также у святого Жермена мы читаем: “Вы духовно пребываете с нами, и величие Вашей заботы о нас свидетельствует о Вашем жизненном единении с нами" ( Гомилия 1).

»Вместо того чтобы создавать дистанцию между нами и Богородицей, славное положение Марии порождает постоянную и заботливую близость. Она знает обо всём, что происходит в нашей жизни, и поддерживает нас материнской любовью в жизненных испытаниях». Иоанн Павел II, выступление на общей аудиенции 23 июля 1997 года.

Из «Святого Розария» святого Хосемарии

«Вы прекрасны во всём, и нет в вас ни единого изъяна. — Вы — закрытый сад, сестра моя, Невеста, закрытый сад, запечатанный источник. — Veni: coronaberis. —Пойдемте: вас увенчают (Ct 4, 7, 12 и 8).

Если бы мы с вами обладали властью, мы бы также провозгласили Её Царицей и Госпожой всего сотворенного.

На небе появилось величественное знамение: женщина с венцом из двенадцати звёзд на голове. —Одетая в солнце. —Луна у её ног ( Ap 12, 1). Мария, Дева непорочная, искупила грехопадение Евы: и своей непорочной стопой она попрала голову адского дракона. Дочь Божья, Матерь Божья, Супруга Божья.

Отец, Сын и Святой Дух коронуют её как Императрицу Вселенной.

»И ангелы воздают Ему поклонение как вассалы… и патриархи, и пророки, и апостолы… и мученики, и исповедники, и девы, и все святые… и все грешники, и вы, и я» (Святой Иосимария. Святой Розарий, 5-я славная тайна).

Библиография:

Литургическое образование: научиться воспринимать Мессу как встречу со Христом

Многие католики каждое воскресенье посещают мессу, но лишь немногие из них когда-либо задумывались о том, что на самом деле означает каждый жест, каждое молчание или каждое слово. Понимание этого — не роскошь, доступная лишь священникам или специалистам, имеющим литургическое образование.

Сайт Целью католической литургии, центром которой является празднование таинств и особенно Евхаристии, является причастие христиан к Телу и Крови Христа.. Это встреча каждого человека и христианской общины как единого тела и единой семьи с Господом.

Встреча с Христом в литургии

Литургия, как отмечает Папа, обеспечивает возможность встречи с Иисусом Христом в “сегодняшнем дне” нашей жизни, чтобы преобразить все наши дела — работу, семейные отношения, стремление к улучшению общества и помощь тем, кто в нас нуждается, — в божественный свет и силу.

Именно этого желал Христос во время Своей Тайной вечери. В этом заключается смысл Его слов: «Свершайте это в память обо Мне». С тех пор Он ожидает нас в Евхаристия. Y евангелизационная миссия Церкви есть не что иное, как призыв к встрече, которую Бог желает со всеми людьми мира., встреча, которая начинается с Крещения.

В нем несколько раз постепенно излагаются цели данного документа: "Этим письмом я хотел бы просто пригласить всю Церковь заново открыть, охранять и жить истиной и силой христианского празднования". (п. 16); «каждый день заново открывать для себя красоту истины христианского празднования» (до н. 20);

«…возродить чувство восхищения красотой и истинностью христианского празднования; напоминая о необходимости подлинного литургического образования и признавая важность искусства празднования быть на службе истины пасхальной тайны и участия всех крещеных, каждого в соответствии с особенностями его или ее призвания". (n. 62). Апостольское письмо Desiderio desideravi (29 июня 2022 г.), Папа Франциск.

Незнание литургии

Одним из самых серьезных рисков для христианской жизни является поверхностное отношение к литургии — восприятие её как набора обрядов, которые повторяются без понимания их истинного значения. Таким же риском является мнение, что вера зависит исключительно от личного опыта или человеческих усилий, при этом забывая, что спасение — это, прежде всего, безвозмездный дар Божий.

Литургия как раз и напоминает нам об этой истине. В ходе каждого богослужения мы действуем не в одиночку, а как члены Церкви, собравшиеся вокруг Христа. Через Слово Божие и таинства Господь выходит нам навстречу и дарует нам Свою благодать.

Поэтому полноценное участие в литургии заключается не только в более глубоком познании обрядов, но и в том, чтобы позволить Божьему действию преобразить нас. Святость рождается не только из наших собственных сил, но и из свободного отклика на благодать, которую мы получаем в ходе каждого богослужения.

Красота литургии проистекает из встречи со Христом

Литургия занимает центральное место в жизни Церкви, поскольку именно в этот момент Христос продолжает действовать и проявлять Свое присутствие через Слово, таинства и общину, собравшуюся для празднования веры. В каждой Евхаристии мы причащаемся пасхальной тайне Его смерти и воскресения — источника христианской жизни.

Поэтому забота о литургическом богослужении выходит далеко за рамки соблюдения обрядов или стремления к тому, чтобы всё прошло гладко. Истинная красота литургии зависит не только от торжественности жестов или качества музыки, но и от осознанности, с которой верующие участвуют в таинстве, которое они совершают.

Именно тщательное литургическое образование помогает нам раскрыть этот глубокий смысл. Оно учит нас понимать символы, моменты тишины, слова и литургические периоды, чтобы каждое богослужение воспринимать как подлинную встречу со Христом, а не как простой обычай.

Второй Ватиканский собор стремился вернуть литургии то место, которое ей по праву принадлежит в жизни Церкви, напоминая о том, что именно в ней Бог проявляет инициативу и идет навстречу своему народу. Как утверждал святой Павел VI, литургия — это «первый источник божественной жизни, который даруется нам», и представляет собой настоящую школу духовной жизни.

