培养一名修士的费用是多少?

本文于2026年9月更新,采用了最新可用数据: CARF基金会2025年年度报告 和 2026年教宗年鉴, 由圣座于 2026 年 3 月出版。.

拥有一个训练有素的牧师对教区来说是一个高成本。进入神学院后,任何有抱负的牧师都要接受五年的教会学习,相当于学士学位和一个专业。之后还要进行至少两年或更长时间的博士学习,包括完成一篇研究论文。

培养神学生和教区牧师的费用必须由所有基督徒共同努力。教区、基金会、教友,甚至兄弟会和兄弟会都要精诚合作,为世界播下司铎圣召的种子。

CARF基金会和神学院培养的挑战

自1989年成立以来,CARF基金会成为数以千计的捐赠者之间的纽带,他们愿意以助学金和奖学金的方式提供资金,使来自世界各地的神父和修士得到坚实的神学、人文和精神准备。

来自130个国家的1500多位主教和修会总会长希望他们的一些神父和修生能够前往罗马的圣十字宗座大学或潘普洛纳的纳瓦拉大学教会研究学院学习。他们还将在罗马的萨皮恩蒂亚国际教会学院和潘普洛纳的比达索阿学院完成他们的人文和灵性培育。为了使这一切成为可能, 培训 也为他们的候选人申请学习补助金。

感谢像您这样的赞助人和捐助者,CARF基金会满足了大部分的要求,但需求在不断增加,我们希望所有的要求都能得到满足。

现在就捐款,以培养来自世界各地的教区神职人员。

Seminaristas en el Seminario de Bidasoa

神学生全额培训补助金的费用是多少?

18,000欧元是一个候选人在罗马或潘普洛纳大学生活、学习和培训一年所需的金额。世界上最贫困的教区要求为其候选人提供全额奖学金。在所有情况下,教区都会承担修士在其原籍国培训的一小部分费用,以表示其承诺在未来最好地利用这些援助。

每年,CARF基金会为约400名修生、1120名教区神父和约80名宗教机构成员提供直接和间接奖学金。基金会颁发的每项全额奖学金的分配如下:11,000欧元用于食宿;9,000欧元用于大学学费和综合培训,包括学术、个人和灵性方面的支持。个人开支始终由学生或教区承担。.

世界上的神学生数量增长了多少?

教会统计中央办公室负责编辑出版了《2026 年教宗年鉴》和《2024 年教会统计年鉴》,这两本年鉴已于近日出版。.

截至 2024 年 12 月 31 日收集的数据与 2023 年的数据相比,概述了天主教会在不同国家和地区的实际人数,使我们能够提取一些与当今世界教会生活相关的新信息。.

天主教徒的存在在全球范围内没有变化,但如果我们分析不同大洲的天主教徒人数,就会发现。这证实了非洲大陆的最大增幅和亚洲的相对增幅。另一方面,在欧洲,近几年来持续下降。美洲和大洋洲与世界总数相比保持稳定。

对天主教世界所有教区(包括教区和宗教)的神父进行分析的数据显示,神父的人数在下降。2020年底,全世界共有410,219名司铎,比前一年减少4,117名。只有非洲和亚洲的司铎人数明显增加,在本报告所述的两年期间,总共为世界贡献了+1,782名司铎。

我们可以看到,世界上的天主教徒和牧师的数量明显不平衡,导致总体牧民负担非常重。

Formación de seminaristas

关于神学院学生

2023 年全球神学生人数为 106,495 人,2024 年为 103,604 人。2019 年至 2020 年间,全球神学生人数的这一趋势影响了除非洲以外的所有大洲,非洲的神学生人数增加了 2.25%,从 34,924 人增加到 35,710 人。.

神职人员的圣召人数下降幅度很大,尤其是在亚洲(-8.98 %),尽管在欧洲(-5.48 %)、大洋洲(-1.67 %)和美洲(-0.83 %)也能看到这种下降。

按洲划分的神学生比例在两年内略有变化。2023年非洲和亚洲占61.3%,2024年为61.2%。大洋洲略有下降。美洲和欧洲整体占比有所下降,2023年为37.7%,2024年为37.9%。.

非洲和亚洲诞生的司铎圣召是近年来的一个不变的特点。这些未来的司铎将支持和加强欧洲和美国的教会。这些数据帮助我们真正认识到我们作为天主教徒所承担的责任,即以最谨慎的态度照顾每一个新的圣召的重要性。支持各教区培养修士,特别是那些处于最不利地位的大陆的修士。

Memoria Fundación CARF

书目。


在相遇文化中开展宗教间对话

在教会与非基督教宗教关系这一历史性大公会议宣言颁布六十年后,圣座发布了一份具有神学和教育深度的文件,回顾了《教会对非基督宗教态度宣言》(Nostra aetate)的遗产,评估了当前的挑战,并规划了宗教间对话的未来方向。.

