교황 레오 14세와 성모 마리아

마리아론자 한 명 이상 - 교회의 모든 교리를 알고 연구하는 사람들 성모 마리아그녀는 이미 성모 마리아께 보여준 깊은 신심에 대해 기쁨을 표했습니다. 레온 14세 그의 짧은 재위 기간 동안.

수요일 교리 강론, 성찬례 강론, 그리고 삼종기도에서 이러한 언급이 흔히 나오는데, 여기에도 "형제자매 여러분, 함께 기도합시다..."와 같은 구절이 있습니다. 마리아, 순교자들의 모후시여, 저희가 어떤 상황에서도 당신 아들의 충실하고 용감한 증인이 되도록 도와주시고, 오늘날 신앙 때문에 고통받는 형제자매들을 도울 수 있도록 도와주소서.» (삼종기도, 2025년 8월 17일). 그리고 그는 신자들이 평화와 어려운 상황에서의 평온 등을 위해 마리아의 전구를 청하도록 자주 권고합니다.

교황 레오 14세의 성모 마리아에 대한 신심

참조 마리아 지금까지 가장 큰 관심을 끈 것은 6월 9일 성모 마리아 축일 미사 강론에서 그가 한 말입니다. "골고타 언덕에 있었던 열두 사도 중 유일하게 요한은 십자가 아래에 다른 여인들과 함께 마리아의 어머니가 계셨다는 것을 보고 증언했습니다." 예수 (요한복음 19장 25절) 그리고 그는 주님의 마지막 말씀을 직접 들었는데, 그 말씀 중에는 «여인이여, 여기 네 아들이 있다»와 «여기 네 어머니가 있다»라는 말씀이 있었다.

새로운 이브

«"십자가의 신비를 통해 마리아의 모성은 상상할 수 없는 도약을 이루었습니다. 예수님의 어머니는 새로운 하와가 되셨는데, 이는 아들이 그녀를 자신의 구속적인 죽음, 즉 이 세상에 태어나는 모든 인간에게 새롭고 영원한 생명의 근원이 되는 죽음과 연결시켰기 때문입니다.".

마크 미라발레 교수를 감동시킨 말들 신학 미국 스튜벤빌 프란치스칸 대학교의 교수가 교황 레오 14세와 성모 마리아의 관계에 대한 다른 세부 사항들을 검토한 후 이 논평을 작성했습니다.

«그리고 6월 9일 강론은 아마도 지난 20년 동안 성모 마리아의 공동 구원에 대해 가장 명확하게 언급한 내용일 것입니다. 교황은 마리아의 모성이 상상할 수 없는 도약을 통해 십자가로 향했고, 그곳에서 마리아는 새로운 하와가 되었으며, 예수님께서는 그녀를 자신의 구속적인 죽음과 연결시키셨다고 말했습니다. 이것이 바로 전형적인 공동 구원이며, »공동 구속자’라는 칭호의 의미입니다. 즉, 마리아는 새로운 아담과 함께, 새로운 하와로서 독특한 방식으로 인류의 구원에 참여한다는 것입니다. 교황께서 새로운 하와를 골고타 언덕으로 데려가신다는 사실은 신학적으로 매우 중요한 의미를 지닙니다.”내셔널 가톨릭 레지스터, 8월 7일).

레오 13세는 공식적으로 그 칭호를 확정했습니다. 공동구원자 하느님의 어머니이신 성모 마리아께. 레오 14세 교황께서 이 점을 재확인하실지는 알 수 없습니다. 최근 몇 년 동안 특별한 이유 없이 일부 신학계에서 이 점이 소외되었기 때문입니다. 그러나 그리스도께서 성모 마리아를 당신의 구속적인 죽음과 연결시키셨다면, 우리가 감히 예수님의 행동을 의심할 수 있겠습니까?

성경 속의 성모 마리아

이 글을 쓰는 동안, 8월 13일자 종교 자유(Religion in Freedom)지에 실린 한 기사가 제 손에 들어왔는데, 그 기사에는 한 개종자가 개종을 결심하게 된 이유가 담겨 있었습니다. 교회 가톨릭 신자가 되고 복음주의 개신교 신앙을 버리겠다는 그의 아홉 번째 개인적 이유는 그가 '교회의 풍부한 성경적 유형론'이라고 부르는 것과 직접적으로 관련되어 있습니다. 그가 사용한 성경적 유형론은 바로 이것입니다. 감자 마리아를 "새로운 이브"라고 부름으로써.

«"성경을 읽는 이 방법은, 신약성경이 구약성경에서 예표되는 방식은 제가 성경을 매우 심오하게 이해하는 데 도움을 주었습니다. 이는 누가복음 24장 27절에서 예수님께서, 로마서 5장 12-14절에서 사도 바울이, 그리고 다른 사도들이 성경을 설명할 때 사용했던 방법이며, 가톨릭 교회가 가르침에 사용하는 방법이기도 합니다.

이를 통해 저는 교회의 마리아에 대한 가르침의 성경적 근거를 이해할 수 있었고, 이는 제가 교회에 입문하는 데 가장 큰 걸림돌이었던 부분이었습니다. 마리아가 새로운 하와, 새로운 언약궤, 새로운 여왕 어머니라는 것을 깨닫고 나니, 교회가 복되신 동정녀를 공경하는 데에는 충분한 이유가 있다는 것이 분명해졌습니다.

마리아는 우리를 예수 그리스도께로 인도합니다.

승천하신 하느님의 어머니께서는 아드님의 교회를 계속해서 돌보시며, 교황과 모든 가톨릭 신자들의 마음과 생각을 일깨워, 아드님께서 세우신 하나의 교회로 들어오는 언제나 열려 있는 문이 바로 그분이라는 사실을 깨닫는 모든 이들을 두 팔 벌려 따뜻하게 맞이할 수 있도록 하십니다.

«"가장 자비로우신 성모 마리아의 성심이시여, 이 땅에서의 우리 여정에 힘과 안정을 주소서. 당신께서 우리의 길이 되어 주소서. 당신은 당신의 사랑을 통해 예수 그리스도의 사랑으로 인도하는 길과 확실한 지름길을 알고 계시나이다."산 호세마리아 에스크리바).


에르네스토 훌리아, (ernesto.julia@gmail.com) | 이전에 게시된 곳: 비밀 종교.


