Papa Leo XIV at ang Birheng Maria

Higit sa isang Mariologo – mga taong nakakaalam at nag-aaral ng lahat ng doktrina ng Simbahan tungkol sa Birheng Maria- ipinahayag na ang kanyang kagalakan, para sa debosyon sa Ina ng Diyos na kanyang ipinakita Leo XIV sa maikling panahon ng kanyang panunungkulan bilang Santo Papa.

Karaniwan ang mga pagtukoy dito sa mga diskurso sa katekismo tuwing Miyerkules, sa mga homiliya sa mga pagdiriwang ng Eukaristiya, at sa Angelus, tulad ng mga kasama rito: "Mga kapatid, sama-sama tayong magtanong..." Maria, Reyna ng mga Martir, tulungan mo kaming maging, sa bawat pagkakataon, tapat at matapang na mga saksi ng iyong Anak, at suportahan ang aming mga kapatid na nagdurusa para sa pananampalataya ngayon.» (Angelus, Agosto 17, 2025). At madalas niyang hinihikayat ang mga mananampalataya na humingi ng pamamagitan kay Maria para sa kapayapaan, katahimikan sa mahihirap na sitwasyon, atbp.

Ang debosyon ni Papa Leo XIV sa Birheng Maria

Ang pagtukoy sa Maria Ang pinakanakuha ng atensyon sa ngayon ay ang mga salitang binigkas niya noong Hunyo 9 sa homiliya para sa pagdiriwang ng Mahal na Birheng Maria, Ina ng Simbahan: «Si Juan, ang tanging isa sa labindalawa na naroon sa Kalbaryo, ay nakakita at nagpatotoo na, sa paanan ng krus, kasama ang iba pang mga kababaihan, ay ang ina ni Hesus (Jn 19, 25). At narinig niya mismo sa kaniyang mga tainga ang mga huling salita ng Guro, kabilang na rito ang mga ito: "Babae, narito ang iyong anak," at pagkatapos, kinausap siya: "Narito ang iyong ina.".

Ang bagong Eba

«"Ang pagiging ina ni Maria sa pamamagitan ng misteryo ng krus ay gumawa ng isang hindi maisip na hakbang. Ang Ina ni Hesus ay naging bagong Eba, dahil iniugnay siya ng Anak sa kanyang nakatutubos na kamatayan, ang pinagmumulan ng bago at walang hanggang buhay para sa bawat taong dumarating sa mundong ito.".

Mga salitang nakaantig kay Mark Miravalle, isang propesor ng Teolohiya mula sa Franciscan University ng Steubenville, USA, upang isulat ang komentaryong ito matapos isaalang-alang ang iba pang mga detalye ng kaugnayan ni Papa Leo XIV sa Birheng Maria.

«Pagkatapos ay nariyan ang homilya noong Hunyo 9, marahil ang pinakamalinaw na pagtukoy sa kapwa-pagtubos ng Mahal na Birhen sa nakalipas na dalawampung taon: nang sabihin niya na ang pagiging ina ni Maria ay tumalon sa krus nang hindi maisip, kung saan siya ay naging bagong Eba at iniugnay siya ni Hesus sa kanyang nakatutubos na kamatayan. Iyan ang klasikong kapwa-pagtubos; at iyan ang ibig sabihin ng titulong Kasamang-Pagtubos: na si Maria ay nakikilahok sa isang natatanging paraan kasama si Hesus, ang bagong Eba kasama ang bagong Adan, sa pagtubos ng sangkatauhan. Ang katotohanan na dinadala ng Papa ang bagong Eba sa Kalbaryo ay may malaking teolohikal na bigat.»Pambansang Rehistro ng Katoliko, Agosto 7).

Opisyal na kinumpirma ni Leo XIII ang titulong Co-redemptrix Para sa Birheng Maria, Ina ng Diyos. Hindi natin alam kung muling pagtitibayin ito ni Leo XIV, matapos itong isantabi sa ilang mga lupon ng teolohiya nitong mga nakaraang taon nang walang anumang seryosong dahilan. At kung iniugnay siya ni Kristo sa kanyang nakatutubos na kamatayan, sino tayo para kuwestiyunin ang mga ginawa ni Hesus?

Ang Birheng Maria sa Banal na Kasulatan

Habang sinusulat ko ang mga pahinang ito, isang artikulong inilathala sa Religion in Freedom noong Agosto 13 ang nahulog sa aking mga kamay, na naglalahad ng mga dahilan ng isang kumbertido na nag-udyok sa kanya na pumasok sa Simbahan Katoliko, at tumigil sa pagiging isang ebanghelikal na Protestante. Ang kanyang ikasiyam na personal na dahilan ay direktang tumutukoy sa tinatawag niyang: Ang mayamang tipolohiya ng Simbahan sa Bibliya. Tipolohiya ng Bibliya na ginamit niya Kartofl sa pamamagitan ng pagtawag kay Maria na "bagong Eba".

«"Ang pamamaraang ito ng pagbabasa ng mga Banal na Kasulatan, na Ang paraan ng paglalarawan ng Lumang Tipan sa Bagong Tipan ay nakatulong sa akin na maunawaan ang Bibliya sa napakalalim na paraan. Ito ang pamamaraang ginamit ni Hesus, sa Lucas 24:27, at ni Apostol Pablo, sa Roma 5:12-14, at ng iba pang mga apostol upang ipaliwanag ang mga Kasulatan, at ito rin ang pamamaraang ginagamit ng Simbahang Katoliko sa pagtuturo nito.

Nakatulong ito sa akin na makita ang batayan ng banal na kasulatan ng turo ng Simbahan tungkol kay Maria, na siyang pinakamalaking balakid ko sa pagpasok sa Simbahan. Nang maunawaan ko na siya ang Bagong Eba, ang Bagong Kaban ng Tipan, ang bagong Inang Reyna, naging malinaw na ang Simbahan ay may mabubuting dahilan upang parangalan ang Mahal na Birhen.

Inaakay tayo ni Maria kay Hesukristo

Iniakyat sa Langit, ang Ina ng Diyos ay patuloy na nangangalaga sa Simbahan ng kanyang Anak, pinupukaw ang mga puso at isipan ng Papa at ng lahat ng mga Katoliko, upang ating malugod na tanggapin nang may bukas na mga bisig at puso ang lahat ng makakatuklas na Siya ang laging bukas na pinto upang makapasok sa nag-iisang Simbahang itinatag ng Kanyang Anak.

«"Pinakamatamis na Puso ni Maria, bigyan mo ng lakas at seguridad ang aming paglalakbay sa mundo: maging ikaw ang aming landas, sapagkat alam mo ang landas at ang tiyak na shortcut na humahantong, sa pamamagitan ng iyong pag-ibig, patungo sa pag-ibig ni Hesukristo"Santa Josemaría Escrivá).

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Naunang nailathala sa Lihim na Relihiyon.

Leo XIV: Maria, huwaran ng pananampalataya at pag-ibig

Ang turo ni Leo XIV tungkol sa Birheng Maria ay patuloy na umunlad sa kanyang mga katekesis noong 2026. Sa pangkalahatang madla noong Mayo 13, na inialay kay Birheng Maria bilang isang modelo para sa Simbahan, ginunita ng Papa na si Maria ay isang halimbawa ng pananampalataya at pag-ibig sa kapwa para sa buong komunidad ng mga Kristiyano.