一场静悄悄的革命的火花

1965年10月28日,在第二次梵蒂冈大公会议的热潮中,天主教会公开发表了《宣言》。 Nostra aetate «论教会与非基督教宗教的关系。»这篇简短但极其大胆的文本标志着不可逆转的转变,它指出教会«不拒绝这些宗教中任何真实和神圣的东西»(NA 2)。.

六十年后,教义部、促进基督徒合一部和宗教对话部联合出版了纪念文稿《希望之路》。该文件经教宗批准。 利奥十四世 在接见了三个部委的部长和秘书之后,他把自己塑造成一个鲜活而紧迫的宣言,而不是一个官僚主义的评估者,这个宣言针对的是一个受到两极分化、身份认同退化和战争后果威胁的星球。.

犹太根源和对大屠杀的深刻记忆

该笔记以新闻报道和史学研究的精确性回顾了以下内容: Nostra aetate 它并非源于学术探讨,而是对骇人听闻的事件的直接回应 反犹主义和纳粹大屠杀的后果. 该文件讲述了圣若望二十三世如何受到他与犹太历史学家朱尔斯·伊萨克的偶然相遇的影响,并在玛丽亚·文贾尼的调解下,委托奥古斯丁·博亚枢机主教撰写一篇旨在修复教会与犹太民族之间关系的文章。.

该注释在其神学论述中强调: 耶稣是犹太人,而且从未改变过他的犹太人身份。. 他援引20世纪神学,断言道成肉身时,圣言变成了«犹太人的肉身»。因此,犹太教与基督教的对话并非外交手段或次要做法,而是教会理解自身身份的内在要素,也是其使命的重要组成部分。. 

上帝与犹太人所立的约是 不可撤销的(参见罗马书 11:29)。与此同时,经文坚持承认基督是唯一的救赎主。它阐明,这并非意味着支持两条平行的救赎之路,而是承认当今犹太教的宗教信仰仍然是一种积极的价值,能够丰富基督徒的信仰。«耶稣作为犹太传统对基督教的贡献,构成了基督教神学结构的一部分»(一条充满希望的道路, 11).

该文件还重申了对反犹主义的谴责,并指出大屠杀的记忆是对种族和宗教仇恨危险的永久警告。.


拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生, ,纳瓦拉大学神学院牧灵神学名誉教授。.

发表于 教会和新福音传播.

对话是通往友谊与和平的途径

教宗良十四世近期的训导邀请我们更深入地探索这种相遇的文化。在2016年9月28日于梅斯举行的与不同宗教传统代表的会晤中,他提醒我们,对话并非意味着放弃自身的身份认同,而是以开放的心态和对与自己不同的人的尊重来践行自身的身份认同。.

对教宗而言,宗教间对话有着明确的目的:促进友谊、和平,并承认每个人的人格尊严。在一个充满冲突和分裂的世界里,各种宗教传统都应携手合作,共同构建一种拒绝以信仰为借口进行暴力的文化。.

这种观点与以下精神直接相关: Nostra aetate 以及最近的笔记 一条充满希望的道路, 这鼓励我们继续在信徒之间搭建知识、尊重与合作的桥梁。.

精神 Nostra aetate 它继续照亮教会的道路。教会承认,所有宗教都能反映出«照亮全人类的真理的一丝光芒»(第2条),并寻求解答人类存在的伟大奥秘,因此对话不仅必须是理性的,而且必须是深刻的精神性的。.

该宣言邀请所有天主教徒——主教、神职人员、献身者和平信徒——真诚地参与与其他宗教信徒的对话与合作,承认并弘扬他们传统中一切美好、真实和神圣的事物(参见)。. 同上。.如今,在世界上的几乎每个城市,由于人口流动,我们的精神和文化多样性被召唤到一起,友好地生活在一起,这都是必要的。.

Nostra aetate 它提醒我们,真正的对话植根于爱,这是和平、正义与和解的唯一基础,同时坚决反对一切形式的歧视或迫害,肯定每个人的平等尊严(参见)。. 不适用, 5).

耶稣与撒玛利亚妇人:对话始于倾听

福音书提供了一个特别重要的画面,帮助我们理解不同宗教传统的人们之间的对话:耶稣与撒玛利亚妇人的相遇。.

在他的教理讲授中 Nostra aetate, 利奥十四世将此事作为基于开放、真诚倾听和尊重他人的对话范例。耶稣超越了文化和宗教的障碍,与一位特定的人相遇。.

从这个角度来看,宗教间对话不仅仅是寻找共同点,它还包括学习倾听、了解对方,以及在不掩盖分歧的前提下认识到我们的共同之处。.

