Der heilige Ignatius von Loyola: Der Heilige, der lehrte, die Stimme Gottes zu erkennen

Am 31. Juli feiert die Kirche den heiligen Ignatius von Loyola, den Gründer der Gesellschaft Jesu und einen der großen Meister des geistlichen Lebens. Sein Vermächtnis reicht weit über die Gründung eines Ordens hinaus: Er hinterließ der Kirche eine Lehrmethode, mit der man lernen kann, den Willen Gottes inmitten des Alltags zu erkennen.

In einer Welt voller Lärm, schwieriger Entscheidungen und Unsicherheiten ist die ignatianische Unterscheidung nach wie vor eine Schule der inneren Freiheit. Sie ist weder eine Methode, um die Zukunft vorherzusagen, noch eine Technik zur Problemlösung, sondern ein Weg des Gebets, der dabei hilft zu erkennen, wie Gott im Herzen jedes Einzelnen wirkt.

Wer war der heilige Ignatius von Loyola?

Der heilige Ignatius von Loyola wurde 1491 in Loyola geboren. In seiner Jugend träumte er von militärischem Ruhm und einem Leben am Hof. Das änderte sich im Jahr 1521, als er bei der Verteidigung von Pamplona durch eine Kanonenkugel schwer verwundet wurde.

Die lange Genesungszeit markierte einen Wendepunkt in seinem Leben. Da er keine Ritterromane zur Unterhaltung zur Verfügung hatte, begann er, das Leben Christi und einige Biografien der Heiligen zu lesen, die ihm in die Hände fielen. Diese Lektüren weckten in ihm eine entscheidende Frage: Warum hinterließen manche Gedanken eine tiefe Freude in ihm, andere hingegen nur eine flüchtige Befriedigung?

Ohne es zu wissen, beschritt ich den Weg, der zu jener geistlichen Unterscheidung führen sollte, die ich später in den Exerzitien.

Was versteht der heilige Ignatius unter „Unterscheidung“?

Der Begriff «Unterscheidungsvermögen» mag komplex erscheinen, doch der heilige Ignatius verstand ihn ganz konkret: zu lernen, die inneren Regungen, die einen Gott näherbringen, von jenen zu unterscheiden, die einen von Ihm entfernen.

Während seiner Genesung stellte er fest, dass ihm das Vorstellen militärischer Heldentaten zwar eine kurzzeitige Befriedigung verschaffte, während das Nachdenken über das Leben Christi oder das Vorbild der Heiligen in seinem Inneren einen dauerhaften Frieden hinterließ. Diese Erfahrung wurde zum Ausgangspunkt seiner gesamten spirituellen Lehre.

Jahre später schilderte Papst Franziskus genau diese Begebenheit, um zu verdeutlichen, wie Ignatius lernte, den Unterschied zwischen vergänglicher Freude und wahrer Trost zu erkennen – einem Trost, der Bestand hat und das gesamte Leben auf Gott ausrichtet.

Audiencia general del papa Francisco en la Plaza de San Pedrod
Generalaudienz von Papst Franziskus auf dem Petersplatz.

Trost und Trostlosigkeit: zwei Schlüsselelemente der ignatianischen Spiritualität

Einer der bekanntesten Beiträge des heiligen Ignatius ist die Unterscheidung zwischen geistlicher Trost und geistlicher Trostlosigkeit. Trost bedeutet nicht einfach nur, sich wohl zu fühlen. Es handelt sich um eine innere Erfahrung, die den Glauben stärkt, die Hoffnung steigert, dazu anregt, mehr zu lieben, und einen selbst inmitten von Schwierigkeiten näher zu Gott bringt.

Die Trostlosigkeit hingegen äußert sich in innerer Finsternis, Mutlosigkeit, Hoffnungslosigkeit oder einer Abkehr vom Gebet. Der heilige Ignatius stellte fest, dass beide Zustände Teil des spirituellen Weges sind. Wichtig ist nicht, sie zu vermeiden, sondern zu lernen, sie zu erkennen, um freie und auf das Gute ausgerichtete Entscheidungen treffen zu können.