«Mga minamahal na kapatid, mabuting umaga at maligayang pagdating!

Nais ng Ikalawang Konsilyo ng Batikano na ialay ang huling kabanata ng Dogmatikong Konstitusyon tungkol sa Simbahan sa Birheng Maria (cf. Liwanag ng mga Bansa, 52-69). Siya ay «ipinapahayag bilang isang napakahusay at ganap na natatanging miyembro ng Simbahan at bilang ang perpektong uri at huwaran ng Simbahan sa pananampalataya at pag-ibig» (blg. 53). Ang mga salitang ito ay nag-aanyaya sa atin na maunawaan kung paano kay Maria, na sa ilalim ng pagkilos ng Banal na Espiritu ay tinanggap at isinilang ang Anak ng Diyos na nagkatawang-tao, makikilala natin kapwa ang modelo, ang mahusay na miyembro, at ang ina ng buong komunidad ng simbahan.

Sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa kanyang sarili na hubugin ng gawa ng Biyaya, na natupad sa kanya, at sa pamamagitan ng pagtanggap sa kaloob ng Kataas-taasan kasama ang kanyang pananampalataya at pag-ibig na birhen, si Maria ang perpektong huwaran ng kung ano ang tawag sa buong Simbahan: nilalang ng Salita ng Panginoon at ina ng mga anak ng Diyos, na nabuo sa pagsunod sa pagkilos ng Banal na Espiritu.

Bukod pa rito, bilang isang tunay na mananampalataya, na nag-aalok sa atin ng perpektong halimbawa ng walang kundisyong pagiging bukas sa banal na misteryo sa loob ng pakikipag-isa ng banal na bayan ng Diyos, si Maria ay isang mahusay na miyembro ng simbahang komunidad. Panghuli, habang siya ay nagsilang ng mga anak sa Anak, minamahal sa walang hanggang Minamahal na naparito sa ating piling, si Maria ang ina ng buong Simbahan, na maaaring lapitan ng Simbahan nang may pagtitiwala bilang anak, tiyak na pakikinggan, poprotektahan, at mamahalin.

Ang kabuuan ng mga katangiang ito ng Birheng Maria ay maipapahayag sa pamamagitan ng pagbanggit sa kanya bilang ang ikonikong babae ng Misteryo. Ang terminong "babae" ay nagbibigay-diin sa makasaysayang konkretong katangian ng batang anak na ito ng Israel, kung kanino ang pambihirang karanasan ng pagiging ina ng Mesiyas.

Binibigyang-diin ng terminong "icon" na sa kanya natutupad ang dalawang kilusan ng pagbaba at pag-akyat: sa kanya ay sumisikat ang parehong walang-bayad na pagpili ng Diyos at ang malayang pagsang-ayon ng pananampalataya sa kanya. Samakatuwid, si Maria ang ikonikong babae ng Misteryo, ibig sabihin, ng banal na plano ng kaligtasan, na nakatago sa isang panahon at ganap na nahayag sa kanyang Hesukristo.

Itinalaga mula sa walang hanggan

Ang Konsilyo ay nag-iwan sa atin ng isang malinaw na turo tungkol sa lugar na nakalaan para sa Birheng Maria sa gawain ng Pagtubos (cf. Lumen Gentium, 60-62). Ipinaalala nito sa atin na ang tanging Tagapamagitan ng kaligtasan ay si Hesukristo (cf. 1 Tim 2:5-6) at ang kanyang Mahal na Ina "ay hindi kailanman nagtatakip o nagpapababa sa natatanging pamamagitan ni Kristo, kundi nagsisilbing pagpapakita ng kapangyarihan nito" (LG, 60).

Kasabay nito, «ang Mahal na Birhen, na itinalaga mula pa sa walang hanggan bilang Ina ng Diyos kasama ang Pagkakatawang-tao ng Salita, […] ay nakipagtulungan sa isang ganap na natatanging paraan sa gawain ng Tagapagligtas nang may pagsunod, pananampalataya, pag-asa at masigasig na pag-ibig sa kapwa upang maibalik ang supernatural na buhay ng mga kaluluwa. Dahil dito, siya ang ating ina sa orden ng biyaya» (ibid., 61).

Ang misteryo ng Simbahan ay makikita rin sa Birheng Maria: sa kanya, matatagpuan ng bayan ng Diyos ang kanilang pinagmulan, ang kanilang modelo, at ang kanilang tinubuang-bayan. Sa Ina ng Panginoon, pinagninilayan ng Simbahan ang sarili nitong misteryo, hindi lamang dahil muli nitong matatagpuan ang modelo ng pananampalatayang birhen, pag-ibig sa ina, at ang tipan ng mag-asawa na siyang tawag dito, kundi pati na rin at higit sa lahat dahil kinikilala nito sa kanyang sarili ang sarili nitong archetype, ang huwarang pigura ng kung ano ang tawag dito.

Gaya ng makikita, ang mga repleksyon tungkol sa Birheng Maria na nakolekta sa Liwanag ng mga Bansa, Itinuturo nila sa atin na mahalin ang Simbahan at maglingkod dito sa katuparan ng Kaharian ng Diyos na darating at ganap na maisasakatuparan sa kaluwalhatian.

Kung gayon, hayaan nating hamunin ang ating mga sarili ng isang kahanga-hangang modelo tulad ni Maria, Birhen at Ina, at hilingin natin sa kanya na tulungan tayo sa pamamagitan ng kanyang pamamagitan upang tumugon sa lahat ng hinihiling sa atin sa pamamagitan ng kanyang halimbawa: Nabubuhay ko ba ang aking pagiging kabilang sa Simbahan nang may mapagpakumbaba at aktibong pananampalataya? Kinikilala ko ba ang komunidad ng tipan na ibinigay sa akin ng Diyos upang tumugon sa kanyang walang hanggang pag-ibig? Tinitingnan ko ba si Maria bilang isang modelo, isang mahusay na miyembro at ina ng Simbahan, at hinihiling ko ba sa kanya na tulungan akong maging isang tapat na disipulo ng kanyang Anak?

Mga kapatid, nawa'y ang Espiritu Santo, na bumaba kay Maria at siyang ating tinatawagan nang may pagpapakumbaba at tiwala, ay magkaloob sa atin ng lubos na pagsasabuhay ng mga kahanga-hangang katotohanang ito. At, matapos nating suriin ang Konstitusyon Liwanag ng mga Bansa, Hingin natin sa Birhen na ipagkaloob sa atin ang handog na ito: na ang pagmamahal para sa Banal na Inang Simbahan ay lumago sa ating lahat. Amen!»

Bukal: Pangkalahatang Pagpupulong ni Leo XIV, Mayo 13, 2026: "Ang Birheng Maria, modelo ng Simbahan"«.

Magkano ang magagastos sa pagsasanay ng isang seminarista?

Artikulo na na-update noong Setyembre 2026 gamit ang pinakabagong datos na magagamit: ang Taunang Ulat ng CARF Foundation 2025 at ang Taunang Aklat ng Santo Papa 2026, inilathala ng Santa Sede noong Marso 2026.

Ang pagsasanay ng isang seminarista upang maging pari ay lubhang magastos para sa diyosesis. Sa pagpasok sa seminaryo, ang sinumang naghahangad na maging pari ay mahaharap sa limang taon ng pag-aaral sa simbahan, katumbas ng isang bachelor's degree at isang espesyalisasyon. Sinusundan ito ng hindi bababa sa dalawang taon ng pag-aaral ng doktorado, na kinabibilangan ng pagkumpleto ng isang disertasyon sa pananaliksik.