六十年后 Nostra aetate, 这种态度仍然是一种邀请,邀请人们建立在尊重、友谊和共同追求真理基础上的关系。.


2025年,来自85个国家的神学生和教区神父接受了培训。

CARF基金会最近公布了其数据 2025年报告, 其中有一位人士格外引人注目:去年在罗马和潘普洛纳接受该机构资助培训的神学生、教区神父、男女修道士,来自五大洲的 85 个国家。. 

«这些来自 85 个国家和 1200 多个教区的学生证明,教会是一个没有国界的普世大家庭,»基金会主席费尔南多·马蒂·沙夫豪森在介绍该报告的信中总结道。.

这个数字背后是罗马学术中心基金会(CARF基金会)三十多年来一直致力于开展的工作: 为修生和教区神父的学术、人文、牧灵和灵性培育提供资金, ,出自 宗教人士 如果没有这种帮助,他们将无法负担在……的学业。 圣十字教廷大学, 在罗马,或在 纳瓦拉大学的教会院系在潘普洛纳

职业选择不应取决于出生地。

CARF基金会于1989年2月14日正式成立(尽管它自1984年就开始运作),其宗旨很简单: 神父的培养质量不应取决于他所属教区的贫富。. 因此,教会为来自任何国家的修生、教区神父和男女修道士提供经济资助,使他们能够完成全面的培养——学术、人文、牧灵和灵性——而不会因为金钱而阻碍圣召的实现。.

每份学习辅助材料都包含 这位主教对基金会寄予厚望。 来自 130 个国家的 1200 多位主教和 350 位宗教团体的总会长都参与其中——此外,还有一位年轻人,在这种帮助下,他可以做好准备返回祖国,并在那里坚定地履行他的神职。. 

这种信任年复一年地得以维系。, 感谢捐助者的慷慨解囊, 那些明白帮助培养一位好神父就是帮助成千上万的人的伙伴和朋友们,这位神父将在他们的一生中陪伴他们。.

教会的普世性,逐个国家来看

了解一下CARF基金会的学生来自哪里 它还涉及对世界信仰地理格局的审视。. 到2025年,非洲和欧洲将成为原籍国最多样化的两大洲,各有25个国家;其次是美洲(包括南美洲、中美洲和北美洲三个区域);然后是亚洲;最后是大洋洲。接受援助的人群并非千篇一律:他们的故事如同他们的文化、语言和教会现实一样丰富多彩。.

在非洲

受益者来自以下国家: 安哥拉、贝宁、喀麦隆、科特迪瓦、加纳、肯尼亚、尼日利亚、坦桑尼亚或乌干达, 等等。这就是一个例子。 贡萨尔维斯-卡科马-卡辛加, 一位安哥拉神学院学生,八岁时发现了自己的使命。«我内心充满渴望,梦想成为一名教理讲授员,»他动情地回忆道。.

今天,他和一位同学一起,成为首批在潘普洛纳比达索阿国际神学院学习的安哥拉修生。«在我的教区,虽然天主教徒不少,但神父和堂区却很少。因此,我由衷感谢CARF基金会的所有捐助者,感谢他们给予我这个机会。对我而言,在比达索阿的学习经历是一次巨大的收获,因为它让我有机会领略普世教会的伟大,»他说道。.  

在欧洲

在教会的历史摇篮——非洲大陆,从西到东,该基金会继续帮助在信仰与截然不同的背景并存的国家培训神学生和教区神父。.

波兰神父 克日什托夫·帕特尤克,由CARF基金会协助 他前往潘普洛纳学习教会法。他总结道:«感谢你们的支持,我得以在潘普洛纳度过一段难忘的学习时光,与教会相遇,并在灵性上得到成长,尤其是在主业会提供的培训中。我知道这段经历对我日后的神职生涯至关重要,没有你们,就没有今天的我。».  

在亚洲

在许多国家,天主教徒是少数群体。, 每一种职业都承载着特殊的意义。. 冯旭东, 佩德罗·马里(Pedro Mari),他的教名也是佩德罗·马里,是一位在潘普洛纳学习的中国神学生,这得益于CARF基金会的资助。他动情地回忆起自己在这片充满虔诚的土地上是如何萌生圣召的:«从小到大,我的祖父和父母都教导我每天去弥撒。这不是一种义务,而是一种传承。正是在那时,我开始意识到自己想成为一名神父。».

他坦诚地表达了自己的感激之情和目标:«我能来到这里,要感谢许多相信我们使命的人。感谢CARF基金会,让我能够接受专业的培训,更好地服务他人。我知道我的旅程不会在纳瓦拉结束,而仅仅是开始。我想回到我的家乡,回到我的教区,回报我所获得的。».