레오 14세: 마리아, 신앙과 사랑의 모범

레오 14세 교황은 2026년 교리 교육에서 성모 마리아에 대한 가르침을 더욱 발전시켰습니다. 5월 13일, 교회의 모범이 되는 성모 마리아를 주제로 한 일반 알현에서 교황은 마리아가 모든 그리스도인 공동체를 위한 믿음과 사랑의 모범임을 상기시켰습니다.

«사랑하는 형제자매 여러분, 좋은 아침입니다. 환영합니다!

제2차 바티칸 공의회는 교회에 관한 교의헌장의 마지막 장을 성모 마리아께 봉헌하고자 했습니다(참조). 루멘 젠티움, 52-69). 그녀는 «교회의 가장 탁월하고 완전히 독특한 구성원이며, 믿음과 사랑에 있어서 교회의 완벽한 모형이자 모범»으로 선포되었습니다(53항). 이 말씀은 성령의 작용으로 육신이 되신 하느님의 아들을 맞이하고 낳으신 마리아 안에서, 우리가 어떻게 교회 공동체 전체의 모범이자 탁월한 구성원, 그리고 어머니를 알아볼 수 있는지를 깨닫게 해 줍니다.

마리아는 은총의 역사에 따라 자신을 빚어내고, 그 은총이 자신 안에서 완성되도록 했으며, 지극히 높으신 분의 선물을 믿음과 순결한 사랑으로 받아들임으로써, 온 교회가 지향해야 할 모습의 완벽한 모범이 되셨습니다. 즉, 주님의 말씀의 피조물이시며 하느님의 자녀들의 어머니로서, 성령의 역사에 순종하는 본보기가 되신 것입니다.

더 나아가, 하느님의 거룩한 백성의 친교 안에서 신성한 신비에 대한 무조건적인 열린 마음의 완벽한 모범을 보여주는 전형적인 신앙인으로서, 마리아는 교회 공동체의 훌륭한 구성원입니다. 마지막으로, 우리 가운데 오신 영원한 사랑받는 아들 안에서 자녀를 낳으신 마리아는 온 교회의 어머니이시며, 교회는 자녀다운 신뢰로 마리아에게 의지하여, 그분의 기도에 응답받고, 보호받고, 사랑받을 것을 확신할 수 있습니다.

성모 마리아의 이러한 특징들을 모두 종합해 보면, 그녀를 신비의 상징적인 여성이라고 부를 수 있습니다. "여성"이라는 용어는 이스라엘의 젊은 딸로서, 하느님의 어머니가 되는 특별한 경험을 하게 된 그녀의 역사적 구체성을 강조합니다. 구세주.

"아이콘"이라는 용어는 마리아 안에서 하강과 상승이라는 두 가지 움직임이 모두 완성되었음을 강조합니다. 마리아 안에서는 하느님의 무상한 선택과 그분에 대한 믿음의 자유로운 동의가 모두 빛납니다. 그러므로 마리아는 신비의 아이콘, 즉 시대에 감추어져 있다가 마리아 안에서 온전히 드러난 신성한 구원 계획의 아이콘입니다. 예수 그리스도.

영원부터 예정되어 있다

공의회는 구원 사업에서 성모 마리아가 차지하는 위치에 대한 분명한 가르침을 우리에게 남겨주었습니다(루멘 겐티움, 60-62 참조). 공의회는 구원의 유일한 중재자는 예수 그리스도이시며(디모데전서 2:5-6 참조), 복되신 어머니는 «그리스도의 유일한 중재를 결코 가리거나 축소시키지 않고 오히려 그 능력을 드러내는 역할을 한다»고 상기시켜 주었습니다(루멘 겐티움, 60).

동시에, «영원부터 하느님의 어머니이자 말씀의 강생으로 예정되신 복되신 동정 마리아께서는 […] 순종과 믿음, 희망, 그리고 열렬한 사랑으로 영혼의 초자연적 생명을 회복시키기 위해 구세주의 사업에 완전히 독특한 방식으로 협력하셨습니다. 이러한 이유로 그녀는 은총의 질서 안에서 우리의 어머니이십니다.» (같은 책, 61쪽).

교회의 신비는 성모 마리아에게도 반영되어 있습니다. 하느님의 백성은 성모 마리아에게서 자신들의 기원, 본보기, 그리고 고향을 찾습니다. 주님의 어머니 안에서 교회는 자신의 신비를 묵상합니다. 이는 단지 동정 신앙, 모성적 사랑, 그리고 교회가 부름받은 혼인 계약의 본보기를 다시 발견하기 때문만이 아니라, 무엇보다도 교회가 마땅히 되어야 할 모습의 원형, 이상적인 본보기를 성모 마리아에게서 알아보기 때문입니다.

보시는 바와 같이, 여기에 수록된 성모 마리아에 대한 묵상들은 루멘 젠티움, 그들은 우리에게 교회를 사랑하고, 다가올 하나님의 나라를 성취하기 위해 교회 안에서 섬기도록 가르칩니다. 그 나라는 영광 가운데 완전히 실현될 것입니다.

그러므로 우리는 동정녀이자 어머니이신 마리아와 같은 숭고한 본보기에 도전을 받아들이고, 그녀의 전구를 통해 우리가 그녀의 모범을 통해 우리에게 요구되는 모든 것에 응답할 수 있도록 도와주시기를 간구합시다. 나는 겸손하고 적극적인 신앙으로 교회의 일원임을 살아가고 있는가? 나는 하느님께서 당신의 무한한 사랑에 응답하도록 주신 계약 공동체를 인식하고 있는가? 나는 교회의 훌륭한 구성원이자 어머니이신 마리아를 본보기로 삼고, 그녀의 아드님의 충실한 제자가 될 수 있도록 도와주시기를 간구하고 있는가?

형제자매 여러분, 마리아께 강림하셨고 우리가 겸손과 신뢰로 간구하는 성령께서 우리에게 이러한 놀라운 현실을 온전히 살아갈 수 있도록 은혜를 베풀어 주시기를 기도합니다. 그리고, 헌장을 깊이 살펴본 후, 루멘 젠티움, 성모 마리아께 간구하오니, 우리 모두 안에 거룩한 어머니 교회에 대한 사랑이 자라나게 하소서. 아멘!»

출처: 레오 14세 교황 일반 알현, 2026년 5월 13일: "교회의 모범이신 성모 마리아"«.


신학생을 훈련시키는 데 비용이 얼마나 드나요?

