2020年新冠疫情期间，当若昂·维克多·科雷亚·迈奥利诺结束了艰苦的医学学业后，他开始将更多时间用于祈祷。“”当我结束寄宿生活后，第二天就和兄弟们一起进了神学院，”这位来自里约热内卢总教区（巴西）的31岁神学生说道。他已在西班牙的比达索阿国际神学院生活了一年。在他的见证中，, 若昂·维克多向我们揭示了如何将医学应用于灵魂的陪伴与灵性疗愈。. 

一个普通的家庭 

若昂·维克多·科雷亚·迈奥利诺出生于里约热内卢州的坎波斯-杜斯-戈伊塔卡泽斯市。他出身于一个非常普通的家庭。 他的父亲（弗朗西斯科·维森特）是一名医生，虽然经常不在家，但他以自己低调而细致的观察方式始终陪伴着家人。 他的母亲（罗萨内）是一名教师，她将自己的教育学知识运用到对儿子以及两个哥哥——蒂亚戈和姐姐莉维亚——的培养中。. “我是最小的，尽管个头未必是最矮的”，, 他笑着说道。. 

“我家并没有很浓厚的天主教传统。虽然我们都受过洗礼，但只有我和哥哥在实际生活中践行信仰。 我父亲信教的方式比较低调，通常只在参加亡者弥撒、婚礼或其他家庭庆典时才去参加圣弥撒。我妈妈和妹妹信奉另一种宗教，即卡尔德斯灵学”，他解释道。. 

然而，尽管他的父母并不信奉天主教，他们还是为他的教育选择了一所萨勒斯会经营的天主教学校。而在家庭生活中，既有欢乐的时刻，也有愉快的时光，, 每当兄弟姐妹之间发生争执时，他们的母亲总是逼着他们和好。. 

体育在其个人成长中的重要性 

青春期是一个充满变化与叛逆的阶段，但若昂·维克多却度过得相当平静。他最在意的远比其他任何事情都更与体育有关。“我最热衷的就是打篮球。我不喜欢学习，只要及格就行了。 不过，我曾以高水平的篮球运动员身份训练，甚至在16岁时搬到了里约热内卢，加入弗鲁米嫩塞俱乐部打球，”他回忆道。. 

这次体育经历对若昂·维克多的人格塑造大有裨益，因为 这使他培养了非常重要的能力，例如团队合作、 纪律性以及在压力下为重大挑战做好准备的能力。然而，由于多次受伤，他未能继续体育生涯；17岁时，他不得不在这两者之间做出选择：是继续打篮球，还是去上大学。最终，他选择了学业。.

艰难的六年医学院生活  

“我选择了医学专业。由于在巴西这是一门竞争非常激烈的专业，为了获得一个入学名额，我不得不加倍努力学习——要知道，在那之前我从未如此刻苦过。最终，我花了两年时间参加预科课程才如愿以偿，19岁时考入了大学，”这位巴西年轻人回忆道。. 

在职业生涯的六年里，, 他开始担任住院医生。他当时有位女朋友，生活过得非常顺利。. 

在疫情期间，我萌生了成为神父的志向 

然而。 在2020年疫情期间，若昂·维克多 开始花更多时间在 祈祷者 并且，随着条件的允许，也逐渐参与圣事生活。. 

他回忆起那段时期与上帝亲密的时光：“我与上帝的亲密关系逐渐得到了极大的深化，我离祂也越来越近。直到某一天，, 我心中浮现出一个新问题：为什么不做神父呢？ 我的第一反应是立即拒绝这个提议。但这并没有奏效。. 这个问题一再被提起, ，”直到我决定直面这一问题。我向本堂神父倾诉了此事，并在明辨的过程中，结束了这段恋爱关系，并决定认真回应这一召唤”。. 

在为期两年的家庭与社区医学住院医师培训期间，若昂·维克多逐渐明晰了自己的司铎圣召。由于培训地点设在里约热内卢州立大学（UERJ），他便住在里约，并在那里参加了总教区举办的圣召聚会。 尽管需要付出努力和勇气，但道路正一点一点地向他敞开。. “当我结束寄宿生活后，第二天我就和兄弟们一起去了神学院”，, 判决书。. 