Formación litúrgica

Литургия — сердце жизни Церкви

Литургия не является ни частным актом, ни исключительно личным переживанием. Каждое богослужение объединяет народ Божий вокруг Христа и делает видимым общение Церкви. Именно поэтому Второй Ватиканский собор определяет её как «вершина, к которой стремится деятельность Церкви, и в то же время источник, из которого черпает всю свою силу» («Sacrosanctum concilium», 10).

Когда мы участвуем в Евхаристии или в любом другом таинстве, мы не переживаем веру в одиночестве. Мы являемся частью общины, объединенной одним крещением и призванной вместе идти к Богу.

Этот общинный аспект помогает нам преодолеть индивидуалистическое восприятие веры. Литургия напоминает нам, что мы являемся членами одного Тела и что Христос действует в Своей Церкви, питая нашу духовную жизнь и укрепляя общение между всеми верующими.

Поэтому хорошее литургическое образование не только позволяет нам лучше понимать символы и обряды, но и помогает осознать, что каждое богослужение объединяет нас со всей Церковью и побуждает нас воплощать Евангелие в повседневной жизни.

Обучение для участия в литургии

Литургическое образование заключается не только в том, чтобы понять значение обрядов или лучше познакомиться с текстами Мессы. Его истинная цель — помочь понять, что в каждом богослужении действует Христос и собирает всю Церковь вокруг Себя.

Поэтому подготовка к литургии подразумевает познание смысла таинств, понимание значения жестов, слов и литургических периодов, а также развитие молитвенной жизни, позволяющей сознательно и активно участвовать в каждом богослужении.

В то же время сама литургия формирует нас. Каждая Евхаристия, каждое таинство и каждое богослужение литургического года укрепляют нашу веру и помогают нам строить свою жизнь во Христе. Речь идет не просто о посещении обрядов, а о том, чтобы позволить благодати преобразить наш образ мышления, нашу любовь и наше служение ближним.

Литургические знаки играют основополагающую роль на этом пути. Тишина настраивает сердце на слушание Бога; провозглашение Слова просвещает жизнь верующего; жесты тела, такие как вставание, садиться, отвечать или преклонять колени, просто и ясно выражают веру всей общины. Эти знаки — не просто обычаи, а язык, помогающий прожить таинство, которое мы празднуем.

Семья, приход и катехеза играют решающую роль в передаче этого языка с самого детства. Научиться делать знак креста, посещать воскресную мессу или познать смысл литургического года — это простые шаги, которые помогают укрепляться в христианской жизни и более глубоко участвовать в литургии Церкви.

Роль священников в литургическом образовании

Священники выполняют важнейшую миссию, помогая верующим глубоко проникнуться литургией. Их задача заключается не только в том, чтобы возглавлять богослужения, но и в том, чтобы сопровождать общину, помогая ей понять и в полной мере принять участие в совершаемом таинстве.

Правильно отправлять литургию означает делать это с верностью Церкви, уделяя внимание каждому жесту, каждому слову и каждому знаку, не превращая богослужение ни в рутинное действие, ни в проявление личного самовыражения. Когда литургия проходит в атмосфере простоты, красоты и сосредоточенности, она способствует встрече со Христом.

Такой подход к проведению богослужения проистекает, прежде всего, из духовной жизни священника. Молитва, личное общение с Богом и глубокое литургическое образование помогают ему с смирением исполнять свое служение и всегда ставить Христа в центр богослужения.

Именно поэтому литургическое образование занимает важнейшее место в подготовке будущих священников. Понимание глубокого смысла литургии и умение совершать её с верностью и любовью позволят им в будущем руководить христианскими общинами и помогать многим верующим всё более осознанно и плодотворно участвовать в таинствах.

Источники для более глубокого изучения

В данной статье собраны и адаптированы основные учения Церкви о литургическом образовании, при этом особое внимание уделяется размышлениям Романо Гуардини, чье творчество оказало глубокое влияние на литургическое обновление XX века, а также на недавнее учение Церкви.

Среди основных источников можно выделить следующие:

Данная статья основана на работе г-на Рамиро Пеллитеро Иглесиаса, профессора пасторской теологии Теологического факультета Университета Наварры, и адаптирована и обновлена для читателей Фонда CARF.

Святой Максимилиан Кольбе: священник, отдавший свою жизнь в Освенциме

Есть жизни, которые, кажется, созданы для того, чтобы доказать: Евангелие можно воплощать в жизнь до самых последствий. Жизнь святой Максимилиан Мария Кольбе — это одна из них.

Священник-францисканец-конвентуал, великий апостол Девы Марии, миссионер, журналист и мученик милосердия, вошел в историю тем, что добровольно отдал свою жизнь, чтобы спасти жизнь другого заключенного в концентрационном лагере Аушвиц в течение Вторая мировая война. Его поступок по-прежнему остается одним из величайших свидетельств христианской любви XX века.

Однако свести его личность исключительно к этому последнему героическому поступку означало бы увидеть лишь небольшую часть его необыкновенной жизни.

Кем был святой Максимилиан Кольбе?

Святой Максимилиан Мария Кольбе родился 8 января 1894 года в Здуньской Воле (Польша) под названием Раймунд Кольбе. Еще с детства он отличался глубокой религиозной чувствительностью.

Согласно глубоко укоренившейся в его биографии традиции, ещё в детстве он пережил духовный опыт, в ходе которого Дева Мария показала ему две короны: одну белую, символизирующую чистоту, и другую красную, символизирующую мученичество. Когда его спросили, какую из них он выберет, он ответил: «Обе». Спустя годы этот ответ обрёл пророческое значение.