在美国

该基金会支持来自以下领域的职业: 从墨西哥到阿根廷,途经中美洲和加勒比海地区. 亚瑟·凯撒, 一位来自里约热内卢圣塞巴斯蒂昂总教区的巴西神学生,在 CARF 基金会的捐助者、合作伙伴和朋友们的支持下,在比达索阿学习。.

«人们需要的不是活动组织者,而是亲近感、圣事和灵性培育。神父的首要使命是成圣;成为人们寻求基督的榜样和同伴。我感到一种平安,它让我确信是上帝在召唤我,»他回忆起自己的圣召时说道。.

En 2025 las ayudas alcanzaron a alumnos procedentes de 85 países.
2025年,这些资助惠及来自85个国家的学生。.

在大洋洲

这种存在感较弱。 (澳大利亚、新西兰和巴布亚新几内亚), 但意义重大。. 塞缪尔·皮特凯斯利,由 CARF 基金会协助 他是圣十字宗座大学建校40年来第九位就读的新西兰修生。他这样总结自己的经历:«今天回首往事,我清晰地看到天主是如何一步步指引我的。今天,我刚刚结束了在圣十字宗座大学的第一年神职学习。能够在教会的中心地带学习,与来自世界各地的修生和教授们一起追求圣德,这是一种莫大的恩赐。».

他补充道:«我由衷感谢您为我以及世界各地众多神学院同学和神父们所做的一切,使这段旅程成为可能。我会一直为您祈祷,如果天主允许,有一天我将能够为您和您的意愿献上弥撒。愿天主和圣母玛利亚赐福于您!».

同样的职业,同样的家庭

这些故事的共同点不在于国家,而在于…… 为教会服务的圣召。. 在 CARF 基金会的捐助者、合作伙伴和朋友的支持下,来自不同背景的神学生、教区神父、男女修士都能获得全面的教育,而不会因为缺乏经济资源而受到阻碍。.

从本质上讲,这就是该基金会自成立以来存在的理由:促进来自世界各国的修生、教区神父和男女修道者接受卓越的智力、人文和精神培育,而不以他们的经济能力为障碍。.

在成长的关键时期,来自不同国家和文化的学生在罗马和潘普洛纳共同学习、共同生活。这种经历使CARF基金会主席所说的«无国界的大家庭»得以生动展现。.

这项工作得以持续,离不开那些年复一年选择成为我们这个大家庭的捐助者们的支持。如果您希望确保下一份年度报告涵盖更多国家,, 您可以在这里与CARF基金会合作。.

牧师培养的重要性

神父的培养并非止于授职仪式。. 圣若望保禄二世强调了陪伴和培养那些蒙召成为神父的人的重要性。, 无论是在他神学院求学期间还是在整个牧职生涯中,他都始终坚持这一观点。教宗良十四世自其教宗任期伊始也多次重申了这一点。.

在他的使徒劝诫中 Pastores dabo vobis, 圣若望保禄二世在1992年发表的一封信中强调,未来神父的培养必须涵盖人的各个方面: 人文、精神、智力和牧灵. 对于这位波兰裔教宗来说,这项准备工作是未来福传工作最重要的任务之一。.

该文件还指出, 研讨会应该成为真正的培训和成长空间。, 在这里,那些准备晋铎的人可以加深与基督的关系,并获得服务于托付给他们的信众所需的必要技能。因此,培育不仅包括获取知识,也包括准备好活出并传播基督——这位好牧人的爱德。.

这一愿景与这项工作直接相关。 CARF基金会 几十年来,它不断发展壮大:使来自世界各地的修生、教区神父和修道人士能够获得全面的培训,然后回到各自的教区和团体,将他们所学到的一切用于服务他人。.

教宗良十世曾说:«培育是一条建立关系的道路。成为基督的朋友意味着在关系中得到培育,而不仅仅是在技能方面。» 2025年6月26日,良十四世在与圣职部会面时,向培育者、神父和修生们重申了神职人员培育的重要性。 它不能简化为获得牧灵知识或技能。. 

其核心是与基督建立个人关系。神学院正是学习和培养这种友谊的地方: 与主的亲密关系,使人将自己的一生完全交托给祂 塑造未来牧师的内心、智慧和自由,并逐渐将他塑造成好牧人的形象。. 

因此,培养神父不仅仅是传授教义,而是陪伴他们与基督同行,使他们能够成为他人的基督,教宗良十三世强调。.  

«培养未来的神父……被教会视为未来人类福传最重要的任务之一。»——圣若望保禄二世, Pastores dabo vobis, 2.

圣若望保禄二世发表上述言论三十多年后,神父培育仍然是教会的一项重要使命。 2025年报告 CARF 基金会通过来自世界各地的数百个故事和职业,展示了这项任务如何每年成为现实。.