里约热内卢首位在比达索阿的神学院学生 

因此，2024年，他开始在里约热内卢总教区的预备神学院接受神学生培训；2025年初，他有机会来到 比达索亚研讨会 以便继续接受培训。. 他来到西班牙已有近一年时间，“在这里我过得很惬意”，他表示。. 

当他收到在潘普洛纳学习的邀请时，心中五味杂陈： 惊喜、喜悦、恐惧、不安、感激以及许多其他情绪. “这非常不寻常，因为我当时……” 里约热内卢总教区首位来到比达索阿攻读哲学一年级的修生. ”在此之前，其他所有人来这里都是为了开始神学学习。对我来说，这次机会是上帝赐予的一大恩典。”. 

青年中兴起的一股回归信仰的浪潮 

就 巴西的教会 他指出，在一个如此幅员辽阔的国家，现实情况千差万别。而且，一些新变化正在发生：“我感觉，, 目前，一股回归信仰的浪潮正在兴起，尤其是在年轻人中, ”这在一定程度上得益于数字传教活动的推动”。. 

这位巴西小伙子讲述道： 许多年轻人发现，当今世界存在某种空虚感。. 来看看怎么做 社交媒体, ……尤其是像TikTok这样的平台，在人们的生活中占据了越来越多的时间，但往往无法帮助他们找到人生的更深层意义。 当他们发现教会拥有两千年的深厚历史，并且至今仍在许多人的生活中切实存在时，便产生了进一步了解教会的愿望，许多人最终也因此走近了信仰。.

牧灵生活、圣召与神父 

里约热内卢总教区拥有非常活跃的牧灵活动，根据不同地区，可以发现各具特色的恩赐。正因如此，, 有大量志愿者是的，无论是教区生活，还是男女修会生活。. 

大修院有162名神学生，预备修院有41名。. “毫无疑问，这一可观的数字也是奥拉尼枢机主教出色工作的成果，是天主子民祈祷的结晶，也是我之前提到的青年信仰觉醒的体现，”他说道。. 

他还指出，里约热内卢总教区虽然有不少神父，但鉴于这是一座如此庞大的城市，“我认为，如果神父人数更多一些，情况会更好”，尤其是 因为外围地区对神父的需求. “此外，还有一些神父独居，有时甚至有些与世隔绝，与其他神父兄弟缺乏密切往来，难以更好地践行兄弟情谊，”他感叹道。. 

在教会于其教区内开展的牧灵、社会及慈善工作中，他以自己的母堂——圣安杰斯堂——为例。该堂区源于唐·赫尔德·卡马拉推动的一个名为“圣塞巴斯蒂昂十字军”的项目，该项目包括 建造了一座教堂、十栋面向贫民窟居民的住宅楼、一所学校和一个教区活动中心 致力于技术与职业培训。其初衷是在莱布隆（Leblon）这样一个购买力较强的社区，为最需要帮助的人提供机会。.

巴西天主教会面临的挑战 

若昂·维克多回忆道， 巴西是一个拥有深厚天主教传统的国家, ，但多年来，信仰一直主要被视为一种文化表现形式，人们也主要以此方式体验信仰，却未能达到更深层次的体验，也未能了解信仰最基本的内容。.

“这促使了近几十年来新教群体的增长，而另一方面，这也为……提供了一个机会， 我们天主教徒应深入钻研自身的信仰培育 ”并能为我们的信仰和心中所怀的盼望作见证”，, 他兴致勃勃地说道。. 

另一个重大挑战 是对上帝的漠不关心. “我们生活在一个这样的文化环境中：许多人仿佛上帝不存在似的安排自己的生活，而这种情况不仅限于欧洲。这无疑是传福音面临的一大挑战。然而，, 我认为这是可以克服的，尤其是通过生活见证。. 一种生活，既保持一致，又以上帝为中心，并将目光投向身边的人，就是 ”就像一支蜡烛，燃烧自己，为他人带来光明与温暖”，, 这位神学院学生表示。. 