Он поступил в Орден Меньших Братьев-Конвентуалистов и принял имя Максимилиано Мария, что свидетельствует о его глубокой преданности Богородице.

Влюбленный в Непорочную Деву

Говорить о святом Максимилиане Кольбе — значит говорить об абсолютной вере в Непорочную Деву Марию.

Во время учебы в Риме он основал в 1917 году Милиция Непорочной Девы, евангелизационное движение, целью которого было привести всех людей к Христу через Богородицу. Для него Мария никогда не была самоцелью, а лишь самым верным путем к встрече с Иисусом Христом.

Его духовность была глубоко проникнута тремя убеждениями:

Эти идеи определили всю его священническую деятельность.

Пионер евангелизации в средствах массовой информации

Еще за десятилетия до появления Интернета и социальных сетей святой Максимилиан понял, что коммуникация станет решающим инструментом для проповеди Евангелия.

Он основал журнал Рыцарь Непорочной, возглавил крупное католическое издательство и преобразовал монастырь в Непокалянув в одном из крупнейших центров издания религиозной литературы в Европе. Оттуда он ежемесячно печатал сотни тысяч экземпляров и даже использовал радио для распространения христианского послания.

Вторая мировая война и Освенцим

Когда Германия вторглась Польша В 1939 году монастырь в Непокалянове открыл свои двери, чтобы принять тысячи беженцев, в том числе многочисленных евреев.

Максимилиан отказался покинуть свою общину и продолжал исполнять свои священнические обязанности до тех пор, пока в 1941 году не был арестован нацистскими властями и депортирован в концентрационный лагерь Аушвиц.

Там он продолжал выполнять свои обязанности священника: он принимал исповеди, утешал и духовно поддерживал других заключённых в нечеловеческих условиях.

Bloque en el que fallece San Maximiliano Kolbe
Блок, в котором скончался святой Максимилиан Кольбе

Мученик милосердия

В июле 1941 года одному из заключённых удалось сбежать из Освенцима. В качестве мести нацисты отобрали десять мужчин, обречённых на голодную смерть. Один из них разрыдался, вспомнив о своей жене и детях.

И тогда произошел один из самых трогательных эпизодов современной истории. Святой Максимилиан выступил вперед и попросил занять место приговоренного. Он представился католическим священником, и его просьба была удовлетворена.

В течение двух недель он поддерживал остальных узников бункера молитвами, гимнами и словами надежды, пока, наконец, не скончался 14 августа 1941 года, после того как ему ввели смертельную инъекцию.

Его самопожертвование наглядно воплощает слова Иисуса: «Нет больше той любви, как если кто-то отдает жизнь за своих друзей» (Ин. 15:13).

Канонизация святого Максимилиана Кольбе

Святой Павел VI беатифицировал его в 1971 году. Впоследствии, Святой Иоанн Павел II его канонизировал 10 октября 1982 года, провозгласив его мученик милосердия, выражение, которое идеально отражает смысл всей его жизни: любить до предела.

Он назвал его «святым нашего нелегкого века». Сержант армии и участник еврейского сопротивления в Польше Францишек Гайовничек (1901–1995) до конца своей жизни повторял, что именно благодаря ему ему удалось избежать участи стать одной из жертв Холокоста.

¿Чему может научить нас сегодня святой Максимилиан Кольбе? Его послание по-прежнему чрезвычайно актуально.

  1. Святость формируется в мелких решениях. До героизма в Освенциме были годы повседневной верности: молитва, учеба, труд, служение и упование на Бога.
  2. Евангелизация требует творческого подхода. Колбе понимал, что средства массовой информации представляют собой особую сферу для проповеди Евангелия. Сегодня этот вызов сохраняется в цифровом мире.
  3. Мария всегда ведёт к Христу. Его глубокая преданность Деве Марии никогда не была проявлением сентиментальности, а представляла собой конкретный способ полноценно жить по Евангелию.
  4. Любовь сильнее ненависти. Там, где, казалось бы, восторжествовало зло, он ответил полной самоотдачей. Его жизнь доказывает, что христианская любовь способна преобразить даже самые мрачные ситуации.

Образ святого Максимилиана Кольбе напоминает о великой миссии священства: нести надежду туда, где, казалось бы, её нет.

Его пример по-прежнему вдохновляет семинаристов, епархиальных священников и монахов по всему миру посвящать себя служению с самоотдачей, мужеством и глубоким единением со Христом.

В Фонд CARF Мы знаем, что всестороннее — нравственное, духовное и академическое — образование будущих священников является вложением в благо всей Церкви. Хорошо подготовленные священники могут, подобно святому Максимилиану, стать носителями надежды для тысяч людей там, куда их призовет Бог.

Святой Максимилиан Кольбе в энциклике Великолепие человечества Леона XIV

Свидетельство святого Максимилиана Кольбе и по сей день продолжает озарять Церковь. В своей первой энциклике, Великолепие человечества (2026 г.) папа Лев XIV упоминает его в числе «мученики братства и справедливости», наряду со святым Оскаром Ромеро и блаженным Энрике Ангелелли. Папа представляет этих святых как людей, которые даже в нечеловеческих условиях сумели отстоять достоинство каждого человека силой Евангелия.