在动荡时期祈求和平

我们生活在一个充满不确定性和忧虑的时代。乌克兰、加沙、刚果、萨赫勒地区、苏丹、也门、索马里、埃塞俄比亚、缅甸的战争,以及墨西哥、海地和厄瓜多尔的毒品相关暴力事件,持续给平民百姓带来苦难、流离失所,并加剧了人道主义援助的需求。.

虽然其他冲突受到的国际关注要少得多,但联合国指出,到 2026 年,由于冲突和其他危机,将有数亿人需要紧急人道主义援助。.

鉴于此,可能会出现一个问题: 当基督徒感到世界上的问题太大,自己无能为力时,他该怎么办?

首先应该做的就是祈祷。. 不是要对正在发生的事情视而不见,而是要将受苦的人带到上帝面前,祈求和平,并让这种祈祷也改变我们看待事物和行动的方式。.

祈求和平意味着不能漠不关心。

基督教祈祷 它通常始于一个简单的请求: 主啊,赐予我们平安。.

当我们为身处战火中的人们、失去家园的家庭、在暴力中成长的儿童、被迫逃离家园的人们以及遭受迫害的人们祈祷时,我们就不再将苦难视为遥远的现实。祈祷帮助我们记住,每一次冲突背后都是活生生的人。.

ǞǞǞ 教皇利奥十四世 2026年全年,他多次呼吁人们为和平祈祷。8月,他请求人们为苏丹的苦难人民以及乌克兰和俄罗斯暴力事件的受害者祈祷。9月,面对世界各地持续不断的冲突和暴力,他再次呼吁人们为和平祈祷。.

2026年10月1日至7日,将举行为期一周的和平与团结祈祷活动,各国教区、学校、社区和家庭都将开展相关活动。该活动将于10月7日圣母玫瑰节达到高潮。.

祈求和平没有国界。. 我们可以为我们认识的人祈祷,也可以为我们永远不会认识的人祈祷;为那些登上新闻头条的战争受害者祈祷,也可以为那些在被遗忘的冲突中遭受苦难的人祈祷。.

不确定时期的解毒剂:祈祷

有时,面对战争或人道主义危机的巨大规模,我们或许会觉得祈祷不足以应对。然而,祈祷并非为了取代个人、机构或国家的责任。它的意义完全不同:它让我们来到上帝面前,帮助我们不至于对苦难习以为常。.

在2026年4月举行的和平祈祷守夜活动中,教宗利奥十四世强调,祈祷并非逃避责任的避难所,也不是逃避不公正带来的痛苦的途径。相反,他认为祈祷是对暴力的回应,也是保持希望的方式。.

圣何塞马利亚 他用以下的话语表达了祈祷的重要性:«就像站岗的士兵一样,我们也必须站在我们主上帝的门前:那就是祈祷。»圣施礼华,锻造厂,73)。.

从这个意义上讲,祈祷是让我们保持对上帝的警醒,同时也让我们关注周围发生的一切。它不仅仅是祈求问题消失,更是学习用上帝的视角看待世界。我们可以祈祷:

我们也为自己祈祷:愿我们不要陷入仇恨、冷漠或绝望之中。.

圣何塞玛利亚提醒我们,和平并非仅仅建立在国际舞台之上,它也始于每个人的内心,并延伸至家庭、工作和社会。.

正如他在另一篇文章中回忆道:«上主希望他的孩子们走遍世间所有正直的道路,播撒理解、宽恕、共存、仁爱与和平的种子。——你们在做什么呢?»(圣何塞玛利亚), 锻造373这是一个特别相关的问题。.

Sacerdote orando

我们都在进行同样的斗争

圣保罗用身体的意象来解释基督徒之间的共融:当一个肢体受苦时,所有的肢体都一同受苦。.

当我们想到生活在炸弹下的人们、失去亲人的人、流离失所的人以及等待人道主义援助的人时,这种想法就显得格外有力。.

联合国持续将乌克兰、加沙和苏丹列为平民百姓仍在遭受战争和暴力后果的地区。但除此之外,还有其他一些不太为人所知的危机。正因如此,, 为和平祈祷意味着学会超越新闻标题的表象。 摘自报纸。.

面对远在千里之外发生的事件,我们或许会感到无能为力。然而,我们总能做些什么:祈祷、负责任地获取信息、帮助身边的人、安慰受苦的人,以及避免助长仇恨和非人化情绪。和平也始于我们说话、倾听和待人接物的方式。.

一种«解除武装和解除武装»的和平»

利奥十四世为2026年世界和平日所作的文告标题正是…… «愿你们平安:迈向“解除武装和解除武装”的和平».