他在西班牙人中的经历  

谈到在西班牙的经历，许多事情都让若昂·维克多感到惊讶。. 首先，整个历史通过建筑向我们诉说——那些宏伟的庙宇，以及一种延续至今的千年文化，这种文化不仅体现在建筑之中，也体现在许多人的生活方式中。.

“我度过了 的 复活节 在格拉纳达 我有幸目睹了几乎整个城市都参与游行盛况：有人担任圣像抬轿手，有人在乐队中演奏，还有人只是跟随队伍或驻足观赏各兄弟会的游行队伍。最让我印象深刻的是看到 ”整个城市都以非常团结的方式庆祝了圣周”，, 讲述道。. 

然而，若昂·维克多觉得，这种参与背后并不总是存在真正的宗教意图。也就是说，并非所有人都出于信仰而参与其中。“但我并不认为这是个问题，而是反映了一个社会正逐渐远离上帝。 实际上，我认为这是一种 传福音的绝佳机会，, ”因为这表明，在许多人的心中，传播福音的大门依然敞开着。”. 

巴西与西班牙的对比 

他还察觉到巴西和西班牙之间的差异：“这是我国面临的一大挑战： 城市暴力. ”里约热内卢的毒品交易猖獗，许多人在这种暴力环境下生活在恐惧和脆弱之中。这一切都影响着人们的生活方式、思维方式和决策方式，因为人们往往会考虑到可能存在的风险，而这些风险又制约着他们的日常生活，”他说道。. 

尽管西班牙也存在治安问题，但这与贵国的情况无法相提并论。“一个 在一个像我在西班牙所见的那样的环境中长大的孩子, ”……当人们感到更加安全时，就能以更从容的心态去体验许多事情。面对这一问题，教会的角色至关重要，因为唯有上帝的爱才能真正而深刻地改变人心，”他说道。. 

那位立志成为“灵魂医生”的神父 

在西班牙完成神学培训后，他将返回巴西接受司铎祝圣。这不禁让人产生一些疑问：“在当今时代，我们该如何向人们传扬基督？ ”我想要成为什么样的神父？”. 

若昂·维克多提出了一些见解，将医学与神职工作相提并论：“我认为，神父和医生一样，需要培养许多技能。不仅需要扎实的理论基础，还需 在人际交往中极具同理心，观察力敏锐, ”牧灵精神以及与天主托付给他的人们的亲近”。. 

但最重要的是，他断言 神父是一个虔诚的祈祷者. “他所获得的恩宠、其牧职的成果、其讲道及所有牧灵工作的成效，不仅源于他的努力，更源于 与上帝的恩典相称. ”归根结底，是上帝在成就这工作。我们只是祂的工具。”. 

因此，要想触动人们的心，无论是年轻人，还是那些离上帝最远的人，, 必须过一种祷告的生活. “必须遵循上帝指引的道路，倾听并认清祂羊群的声音，用自己的生命保护它们，并爱它们。归根结底，没什么可瞎琢磨的： ”这不过是效法基督罢了”，, 这位巴西神学院学生总结道。. 

Marta Santín宗教记者。

若昂·维克多（João Victor）的经历反映了许多年轻人开始思考是否可能有神职召唤时所经历的过程。 上帝的召唤通常不会以非凡的方式显现。它往往源于日常生活：更虔诚的祈祷生活、神父的陪伴、参与圣事，或是将生命奉献给服务他人的愿望日益强烈。.

给年幼的孩子施洗，是许多天主教父母习以为常的决定，尽管如今有些家庭更倾向于等待孩子将来能够自行决定。这一问题似乎合情合理：如果洗礼会对一个人的生活产生深远影响，那么是否应该等到达到足够的成熟度时，再自由地做出选择呢？

然而，自早期几个世纪以来，教会一直将婴儿洗礼视为上帝的恩赐和基督徒生活的开端。许多父母并不认为给孩子施洗会限制孩子的自由，反而认为这能让孩子从一开始就获得恩典、信仰以及成为教会一员的归属感。.