Эта ссылка не случайна. В документе, посвящённом размышлениям о человеческом достоинстве и вызовах нашего времени, Лев XIV приводит святого Максимилиана Кольбе в качестве примера того, что истинное величие человека заключается не в власти и не в технологиях, а в способности отдать себя ради любви. Его жизнь напоминает нам о том, что христианское братство достигает своего высшего проявления тогда, когда мы способны отдать жизнь за других, следуя примеру Христа.

Carta Encíclica de Su Santidad León XIV Magnifica Humanitas
Подпись энциклики Его Святейшества Льва XIV, «Magnifica Humanitas».

Молитва святому Максимилиану Кольбе

Святой Максимилиан Мария Кольбе,
верный священник и мученик милосердия,
научите нас любить безгранично,
полностью довериться Деве Марии
и посвятить свою жизнь служению другим.
Чтобы, следуя вашему примеру,
давайте научимся отвечать на зло добром
и смело проповедовать Христа.
Аминь.

Молитва № 1 о получении благосклонности

О Господи Иисусе Христе, Который сказали: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих", по заступничеству святого Максимилиана Кольбе, чья жизнь является воплощением этой любви, мы молим Вас: исполни наши просьбы...

(оформите заявку здесь)

Благодаря движению «Милиция Непорочной», основанному Максимилианом, он распространил по всему миру горячее почитание Пресвятой Богородицы. Он отдал свою жизнь за совершенно незнакомого человека и любил своих преследователей, тем самым подавая нам пример бескорыстной любви ко всем людям — любви, вдохновленной истинным почитанием Марии.

Помогите нам, о Господи Иисусе, чтобы и мы могли полностью и без оговорок посвятить себя любви и служению нашей Небесной Царице, дабы лучше любить и служить ближнему, следуя примеру Вашего смиренного слуги святого Максимилиана. Аминь.

Прочитайте три «Аве Мария» и одну «Слава Отцу».
__________

Молитва № 2 о получении благосклонности

О, святой Максимилиан Мария! Верный последователь Бедняка из Ассизи,
Вы, который, воодушевлённый любовью к Богу, посвятили свою жизнь неустанному совершенствованию героических добродетелей и святым делам апостольства, обратите свой взор на нас, ваших преданных поклонников, которые уповаем на ваше заступничество.

Вы, озаренные светом Непорочной Девы, привлекли бесчисленное множество душ к идеалам святости, призывая их к различным формам апостольства во имя торжества добра и распространения Царства Божьего, даруйте нам свет и силу творить добро, привлекая многие души к любви Христовой.

Вы, которые, в совершенном подражании Божественному Спасителю, достигли столь высокой степени милосердия, что, в знак возвышенного свидетельства любви,
отдав свою жизнь, чтобы спасти жизнь своего брата-заключённого, ходатайствуйте перед Господом о милости, о которой мы с уверенностью просим Вас:

(оформите заявку здесь)

И, вдохновленные тем же пламенем любви, да сможем и мы верой и делами свидетельствовать о Христе перед нашими братьями, чтобы вместе с Вами обрести блаженное общение с Богом
в свете вечной славы. Аминь.

Святой Игнатий Лойола: святой, научивший различать голос Бога

31 июля Церковь чтит память святого Игнатия Лойолы, основателя Общества Иисуса и одного из великих учителей духовной жизни. Его наследие выходит далеко за рамки создания религиозного ордена: он оставил Церкви методику, позволяющую научиться распознавать волю Божью в повседневной жизни.

В мире, наполненном шумом, сложными решениями и неопределённостью, игнацианское различение по-прежнему остаётся школой внутренней свободы. Это не метод предсказания будущего и не техника решения проблем, а путь молитвы, помогающий распознать, как Бог действует в сердце каждого человека.

Кем был святой Игнатий Лойола?

Святой Игнатий Лойола родился в 1491 году в Лойоле. В юности он мечтал о военной славе и придворной жизни. Всё изменилось в 1521 году, когда во время обороны Памплоны он был тяжело ранен пушечным ядром.

Длительный период выздоровления стал переломным моментом в его жизни. Не имея под рукой рыцарских романов для развлечения, он начал читать житие Христа и некоторые биографии святых, которые попадали ему в руки. Эти чтения пробудили в нём решающий вопрос: почему одни мысли дарили ему глубокую радость, а другие — лишь мимолётное удовлетворение?

Само того не подозревая, я вступал на путь, который стал источником духовного прозрения, которое позже нашло своё воплощение в Духовные упражнения.

Что такое «различение духов» по святому Игнатию?

Слово «различение» может показаться сложным, но святой Игнатий понимал его весьма конкретно: научиться различать внутренние побуждения, приближающие к Богу, от тех, которые отдаляют от Него.

В период выздоровления он обнаружил, что мысли о военных подвигах приносили ему лишь кратковременное удовлетворение, тогда как размышления о жизни Христа или примере святых наполняли его душу прочным покоем. Этот опыт стал отправной точкой всего его духовного учения.

Спустя несколько лет Папа Франциск рассказал именно об этом эпизоде, чтобы показать, как Игнатий научился различать мимолетную радость и подлинное утешение, которое остается с человеком на всю жизнь и направляет всю его жизнь к Богу.

Audiencia general del papa Francisco en la Plaza de San Pedrod
Общая аудиенция Папы Франциска на площади Святого Петра.

Утешение и отчаяние: два ключевых элемента игнацианской духовности

Одним из наиболее известных вкладов святого Игнатия является разграничение между духовным утешением и духовным отчаянием. Утешение — это не просто хорошее самочувствие. Это внутренний опыт, который укрепляет веру, усиливает надежду, побуждает любить еще сильнее и приближает к Богу даже в самых трудных ситуациях.