본 기사는 최신 데이터를 반영하여 2026년 9월에 업데이트되었습니다. CARF 재단 2025년 연례 보고서 그리고 교황청 연감 2026, 2026년 3월 교황청에서 출판되었습니다.

신학생을 사제로 양성하는 과정은 교구에 막대한 비용 부담을 안겨줍니다. 신학교에 입학한 예비 사제는 학사 학위와 전공 과정에 해당하는 5년간의 신학 교육을 이수해야 합니다. 이후 최소 2년간의 박사 과정을 거치며 연구 논문을 완성해야 합니다.

신학생과 교구 사제 양성 비용은 모든 그리스도인의 공동 노력으로 충당되어야 합니다. 교구, 재단, 신자들, 심지어 형제회와 신심 단체까지도 함께 힘을 모아 세상에 사제 성소를 전파해야 합니다.

CARF 재단과 신학생 양성의 과제

1989년 설립 이후, CARF 재단은 전 세계 사제와 신학생들이 탄탄한 신학적, 인적, 영적 준비를 받을 수 있도록 장학금과 보조금을 통해 재정적으로 기여하고자 하는 수천 명의 후원자들을 연결해 왔습니다.

130개국 1,500명 이상의 주교와 수도회 총장들이 소속 사제와 신학생들이 로마의 교황청립 성십자가 대학교나 팜플로나에 있는 나바라 대학교 신학부에서 공부하기를 희망합니다. 또한, 이들은 사피엔티아 국제 성직자 양성 대학(로마)과 비다소아(팜플로나)에서 인격적, 영적 양성 과정을 이수하기를 바랍니다. 이를 실현하기 위해, 교육 또한 그들은 연구생들을 위한 연구 보조금을 신청합니다.

여러분과 같은 후원자 및 기부자 덕분에 CARF 재단은 대부분의 요청을 충족할 수 있지만, 필요한 지원은 계속 증가하고 있으며 모든 요청이 처리될 수 있도록 최선을 다하고 있습니다.

전 세계 각지의 교구 신학생들을 양성하기 위해 지금 기부해 주세요.

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신학생 교육을 위한 전액 학자금 지원 비용은 얼마입니까?

18,000유로는 신학생이 로마 또는 팜플로나 대학교에서 1년간 생활하고 공부하며 훈련받는 데 필요한 금액입니다. 세계에서 재정적으로 가장 어려운 교구들은 지원자들을 위한 전액 장학금을 요청합니다. 모든 경우에, 교구는 지원금이 미래에 최대한 활용될 수 있도록 하겠다는 의지를 보여주기 위해, 신학생이 본국에서 교육을 받는 데 드는 비용의 아주 작은 부분을 부담합니다.

CARF 재단은 매 학년도마다 약 400명의 신학생, 1,120명의 교구 사제, 그리고 약 80명의 수도회 구성원에게 직접 및 간접 장학금을 제공합니다. 재단에서 수여하는 전액 장학금은 다음과 같이 구성됩니다. 숙식비 11,000유로, 대학 등록금 및 학업, 개인, 영적 지원을 포함한 종합적인 교육비 9,000유로. 개인 경비는 학생 본인 또는 교구에서 부담합니다.

전 세계 신학생 수는 얼마나 증가했습니까?

교회 통계 중앙 사무국은 최근 발간된 교황 연감 2026과 교회 통계 연감 2024의 편찬을 담당했습니다.

2023년 자료와 2024년 12월 31일 자료를 비교한 결과는 여러 국가와 대륙에 걸쳐 가톨릭 교회의 수치적 현실을 개괄적으로 보여주며, 오늘날 세계 가톨릭 교회의 삶과 관련된 몇 가지 새로운 정보를 도출할 수 있게 해줍니다.

전 세계 가톨릭 신자 수는 변함없이 많지만, 대륙별로는 큰 차이를 보인다. 아프리카에서는 신자 수가 크게 증가했고, 아시아에서도 상대적으로 증가세를 보였다. 반면 유럽은 최근 몇 년간 지속적인 감소세를 기록했다. 아메리카와 오세아니아는 전 세계 신자 수 대비 안정적인 수준을 유지하고 있다.

가톨릭 세계의 모든 교구와 수도회를 포함한 사제들에 대한 분석 자료에 따르면 사제 수가 감소하고 있는 것으로 나타났습니다. 2020년 말 기준 전 세계 사제는 410,219명으로 전년보다 4,117명 줄었습니다. 아프리카와 아시아에서만 사제 수가 유의미하게 증가했으며, 분석 기간 2년 동안 이 두 지역에서 전 세계 사제 수는 총 1,782명 이상 증가했습니다.

전 세계 가톨릭 신자와 사제 수 사이에 뚜렷한 불균형이 존재하며, 이는 전 세계적인 사목적 부담이 매우 크다는 것을 의미합니다.

Formación de seminaristas

신학생들에 관해서 말씀드리자면

전 세계 신학생 수는 2023년 106,495명에서 2024년 103,604명으로 감소했습니다. 2019년과 2020년 사이 전 세계 신학생 수의 이러한 감소 추세는 아프리카를 제외한 모든 대륙에 영향을 미쳤으며, 아프리카에서는 신학생 수가 2.25% 증가하여 34,924명에서 35,710명으로 늘어났습니다.

사제 성소 감소는 특히 아시아(-8.98 %)에서 두드러지며, 유럽(-5.48 %), 오세아니아(-1.67 %), 아메리카(-0.83 %)에서도 나타납니다.

대륙별 신학생 비율 분포는 2년 동안 약간의 변화를 보였습니다. 아프리카와 아시아는 2023년 61.3%에서 2024년 61.2%로 소폭 감소했습니다. 오세아니아는 약간 하락세를 보였습니다. 아메리카와 유럽 전체의 비중은 줄어들었습니다. 아메리카와 유럽은 2023년 37.7%에서 2024년 37.9%로 감소했습니다.

최근 아프리카와 아시아에서 사제 성소자가 증가하는 현상은 꾸준히 관찰되고 있습니다. 이 미래의 사제들은 유럽과 아메리카 대륙의 교회를 지탱하고 강화할 것입니다. 이러한 현상은 가톨릭 신자로서 우리가 각 새로운 성소자를 최대한의 관심과 보살핌으로 양육하고, 특히 가장 어려운 환경에 처한 대륙에서 나오는 신학생들을 양성하는 교구를 지원해야 할 책임감을 진정으로 깨닫게 해 줍니다.