洗礼：一项社会学现象

有许多决定是父母不等与子女协商就做出的，这些问题将对他们的生活产生决定性的影响。

在他们还没有使用理智之前，他们就为他们提供食物、衣服、温暖和感情，而他们并没有自由地要求这些东西，但这对于保持他们的生命是至关重要的。但是，除了满足基本的生存需求外，他们还做一些将对基本生活方式产生决定性影响的事情。

例如，让我们来思考一下用某种特定语言与他们交流这一事实。母语的习得源于父母的决定，这一决定将塑造子女的表达方式、他们最深厚的文化根基，甚至影响他们看待现实时所采取的具体视角。.

没有任何理智的父母会做出这样的决定：在孩子长大之前不跟他说一句话，等他接触过多种语言后，再由他自己决定想学哪一种。 语言是人类生命发展中一个非常重要的文化要素，将语言习得推迟到成年，将对新生命智力发展造成极其严重的损害。.

但是，决定洗礼和开始信仰培养与用自己的语言对孩子们说话有任何相似之处吗？

一个没有信仰的人，不知道上帝的存在，他的善良，他在世界和人身上的行为方式意味着什么，不知道洗礼的更深层次的现实，会认为这与它无关，语言是不可或缺的，而信仰则不是。但这并不意味着他的评估是合理的，而是由于他的文化缺陷，甚至是他的偏见，使他无法在所有真实的事实基础上进行推理。

因此，为了合理地处理这个问题涉及的所有因素，有必要 首先必须知道受洗的意义，然后评估情况。

"......圣洗是整个基督徒生活的基础，是精神生活的门廊，是打开通往其他圣礼的大门......"天主教会教义 

洗礼的内容

上帝为每个人设计了一个爱的故事，这个故事在生命的过程中一点一点地显现。在我们与他有密切关系的程度上，这个故事将被揭示，并将形成。而使这种亲密关系生效的第一步是洗礼。

基督教信仰认为 洗礼 作为 基本圣事, ，因为这是领受任何其他圣事的先决条件。它将我们与耶稣基督结合在一起，使我们与祂在战胜罪恶和死亡的胜利中合而为一。.

在古代，它是以浸泡的方式进行的。要受洗的人被完全浸入水中。正如耶稣基督的死亡、埋葬和复活一样，新的基督徒被象征性地浸泡在水的坟墓中，以摆脱罪和它的后果，并重生到新的生命中。

事实上，洗礼是使我们与耶稣基督结合的圣事，将我们引入他在十字架上的救赎之死，因此 使我们脱离原罪和所有个人罪的力量。并使我们能够与他一起走向永无止境的生命。从领受圣宠的那一刻起，我们就通过恩典参与了神圣的生活，而恩典则帮助我们在灵性上日趋成熟。

通过洗礼，我们成为基督身体的一员，成为我们救主的弟兄姐妹，并成为上帝的儿女。.

我们从罪恶中解脱出来，从永恒的死亡中被拯救出来，从那一刻起，我们注定要在被救赎的喜悦中生活。"通过洗礼，每个孩子都加入了一个朋友圈，无论生死都不会离开他。这个朋友圈，这个孩子从那一刻起就融入的天主大家庭，即使在悲伤的日子里，在人生的黑夜中，也会一直陪伴着他；它将给他安慰、安宁和光明"（本笃十六世，2006年1月8日）。

"你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗"（玛28:19）

圣何塞玛利亚教义中的洗礼

«洗礼使我们成为"信徒"——‘信徒’这个词，就像另一个词‘”sancti ——"圣徒"，这是耶稣最早的追随者们用来互称的称谓，至今仍在使用：人们常说教会的»信徒”。——“好好想想吧！”（《锻造》，622）。.