Уныние, напротив, проявляется в виде внутренней тьмы, упадка духа, утраты надежды или отчуждения от молитвы. Святой Игнатий заметил, что оба этих состояния являются частью духовного пути. Важно не столько избегать их, сколько научиться их распознавать, чтобы принимать свободные и направленные на добро решения.

Духовные упражнения: школа, помогающая познать волю Божью

Наиболее известным плодом духовных упражнений святого Игнатия являются Духовные упражнения, произведение, которое на протяжении почти пяти веков помогает миллионам людей углубить свои отношения со Христом. Это не просто книга для чтения. Это путь молитвы, молчания, самоанализа и созерцания Евангелия, направленный на то, чтобы устроить свою жизнь в соответствии с волей Божьей.

Конечная цель заключается в том, чтобы научиться свободно отвечать на вопрос, который рано или поздно задает себе каждый христианин: «Господи, чего Ты хочешь от меня?».

Размышление и призвание

Любое призвание проистекает из Божьего призыва, но для его принятия необходимо также сердце, готовое прислушаться. Именно поэтому различение призвания занимает важнейшее место в подготовке тех, кто ощущает призыв к священству, к монашеской жизни, к браку или к любой другой форме христианского служения.

Чтобы услышать голос Бога, необходимы тишина, молитва, духовное сопровождение и прочное духовное образование, позволяющее различать собственные желания, давление извне и действие Святого Духа.

Святой Игнатий понял, что важные решения нельзя принимать, руководствуясь лишь эмоциями момента. Для этого необходима внутренняя свобода, которую может даровать только Бог.

Очень актуальное учение для подготовки священников

Игнацианская духовность по-прежнему представляет особую ценность для подготовки священников и семинаристов. Хороший пастырь должен не только знать учение Церкви. Ему также необходимо научиться слушать, поддерживать и помогать другим людям открывать для себя волю Божью в своей жизни.

Именно поэтому человеческое, духовное, интеллектуальное и пастырское образование имеет столь большое значение. Церкви нужны священники, способные различать и учить различать.

Это также одна из основных целей Фонда CARF: содействовать тому, чтобы семинаристы, епархиальные священники и монашествующие со всего мира получали всестороннее образование, которое позволит им лучше служить Церкви и людям, которых Бог ставит на их пути.

Обнаруживать Бога во всём

Возможно, фраза, которая лучше всего отражает духовность святого Игнатия, является одной из самых известных в игнацианской традиции: «обретать Бога во всём». Это не означает, что всё одинаково или что любое решение автоматически приводит к Богу. Это означает научиться обнаруживать Его присутствие на работе, в семье, в учебе, в служении ближним, а также в трудностях.

Такой взгляд превращает повседневную жизнь в место встречи со Христом и делает каждый день новой возможностью ответить на Его призыв.

Iglesia de San Ignacio de Loyola
Церковь Святого Игнатия Лойолы в Риме.

Святой Игнатий по-прежнему учит нас прислушиваться к Богу

Спустя более пяти веков после своего обращения святой Игнатий Лойола по-прежнему помогает миллионам христиан принимать решения в духе свободы, мира и уверенности. Его наследие напоминает нам о том, что Бог по-прежнему обращается к человеческому сердцу. Однако для того, чтобы услышать Его голос, необходимы тишина, молитва, образование и искреннее стремление к поиску истины.

В обществе, наполненном раздражителями и суетой, игнацианское размышление по-прежнему является призывом остановиться, заглянуть в себя и со смирением спросить: «Господи, чего Ты хочешь от меня?». Это вопрос, способный изменить жизнь. Так же, как он навсегда изменил жизнь того раненого солдата, который в итоге стал одним из величайших святых Церкви.

Что такое проницательность? Слова Папы Франциска о различении.

Дорогие братья и сестры:

Сегодня мы начинаем новый цикл катехезы: мы завершили катехеза о старости, и вот мы начинаем новый цикл, посвященный теме различение.

Размышление — это важный процесс, касающийся каждого из нас, поскольку выбор является неотъемлемой частью жизни. Размышление над решениями. Человек выбирает еду, одежду, курс обучения, работу, отношения. Во всех этих выборах воплощается жизненный проект, а также конкретизируются наши отношения с Богом.

В Евангелии Иисус говорит о различении, используя образы из повседневной жизни; например, Он описывает рыбака, который отбирает хорошую рыбу и отбраковывает плохую; или торговца, который умеет выделить среди множества жемчужин ту, что имеет наибольшую ценность. Или о том, кто, пашучи поле, находит нечто, что оказывается сокровищем (ср. Гора 13,44-48).

В свете этих примеров различение предстает как упражнение по интеллекта также из навык а также из будет, чтобы воспользоваться благоприятным моментом: это условия для того, чтобы сделать правильный выбор. Для правильного выбора необходимы ум, умение, а также воля. 

Кроме того, для того чтобы мудрость могла проявиться на практике, необходимы определенные затраты. Чтобы как можно лучше выполнять свою работу, рыбак учитывает усталость, долгие ночи в море и выбрасывание части улова, соглашаясь на потерю прибыли ради блага тех, кому предназначен этот улов. Торговец жемчугом не колеблется потратить всё, чтобы приобрести эту жемчужину; то же самое делает человек, наткнувшийся на сокровище. Неожиданные и непредвиденные ситуации, в которых крайне важно осознать важность и срочность решения, которое необходимо принять. 