Memoria Fundación CARF

참고 문헌:


만남의 문화 속에서의 종교 간 대화

비기독교 종교와의 관계에 관한 역사적인 제2차 바티칸 공의회 선언이 공포된 지 60년 만에, 교황청은 "노스트라 아에타테(Nostra aetate)"의 유산을 되짚어보고, 현재의 과제를 평가하며, 미래의 종교 간 대화 방향을 제시하는 심오한 신학적, 교육적 문서를 발표했습니다.

조용한 혁명의 불꽃

1965년 10월 28일, 제2차 바티칸 공의회의 열기 속에서 가톨릭 교회는 선언문을 공개했습니다. Nostra aetate «"교회와 비기독교 종교와의 관계에 관하여." 이 짧지만 매우 대담한 문구는 교회가 "이러한 종교에서 진실하고 거룩한 것은 무엇이든 거부하지 않는다"고 명시함으로써 돌이킬 수 없는 변화를 나타냈습니다(NA 2).

60년 후, 신앙교리부, 그리스도교 일치 증진부, 그리고 종교간 대화부는 공동으로 기념 문서 "희망의 길"을 발간했습니다. 이 문서는 교황의 승인을 받았습니다. 레온 14세 그는 세 부처의 장관 및 비서관들과의 알현 후, 관료적인 평가가 아닌 양극화, 정체성 상실, 전쟁의 여파로 위협받는 지구를 위한 생생하고 절박한 선언문으로서 자신을 제시합니다.

유대인의 뿌리와 홀로코스트에 대한 본질적인 기억

이 메모는 언론적이고 역사학적인 정확성을 바탕으로 다음과 같은 사실을 상기시킨다. Nostra aetate 이는 학문적 연구 차원에서 시작된 것이 아니라, 끔찍한 사태에 대한 직접적인 대응으로 탄생했습니다. 반유대주의와 홀로코스트의 결과. 이 문서는 성 요한 23세가 유대인 역사가 율리우스 이삭과의 운명적인 만남에 감명을 받고 마리아 빙기아니의 중재 덕분에 아우구스틴 베아 추기경에게 교회와 유대인 사이의 관계 회복을 위한 글을 쓰도록 의뢰한 과정을 기록하고 있습니다.

이 문서는 신학적 발전 과정에서 다음 사항을 강조합니다. 예수는 유대인이었고, 유대인이라는 정체성을 결코 버리지 않았습니다.. 그는 20세기 신학을 인용하며 성육신을 통해 말씀이 "유대인의 육신"이 되었다고 주장합니다. 따라서 유대-기독교 대화는 외교적 선택이나 부차적인 관행이 아니라, 교회가 자신의 정체성을 이해하는 데 필수적인 요소이며, 교회의 사명에 있어 본질적인 구성 요소라고 강조합니다. 

하나님께서 유대 민족과 맺으신 언약은 다음과 같습니다. 취소할 수 없는(롬 11:29 참조). 동시에 본문은 그리스도만이 유일한 구원자라는 고백을 유지합니다. 따라서 이는 구원에 이르는 두 가지 평행한 길을 지지하는 것이 아니라, 오늘날에도 살아 숨 쉬는 유대교 신앙이 그리스도인들을 풍요롭게 하는 능동적인 가치로 남아 있음을 인정하는 것임을 분명히 합니다. "예수께서 유대교 유산으로서 기독교에 기여하신 것은 기독교 자체의 신학적 구조의 일부를 형성합니다."희망의 길, 11).

이 문서는 또한 반유대주의를 재차 규탄하고 홀로코스트의 기억을 인종적, 종교적 증오의 위험성에 대한 영구적인 경고로 삼아야 한다고 강조합니다.


라미로 펠리테로 이글레시아스 씨, 나바라 대학교 신학부 목회신학 명예교수.

게시됨: 교회와 새로운 복음화.

대화는 우정과 평화로 가는 길입니다.

최근 레오 14세 교황의 가르침은 우리에게 이러한 만남의 문화를 더욱 깊이 탐구하도록 이끌어 줍니다. 2016년 9월 28일 메츠에서 여러 종교 전통 대표자들과의 만남에서 교황은 대화란 자신의 정체성을 포기하는 것이 아니라, 오히려 열린 마음으로 다른 사람들을 존중하며 살아가는 것이라고 강조했습니다.

교황에게 있어 종교 간 대화는 우정, 평화, 그리고 모든 인간의 존엄성 인정을 증진하는 특정한 목적을 지닙니다. 갈등과 분열로 점철된 세상에서, 다양한 종교 전통은 신앙을 폭력의 정당화 수단으로 이용하는 것을 거부하는 문화를 함께 만들어 나가야 할 책임이 있습니다.

이러한 관점은 그 정신과 직접적으로 연결됩니다. Nostra aetate 그리고 최근의 메모와 함께 희망의 길, 이는 우리로 하여금 신자들 사이에 지식, 존중, 협력의 다리를 계속해서 건설하도록 격려합니다.

정신 Nostra aetate 이는 교회의 길을 계속해서 밝혀주고 있습니다. 교회는 모든 종교가 "모든 사람을 비추는 진리의 한 줄기 빛"(2항)을 반영하고 인간 존재의 위대한 신비에 대한 해답을 찾을 수 있음을 인정하며, 따라서 대화는 지적인 차원뿐 아니라 심오한 영적인 차원이어야 합니다.

이 선언은 모든 가톨릭 신자, 즉 주교, 성직자, 봉헌된 사람들, 그리고 평신도들이 다른 종교 신자들과 진심으로 대화하고 협력하며, 그들의 전통에 있는 모든 선하고 진실하며 거룩한 것을 인정하고 장려할 것을 촉구합니다(참조). 동일.이는 오늘날 전 세계 거의 모든 도시에서 필요한 것입니다. 인구 이동으로 인해 우리의 정신적, 문화적 다양성이 만나 형제애를 가지고 함께 살아가야 하기 때문입니다.

Nostra aetate 이는 진정한 대화는 평화, 정의, 화해의 유일한 토대인 사랑에 뿌리를 두고 있음을 상기시켜 주며, 모든 형태의 차별이나 박해를 단호히 거부하고 모든 인간의 동등한 존엄성을 확언합니다(참조). NA, 5).

예수와 사마리아 여인: 대화는 경청에서 시작된다

복음서는 서로 다른 종교적 전통을 가진 사람들 사이의 대화를 이해하는 데 특히 중요한 이미지를 제시합니다. 바로 예수님과 사마리아 여인의 만남입니다.