Geistliche Übungen: Eine Schule, um den Willen Gottes zu entdecken

Die bekannteste Frucht der Erfahrung des heiligen Ignatius sind die Exerzitien, ein Werk, das seit fast fünf Jahrhunderten Millionen von Menschen dabei hilft, ihre Beziehung zu Christus zu vertiefen. Es handelt sich nicht einfach nur um ein Buch zum Lesen. Es ist ein Weg des Gebets, der Stille, der Selbstprüfung und der Betrachtung des Evangeliums, der darauf abzielt, das Leben nach dem Willen Gottes auszurichten.

Das letztendliche Ziel besteht darin, zu lernen, frei auf die Frage zu antworten, die sich jeder Christ irgendwann einmal stellt: «Herr, was willst du von mir?».

Unterscheidungsvermögen und Berufung

Jede Berufung entspringt einem Ruf Gottes, erfordert aber auch ein Herz, das bereit ist, zuzuhören. Deshalb nimmt die Berufungsfindung einen wesentlichen Platz in der Ausbildung derjenigen ein, die sich zum Priestertum, zum geweihten Leben, zur Ehe oder zu einer anderen Form christlicher Hingabe berufen fühlen.

Um auf die Stimme Gottes zu hören, bedarf es Stille, Gebet, geistlicher Begleitung und einer fundierten Ausbildung, die es ermöglicht, zwischen den eigenen Wünschen, äußeren Einflüssen und dem Wirken des Heiligen Geistes zu unterscheiden.

Der heilige Ignatius erkannte, dass wichtige Entscheidungen nicht allein aus einer momentanen Regung heraus getroffen werden können. Sie erfordern eine innere Freiheit, die nur Gott gewähren kann.

Eine hochaktuelle Lehre für die Priesterausbildung

Die ignatianische Spiritualität ist nach wie vor von besonderem Wert für die Ausbildung von Priestern und Seminaristen. Ein guter Seelsorger muss nicht nur die Lehre der Kirche kennen. Er muss auch lernen, zuzuhören, andere Menschen zu begleiten und ihnen dabei zu helfen, den Willen Gottes in ihrem eigenen Leben zu entdecken.

Genau aus diesem Grund ist die menschliche, spirituelle, intellektuelle und pastorale Ausbildung so wichtig. Die Kirche braucht Priester, die in der Lage sind, zu unterscheiden und andere darin zu unterweisen.

Dies ist auch einer der Gründe für die Gründung der CARF-Stiftung: gemeinsam dafür zu sorgen, dass Seminaristen, Diözesanpriester und Ordenspriester auf der ganzen Welt eine ganzheitliche Ausbildung erhalten, die es ihnen ermöglicht, der Kirche und den Menschen, die Gott ihnen auf ihren Weg stellt, besser zu dienen.

Gott in allen Dingen finden

Der Satz, der die Spiritualität des heiligen Ignatius vielleicht am besten zusammenfasst, ist einer der bekanntesten der ignatianischen Tradition: Gott in allen Dingen zu finden. Das bedeutet nicht, dass alles gleich ist oder dass jede Entscheidung automatisch zu Gott führt. Es bedeutet vielmehr, zu lernen, seine Gegenwart in der Arbeit, in der Familie, im Studium, im Dienst an anderen und auch in den Schwierigkeiten zu entdecken.

Diese Sichtweise verwandelt den Alltag in einen Ort der Begegnung mit Christus und macht jeden Tag zu einer neuen Gelegenheit, auf seinen Ruf zu antworten.

Iglesia de San Ignacio de Loyola
Kirche des Heiligen Ignatius von Loyola in Rom.

Der heilige Ignatius lehrt uns auch heute noch, auf Gott zu hören

Mehr als fünf Jahrhunderte nach seiner Bekehrung hilft der heilige Ignatius von Loyola weiterhin Millionen von Christen dabei, Entscheidungen in Freiheit, Frieden und Zuversicht zu treffen. Sein Vermächtnis erinnert daran, dass Gott weiterhin zum menschlichen Herzen spricht. Doch um seine Stimme zu hören, bedarf es Stille, Gebet, Bildung und des aufrichtigen Wunsches, nach der Wahrheit zu suchen.