在通谕中,教宗重申了克服战争不可避免的逻辑的必要性,并指出对话、外交、宽恕和保护平民是构建和平的途径。他还强调,祈祷能够滋养对和平的承诺。这一视角有助于我们理解为和平祈祷的真正意义。.

这不是要我们对现实视而不见,而是要我们睁大眼睛去看。. 这也不是袖手旁观,而是祈求上帝改变人心,同时也要扪心自问,我们能做些什么。.

我们必须努力不去相信祈祷能让我们控制事情的发展,而应该即使在我们不明白发生了什么事的时候也信赖上帝。.

如何祈求和平

祈祷和平的方式不止一种。我们可以每天抽出几分钟时间为和平祈祷。我们可以为受苦的人们诵念玫瑰经。我们可以为身处战乱中的人们举行弥撒。我们可以来到圣体前,将我们最关心的事情呈献给天主。.

我们还可以将感人的新闻故事转化为祷告。当我们读到某个家庭失去了家园时,我们可以停下来几秒钟,为他们祷告。.

当我们得知暴力事件再次升级时,我们可以为那些负有责任的人祈祷,也为那些致力于达成协议的人祈祷。当我们发现一场被遗忘的冲突时,我们可以将它纳入我们的祈祷之中。当我们不知如何表达时,我们应当只是默默地来到上帝面前。.

因为正如圣何塞玛利亚所教导的:«祈祷不是言语或感受,而是爱。爱就是努力向主倾诉,即使什么也没说。»圣施礼华,弗罗,464)。.

祈祷并为和平而努力

祈祷并非在反思结束后就必然结束。它可以体现在我们的决定、言语以及我们与他人的相处方式中。.

我们可以在家庭、工作场所、朋友之间以及社会中成为和平缔造者。我们可以学会倾听后再评判,学会宽恕,学会请求宽恕,学会拒绝暴力,不再助长仇恨的蔓延。.

国际和平也需要有能力在各自社区建设和平的人们。因此,面对不确定性,基督徒蒙召要避免被恐惧所麻痹。.

他被召唤去 祈祷、等待、行动. 将世间的苦难呈现在上帝面前,同时,每天都要扪心自问: «主啊,我该怎么做才能给我的所在地带来一丝平静呢?».


利奥十四世:«上帝梦见我们»

他的问题在教宗利奥十四世那里得到了解答,这个解答直指基督教信仰的核心:«上帝不会对人类的生命漠不关心,而是会走出去与人们相遇,陪伴他们,并为他们开启希望的曙光。".

这就是埃内斯托·胡利亚在三篇专门探讨这些话语的文章中所解释的。 利奥十四世. 在这些不同的情境中,都体现了同一个思想:上帝爱人本来的样子,但总是邀请人成长、振作、和解,并开始新的生活。.

"上帝爱你本来的样子,但他梦想着你变得更好。"

«亲爱的朋友们,我邀请你们继续追寻上帝的梦想。我要对你们每个人说:上帝爱你们本来的样子,祂梦想中的你们也是现在的样子!主允许我们所有人重新开始,因为身为人,身为基督徒,并非意味着从不犯错,而是意味着不断成长,不断悔改,不断改正错误,最重要的是,不断和解,不断宽恕。.

利奥十四世在巴塞罗那监狱中的这番话,已在世界各地引起共鸣,并将继续引起共鸣。祂是一位心系人类的上帝,祂陪伴人类经历苦难与喜乐。祂从未停止爱祂所创造的这群人,也就是我们每一个人——“祂的形象和样式”。祂以耶稣基督的身份向世人启示了自己,祂是真神,也是真人。.

而教皇利奥十四世在巴塞罗那奥林匹克体育场与一名男子和两名女子会面的情景,很好地体现了这种神圣的现实:

«圣父,我们从小就被灌输这样的观念:人生的唯一目标就是努力奋斗、追求成功、塑造个人形象。我曾亲身尝试,却只感到无比的空虚。为了寻求答案,我的人生发生了转变,并在去年复活节接受了洗礼。如今,这条道路对我来说是全新的,我想请教您:当社会不断驱使我们低头看地、只关注自身时,我们该如何才能始终将目光聚焦于真正重要的事情上呢?»

这位按上帝的“形象和样式”所造的人,由于未受父母洗礼,在人生的各个阶段都感到迷茫,始终找不到存在的意义。在包括西班牙在内的一些欧洲国家,每年要求受洗的老年人数量都在增加。.

教宗良十四世的回应首先展现了他的人生视野,指出了他将在哪里找到上帝,最后提出了寻找上帝的途径。.

papa león XIV dios te sueña

«我们对真理和幸福的渴望需要更广阔的视野。而这种不安正是上天赐予我们的礼物。 神 同样的道理也告诉我们:我们生来就是为了无限,因此,每一个有限的视野、每一步、每一次征服,在满足我们的同时,时间本身也在推动我们前进,并邀请我们继续探索,通过前进来探索,但最重要的是,通过“向内探索”,也就是深入探索。.