그의 교리 교육에서 Nostra aetate, 레오 14세는 이 일화를 열린 마음, 진심 어린 경청, 그리고 상대방에 대한 인정을 바탕으로 한 대화의 예로 제시했습니다. 예수님은 문화적, 종교적 장벽을 초월하여 특정 인물과 소통하셨습니다.

이러한 관점에서 볼 때, 종교 간 대화는 단순히 공통점을 찾는 것만이 아닙니다. 그것은 또한 경청하는 법을 배우고, 상대방을 알아가며, 차이점을 숨기지 않으면서 우리를 하나로 묶는 공통점을 인식하는 것을 포함합니다.

60년 후 Nostra aetate, 이러한 태도는 존중, 우정, 그리고 진리를 향한 공동의 탐구를 바탕으로 관계를 구축하자는 초대로 이어집니다.


2025년에는 85개국 출신의 신학생과 교구 사제들이 훈련을 받았습니다.

CARF 재단은 최근 자체 데이터를 공개했습니다. 2025년 보고서, 그리고 그중에서도 단연 돋보이는 한 가지 사례가 있습니다. 바로 지난해 로마와 팜플로나에서 해당 기관의 재정 지원을 받아 연수를 받은 신학생, 교구 사제, 남녀 수도자들이 5개 대륙 85개국에서 왔다는 점입니다. 

«"85개국 1,200개 이상의 교구에서 온 이 학생들은 교회가 국경을 초월하는 보편적인 가족이라는 증거입니다."라고 재단 이사장인 페르난도 마르티 샤르프하우젠은 보고서 서두에서 요약했습니다.

저 수치 뒤에는 CARF 재단(로마 학술 센터 재단)이 30년 넘게 수행해 온 연구 활동이 있습니다. 신학생과 교구 사제들의 학문적, 인성적, 사목적, 영적 양성을 위한 재정 지원, 출처: 종교인 남녀 그 도움 없이는 그들이 학업을 이어갈 여력이 없을 것이라는 점입니다. 산타 크루스 교황청 대학교, 로마에서, 또는 나바라 대학교의 신학부, 팜플로나에서.

그 소명은 출생지에 따라 결정되어서는 안 됩니다.

CARF 재단은 1989년 2월 14일에 법적으로 설립되었지만(실제로는 1984년부터 활동해 왔습니다), 다음과 같은 단순한 신념에 기반을 두고 있습니다. 사제 양성의 질은 그가 속한 교구가 부유한지 가난한지에 따라 좌우될 수 없습니다.. 그렇기 때문에 본 재단은 모든 국가의 신학생, 교구 사제, 그리고 남녀 수도자들의 학업을 재정적으로 지원하여, 그들이 경제적인 어려움 때문에 성직 소명을 포기하지 않고 학문적, 인성적, 사목적, 영적인 측면에서 포괄적인 양성 과정을 이수할 수 있도록 돕습니다.

각 학습 보조 자료에는 다음이 포함되어 있습니다. 재단에 신뢰를 보낸 주교 130개국에서 온 1,200명이 넘는 주교와 350명의 수도회 총장들이 그렇게 하고 있으며, 또한 그 도움 덕분에 고국으로 돌아가 그곳에서 확고하게 사제직을 수행할 준비를 할 수 있는 한 젊은이도 있습니다. 

그리고 그 신뢰는 해마다 지속됩니다., 후원자분들의 너그러움 덕분에, 훌륭한 사제를 양성하는 것이 그 사제가 평생 동안 동행할 수천 명의 사람들을 돕는 것임을 이해하는 동반자이자 친구들.

교회의 보편성, 국가별 현황

CARF 재단 학생들의 출신 지역을 검토해 보세요. 이는 또한 세계 속 신앙의 지리적 분포를 재검토하는 것이기도 합니다. 2025년에는 아프리카와 유럽이 각각 25개국으로 가장 다양한 출신국을 보유한 두 대륙이 될 것이며, 그 뒤를 이어 아메리카 대륙(남미, 중미, 북미 세 지역 포함), 아시아, 그리고 마지막으로 오세아니아가 뒤를 이을 것입니다. 이러한 지원을 받는 사람들에게는 단일한 유형이 없습니다. 그들의 이야기는 문화, 언어, 그리고 종교적 현실만큼이나 다양합니다.

아프리카에서

수혜자들은 다음과 같은 국가 출신입니다. 앙골라, 베냉, 카메룬, 코트디부아르, 가나, 케냐, 나이지리아, 탄자니아 또는 우간다, 그 외에도 많은 경우가 있습니다. 이것이 바로 그 예입니다. 곤살베스 카코마 카힝가, 여덟 살 때 소명을 발견한 앙골라 출신의 한 신학생은 "가슴이 불타올랐고 교리교사가 되는 꿈을 꾸었습니다."라고 감정에 북받쳐 회상했다.

오늘날 그는 동급생과 함께 팜플로나에 있는 비다소아 국제 신학교에서 공부하는 최초의 앙골라 신학생 중 한 명입니다. "제 교구에는 가톨릭 신자는 꽤 많지만 사제와 본당은 적습니다. 그래서 CARF 재단의 모든 후원자분들께 이러한 기회를 주셔서 진심으로 감사드립니다. 비다소아에서의 생활은 저에게 큰 풍요로움을 선사합니다. 이곳에서 저는 보편 교회의 위대함을 발견할 수 있기 때문입니다."라고 그는 말합니다.  

유럽에서

교회의 역사적 발상지에서, 재단은 유럽 대륙 서쪽에서 동쪽에 이르기까지, 신앙이 매우 다양한 환경 속에서 공존하는 국가들에서 신학생과 교구 사제들을 양성하는 데 지속적으로 힘쓰고 있습니다.

폴란드인 신부 CARF 재단의 지원을 받은 크시슈토프 파테유크 그는 팜플로나에서 교회법을 공부하기 위해 떠났습니다. 그는 그 경험을 다음과 같이 요약합니다. "여러분의 지원 덕분에 저는 팜플로나에서 잊을 수 없는 학업 기간을 보낼 수 있었습니다. 교회와의 만남, 그리고 특히 오푸스 데이에서 제공하는 양성 과정을 통한 영적 성장은 매우 소중한 경험이었습니다. 저는 이 경험이 제 사제직의 중요한 밑거름이 되었음을 알고 있으며, 여러분이 없었다면 저는 오늘날의 사제가 될 수 없었을 것입니다.".  