Ang gastos sa pagsasanay ng mga seminarista at mga paring diyosesis ay dapat na sama-samang pagsisikap ng lahat ng Kristiyano. Ang mga diyosesis, pundasyon, mga mananampalataya, at maging ang mga kapatiran at mga kapatiran ay nagtutulungan nang may katalinuhan upang maihasik natin sa mundo ang mga bokasyon ng pagkapari.

Ang CARF Foundation at ang hamon ng pagsasanay sa mga seminarista

Mula nang itatag ito noong 1989, ang CARF Foundation ay nagsilbing ugnayan sa pagitan ng libu-libong benefactor na handang mag-ambag sa pamamagitan ng mga grant at scholarship upang ang mga pari at seminarista mula sa buong mundo ay makatanggap ng matibay na teolohikal, makatao, at espirituwal na paghahanda.

Mahigit 1,500 obispo at superyor heneral ng mga orden pangrelihiyon mula sa 130 bansa ang nagnanais na ang ilan sa kanilang mga pari at seminarista ay mag-aral sa Pontifical University of the Holy Cross sa Roma o sa mga Faculty of Ecclesiastical Studies ng University of Navarra sa Pamplona. Matatapos din nila ang kanilang pantao at espirituwal na paghubog sa Sapientiae International Ecclesiastical Colleges (Roma) at Bidasoa (Pamplona). Upang maisakatuparan ito, pagsasanay Humihingi rin sila ng mga scholarship para sa kanilang mga kandidato.

Dahil sa mga benefactor at donor na tulad ninyo, natutugunan ng CARF Foundation ang karamihan sa mga kahilingan, ngunit lumalaki pa rin ang mga pangangailangan at nais naming matiyak na matutugunan ang lahat ng mga kahilingan.

Mag-donate na ngayon upang suportahan ang pagsasanay ng mga seminaristang diyosesis mula sa buong mundo.

Seminaristas en el Seminario de Bidasoa

Magkano ang halaga ng buong tulong pinansyal para sa pagsasanay ng isang seminarista?

18,000 euro ang halagang kailangan para mamuhay, makapag-aral, at makapagsanay ang isang kandidato sa loob ng isang taon sa mga unibersidad ng Roma o Pamplona. Ang mga diyosesis na pinakamahirap sa mundo ay humihiling ng kumpletong scholarship para sa kanilang mga kandidato. Sa lahat ng pagkakataon, sinasagot ng diyosesis ang napakaliit na bahagi ng gastos sa pagsasanay ng isang seminarista sa kanilang bansang pinagmulan, bilang pagpapakita ng kanilang pangako na tiyaking magagamit nang husto ang tulong sa hinaharap.

Bawat taon ng akademiko, ang CARF Foundation ay nagbibigay ng direkta at hindi direktang mga scholarship sa humigit-kumulang 400 seminarista, 1,120 paring diyosesis, at humigit-kumulang 80 miyembro ng mga institusyong pangrelihiyon. Ang bawat buong scholarship na iginagawad ng pundasyon ay hinati-hati tulad ng sumusunod: €11,000 para sa silid at pagkain; €9,000 para sa matrikula sa unibersidad at komprehensibong pormasyon, kabilang ang akademiko, personal, at espirituwal na suporta. Ang mga personal na gastusin ay palaging responsibilidad ng estudyante o ng diyosesis.

Gaano na kalaki ang paglaki ng bilang ng mga seminarista sa buong mundo?

Ang Central Office of Church Statistics ang namamahala sa edisyon ng Pontifical Yearbook 2026 at ng Annuarium Statisticum Ecclesiae 2024 na inilathala nitong mga nakaraang araw.

Ang datos na nakalap noong Disyembre 31, 2024, kumpara sa 2023, ay nagbibigay ng pangkalahatang-ideya ng realidad sa bilang ng mga tao sa Simbahang Katoliko sa iba't ibang bansa at kontinente, na nagpapahintulot sa atin na kumuha ng ilang bagong impormasyon na may kaugnayan sa buhay ng Simbahan sa mundo ngayon.

Ang presensya ng mga Katoliko sa buong mundo ay nananatiling hindi nagbabago, ngunit ang bilang ng mga Katoliko ay lubhang nag-iiba sa iba't ibang kontinente. Isang malaking pagtaas ang naobserbahan sa Africa, habang ang Asya ay nakakita ng relatibong pagtaas. Sa kabaligtaran, ang Europa ay nakaranas ng patuloy na pagbaba sa mga nakaraang taon. Ang Americas at Oceania ay nanatiling matatag kumpara sa kabuuang bilang sa buong mundo.

Ang datos na sinuri tungkol sa mga pari sa lahat ng distrito ng simbahan sa mundo ng Katoliko, kapwa diyosesis at relihiyoso, ay nagpapakita ng pagbaba sa kanilang bilang. Sa pagtatapos ng 2020, mayroong 410,219 na pari sa buong mundo, 4,117 na mas mababa kaysa sa nakaraang taon. Tanging ang Africa at Asia lamang ang nagtala ng makabuluhang pagtaas sa bilang ng mga pari, na sama-samang nag-ambag ng mahigit 1,782 pari sa kabuuang pandaigdigang bilang sa loob ng dalawang taong sinuri.

Mapapansin natin ang isang malinaw na kawalan ng balanse sa pagitan ng bilang ng mga Katoliko at mga pari sa mundo, na isinasalin sa isang napakataas na pandaigdigang pasanin sa pastoral.

Formación de seminaristas

Tungkol sa mga seminarista

Ang bilang ng mga seminarista sa buong mundo ay bumaba mula 106,495 noong 2023 patungong 103,604 noong 2024. Ang trend na ito sa bilang ng mga seminarista sa buong mundo sa pagitan ng 2019 at 2020 ay nakaapekto sa lahat ng kontinente maliban sa Africa, kung saan ang bilang ng mga seminarista ay tumaas ng 2.25%, mula 34,924 patungong 35,710.

Malaki ang pagbaba ng mga bokasyon ng mga pari, lalo na sa Asya (-8.98 %), bagama't makikita rin ang mga ito sa Europa (-5.48 %), Oceania (-1.67 %) at Amerika (-0.83 %).

Ang porsyento ng distribusyon ng mga seminarista ayon sa kontinente ay nagpapakita ng bahagyang pagbabago sa loob ng dalawang taong panahon. Ang Africa at Asia ay bumubuo ng 61.3% noong 2023 at 61.2% noong 2024. Ang Oceania ay nagpapakita ng bahagyang pagbaba ng antas. Ang Americas at Europe sa kabuuan ay nakakita ng pagbaba ng kanilang bahagi. Ang Americas at Europe ay kumakatawan sa 37.7% noong 2023 at 37.9% noong 2024.

Ang paglitaw ng mga bokasyon ng mga pari sa Africa at Asia ay isang patuloy na kababalaghan na naoobserbahan nitong mga nakaraang taon. Ang mga magiging pari na ito ang susuporta at magpapalakas sa mga Simbahan sa Europa at Amerika. Ang datos na ito ay tumutulong sa atin na tunay na maunawaan ang responsibilidad natin, bilang mga Katoliko, sa pag-aalaga ng bawat bagong bokasyon nang may lubos na pag-iingat, pagsuporta sa mga diyosesis sa pagbuo ng mga seminarista, lalo na ang mga nagmumula sa mga pinakamahihirap na kontinente.