为什么教会坚持为婴儿施洗的传统

这种做法可以追溯到远古时代。当早期的基督徒接受了信仰，并意识到上帝赐予他们的伟大礼物时，他们不希望让自己的孩子失去这些好处。

教会之所以继续坚持给婴儿施洗的做法，主要是出于一个根本原因： 在我们选择上帝之前，他已经为我们选择了.他创造了我们，并呼唤我们快乐。洗礼不是一种负担，相反，它是一种恩典，是我们从上帝那里得到的不应有的礼物。

基督教的父母，从最早的几个世纪开始，就运用常识。就像母亲没有详细考虑是否应该给新生儿喂奶，而是在孩子需要的时候给他喂奶，就像他们在孩子脏了的时候给他洗衣服，用暖和的衣服包裹他，使他免受严寒的折磨，就像他们和他说话，给他感情一样。 

通过这种方式，他们也为他提供了任何人类生物全面发展生命所需的最佳帮助：灵魂的净化、上帝的恩典、一个超自然的大家庭，以及对上帝语言的开放性，这样当他的敏感性和智慧觉醒时，他就能用信仰之光来思考这个世界，让他了解现实的真相。

洗礼作为基督徒生活的开端

基督徒知道，自己通过洗礼被接枝到基督身上；通过坚振礼，获得了为基督而战的能力；因参与基督的君王、先知和司祭职分，被召叫在世上行事；并通过圣体圣事——这团结与爱的圣事——与基督合而为一。 因此，他应当像基督一样，面向他人而活，以爱之眼注视周围的每一个人，以及全人类。.

信仰促使我们承认基督是上帝，视祂为我们的救主，与祂认同，并效法祂的作为。复活的主在向使徒多马显明祂的伤痕、消除他的疑虑后，感叹道：“没有看见我就信的人有福了。”.

圣格雷戈里大帝指出：“这里所说的‘我们’，是指一种特殊意义上的‘我们’，因为我们在灵性上拥有那位我们肉眼未曾见过的上帝。虽然这里提到‘我们’，但前提是我们的行为必须与我们的信仰相一致。” 唯有在行动中践行所信之人，才是真正信主的人。因此，针对那些仅在言语上拥有信仰的人，圣保罗说：他们口称认识上帝，却以行为否认祂。.

在基督里，祂的神人本性与救赎者的角色是不可分割的。道成了肉身，降临人间 ut omnes homines salvi fiant简体中文（大陆）, ，为了拯救全人类。尽管我们有着自身的苦难和局限，但我们也是“另一个基督”，是基督本人，同样被召唤去服务全人类。.

那条将历经世纪仍焕发新意的诫命，必须一再回响。亲爱的弟兄们——圣若望写道——我写给你们的不是一条新诫命，而是一条旧诫命，就是你们从起初就领受的；那旧诫命，就是你们所听见的圣言。 然而，我告诉你们，我所说的这条诫命，是一条新诫命，它本身是真实的，在你们里面也是真实的，因为黑暗已经过去，真光已经照耀了。 凡说自己在光明中，却恨他弟兄的，仍是在黑暗里；凡爱他弟兄的，就住在光明中，在他里面没有绊脚石。.

我们的主降临，是为了给全人类带来和平、福音与生命。不仅是为了富人，也不仅是为了穷人；不仅是为了智者，也不仅是为了单纯的人。而是为了所有人。为了我们的弟兄——我们本就是弟兄，因为我们都是同一位天父的儿女。 因此，世上只有一个族类：就是上帝儿女的族类。 只有一种肤色：就是上帝儿女的肤色。也只有一种语言：那种无需言语喧嚣，却能直抵心灵与头脑的语言，它让我们认识上帝，并使我们彼此相爱。.

• 摘自圣何塞玛丽亚所著《基督正经过》一书第106条，收录于'基督在基督徒中的临在'一章。链接： https://escriva.org/es/es-cristo-que-pasa/106/

发表于 http://dialogosparacomprender.blogspot.com/ 的文章

弗朗西斯科-瓦罗-皮内达先生纳瓦拉大学研究主任兼神学院圣经教授。