아시아에서

많은 국가에서 가톨릭 신자는 소수입니다., 각각의 직업은 특별한 의미를 지니고 있습니다. 쉬동 펑, 세례명이 페드로 마리인 그는 CARF 재단의 지원으로 팜플로나에서 공부하는 중국인 신학생입니다. 그는 신앙심이 깊은 그 땅에서 어떻게 소명이 생겨났는지 감격스럽게 회상합니다. "할아버지와 부모님께서는 제가 어렸을 때부터 매일 미사에 참석하도록 가르쳐 주셨습니다. 그것은 의무가 아니라 물려받은 유산이었습니다. 그렇게 저는 사제가 되고 싶다는 생각을 하게 되었습니다.".

그는 감사의 마음과 목표를 분명히 밝혔습니다. "제가 이 자리에 설 수 있었던 것은 우리의 소명을 믿어주신 많은 분들 덕분입니다. CARF 재단 덕분에 더 나은 봉사를 위한 적절한 훈련을 받을 수 있었습니다. 제 여정은 나바르에서 끝나는 것이 아니라 이제 막 시작될 뿐이라는 것을 알고 있습니다. 고향과 교구로 돌아가 제가 받은 것을 되돌려주고 싶습니다.".

미국에서

재단은 다음과 같은 배경을 가진 사람들의 소명을 지원합니다. 멕시코에서 아르헨티나까지, 중앙아메리카와 카리브해를 거쳐. 아서 시저, 리우데자네이루 상세바스티앙 대교구 소속의 브라질 신학생이 CARF 재단의 후원자, 파트너 및 친구들의 지원 덕분에 비다소아에서 공부하고 있습니다.

«"사람들은 행사 기획자를 찾는 것이 아니라 친밀함, 성사, 그리고 신앙 교육을 원합니다. 사제의 첫 번째 소명은 거룩함에 이르는 것이며, 그리스도를 찾는 여정에서 본보기가 되고 동반자가 되는 것입니다. 저는 하느님께서 저를 부르셨다는 확신을 주는 평화로운 마음을 느꼈습니다." 그는 자신의 소명에 대해 이렇게 회상했다.

En 2025 las ayudas alcanzaron a alumnos procedentes de 85 países.
2025년에는 이 지원금이 85개국 학생들에게 전달될 것입니다.

오세아니아에서

존재감이 더 작습니다. (호주, 뉴질랜드, 파푸아뉴기니), 하지만 중요합니다. CARF 재단의 도움을 받은 사무엘 피트케이슬리 그는 교황청 성십자가 대학교 40년 역사에서 아홉 번째로 이 대학에서 공부한 뉴질랜드 신학생입니다. 그는 자신의 이야기를 이렇게 요약합니다. "오늘날 돌이켜보니 하느님께서 저를 한 걸음 한 걸음 인도해 주셨음을 분명히 알 수 있습니다. 오늘 저는 교황청 성십자가 대학교에서 사제 서품을 위한 첫 학년을 마쳤습니다. 전 세계에서 온 신학생들과 교수님들, 모두 거룩함을 추구하는 이들 사이에서 교회의 중심에서 공부할 수 있다는 것은 큰 축복입니다.".

그는 덧붙여 말했습니다. «저와 전 세계의 수많은 신학생, 사제들이 이 여정을 걸어갈 수 있도록 도와주신 모든 것에 진심으로 감사드립니다. 저는 항상 여러분을 위해 기도하고 있으며, 하느님의 뜻이라면 언젠가 여러분과 여러분의 지향을 위해 미사를 봉헌할 수 있기를 바랍니다. 하느님과 성모 마리아께서 여러분을 풍성히 축복하시기를 기원합니다!».

같은 직업, 같은 가족

이 이야기들의 공통점은 나라가 아니라, 교회에 봉사하는 소명. CARF 재단의 후원자, 파트너 및 친구들의 지원 덕분에 매우 다양한 배경을 가진 신학생, 교구 사제, 남녀 수도자들이 경제적 어려움에 굴복하지 않고 포괄적인 교육을 받을 수 있습니다.

이것이 바로 재단이 설립된 이래로 존재해 온 근본적인 이유입니다. 즉, 경제적 여건에 관계없이 전 세계 모든 국가의 신학생, 교구 사제, 그리고 남녀 수도자들에게 탁월한 지적, 인적, 영적 양성을 제공하는 것입니다.

학창 시절 동안 서로 다른 국가와 문화권 출신의 학생들이 로마와 팜플로나에서 함께 공부하고 생활합니다. 이러한 경험은 CARF 재단 이사장이 말하는 "국경을 초월하는 보편적 가족"의 모습을 보여줍니다.

이러한 활동을 지속할 수 있는 것은 해마다 이 보편적인 가족의 일원이 되어 후원자가 되어주시는 분들 덕분입니다. 다음 연례 보고서에 더 많은 국가가 포함될 수 있도록 도움을 주시려면, CARF 재단과 협력하려면 여기를 클릭하세요..

사제 양성의 중요성

사제 양성 과정은 서품으로 끝나는 것이 아닙니다. 성 요한 바오로 2세께서는 사제직 소명을 받은 사람들을 동반하고 양성하는 것의 중요성을 강조하셨습니다., 신학교 시절뿐 아니라 사목 활동 전체에 걸쳐 그러했습니다. 교황 레오 14세 또한 즉위 초부터 이 점을 거듭 강조해 왔습니다.

사도적 권고에서 Pastores dabo vobis, 1992년에 발표된 서한에서 성 요한 바오로 2세는 미래 사제 양성이 인격의 모든 측면을 포괄해야 한다고 강조했습니다. 인간적, 영적, 지적, 목회적. 폴란드 출신 교황에게 있어 이러한 준비는 복음화의 미래를 위한 가장 중요한 과제 중 하나입니다.

해당 문서에는 또한 다음과 같은 내용이 명시되어 있습니다. 세미나는 진정한 교육과 성장의 장이 되어야 합니다., 사제 서품을 준비하는 이들이 그리스도와의 관계를 더욱 깊게 하고, 자신들에게 맡겨진 백성을 섬기는 데 필요한 도구를 습득할 수 있는 곳입니다. 그러므로 양성 과정은 단순히 지식을 습득하는 것뿐 아니라, 선한 목자이신 그리스도의 사랑을 삶으로 실천하고 전파할 준비를 하는 것이기도 합니다.