Memoria Fundación CARF

Bibliyograpiya:

Diyalogong interrelihiyonal sa isang kultura ng pagtatagpo

Animnapung taon matapos maipahayag ang makasaysayang deklarasyon ng konsilyo tungkol sa ugnayan ng Simbahan sa mga relihiyong hindi Kristiyano, ang Santa Sede ay nag-aalok ng isang dokumentong may malalim na teolohiya at pedagohikal, na sumusuri sa pamana ng "Nostra aetate", sinusuri ang mga hamon ng kasalukuyan at tinatayang mga coordinate ng diyalogo sa pagitan ng mga relihiyon sa hinaharap.

Ang kislap ng isang tahimik na rebolusyon

Noong Oktubre 28, 1965, sa gitna ng alab ng Ikalawang Konsilyo Batikano, inihayag ng Simbahang Katoliko ang Deklarasyon Nostra aetate «"Tungkol sa mga ugnayan ng Simbahan sa mga relihiyong hindi Kristiyano." Ang maikli ngunit napakatapang na tekstong iyon ay nagmarka ng isang hindi mababaligtad na pagbabago sa pagsasabing ang Simbahan ay "hindi tumatanggi sa anumang bagay na totoo at banal sa mga relihiyong ito" (NA 2).

Pagkalipas ng animnapung taon, ang mga Dikasteriya para sa Doktrina ng Pananampalataya, para sa Pagtataguyod ng Pagkakaisa ng mga Kristiyano, at para sa Diyalogong Interrelihiyoso ay magkasamang naglathala ng talang pang-alaala na "Isang Landas ng Pag-asa." Ang dokumento, na inaprubahan ng Papa Leo XIV Kasunod ng kanyang pakikipag-usap sa mga prefect at kalihim ng tatlong dicastery, inihaharap niya ang kanyang sarili hindi bilang isang burukratikong pagtatasa, kundi bilang isang buhay at apurahang manipesto para sa isang planetang nanganganib dahil sa polarisasyon, pag-urong ng pagkakakilanlan, at mga bunga ng digmaan.

Mga ugat ng mga Hudyo at ang mahalagang alaala ng Holocaust

Ang Tala ay nagpapaalala nang may katumpakan sa pamamahayag at historiograpiya na Nostra aetate Hindi ito isinilang bilang isang akademikong gawain, kundi bilang direktang tugon sa kalunus-lunos na mga bunga ng antisemitism at Holocaust. Isinasalaysay ng dokumento kung paano si San Juan XXIII, na naimpluwensyahan ng kanyang tadhana na pakikipagtagpo sa Hudyong historyador na si Jules Isaac at salamat sa pamamagitan ni Maria Vingiani, ay inatasan si Kardinal Augustin Bea na sumulat ng isang teksto na naglalayong pagalingin ang mga ugnayan sa pagitan ng Simbahan at ng mga Hudyo.

Sa teolohikal na pag-unlad nito, binibigyang-diin ng Tala na Si Hesus ay Hudyo at hindi kailanman tumigil sa pagiging ganito.. Sa pagbanggit sa teolohiya ng ika-20 siglo, pinagtitibay niya na sa Pagkakatawang-tao, ang Salita ay naging "laman ng mga Hudyo." Samakatuwid, ang diyalogong Hudyo-Kristiyano ay hindi isang diplomatikong opsyon o pangalawang kasanayan, kundi isang likas na elemento para maunawaan ng Simbahan ang sarili nitong pagkakakilanlan, at isang mahalagang bahagi ng misyon nito. 

Ang tipan ng Diyos sa mga Hudyo ay hindi na mababawi(cf. Rom 11:29). Kasabay nito, pinapanatili ng teksto ang pagpapahayag kay Kristo bilang tanging Manunubos. Nililinaw nito na, samakatuwid, hindi ito nagpapahiwatig ng pagsuporta sa dalawang magkatulad na landas patungo sa kaligtasan, kundi sa pagkilala na ang relihiyosong Hudyo na ipinamumuhay ngayon ay nananatiling isang aktibong halaga na nagpapayaman sa mga Kristiyano. "Ang iniambag ni Hesus sa Kristiyanismo bilang isang pamana ng mga Hudyo ay bumubuo ng bahagi ng teolohikong istruktura ng Kristiyanismo mismo" (Isang landas ng pag-asa, 11).

Binabago rin ng dokumento ang pagkondena nito sa antisemitism at itinuturo ang alaala ng Holocaust bilang isang permanenteng babala laban sa panganib ng poot sa lahi at relihiyon.

Ginoong Ramiro Pellitero Iglesias, Propesor Emeritus ng Teolohiyang Pastoral sa Fakultad ng Teolohiya, Unibersidad ng Navarra.

Inilathala sa Ang Simbahan at ang Bagong Ebanghelisasyon.

Ang diyalogo bilang daan tungo sa pagkakaibigan at kapayapaan

Ang mga kamakailang turo ni Papa Leo XIV ay nag-aanyaya sa atin na mas malalimang talakayin ang kulturang ito ng pakikipagtagpo. Sa kanyang pakikipagpulong sa mga kinatawan ng iba't ibang tradisyon ng relihiyon, na ginanap sa Metz noong Setyembre 28, 2016, ipinaalala niya sa atin na ang diyalogo ay hindi nangangahulugan ng pagtatakwil sa sariling pagkakakilanlan, kundi sa halip ay pamumuhay nito nang may pagiging bukas at paggalang sa mga taong naiiba.

Para sa Santo Papa, ang diyalogo sa pagitan ng mga relihiyon ay may tiyak na layunin: ang pagyamanin ang pagkakaibigan, kapayapaan, at ang pagkilala sa dignidad ng bawat tao. Sa isang mundong puno ng tunggalian at pagkakawatak-watak, ang iba't ibang tradisyon ng relihiyon ay tinatawag upang sama-samang mag-ambag sa isang kulturang tumatanggi sa anumang paggamit ng pananampalataya upang bigyang-katwiran ang karahasan.

Ang pananaw na ito ay direktang nauugnay sa diwa ng Nostra aetate at kasama ang kamakailang Tala Isang landas ng pag-asa, na naghihikayat sa atin na patuloy na bumuo ng mga tulay ng kaalaman, respeto, at kolaborasyon sa pagitan ng mga mananampalataya.

Ang diwa ng Nostra aetate Patuloy nitong tinatanglawan ang landas ng Simbahan. Kinikilala ng Simbahan na ang lahat ng relihiyon ay maaaring magpakita ng "isang kislap ng Katotohanang nagbibigay-liwanag sa lahat ng tao" (blg. 2) at maghanap ng mga kasagutan sa mga dakilang misteryo ng pag-iral ng tao, kaya ang diyalogo ay dapat hindi lamang intelektwal, kundi malalim na espirituwal.