In einer Gesellschaft voller Reize und Hektik ist die ignatianische Unterscheidung nach wie vor eine Einladung, innezuhalten, in sich zu gehen und sich demütig zu fragen: «Herr, was willst du von mir?» Es ist eine Frage, die ein Leben verändern kann. So wie sie das Leben jenes verwundeten Soldaten für immer veränderte, der schließlich zu einem der großen Heiligen der Kirche wurde.

Was ist Unterscheidungsvermögen? Worte von Papst Franziskus zum Thema Unterscheidung.

Liebe Brüder und Schwestern:

Heute beginnen wir einen neuen Katechesezyklus: Wir haben die Katechese zum Thema Alter, nun beginnen wir eine neue Reihe zum Thema Unterscheidungsvermögen.

Die Entscheidungsfindung ist ein wichtiger Vorgang, der jeden betrifft, denn Entscheidungen sind ein wesentlicher Bestandteil des Lebens. Entscheidungen abwägen. Man entscheidet sich für Essen, Kleidung, einen Studiengang, einen Beruf, eine Beziehung. In all diesen Bereichen verwirklicht sich ein Lebensentwurf, und auch unsere Beziehung zu Gott nimmt Gestalt an.

Im Evangelium spricht Jesus über die Unterscheidungskraft anhand von Bildern aus dem Alltag; so beschreibt er beispielsweise den Fischer, der die guten Fische aussortiert und die schlechten aussortiert, oder den Händler, der unter vielen Perlen die wertvollste erkennen kann. Oder von demjenigen, der beim Pflügen eines Feldes etwas findet, das sich als Schatz entpuppt (vgl. Mt 13,44-48).

Angesichts dieser Beispiele erscheint die Unterscheidungskraft als eine Übung in Intelligenzund auch von Fähigkeit sowie von wird, um den günstigen Moment zu nutzen: Das sind die Voraussetzungen für eine gute Entscheidung. Um eine gute Entscheidung zu treffen, bedarf es Intelligenz, Geschick und auch Willenskraft. 

Und es gibt auch einen notwendigen Aufwand, damit diese Unterscheidungskraft zum Tragen kommt. Um sein Handwerk bestmöglich auszuüben, berücksichtigt der Fischer die Strapazen, die langen Nächte auf See und das Zurückwerfen eines Teils des Fangs und nimmt dabei einen Gewinnverlust zum Wohle der Empfänger in Kauf. Der Perlenhändler zögert nicht, alles auszugeben, um diese Perle zu erwerben; und ebenso handelt der Mann, der auf einen Schatz gestoßen ist. Unerwartete und unvorhergesehene Situationen, in denen es unerlässlich ist, die Bedeutung und Dringlichkeit einer zu treffenden Entscheidung zu erkennen. 

Jeder muss seine eigenen Entscheidungen treffen; niemand trifft sie für uns. Zu einem bestimmten Zeitpunkt können Erwachsene, die frei sind, um Rat fragen, nachdenken, aber die Entscheidung liegt bei einem selbst; man kann nicht sagen: «Ich habe das verloren, weil mein Mann, meine Frau oder mein Bruder es so entschieden hat» – nein! Sie müssen selbst entscheiden, jeder muss selbst entscheiden, und deshalb ist es wichtig zu wissen, erkennen: Um eine gute Entscheidung zu treffen, muss man unterscheiden können.

Das Evangelium weist auf einen weiteren wichtigen Aspekt der Unterscheidung hin: bezieht die Gefühle mit ein. Wer den Schatz gefunden hat, hat keinerlei Schwierigkeiten, alles zu verkaufen, so groß ist seine Freude (vgl. Mt 13,44). 

Der vom Evangelisten verwendete Begriff Matthew deutet auf eine ganz besondere Freude hin, die keine menschliche Realität vermitteln kann; und tatsächlich taucht sie nur in sehr wenigen anderen Stellen des Evangeliums wieder auf, die sich alle auf die Begegnung mit Gott beziehen. 