我们可以想象,一位新皈依者会问自己:“我可以在哪里体验到那种”视野的开阔’呢?”.

«正是在这个社会里,你和许多其他人发现了更人性化、更充实的生活的价值,这种生活敞开心扉去遇见上帝,体验信仰的喜乐。这意味着,尽管困难重重,上帝临在之处,以及我们必须寻找他踪迹的地方,始终就在我们身处的现实之中。».

最后,教宗良十四世向他提出了与上帝完全分享生活的道路和态度。.

«我们相信,圣灵在生活和历史的各种境况中默默地行动和工作,即使是在那些看似最艰难的境况中。但我们必须培养这种不安,并为其留出空间;正如我所说,“向内看”,努力不被外在的节奏和诱惑所淹没,营造安静的空间,或许每天抽出几分钟时间阅读福音,与天主交谈,并尝试与他人一起踏上这段内在的旅程,允许自己在教会的旅程中得到陪伴,并与神父、修女以及像我们一样踏上这条道路的人们交流。».

在这位皈依者苦苦寻求生命意义之光的那一刻,圣父、圣子和圣灵那份震撼人心的爱触动了他的心。难道这来自上帝之爱的呼求,会被笼罩在黑暗中的良知所扼杀吗?.

papa león XIV dios te sueña mejor

利奥十四世面对自杀的痛苦

第二位向利奥十四世陈述情况的是一位曾饱受重度抑郁症折磨的女性,用她自己的话说,这让她经历了«黑暗、孤独和难以言喻的痛苦»。有时,这种痛苦如此强烈,以至于消失似乎成了唯一的出路。多年来,我默默地与这种疾病作斗争,但在一个星期五的晚上,我最终还是败下阵来,试图结束自己的生命。我能站在这里,是因为上帝给了我第二次机会,我将永远心怀感激。.

她描述完自己经历的严重抑郁,并感谢上帝赐予的“第二次机会”后,便问教皇:«我衷心地问您:当黑暗笼罩一切,我们再也无法继续前行时,我们该如何看到上帝?当一切似乎都毫无价值,甚至我们自己也毫无价值时,我们该如何信赖上帝?»

利奥十四世敞开心扉,或许是希望这位女士也能敞开心扉,发现基督与她一同受苦,并鼓励她与基督一同复活(这些文字是教宗的原话)。.

«面对最艰难痛苦的处境,当上帝似乎不在身边时,我们必须再次将我们心中的重担托付给他,甚至向他呼喊,甚至像约伯一样抗议,因为我们相信,即使他表面上沉默不语,他也会以某种方式与我们同在,与我们同在。».

在回忆起耶稣临终前所经历的痛苦和煎熬之后,«耶稣临终前所经历的黑暗、痛苦和煎熬的时刻”。", 鸭子:

«在这样的时刻,我们或许会本能地认为上帝也抛弃了我们。但耶稣的十字架告诉我们,上帝并没有抛弃我们,祂在痛苦和孤独的时刻仍然为我们被钉在十字架上,祂不仅收集我们的眼泪,也收集我们受苦时别人听不到的呼喊,这呼喊耶稣在十字架上也曾发出,祂说:“我的上帝,我的上帝,为什么离弃我?”».

主在客西马尼园和髑髅地向我们揭示祂对我们无限的爱,并教导我们,唯有与祂一同受苦,才能领悟祂爱的深邃。如果我们默想祂被钉十字架的形象,祂为我们预备了救赎,使我们脱离一切罪孽,并激励我们悔改,那么,如果我们将自己的痛苦和磨难献给祂,与祂一同背负救赎的十字架,我们就能领悟祂的爱。.

«教宗良十四世补充道:»在痛苦的时候,我们至少应该尽可能地向能够帮助我们表达简单祈祷的人敞开心扉,向能够谨慎地陪伴我们而不急于向我们解释痛苦的人敞开心扉,向能够牵着我们的手带领我们走出痛苦的人敞开心扉。”.

这个人就是基督本人。教宗良似乎是在邀请那位妇人去发现主在十字架上的苦难,并与祂合而为一,在基督内、藉着基督、与基督一起经历祂的苦难,就像那位善良的强盗所做的那样:

«迪马斯凝视着即将咽下最后一口气的人,将自己的灵魂提升到十字架的高度,提升到上帝的高度,领悟到复活的荣耀。“主啊,当你进入你的国度时,请记念我。”“今天你将与我同在乐园里。”».