Inaanyayahan ng Deklarasyon ang lahat ng Katoliko—mga obispo, klero, mga taong inilaan, at mga laykong mananampalataya—na makilahok nang taos-puso sa diyalogo at pakikipagtulungan sa mga tagasunod ng ibang mga relihiyon, na kinikilala at itinataguyod ang lahat ng mabuti, totoo, at banal sa kanilang mga tradisyon (cf. ibid.Ito ay kinakailangan ngayon sa halos bawat lungsod sa mundo kung saan, dahil sa paggalaw ng tao, ang ating espirituwal at kultural na pagkakaiba-iba ay tinatawag upang magkita-kita at mamuhay nang magkakasama bilang magkakapatid.

Nostra aetate Ipinapaalala nito sa atin na ang tunay na diyalogo ay nakaugat sa pag-ibig, ang tanging pundasyon ng kapayapaan, katarungan, at pagkakasundo, habang matatag na tinatanggihan ang lahat ng uri ng diskriminasyon o pag-uusig, na pinagtitibay ang pantay na dignidad ng bawat tao (cf. NA, 5).

Si Hesus at ang babaeng Samaritana: ang diyalogo ay nagsisimula sa pakikinig

Ang Ebanghelyo ay nag-aalok ng isang partikular na makabuluhang larawan para sa pag-unawa sa diyalogo sa pagitan ng mga tao mula sa iba't ibang tradisyon ng relihiyon: ang pakikipagtagpo ni Hesus sa babaeng Samaritana.

Sa kaniyang katekesis tungkol sa Nostra aetate, Inilahad ni Leo XIV ang episode na ito bilang isang halimbawa ng diyalogo batay sa pagiging bukas, taos-pusong pakikinig, at pagkilala sa iba. Nilalampasan ni Hesus ang mga hadlang sa kultura at relihiyon upang makaharap ang isang partikular na tao.

Mula sa pananaw na ito, ang diyalogo sa pagitan ng mga relihiyon ay hindi lamang tungkol sa paghahanap ng pagkakasundo. Kabilang din dito ang pagkatuto na makinig, makilala ang isa't isa, at kilalanin kung ano ang nagbubuklod sa atin nang hindi itinatago ang ating mga pagkakaiba.

Animnapung taon ang lumipas Nostra aetate, Ang saloobing ito ay nananatiling isang paanyaya upang bumuo ng mga ugnayan batay sa respeto, pagkakaibigan, at sama-samang paghahanap ng katotohanan.

Noong 2025, sinanay ang mga seminarista at mga paring diyosesis mula sa 85 na bansa.

Kamakailan ay inilabas ng CARF Foundation ang datos nito Ulat ng 2025, At may isang pigura na namumukod-tangi sa iba: ang mga seminarista, mga paring diyosesis, mga relihiyoso, na ang pagsasanay ay pinondohan ng institusyon noong nakaraang taon sa Roma at Pamplona, ay nagmula sa 85 bansa sa limang kontinente. 

«"Ang mga estudyanteng ito, mula sa 85 bansa at mahigit 1,200 diyosesis, ay patunay na ang Simbahan ay isang pangkalahatang pamilya na walang kinikilalang mga hangganan," pagbubuod ni Fernando Martí Scharfhausen, pangulo ng Foundation, sa liham na nagpapakilala sa ulat.

Sa likod ng pigurang iyan ay ang gawaing isinasagawa ng CARF Foundation (Roman Academic Center Foundation) sa loob ng mahigit tatlong dekada: upang pondohan ang akademiko, pantao, pastoral at espirituwal na paghubog ng mga seminarista at mga paring diyosesis, ni mga relihiyosong lalaki at babae na, kung wala ang tulong na iyon, hindi nila kayang tustusan ang kanilang pag-aaral sa Pontipikang Unibersidad ng Banal na Krus, sa Roma, o sa Mga Fakultad ng Teolohiya sa Unibersidad ng Navarra, sa Pamplona.

Ang bokasyon ay hindi dapat nakabatay sa lugar ng kapanganakan

Ang CARF Foundation, na legal na itinatag noong Pebrero 14, 1989 (bagaman ito ay gumagana na simula pa noong 1984), ay nakabatay sa isang simpleng paniniwala: Ang kalidad ng pagkapari ay hindi maaaring nakabatay sa kung mayaman o mahirap ang kanyang diyosesis na pinagmulan.. Kaya naman sinusuportahan nito sa pananalapi ang mga pag-aaral ng mga seminarista, mga paring diyosesis, at mga relihiyoso mula sa anumang bansa, upang makumpleto nila ang isang komprehensibong pormasyon – akademiko, makatao, pastoral, at ispiritwal – nang hindi nagiging dahilan ang pera kung bakit hindi umuunlad ang isang bokasyon.

Ang bawat pantulong sa pag-aaral ay naglalaman ng obispo na naglagak ng kanyang tiwala sa Foundation –mahigit sa 1,200 obispo at 350 heneral ng mga orden ng relihiyon mula sa 130 bansa ang gumagawa nito– at gayundin ang isang binata na, salamat sa tulong na iyon, ay makapaghahandang bumalik sa kanyang tinubuang-bayan at gamitin ang kanyang pagkapari doon nang may katatagan. 

At ang tiwalang iyon ay pinapanatili, taon-taon, salamat sa kabutihang-loob ng mga tagapagtaguyod, Mga kasosyo at kaibigan na nakakaintindi na ang pagtulong sa pagsasanay ng isang mabuting pari ay pagtulong sa libu-libong tao na sasamahan ng paring iyon sa buong buhay nila.

Pagiging Unibersal ng Simbahan, bawat bansa

Suriin kung saan nagmula ang mga estudyante ng CARF Foundation Tungkol din ito sa pagbabalik-aral sa heograpiya ng pananampalataya sa mundo. Sa 2025, ang Aprika at Europa ang magiging dalawang kontinente na may pinakamalaking pagkakaiba-iba ng mga bansang pinagmulan, na may tig-25; na susundan ng Amerika, na sumasaklaw sa tatlong rehiyon nito—Timog, Gitnang, at Hilaga—pagkatapos ay Asya, at sa huli ay Oceania. Walang iisang profile sa mga tumatanggap ng tulong na ito: kasing dami ng mga kuwento gaya ng mga kultura, wika, at mga katotohanan sa simbahan.

Sa Aprika

Ang mga benepisyaryo ay nagmula sa mga bansang tulad ng Angola, Benin, Cameroon, Ivory Coast, Ghana, Kenya, Nigeria, Tanzania o Uganda, bukod sa marami pang iba. Ito ang kaso ng Gonçalves Cacoma Cahinga, Isang seminaristang Angola na natuklasan ang kanyang bokasyon sa edad na walo. "Nag-alab ang aking puso at pinangarap kong maging isang katekista," paggunita niya nang may emosyon.

Sa kasalukuyan, kasama ang isang kaklase, isa siya sa mga unang seminaristang Angola na nag-aral sa Bidasoa International Seminary sa Pamplona. «Sa aking diyosesis, bagama't kakaunti ang mga Katoliko, kakaunti ang mga pari at kakaunti ang mga parokya. Kaya naman lubos akong nagpapasalamat sa lahat ng mga tagapagbigay ng tulong ng CARF Foundation para sa pagkakataong ibinibigay nila sa akin. Para sa akin, ang pagiging nasa Bidasoa ay isang malaking pagpapayaman, dahil tinutulungan ako nitong matuklasan ang kadakilaan ng pangkalahatang Simbahan,» aniya.  