Es ist die Freude der Heiligen Drei Könige, als sie nach einer langen und beschwerlichen Reise den Stern wieder erblicken (vgl. Mt 2,10); es ist die Freude der Frauen, die vom leeren Grab zurückkehren, nachdem sie vom Engel die Verkündigung der Auferstehung vernommen haben (vgl. Mt 28,8). Es ist die Freude derer, die den Herrn gefunden haben. Eine gute Entscheidung, eine richtige Entscheidung zu treffen, führt Sie stets zu dieser endgültigen Freude; vielleicht müssen Sie auf dem Weg dorthin ein wenig Unsicherheit ertragen, nachdenken, suchen, aber letztendlich schenkt Ihnen die richtige Entscheidung diese Freude.

In der Endgültiges Gerichtsurteil, Gott wird uns die Einsicht – die große Einsicht – schenken. Die Bilder des Landwirts, des Fischers und des Kaufmanns sind Beispiele dafür, was im Himmelreich geschieht, einem Reich, das sich in den alltäglichen Handlungen des Lebens offenbart, die von uns verlangen, Stellung zu beziehen. 

Deshalb ist es so wichtig, unterscheiden zu können: Große Entscheidungen können sich aus Umständen ergeben, die auf den ersten Blick nebensächlich erscheinen, sich aber als entscheidend erweisen. Denken wir zum Beispiel an die erste Begegnung von Andreas und Johannes mit Jesus, eine Begegnung, die aus einer einfachen Frage hervorgeht: «Rabbi, wo wohnst du?» – «Kommt und seht» (vgl. Jn (1,38–39), sagt Jesus. Ein sehr kurzer Austausch, doch er ist der Beginn einer Veränderung, die Schritt für Schritt ein ganzes Leben prägen wird. Jahre später wird sich der Evangelist weiterhin an jene Begegnung erinnern, die ihn für immer verändert hat; er wird sich auch an die Uhrzeit erinnern: «Es war etwa vier Uhr nachmittags» (V. 39). Es ist die Stunde, in der sich das Zeitliche und das Ewige in seinem Leben begegneten. 

Und in einer guten, richtigen Entscheidung treffen der Wille Gottes und unser Wille aufeinander; der gegenwärtige Weg trifft auf den ewigen. Eine richtige Entscheidung zu treffen, nach einem Weg der Unterscheidung, bedeutet, diese Begegnung zu vollziehen: die Zeit mit dem Ewigen.

Daher sind Wissen, Erfahrung, Zuneigung und Wille einige unverzichtbare Elemente der Unterscheidungsfähigkeit. Im Laufe dieser Katechesen werden wir weitere, ebenso wichtige Elemente kennenlernen.

Die Unterscheidungsfähigkeit – wie ich bereits sagte – beinhaltet eine Anstrengung. Der Bibel zufolge liegt das Leben, das wir führen sollen, nicht bereits fertig verpackt vor uns: Nein! Wir müssen uns ständig neu entscheiden, je nach den Gegebenheiten, die sich uns stellen. Gott lädt uns ein, abzuwägen und zu wählen: Er hat uns frei geschaffen und möchte, dass wir unsere Freiheit. Daher bedeutet „unterscheiden“, mühsam.

Wir haben diese Erfahrung oft gemacht: Wir haben uns für etwas entschieden, das uns gut erschien, das es aber letztendlich doch nicht war. Oder wir wussten, was wirklich gut für uns war, haben uns aber nicht dafür entschieden. 

Der Mensch kann sich – im Gegensatz zu den Tieren – irren; er kann sich bewusst gegen die richtige Entscheidung entscheiden. Die Bibel belegt dies bereits auf ihren ersten Seiten. Gott erteilt dem Menschen eine klare Anweisung: Wenn Sie leben wollen, wenn Sie das Leben genießen wollen, denken Sie daran, dass Sie ein Geschöpf sind, dass Sie nicht der Maßstab für Gut und Böse sind und dass die Entscheidungen, die Sie treffen, Konsequenzen haben werden – für Sie selbst, für andere und für die Welt (vgl. Gn 2,16–17); Sie können die Erde in einen herrlichen Garten verwandeln oder sie in eine Wüste des Todes machen. 