Каждый должен принимать свои решения; никто не может принимать их за нас. В определённый момент взрослые, будучи свободными, могут обратиться за советом, обдумать ситуацию, но решение принимают самостоятельно; нельзя говорить: «Я упустил эту возможность, потому что так решил мой муж, моя жена, мой брат»: нет! Решать должны вы сами, каждый должен принимать решение самостоятельно, и именно поэтому важно знать обсудить: чтобы принять правильное решение, нужно уметь различать.

Евангелие указывает на ещё один важный аспект различения: затрагивает чувства. Тот, кто обрёл сокровище, без труда готов продать всё, что у него есть, настолько велика его радость (ср. Гора 13,44). 

Термин, используемый евангелистом Мэтью указывает на совершенно особую радость, которую не может дать ни одна человеческая реальность; и действительно, она вновь встречается лишь в нескольких других отрывках Евангелия, и все они касаются встречи с Богом. 

Это радость волхвов, когда после долгого и тяжёлого путешествия они вновь увидят звезду (ср. Гора 2,10); это радость женщин, возвращающихся от пустого гроба после того, как ангел возвестил им о воскресении (ср. Гора 28,8). Это радость тех, кто обрёл Господа. Принятие правильного, мудрого решения всегда приводит вас к этой окончательной радости; возможно, на этом пути вам придётся немного побороться с неуверенностью, поразмыслить, поискать, но в конечном итоге правильное решение принесёт вам радость.

В Окончательное суждение, Бог дарует нам мудрость — великую мудрость. Образы земледельца, рыбака и торговца являются примерами того, что происходит в Царстве Небесном — Царстве, которое проявляется в повседневных делах жизни, требующих от нас принятия определенной позиции. 

Именно поэтому так важно уметь различать: важные решения могут вытекать из обстоятельств, которые на первый взгляд кажутся второстепенными, но оказываются решающими. Например, вспомним первую встречу Андрея и Иоанна с Иисусом — встречу, которая началась с простого вопроса: «Равви, где Ты живёшь?» — «Придите и увидите» (ср. Jn (1,38–39), — говорит Иисус. Очень краткий разговор, но это начало перемены, которая шаг за шагом определит всю его жизнь. Спустя годы евангелист будет вспоминать ту встречу, которая навсегда изменила его, и он также вспомнит время: «Было около четырёх часов дня» (ст. 39). Это час, когда временное и вечное соединились в его жизни. 

И в хорошем, правильном решении воля Божья соединяется с нашей волей; путь настоящего соединяется с вечным. Принять правильное решение, пройдя путь размышлений, — значит осуществить эту встречу: встречу времени с вечностью.

Итак: знание, опыт, любовь, воля — вот некоторые из незаменимых элементов различения. В ходе этих катехезисов мы рассмотрим и другие, не менее важные элементы.

Рассудительность — как я уже говорил — подразумевает усилие. Согласно Библии, перед нами не лежит уже готовый план той жизни, которую нам предстоит прожить: нет! Нам приходится постоянно принимать решения, исходя из складывающихся обстоятельств. Бог призывает нас анализировать ситуацию и делать выбор: Он создал нас свободными и хочет, чтобы мы осуществляли свою свобода. Таким образом, различать — это трудоемкий.

Нам не раз приходилось сталкиваться с такой ситуацией: выбирать то, что казалось нам хорошим, но на самом деле таковым не было. Или осознавать, что для нас действительно лучше, но не выбирать это. 

Человек, в отличие от животных, может ошибаться, может не хотеть сделать правильный выбор. Библия демонстрирует это уже на своих первых страницах. Бог даёт человеку чёткое наставление: если вы хотите жить, если вы хотите наслаждаться жизнью, помните, что вы — творение, что вы не являетесь мерилом добра и зла, и что любой ваш выбор будет иметь последствия — для вас, для других и для всего мира (ср. Gn 2,16–17); вы можете превратить землю в великолепный сад или же — в пустыню смерти. 

Важнейший урок: не случайно это первый диалог между Богом и человеком. Суть диалога заключается в следующем: Господь поручает миссию — «вы должны сделать то-то и то-то»; а человек на каждом этапе своего пути должен обдумывать, какое решение принять. Обдумывание — это тот размышлительный процесс ума и сердца, который мы должны провести, прежде чем принять решение.

Процесс самоанализа — дело утомительное, но необходимое для жизни. Он требует, чтобы я познал самого себя, чтобы я знал, что для меня хорошо здесь и сейчас. Прежде всего, он требует дочерние отношения с Богом. Бог — наш Отец, и Он не оставляет нас одних; Он всегда готов дать нам совет, поддержать нас и принять нас. 

Но Он никогда не навязывает Свою волю. Почему? Потому что Он хочет, чтобы Его любили, а не боялись. И Бог также хочет, чтобы мы были детьми, а не рабами: свободными детьми. А любовь можно прожить только в свободе. 

Чтобы научиться жить, нужно научиться любить, а для этого необходимо проявить мудрость: что я могу сделать сейчас, стоя перед таким выбором? Пусть это станет признаком большей любви, большей зрелости в любви. 

Давайте попросим Святого Духа направить нас! Давайте взываем к Нему каждый день, особенно когда нам предстоит принимать решения. Спасибо.

Почему способность к различению имеет решающее значение в подготовке священника

Папа Франциск определил различение как действие, касающееся каждого человека, поскольку всякая жизнь отмечена решениями, которые определяют его собственный путь. Речь идет не только о выборе между добром и злом, но и о том, чтобы с Божьей помощью распознать, какой ответ наиболее верно соответствует призыву, который Он обращает к каждому из нас. В конечном счёте, различение — это умение читать свою жизнь в свете Святого Духа.