이 비전은 그들이 수행하는 업무와 직접적으로 연결됩니다. CARF 재단 이 프로그램은 수십 년에 걸쳐 발전해 왔으며, 전 세계 각지의 신학생, 교구 사제, 수도자들이 포괄적인 교육을 받고 각자의 교구와 공동체로 돌아가 배운 모든 것을 타인을 위해 활용할 수 있도록 지원합니다.

레오 14세 교황은 «양성은 관계의 길입니다. 그리스도의 친구가 된다는 것은 단순히 기술을 연마하는 것이 아니라 관계 속에서 양성되는 것을 의미합니다.»라고 말씀하셨습니다. 2025년 6월 26일, 사제 양성 담당관, 사제, 신학생들을 대상으로 한 교황청 성직자부 회의에서 레오 14세 교황은 사제 양성에 대해 다음과 같이 언급했습니다. 이는 단순히 목회 지식이나 기술 습득으로 축소될 수 없습니다. 

그 핵심은 그리스도와의 개인적인 관계입니다. 신학교는 그러한 우정을 배우고 가꾸는 곳입니다. 주님과의 친밀함으로 자신의 전 생애를 바치는 것 미래의 사제가 될 그의 마음, 지성, 그리고 자유를 관찰하고, 점차 그를 선한 목자의 모습으로 빚어낸다. 

그러므로 사제 양성은 단순히 내용을 전달하는 데 그치는 것이 아니라, 그리스도와 함께하는 삶의 여정을 동반하여 다른 사람들에게 그리스도 자신이 되도록 하는 것이라고 교황 레오는 강조합니다.  

«미래의 사제 양성은 교회가 인류 복음화의 미래를 위해 가장 중요한 과제 중 하나로 여기는 일입니다.» - 성 요한 바오로 2세, Pastores dabo vobis, 2.

성 요한 바오로 2세 교황께서 그 말씀을 하신 지 30년이 넘었지만, 사제 양성은 여전히 교회의 필수적인 사명으로 남아 있습니다. 2025년 보고서 CARF 재단은 전 세계 수백 건의 이야기와 소명을 통해 이러한 과제가 어떻게 매년 현실로 이루어지는지 보여줍니다.



불안정한 시대 속 평화를 위한 기도

우리는 불확실성과 우려를 낳는 시대에 살고 있습니다. 우크라이나, 가자 지구, 콩고, 사헬 지역, 수단, 예멘, 소말리아, 에티오피아, 미얀마에서의 전쟁과 멕시코, 아이티, 에콰도르의 마약 관련 폭력 사태는 민간인들에게 고통과 난민 발생, 그리고 인도적 지원의 필요성을 끊임없이 야기하고 있습니다.

다른 분쟁들은 국제적인 관심을 훨씬 덜 받지만, 유엔은 2026년까지 분쟁 및 기타 위기로 인해 수억 명의 사람들이 긴급한 인도적 지원을 필요로 할 것이라고 지적합니다.

이러한 현실을 고려할 때, 다음과 같은 질문이 제기될 수 있습니다. 세상의 문제들이 너무 커서 자신이 감당하기 어렵다고 느낄 때, 그리스도인은 어떻게 해야 할까요?

첫 번째 반응은 기도하는 것입니다. 지금 일어나고 있는 일을 외면하라는 것이 아니라, 고통받는 사람들을 하느님 앞에 두고 평화를 간구하며, 그 기도가 우리의 시각과 행동 방식을 변화시키도록 하자는 것입니다.

평화를 위해 기도한다는 것은 무관심하지 않다는 것을 의미합니다.

기독교 기도 그것은 대개 간단한 요청으로 시작됩니다. 주님, 저희에게 평화를 주소서..

전쟁을 겪는 사람들, 집을 잃은 가족들, 폭력 속에서 자라나는 아이들, 조국을 떠나야 했던 사람들, 박해받는 사람들을 위해 기도할 때, 우리는 고통을 멀리 떨어진 현실로만 바라보는 것을 멈추게 됩니다. 기도는 모든 갈등 뒤에는 실제 사람들이 있다는 사실을 깨닫게 해 줍니다.

그 교황 레오 14세 2026년 한 해 동안 그는 거듭 평화를 위한 기도를 촉구했습니다. 8월에는 수단에서 고통받는 사람들과 우크라이나 및 러시아에서 발생한 폭력 사태의 희생자들을 위해 기도해 달라고 요청했습니다. 9월에는 세계 각지에서 끊이지 않는 분쟁과 폭력 속에서 평화를 위한 기도를 다시 한번 호소했습니다.

2026년 10월 1일부터 7일까지 평화와 일치를 위한 기도 주간이 선포되었으며, 여러 나라의 본당, 학교, 공동체, 가정에서 다양한 활동이 진행될 예정입니다. 이 기도 주간은 10월 7일 묵주기도의 성모 축일에 절정에 달할 것입니다.

평화를 위한 기도는 국경을 초월합니다. 우리는 아는 사람들을 위해 기도할 수 있고, 결코 알지 못할 사람들을 위해 기도할 수 있습니다. 언론의 헤드라인을 장식하는 전쟁의 희생자들을 위해 기도할 수 있고, 잊혀진 분쟁 속에서 고통받는 사람들을 위해 기도할 수 있습니다.

불안정한 시대의 해독제: 기도

때로는 전쟁이나 인도주의적 위기의 규모에 직면했을 때 기도가 불충분하다고 생각할 수도 있습니다. 그러나 기도는 개인, 기관 또는 국가의 책임을 대신하는 것이 아닙니다. 기도는 전혀 다른 의미를 지닙니다. 기도는 우리를 하나님 앞에 서게 하고 고통에 익숙해지지 않도록 도와줍니다.

2026년 4월 평화를 위한 기도회에서 레오 14세 교황은 기도가 우리의 책임을 회피하는 도피처도 아니고 불의로 인한 고통을 피하는 방법도 아니라고 강조했습니다. 오히려 기도는 폭력에 대한 대응이며 희망을 지켜나가는 길이라고 말씀하셨습니다.

산 호세마리아 그는 기도의 중요성을 다음과 같은 말로 표현했습니다. «경비병처럼 우리도 주 하나님의 문 앞에 서 있어야 합니다. 그것이 바로 기도입니다.»성 호세마리아, The Forge, 73).