Sa Europa

Sa makasaysayang duyan ng Simbahan, ang Pundasyon ay patuloy na tumutulong sa pagsasanay ng mga seminarista at mga paring diyosesis sa mga bansang kung saan ang pananampalataya ay nabubuhay sa iba't ibang konteksto, mula kanluran hanggang silangan ng kontinente.

Ang paring Polako Krzysztof Patejuk, tinulungan ng CARF Foundation upang mag-aral ng Batas Kanoniko sa Pamplona. Ganito niya ito pagbubuod: «Dahil sa inyong suporta, naranasan ko ang isang di-malilimutang panahon ng pag-aaral sa Pamplona, isang pakikipagtagpo sa Simbahan at espirituwal na paglago, lalo na sa pamamagitan ng edukasyong inialay ng Opus Dei. Alam ko na ang karanasang ito ay naging susi sa aking pagkapari, at kung wala kayo, hindi ako magiging katulad ng pari na ako ngayon.».  

Sa Asya

Kung saan sa maraming bansa ang mga Katoliko ay isang minorya, Ang bawat bokasyon ay may taglay na espesyal na bigat. Xudong Feng, Si Pedro Mari, na ang Kristiyanong pangalan ay Pedro Mari, ay isang seminaristang Tsino na nag-aaral sa Pamplona salamat sa CARF Foundation. Madamdamin niyang naalala kung paano isinilang ang kanyang bokasyon sa lupang iyon na puno ng katapatan: "Tinuruan ako ng aking lolo at mga magulang na magsimba araw-araw mula pagkabata. Hindi ito isang obligasyon, ito ay isang mana. Doon ko sinimulang maramdaman na gusto kong maging isang pari.".

At malinaw ang kaniyang pasasalamat at mga layunin: «Nandito ako salamat sa maraming taong naniniwala sa aming bokasyon. Salamat sa CARF Foundation, makakatanggap ako ng wastong pagsasanay upang makapaglingkod nang mas mahusay. Alam kong hindi nagtatapos sa Navarre ang aking paglalakbay: nagsisimula pa lamang ito. Gusto kong bumalik sa aking bayan, sa aking diyosesis, at ibalik ang aking natanggap.».

Sa Amerika

Sinusuportahan ng Foundation ang mga bokasyon na nagmumula sa Mula Mexico hanggang Argentina, dumadaan sa Gitnang Amerika at Caribbean. Arthur Caesar, Isang seminaristang Brazilian mula sa Arkidiyosesis ng São Sebastião ng Rio de Janeiro, nag-aaral sa Bidasoa dahil sa suporta ng mga tagapagbigay, katuwang, at kaibigan ng CARF Foundation.

«"Hindi naghahanap ang mga tao ng mga tagapag-organisa ng mga kaganapan, kundi ng pagiging malapit, mga sakramento, at paghubog. Ang unang tawag ng pari ay sa kabanalan; ang maging isang halimbawa at kasama sa paghahanap kay Kristo. At nakaramdam ako ng kapayapaan na nagpapatunay sa akin na ang Diyos ang tumatawag sa akin," paggunita niya tungkol sa kanyang bokasyon.

En 2025 las ayudas alcanzaron a alumnos procedentes de 85 países.
Noong 2025, nakarating ang tulong sa mga estudyante mula sa 85 na bansa.

Sa Oceania

Mas maliit ang presensya (Australia, New Zealand at Papua New Guinea), ngunit makabuluhan. Si Samuel Pitcaithly, sa tulong ng CARF Foundation at ang ikasiyam na seminarista sa New Zealand na nag-aral sa Pontifical University of the Holy Cross sa loob ng 40-taong kasaysayan nito. Ganito niya binubuod ang kanyang kwento: «Sa pagbabalik-tanaw ngayon, malinaw kong nakikita kung paano ako ginabayan ng Diyos nang paunti-unti. Ngayon ay katatapos ko lang ng aking unang taon ng pag-aaral para sa pagkapari sa Pontifical University of the Holy Cross. Isang biyaya ang makapag-aral sa puso ng Simbahan, na napapalibutan ng mga seminarista at propesor mula sa buong mundo, na lahat ay naghahanap ng kabanalan.».

Dagdag pa niya: «Lubos akong nagpapasalamat sa lahat ng ginagawa ninyo upang maging posible ang paglalakbay na ito para sa akin at sa napakaraming kapwa seminarista at pari sa buong mundo. Lagi ko kayong idinadalangin at, kung loloobin ng Diyos, balang araw ay makapag-aalay ako ng Banal na Misa para sa inyo at sa inyong mga intensyon. Pagpalain nawa kayo nang sagana ng Diyos at ng ating Mahal na Ina!».

Ang parehong bokasyon, ang parehong pamilya

Ang pagkakatulad ng mga kuwentong ito ay hindi ang bansa, kundi isang bokasyon ng paglilingkod sa Simbahan. Ang mga seminarista, paring diyosesis, at mga relihiyoso mula sa iba't ibang pinagmulan ay maaaring makakuha ng komprehensibong edukasyon, salamat sa suporta ng mga tagapagbigay ng tulong, mga kasosyo, at mga kaibigan ng CARF Foundation, nang hindi nagiging hadlang ang kakulangan ng mga mapagkukunang pang-ekonomiya.

Ito, sa esensya, ang dahilan ng pagkakaroon ng Pundasyon simula nang itatag ito: upang itaguyod ang isang mahusay na intelektwal, pantao, at espirituwal na paghubog para sa mga seminarista, mga paring diyosesis, at mga relihiyoso mula sa anumang bansa sa mundo, nang hindi nagiging hadlang ang kanilang kakayahang pang-ekonomiya.

Sa kanilang mga taon ng paglaki, ang mga estudyante mula sa iba't ibang bansa at kultura ay nagsasama-sama sa pag-aaral at pamumuhay sa Roma at Pamplona. Ang karanasang ito ay nagpapakita ng "unibersal na pamilya na walang hangganan" na tinutukoy ng pangulo ng CARF Foundation.

Ang pagpapanatili ng gawaing ito ay posible salamat sa mga taong, taon-taon, ay pumipiling maging bahagi ng pangkalahatang pamilyang ito bilang mga tagapagbigay-serbisyo. Kung nais mong makatulong na matiyak na ang susunod na Taunang Ulat ay magsasama ng mas maraming bansa, Maaari kang makipagtulungan sa CARF Foundation dito.

Ang kahalagahan ng paghubog ng pagiging pari

Ang paghubog ng isang pari ay hindi natatapos sa kanyang ordinasyon. Binigyang-diin ni San Juan Pablo II ang kahalagahan ng pagsama at paghubog sa mga tinatawag na pari., kapwa noong mga taon ng kanyang seminaryo at sa buong ministeryo niya. Inulit din ito ni Papa Leo XIV simula pa noong simula ng kanyang pagka-papa.

Sa kaniyang apostolikong pangaral Pastores dabo vobis, Sa kanyang liham na inilathala noong 1992, binigyang-diin ni San Juan Pablo II na ang paghubog ng mga pari sa hinaharap ay dapat sumaklaw sa lahat ng aspeto ng pagkatao: pantao, ispiritwal, intelektwal at pastoral. Para sa papang Poland, ang paghahandang ito ay isa sa pinakamahalagang gawain para sa kinabukasan ng ebanghelisasyon.