Эта способность приобретает особое значение в процессе подготовки священника. Прежде чем сопровождать других на их пути веры, семинарист должен научиться слышать голос Бога в своей собственной жизни. Священническое призвание рождается не из мимолетного порыва и не из личного плана, а из встречи человеческой свободы с любящей инициативой Бога. Поэтому для этого требуется время, молитва, тишина и духовное сопровождение, помогающее понять то, что происходит в сердце.

Как объясняет Папа Франциск, процесс различения затрагивает всю личность: память, разум, волю и чувства. Познание самого себя является необходимым условием для того, чтобы распознать, как действует Господь, и не допустить, чтобы шум, спешка или собственные интересы заглушили Его голос.

В этом процессе молитва занимает незаменимое место. Это не просто момент личного размышления, но и пространство, в котором будущий священник развивает дружеские отношения со Христом. Чем глубже эта дружба, тем легче распознать то, что ведёт к Евангелию, и отличить это от того, что отдаляет от него. Распознавание не ищет готовых ответов, а стремится к внутреннему взору, способному обнаружить присутствие Бога даже в самых обыденных обстоятельствах.

Святой Игнатий Лойола осознал эту истину на собственном опыте. Он обнаружил, что не все мысли оставляют одинаковый след в сердце: одни приносят мгновенное удовлетворение, которое вскоре исчезает, в то время как другие дарят глубокий покой, длительную радость и усиливают желание любить и служить. Умение распознавать эти внутренние побуждения по-прежнему остаётся одним из самых ценных учений игнацианской духовности и важнейшим инструментом в подготовке тех, кто станет пастырями Церкви.

Именно поэтому Церковь придает столь большое значение всестороннему образованию семинаристов. Недостаточно лишь отличного академического образования; необходимо также воспитать сердце, чтобы священник мог свободно вслушиваться в волю Божью и впоследствии помогать другим открывать её для себя. Священник, научившийся различать Божью волю, сможет сопровождать молодого человека, ищущего своё призвание, супружескую пару, переживающую трудности, или человека, желающего вновь обрести веру.

Миссия Фонда CARF как раз вписывается в эту перспективу. Поддерживая гуманитарное, духовное, интеллектуальное и пастырское образование семинаристов, епархиальных священников и монашествующих со всего мира, Фонд способствует тому, чтобы Церковь располагала хорошо подготовленными пастырями, способными верно проповедовать Евангелие и сопровождать каждого человека в процессе распознавания Божьего призвания.

29 июля: Святые Марта, Мария и Лазарь. Кем они были и чему они учат нас, христиан

Каждого 29 июля Церковь отмечает память святых Марфы, Марии и Лазаря — трёх братьев и сестёр из Вифании, которые занимали особое место в жизни Иисуса. Из Евангелий следует, что Господь не только однажды заглянул в их дом, но и возвращался туда снова и снова. Там Он находил покой, дружеское общение, беседы и семейную атмосферу, где Его принимали с любовью.

Не случайно, что Папа Франциск в 2021 году было решено распространить это литургическое празднование на всех троих братьев. Дом в Бетании олицетворяет одно из самых прекрасных проявлений Евангелия: образ семьи, которая находит место для Христа в своей повседневной жизни.

Для Фонда CARF — созерцание Марты, Марии и Лазаря Это означает обратиться к истокам многих призваний. Там, где Христос находит радушный приют, там же расцветают вера, стремление служить и готовность следовать призыву Бога.

El papa Francisco se dirige a la Plenaria de la Congregación para el Culto

Кем были Марта, Мария и Лазарь?

Трое братьев жили в Бетании — небольшом поселении, расположенном на восточном склоне Елеонской горы, в непосредственной близости от Иерусалима. Их дом неоднократно упоминается в Евангелиях как одно из мест, где Иисуса принимали с доверием.

Евангелист Сан-Хуан он кратко описывает эту связь одной замечательной фразой:

«Иисус любил Марфу, её сестру и Лазаря» (Ин. 11:5).

Немногим людям в Евангелии уделяется столь явное внимание. Они были не просто учениками среди многих других. Они были друзьями Господа.

У каждого из них своя индивидуальность: Марта предстает перед нами как активная, щедрая и отзывчивая женщина. Мария выделяется своей способностью слушать Иисуса и пребывать у Его ног. Лазарь, в свою очередь, занимает центральное место в одном из самых впечатляющих чудес, описанных в Евангелии: его воскресении.

Вместе они создают весьма полную картину христианской жизни: служение, молитва и абсолютное доверие к Богу.

Santa Marta, María y Lázaro

Почему Церковь совместно чтит память этих трёх братьев?

На протяжении веков в Общем римском календаре 29 июля отмечалась только святая Марта.

Однако 26 января 2021 года Конгрегация по богослужению и дисциплине таинств по желанию Папы Франциска постановила, чтобы в литургическое поминовение были включены также Мария и Лазарь.

В указе поясняется, что эти трое братьев являются уникальным свидетельством дружбы со Христом, и напоминается, что: "В доме в Вифании Господь Иисус ощутил на себе семейную атмосферу и дружескую теплоту"."

В данном решении подчеркивается, что святость Это не всегда происходит в индивидуальном плане. Зачастую оно расцветает в семье, где каждый член отвечает перед Богом в соответствии со своим собственным призванием.

Это послание приобретает особую актуальность. В обществе, пронизанном индивидуализмом, Бетания напоминает, что вера укрепляется также в общине, в семье и в небольших повседневных поступках.