이러한 의미에서 기도는 하나님께 깨어 있고 우리 주변에서 일어나는 일에도 깨어 있는 것입니다. 단순히 문제가 사라지기를 바라는 것만이 아닙니다. 하나님의 눈으로 세상을 바라보는 법을 배우는 것이기도 합니다. 우리는 다음과 같은 것들을 위해 기도할 수 있습니다.

그리고 우리는 우리 자신을 위해서도 기도할 수 있습니다. 증오, 무관심, 절망에 빠지지 않도록 말입니다.

성 호세마리아는 평화가 단지 거대한 국제 무대에서만 세워지는 것이 아님을 우리에게 일깨워 주셨습니다. 평화는 또한 각 개인의 마음에서 시작되어 가정, 직장, 그리고 사회로까지 확장됩니다.

그는 다른 글에서 이렇게 회상합니다. «주님께서는 당신의 자녀들이 세상의 모든 정직한 길을 따라 걸으며 이해, 용서, 공존, 사랑, 그리고 평화의 씨앗을 뿌리기를 바라십니다. 당신은 무엇을 하고 있습니까?» (성 호세마리아), 포지 373이는 특히 중요한 질문입니다.

Sacerdote orando

우리는 모두 같은 싸움을 하고 있습니다.

사도 바울은 그리스도인들 사이의 친교를 설명하기 위해 몸의 이미지를 사용합니다. 즉, 한 지체가 고통받으면 모든 지체가 함께 고통받는다는 것입니다.

폭격 아래 살아가는 사람들, 가족을 잃은 사람들, 피난민들, 그리고 인도적 지원을 기다리는 사람들을 생각하면 이 생각은 더욱 절실해집니다.

유엔은 우크라이나, 가자지구, 수단을 민간인들이 전쟁과 폭력의 결과로 고통받는 지역으로 계속해서 지목하고 있습니다. 하지만 눈에 잘 띄지 않는 다른 위기들도 존재합니다. 그렇기 때문에, 평화를 위해 기도한다는 것은 헤드라인 너머를 바라보는 법을 배우는 것을 의미합니다. 신문에서 발췌했습니다.

수천 킬로미터 떨어진 곳에서 일어나는 일들을 접할 때 우리는 무력감을 느낄 수 있습니다. 하지만 우리는 언제나 무언가를 할 수 있습니다. 기도하고, 책임감 있게 정보를 얻고, 주변 사람들을 돕고, 고통받는 사람들을 위로하고, 증오나 비인간적인 행위를 부추기지 않는 것입니다. 평화는 또한 우리가 말하고, 듣고, 다른 사람들을 대하는 방식에서 시작됩니다.

무장 해제된 동시에 무장 해제를 유도하는 평화«

레오 14세 교황의 2026년 세계 평화의 날 메시지 제목은 바로 이것입니다. «"모두에게 평화가 함께하길: '무장 해제되고 무장 해제를 촉진하는' 평화를 향하여"“.

이 서한에서 교황은 전쟁을 불가피한 것으로 여기는 논리를 극복해야 할 필요성을 상기시키며, 대화, 외교, 용서, 그리고 민간인 보호를 평화 구축의 길로 제시합니다. 또한 기도가 평화에 대한 헌신을 키워준다고 강조합니다. 이러한 관점은 평화를 위해 기도한다는 것이 무엇을 의미하는지 이해하는 데 도움을 줍니다.

이는 현실에 눈을 감는 것이 아니라, 오히려 눈을 더 크게 뜨는 것에 관한 것입니다. 방관자로 남아 있는 것이 아니라, 하나님께 마음을 변화시켜 달라고 기도하는 동시에 우리가 무엇을 할 수 있는지 스스로에게 묻는 것입니다.

우리는 기도를 통해 상황을 통제할 수 있다고 믿지 않도록 노력해야 하며, 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못할 때에도 하나님을 신뢰해야 합니다.

평화를 위해 기도하는 방법

평화를 위한 단 하나의 방법은 없습니다. 우리는 매일 몇 분씩 평화를 위해 기도할 수 있습니다. 고통받는 사람들을 위해 묵주기도를 바칠 수 있습니다. 전쟁을 겪는 사람들을 위해 미사를 드릴 수 있습니다. 성체 앞에 나아가 우리에게 가장 큰 걱정거리를 하느님 앞에 아뢰는 시간을 가질 수 있습니다.

우리는 감동적인 뉴스 기사를 기도로 바꿀 수도 있습니다. 어떤 가족이 집을 잃었다는 소식을 접했을 때, 잠시 멈춰 그들을 위해 기도할 수 있습니다.

새로운 폭력 사태의 확대를 알게 되면, 우리는 그 책임 있는 자들과 합의를 위해 노력하는 사람들을 위해 기도할 수 있습니다. 잊혀진 분쟁을 발견하게 되면, 그것을 위해 기도할 수 있습니다. 그리고 무슨 말을 해야 할지 모를 때는, 그저 하나님 앞에 머물러 있으면 됩니다.

성 호세마리아께서 가르치셨듯이, «기도는 말이나 감정의 문제가 아니라 사랑의 문제입니다. 그리고 사랑이란 실제로 아무 말도 하지 않더라도 주님께 무언가를 말씀드리려고 애쓰는 것입니다.»성 호세마리아, 고랑, 464).

평화를 위해 기도하고 노력하십시오.

기도는 묵상의 순간이 끝났다고 해서 반드시 끝나는 것은 아닙니다. 기도는 우리의 결정, 말, 그리고 타인과의 관계 속에서 계속될 수 있습니다.

우리는 가정에서, 직장에서, 친구 사이에서, 그리고 사회에서 평화로운 사람이 될 수 있습니다. 우리는 판단하기 전에 경청하고, 용서하고, 용서를 구하고, 폭력을 거부하고, 증오를 퍼뜨리는 데 더 이상 일조하지 않는 법을 배울 수 있습니다.

국제 평화를 위해서는 자신의 공동체 안에서 평화를 건설할 수 있는 사람들도 필요합니다. 그러므로 불확실한 상황 속에서 그리스도인들은 두려움에 사로잡히지 않도록 노력해야 합니다.

그는 부름을 받았습니다 기도하고, 기다리고, 행동하라. 세상의 고통을 하느님 앞에 두고, 동시에 매일 스스로에게 다음과 같은 질문을 던져보는 것: «"주님, 제가 있는 곳에 조금이나마 평화를 가져오기 위해 무엇을 할 수 있을까요?"».