Binabanggit din sa dokumento na Ang seminar ay dapat maging isang tunay na espasyo para sa pagsasanay at paglago., kung saan ang mga naghahanda para sa pagkapari ay maaaring mapalalim ang kanilang relasyon kay Kristo at makamit ang mga kinakailangang kagamitan upang maglingkod sa mga taong ipinagkatiwala sa kanila. Samakatuwid, ang paghubog ay hindi lamang binubuo ng pagtatamo ng kaalaman, kundi pati na rin ng paghahanda upang maisabuhay at maipabatid ang pag-ibig ni Kristo, ang Mabuting Pastol.

Ang pangitaing ito ay direktang nauugnay sa gawaing Pundasyon ng CARF Ito ay umuunlad sa loob ng mga dekada: pinapadali nito ang mga seminarista, mga paring diyosesis, at mga relihiyoso mula sa iba't ibang bahagi ng mundo na magkaroon ng komprehensibong pormasyon at pagkatapos ay makabalik sa kanilang mga diyosesis at komunidad upang gamitin ang lahat ng kanilang natutunan sa paglilingkod sa iba.

Para kay Papa Leo X: «Ang paghubog ay isang landas ng ugnayan. Ang pagiging kaibigan ni Kristo ay nangangahulugan ng pagkahubog sa ugnayan, hindi lamang sa mga kasanayan.» Sa kanyang pakikipagpulong sa Dicastery for the Clergy noong Hunyo 26, 2025, sa pakikipag-usap sa mga formator, pari, at seminarista, ginunita ni Leo XIV na ang paghubog sa mga pari Hindi ito maaaring mabawasan sa pagtatamo lamang ng kaalaman o kasanayang pastoral. 

Sa kaibuturan nito ay ang personal na relasyon kay Kristo. Ang seminaryo ang lugar kung saan natututunan at nalilinang ang pagkakaibigang iyon: isang ang pagiging pamilyar sa Panginoon na iniaalay ng isang tao sa buong buhay niya ng magiging pari, ang kanyang puso, ang kanyang katalinuhan at ang kanyang kalayaan, at unti-unting hinuhubog siya sa wangis ng Mabuting Pastol. 

Samakatuwid, ang pagbubuo ng mga pari ay hindi lamang binubuo sa paghahatid ng nilalaman, kundi sa pagsama sa isang paglalakbay ng buhay kasama si Kristo upang maging si Kristo mismo para sa iba, diin ni Papa Leo.  

«Ang pagbuo ng mga pari sa hinaharap […] ay itinuturing ng Simbahan na isa sa pinakamahalagang gawain para sa kinabukasan ng ebanghelisasyon ng sangkatauhan.» San Juan Pablo II, Pastores dabo vobis, 2.

Mahigit tatlumpung taon matapos ang mga salitang iyon ni San Juan Pablo II, ang paghubog ng pagiging pari ay patuloy na isang mahalagang misyon para sa Simbahan. Ulat ng 2025 Ipinapakita ng CARF Foundation kung paano nagiging realidad ang gawaing ito bawat taon sa pamamagitan ng daan-daang kwento at bokasyon mula sa buong mundo.

Panalangin para sa kapayapaan sa mga panahong walang katiyakan

Nabubuhay tayo sa mga panahong maaaring magdulot ng kawalan ng katiyakan at pag-aalala. Ang mga digmaan sa Ukraine, Gaza, Congo, Sahel, Sudan, Yemen, Somalia, Ethiopia, Myanmar, at ang karahasang may kaugnayan sa droga sa Mexico, Haiti, at Ecuador ay patuloy na nagdudulot ng pagdurusa sa mga sibilyang populasyon, paglikas, at pangangailangan para sa tulong na makatao.

Bagama't ang ibang mga tunggalian ay hindi gaanong nabibigyan ng pandaigdigang atensyon, binanggit ng United Nations na pagdating ng 2026, daan-daang milyong tao ang mangangailangan ng agarang tulong humanitarian bilang resulta ng mga tunggalian at iba pang krisis.

Dahil sa katotohanang ito, maaaring lumitaw ang isang tanong: Ano ang magagawa ng isang Kristiyano kung sa tingin niya ay napakalaki na ng mga problema ng mundo para sa kanya?

Ang unang tugon ay ang manalangin. Hindi para balewalain ang nangyayari, kundi para ilagay ang mga nagdurusa sa harap ng Diyos, para humingi ng kapayapaan at hayaan ang panalanging iyon na baguhin din ang ating pananaw at pagkilos.

Ang pagdarasal para sa kapayapaan ay nangangahulugan ng hindi pagiging walang pakialam.

Panalanging Kristiyano Kadalasan ay nagsisimula ito sa isang simpleng kahilingan: Panginoon, pagkalooban Mo kami ng kapayapaan..

Kapag nananalangin tayo para sa mga nabubuhay sa panahon ng digmaan, para sa mga pamilyang nawalan ng tahanan, para sa mga batang lumalaki sa gitna ng karahasan, para sa mga kinailangang tumakas sa kanilang mga bansa, o para sa mga dumaranas ng pag-uusig, hindi natin tinitingnan ang pagdurusa bilang isang malayong katotohanan. Tinutulungan tayo ng panalangin na maalala na sa likod ng bawat tunggalian ay may mga totoong tao.

Ang Papa Leo XIV Sa buong taong 2026, paulit-ulit siyang nanawagan para sa mga panalangin para sa kapayapaan. Noong Agosto, humingi siya ng mga panalangin para sa mga nagdurusa sa Sudan at para sa mga biktima ng karahasan sa Ukraine at Russia. Noong Setyembre, muli siyang nanawagan para sa mga panalangin para sa kapayapaan sa harap ng patuloy na mga tunggalian at karahasan sa iba't ibang bahagi ng mundo.

Mula Oktubre 1 hanggang 7, 2026, isang linggo ng panalangin para sa kapayapaan at pagkakaisa ang itinaguyod din, kasama ang mga inisyatibo na nagaganap sa mga parokya, paaralan, komunidad, at pamilya sa iba't ibang bansa. Ang inisyatibo ay magtatapos sa Oktubre 7, ang kapistahan ng Mahal na Birhen ng Rosaryo.

Ang panalangin para sa kapayapaan ay walang hangganan. Maaari tayong manalangin para sa mga kakilala natin at para sa mga hindi natin kailanman makikilala; para sa mga biktima ng mga digmaang nangunguna sa mga balita at para sa mga nagdurusa sa mga nakalimutang tunggalian.

Ang lunas sa mga panahong walang katiyakan: panalangin

Minsan, maaaring iniisip natin na ang panalangin ay hindi sapat sa harap ng tindi ng digmaan o krisis sa sangkatauhan. Gayunpaman, ang panalangin ay hindi nilalayong palitan ang mga responsibilidad ng mga indibidwal, institusyon, o estado. Ito ay ibang bagay: inilalagay tayo nito sa harap ng Diyos at tinutulungan tayong huwag masanay sa pagdurusa.

Sa panahon ng panalangin para sa kapayapaan na ginanap noong Abril 2026, pinagtibay ni Leo XIV na ang panalangin ay hindi isang kanlungan upang iwasan ang ating mga responsibilidad ni isang paraan upang maiwasan ang sakit na dulot ng kawalan ng katarungan. Sa kabaligtaran, iniharap niya ito bilang isang tugon sa karahasan at isang paraan upang mapanatiling buhay ang pag-asa.