"在世上,从未有过如此简短却意义深远、气势恢宏的对话,也永远不会再有,这对话是上帝之爱与人类苦难之间的对话。上帝之子在十字架上的相遇,使人与呼求他怜悯的罪人相遇。”(《与基督同在髑髅地》,第72页)

«这些经历也向我们信徒传递了一个信息。对整个教会而言:我们绝不能将苦难属灵化,肤浅地将其归因于“上帝的旨意’或他某种神秘的计划,因为这样做会淡化苦难,使其沉默,并伤害他人。上帝不愿我们承受苦难;他与我们一同承受苦难,并邀请我们恒久信赖他。”.

上帝是否梦想着利奥十四世想要向那位与圣母玛利亚携手,将自己的悲伤和苦难与基督的悲伤和苦难结合起来,从而享受陪伴主在十字架上受难的喜乐,并已经享受复活的喜乐的女子提出这样的建议?. 

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利奥十四世,继续追寻神的梦想吧。

«亲爱的朋友们,我邀请你们继续追寻上帝的梦想。我要对你们每个人说:上帝爱你们本来的样子,祂梦想中的你们也是现在的样子!主允许我们所有人重新开始,因为身为人,身为基督徒,并非意味着从不犯错,而是意味着不断成长,不断悔改,不断改正错误,最重要的是,不断和解,不断宽恕。.

利奥十四世在巴塞罗那监狱中的这番话,已在世界各地引起共鸣,并将继续如此。我们曾在本系列文章的第一篇中引用过这些话,现在我们再次重申。上帝梦想着人类,祂陪伴人类经历苦难与喜乐。祂从未停止爱祂所造的子民,也就是我们每一个人,因为“我们是按着祂的形象和样式造的”。上帝以耶稣基督的身份向世人启示祂自己,祂是真神,也是真人。“人看见了我,就是看见了父。”(约翰福音 14:9)主说。.

 «晚上好,教宗。我来自巴塞罗那一个非常贫困的社区。小时候,我父亲试图杀死我母亲,幸亏一个男孩出手相救,他自己却不幸身亡。父亲因此入狱,母亲染上了毒瘾。十岁那年,社会服务机构将我带走,送进了圣何塞德拉蒙塔尼亚少年拘留中心。起初,那里的生活很艰难,因为我把自己封闭起来,不让任何人走进我的内心。”.

但渐渐地,我第一次感受到了家庭的爱,我的心也开始敞开。在那里,我认识了耶稣,开始祈祷,并接受了洗礼。然而,在我十几岁的时候,我多次悖逆上帝。我受邀参加了一次灵修,在那里,我第一次感受到了上帝的爱。但几个月过去了,我仍然难以原谅我的父亲。有时我会仰望苍天,问道:»我小时候,您在哪里?” 圣父,我该如何原谅我的父亲?他几乎让我失去了母亲。我该如何才能真正与上帝和好?.

耶稣在十字架上赋予苦难以意义

肉体和精神上的痛苦,我们每个人都能体会——事实上,我们确实都能感受到——它存在于我们每个人的生活中。基督在十字架上赋予一切苦难以意义,祂被钉在十字架上,将永远与我们同在,直到世界的尽头,使我们得以与祂一同受苦,与祂一同复活。.

良十四世意识到基督赋予了人类一切苦难以意义,因此他通过这些问题来帮助女性与上帝建立真正的关系。.

 «这个问题源于一段充满苦难的过去,这的确是上帝恩典的体现。尽管痛苦难耐,人们仍然有勇气提出这样的问题:如何才能原谅那些伤害过我们的人?(……)我们不能把托付给我们的责任归于上帝;我们不能指望高高在上的上帝会自动回应我们的需求,或者奇迹般地阻止邪恶的发生。”.

»他赋予我们智慧和意志,他赐予我们良知,他赋予我们尊严和自由,最重要的是,他来到我们中间,通过他的儿子耶稣基督,向我们展示应该遵循的道路,使我们的生活能够充分体现人性,使正义、和平与友爱在我们的社会中得以彰显,”教宗良一世补充道。.

耶稣基督来到世上是为了救赎我们脱离罪恶,并赐给我们恩典——通过与我们同在——使我们能够请求宽恕,并宽恕我们冒犯或冒犯我们的人。.

«这一切都帮助我们越来越深入地体验宽恕的动态,并与上帝和他人和解。我们是蒙赦免的罪人,我们内心平安,我们有能力宽恕他人,有能力成为和平的使者。.

教宗在回应这三位年轻人时,以非常个人化的视角阐述了三种神学美德——信、望、爱——的实践。这三种美德在某种程度上表达了人类与天主的关系。即使身处困境,日复一日地践行这三种美德,也能让我们发现天主对我们的爱。祂希望我们与所有邻人分享这份爱。. 



埃内斯托-胡利亚, (ernesto.julia@gmail.com) | 先前发表于 宗教机密.