Вера — это открыть двери Христу, принять его в свой дом, разделить с ним трапезу, впустить его в самые сокровенные уголки своей души. Именно так поступила семья из Вифании, в которую входили Марфа, Мария и Лазарь

Марта: служить с радостью и в мире

Один из самых известных отрывков содержится в Евангелии от святого Луки.

Пока Мария сидит и слушает Иисуса, Марфа усердно занимается подготовкой всего необходимого для приема Учителя.

В какой-то момент она выражает свою усталость: «Господи, разве Вам не все равно, что моя сестра оставляет меня одну справляться с работой?»

Ответ Иисуса нередко интерпретировался как противопоставление действия и созерцания. Однако церковная традиция и размышления, опубликованные «Опус Деи», напоминают о том, что Христос не критикует труд Марфы.

Именно это беспокойство лишает вас душевного спокойствия.

Марта глубоко любит Господа и стремится предложить Ему самое лучшее. Её служение проистекает из любви, но ей необходимо понять, что деятельность обретает свой полный смысл лишь тогда, когда она проистекает из встречи с Богом.

Это учение по-прежнему остается весьма актуальным.

Многие христиане живут, поглощённые работой, семейными обязанностями или повседневными заботами. Марта напоминает, что любое дело может превратиться в молитву, если выполнять его с любовью и внутренним покоем.

Святость заключается не в том, чтобы совершать необыкновенные поступки, а в том, чтобы с любовью выполнять повседневные дела.

Мария: научиться слушать, прежде чем действовать

Если Марта олицетворяет служение, то Мария символизирует умение выслушивать.

В Евангелии она изображена сидящей у ног Иисуса — поза, свойственная ученику, стремящемуся учиться у своего Учителя. Затем Христос утверждает, что Мария выбрал «лучшую часть».

Не потому, что эта работа неважна, а потому, что любая христианская миссия начинается, прежде всего, со слушания. Прежде чем проповедовать Евангелие, необходимо позволить Евангелию преобразить сердце. Прежде чем учить, нужно самому научиться.

Это учение имеет особое значение для тех, кто чувствует в себе призвание к служение Церкви.

В Фонде CARF мы хорошо знакомы с этой реальностью. Духовное, личностное, интеллектуальное и пастырское образование будущие священники Начинается именно с углубления отношений с Иисусом Христом.

Лазарь: верить даже тогда, когда кажется, что уже слишком поздно

Эпизод заболевания и воскрешение История о Лазаре является одним из кульминационных моментов Евангелия от Иоанна.

Когда Иисус узнал, что его друг тяжело болен, он не сразу отправился в Вифанию.

С человеческой точки зрения кажется, что Он опоздал, и Лазарь уже умер. Марфа выходит Ему навстречу со словами, полными одновременно веры и скорби: «Господи, если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы». Несмотря на свои страдания, Марфа продолжает уповать на Него. Тогда Иисус произносит одно из величайших утверждений Евангелия: «Я есмь воскресение и жизнь».»

Воскрешение Лазаря, произошедшее позже, предвещает окончательную победу Христа над смертью. Но оно также учит нас еще одному уроку: Бог никогда не перестает действовать, даже когда нам кажется, что все потеряно. Сколько раз мы сталкивались с подобными ситуациями?

Семейные проблемы, личные кризисы, болезни, отсутствие надежды… Лазарь напоминает, что последнее слово никогда не остается за отчаянием. Он всегда принадлежит Богу.

Resurrección de Lázaro, José de Ribera
«Воскрешение Лазаря», Хосе де Рибера

Бетания: дом, открытый для Господа

Вместо того чтобы останавливаться на каждом из трёх братьев в отдельности, целесообразно рассмотреть их как единое целое — как семью. По-настоящему необыкновенным в Бетании является не только щедрость Марфы, Марии или Лазаря после его воскресения. Особенность этого дома заключается в том, что Иисус всегда находит в нём открытые двери.

В Евангелиях Бетания представлена как дом, где Христа принимают с простотой и дружелюбием. Её жители не отличаются совершением великих подвигов или произнесением запоминающихся речей; они просто позволяют Господу стать частью своей повседневной жизни. Именно поэтому этот дом по-прежнему служит примером для всех семьи христианские.

Что сегодня рассказывают семьям

Литургическое воспоминание о святых Марте, Марии и Лазаре не относится исключительно к прошлому. Их пример по-прежнему даёт вполне конкретные ответы на вызовы нашего времени. Они напоминают нам, что служение никогда не является пустой тратой времени, когда оно проистекает из любви, что молитва — это не привилегия, предназначенная лишь для избранных, а источник всей христианской жизни, и что вера в Бога может оставаться непоколебимой даже в условиях страданий.

Их история также показывает, что дружба с Иисусом способна превратить обычный дом в святое место. В этой атмосфере веры, воплощаемой в простой повседневной жизни, семья по-прежнему остается главным пространством, где передается Евангелие и где новые поколения учатся открывать для себя Божье присутствие в повседневной жизни.

Поэтому, размышляя о свидетельстве святых Марфы, Марии и Лазаря, мы также имеем повод для благодарности, вспоминая о многих безвестных семьях, которые своим повседневным примером по-прежнему способствуют тому, что Евангелие доходит до новых поколений, а Церковь продолжает получать новые призвания на службе Богу и ближним.

Если каждый день открывать дверь нашего дома и нашего сердца Христу, это преобразует семейную жизнь изнутри. Там, где Его принимают с радостью, вера укрепляется, рождаются благородные призвания, и Церковь обретает необходимую поддержку, чтобы и впредь проповедовать Евангелие миру.

Leer el evangelio