Santa Josemaría Ipinahayag niya ang kahalagahan ng panalangin sa mga salitang ito: «Tulad ng sundalong nagbabantay, gayundin tayo dapat nasa pintuan ng Diyos na ating Panginoon: at iyon ay panalangin» (Saint Josemaría, The Forge, 73).

Sa ganitong diwa, ang panalangin ay tungkol sa pananatiling gising sa Diyos at gayundin sa mga nangyayari sa ating paligid. Hindi lamang ito tungkol sa paghingi ng mga problema na mawala. Ito rin ay tungkol sa pagkatutong tingnan ang mundo sa pamamagitan ng mga mata ng Diyos. Maaari tayong manalangin para sa:

At maaari rin tayong manalangin para sa ating mga sarili: upang hindi tayo mahulog sa poot, kawalang-bahala o kawalan ng pag-asa.

Ipinaalala sa atin ni San Josemaría na ang kapayapaan ay hindi lamang nabubuo sa dakilang pandaigdigang entablado. Nagsisimula rin ito sa puso ng bawat tao at umaabot sa pamilya, sa trabaho, at sa lipunan.

Gaya ng naaalala niya sa isa pa niyang mga teksto: «Nais ng Panginoon na ang kanyang mga anak ay tahakin ang lahat ng tapat na landas ng mundo, na naghahasik ng mga binhi ng pag-unawa, pagpapatawad, pakikipamuhay, pag-ibig sa kapwa, at kapayapaan. —Ano ang ginagawa mo?» (Saint Josemaría, Pandayan 373). Ito ay isang partikular na kaugnay na tanong.

Sacerdote orando

Lahat tayo ay nasa iisang laban

Ginamit ni San Pablo ang imahe ng katawan upang ipaliwanag ang pakikipag-isa sa mga Kristiyano: kapag ang isang miyembro ay nagdurusa, lahat ay nagdurusa rin kasama nito.

Ang ideyang ito ay nagkakaroon ng kakaibang puwersa kapag iniisip natin ang mga taong nabubuhay sa ilalim ng mga bomba, ang mga nawalan ng mga kapamilya, ang mga nawalan ng tahanan, at ang mga naghihintay ng tulong na makatao.

Patuloy na tinutukoy ng United Nations ang Ukraine, Gaza, at Sudan bilang mga lugar kung saan patuloy na dumaranas ng mga bunga ng digmaan at karahasan ang mga sibilyan. Ngunit mayroon ding iba pang mga krisis na hindi gaanong nakikita. Kaya naman, Ang pagdarasal para sa kapayapaan ay nangangahulugan ng pagkatuto na tumingin nang lampas sa mga headline mula sa mga pahayagan.

Maaaring makaramdam tayo ng kawalan ng kapangyarihan sa harap ng mga pangyayaring nagaganap libu-libong milya ang layo. Gayunpaman, mayroon tayong magagawa: manalangin, manatiling responsableng may alam, tumulong sa mga nakapaligid sa atin, aliwin ang mga nagdurusa, at iwasan ang pagpapasiklab ng poot o kawalan ng pagkatao. Ang kapayapaan ay nagsisimula rin sa paraan ng ating pagsasalita, pakikinig, at pakikitungo sa iba.

Isang kapayapaan na "nadidis-armado at nadidis-armado"«

Ang mensahe ni Leo XIV para sa Pandaigdigang Araw ng Kapayapaan sa 2026 ay tiyak na pinamagatang «"Sumainyo ang kapayapaan: tungo sa isang 'di-naarmahan at di-naarmahan' na kapayapaan"“.

Dito, ginunita ng Santo Papa ang pangangailangang malampasan ang lohika na nagpapakita ng digmaan bilang hindi maiiwasan at itinuturo ang diyalogo, diplomasya, pagpapatawad, at proteksyon ng mga sibilyan bilang mga landas tungo sa pagbuo ng kapayapaan. Iginiit din niya na ang panalangin ay nagpapalusog sa pangako sa kapayapaan. Ang pananaw na ito ay tumutulong sa atin na maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng manalangin para sa kapayapaan.

Hindi ito tungkol sa pagpikit ng ating mga mata sa realidad, kundi tungkol sa pagbubukas nito nang mas malawak. Hindi rin ito tungkol sa pananatili sa tabi, kundi tungkol sa paghiling sa Diyos na baguhin ang mga puso at, kasabay nito, pagtatanong sa ating sarili kung ano ang magagawa natin.

Dapat nating sikaping huwag maniwala na ang panalangin ay nagpapahintulot sa atin na kontrolin ang mga pangyayari, at sa halip ay magtiwala sa Diyos kahit na hindi natin maintindihan ang nangyayari.

Paano manalangin para sa kapayapaan

Walang iisang paraan para gawin ito. Maaari tayong maglaan ng ilang minuto bawat araw sa pananalangin para sa kapayapaan. Maaari tayong magdasal ng Rosaryo para sa mga nagdurusa. Maaari tayong mag-alay ng Banal na Misa para sa mga nabubuhay sa panahon ng digmaan. Maaari tayong humarap sa Banal na Sakramento at iharap sa Diyos ang mga sitwasyong higit nating ikinababahala.

Maaari rin nating gawing panalangin ang isang nakakaantig na balita. Kapag nabasa natin na nawalan ng bahay ang isang pamilya, maaari tayong huminto nang ilang segundo at ipagdasal sila.

Kapag nalaman natin ang isang bagong paglala ng karahasan, maaari tayong manalangin para sa mga may pananagutan at para sa mga nagsisikap na maabot ang mga kasunduan. Kapag natuklasan natin ang isang nakalimutang tunggalian, maaari natin itong isama sa ating mga panalangin. At kapag wala tayong masabi, dapat tayong manatili na lamang sa harap ng Diyos.

Dahil, gaya ng itinuro ni San Josemaría: «Ang panalangin ay hindi usapin ng pagsasalita o pagdaramdam, kundi ng pagmamahal. At ang isa ay nagmamahal sa pamamagitan ng pagsisikap na magsabi ng isang bagay sa Panginoon, kahit na walang talagang sinasabi.»Saint Josemaría, Furrow, 464).

Manalangin at magsikap para sa kapayapaan

Ang panalangin ay hindi kinakailangang matapos kapag natapos na ang sandali ng pagninilay-nilay. Maaari itong magpatuloy sa ating mga desisyon, sa ating mga salita, at sa paraan ng ating pakikipag-ugnayan sa iba.

Maaari tayong maging tagapamayapa sa ating mga pamilya, sa trabaho, sa ating mga kaibigan, at sa ating lipunan. Matuto tayong makinig bago tayo humusga, magpatawad, humingi ng tawad, tanggihan ang karahasan, at huwag nang makialam pa sa pagkalat ng poot.

Ang pandaigdigang kapayapaan ay nangangailangan din ng mga taong may kakayahang bumuo ng kapayapaan sa kanilang sariling mga komunidad. Samakatuwid, sa harap ng kawalan ng katiyakan, ang mga Kristiyano ay tinatawag na iwasan ang pagiging paralisado ng takot.

Siya ay tinatawag na Manalangin, maghintay, at kumilos. Upang unahin ang pagdurusa ng mundo bago ang Diyos at, kasabay nito, tanungin ang sarili araw-araw: «"Panginoon, ano po ang magagawa ko para magkaroon ng kaunting kapayapaan sa aking kinalalagyan?"».