Eine grundlegende Lehre: Es ist kein Zufall, dass dies der erste Dialog zwischen Gott und dem Menschen ist. Der Dialog verläuft wie folgt: Der Herr erteilt den Auftrag – „Du sollst dies und das tun“ –, und der Mensch muss bei jedem Schritt, den er unternimmt, abwägen, welche Entscheidung er treffen soll. Diese Abwägung ist jene Reflexion des Verstandes und des Herzens, die wir vor einer Entscheidung vornehmen müssen.

Die Entscheidungsfindung ist anstrengend, aber für das Leben unverzichtbar. Sie erfordert, dass ich mich selbst kenne und weiß, was hier und jetzt gut für mich ist. Vor allem erfordert sie eine kindliche Beziehung zu Gott. Gott ist der Vater und lässt uns nicht allein; er ist stets bereit, uns zu beraten, uns Mut zu machen und uns aufzunehmen. 

Doch er zwingt uns niemals seinen Willen auf. Warum? Weil er geliebt und nicht gefürchtet werden möchte. Und auch Gott möchte, dass wir Kinder und keine Sklaven sind: freie Kinder. Und Liebe lässt sich nur in Freiheit leben. 

Um das Leben zu meistern, muss man lernen zu lieben, und dafür muss man unterscheiden können: Was kann ich jetzt angesichts dieser Alternative tun? Möge dies ein Zeichen für mehr Liebe und für mehr Reife in der Liebe sein. 

Lasst uns darum bitten, dass der Heilige Geist uns leitet! Lasst uns jeden Tag zu ihm beten, insbesondere wenn wir Entscheidungen treffen müssen. Vielen Dank.

Warum die Unterscheidungsfähigkeit für die Ausbildung eines Priesters von entscheidender Bedeutung ist

Papst Franziskus definierte die Entscheidungsfindung als einen Vorgang, der jeden Menschen betrifft, denn jedes Leben ist geprägt von Entscheidungen, die den eigenen Weg bestimmen. Es geht nicht nur darum, zwischen Gut und Böse zu wählen, sondern mit Gottes Hilfe zu erkennen, welche Antwort dem Ruf, den Er an jeden Einzelnen richtet, am treuesten entspricht. Unterscheidung bedeutet letztendlich, zu lernen, das eigene Leben im Lichte des Heiligen Geistes zu deuten.

Diese Fähigkeit ist für die Ausbildung eines Priesters von besonderer Bedeutung. Bevor er andere auf ihrem Glaubensweg begleiten kann, muss der Seminarist lernen, die Stimme Gottes in seinem eigenen Leben zu hören. Die priesterliche Berufung entspringt weder einem vorübergehenden Impuls noch einem persönlichen Vorhaben, sondern der Begegnung zwischen der menschlichen Freiheit und der liebevollen Initiative Gottes. Deshalb bedarf es Zeit, Gebets, Stille und einer geistlichen Begleitung, die dabei hilft, das Geschehen im Herzen zu deuten.

Die Unterscheidung, so erklärt Papst Franziskus, betrifft den ganzen Menschen: das Gedächtnis, den Verstand, den Willen und die Gefühle. Sich selbst zu kennen ist eine unverzichtbare Voraussetzung dafür, zu erkennen, wie der Herr wirkt, und zu verhindern, dass Lärm, Hektik oder eigene Interessen seine Stimme übertönen.

In diesem Prozess nimmt das Gebet einen unersetzlichen Platz ein. Es ist nicht nur ein Moment der persönlichen Besinnung, sondern der Raum, in dem der zukünftige Priester eine freundschaftliche Beziehung zu Christus pflegt. Je tiefer diese Freundschaft ist, desto leichter fällt es, das zu erkennen, was zum Evangelium führt, und es von dem zu unterscheiden, was davon entfernt. Bei der Berufungsfindung geht es nicht um automatische Antworten, sondern um einen Blick nach innen, der in der Lage ist, die Gegenwart Gottes selbst in den alltäglichsten Umständen zu entdecken.

Der heilige Ignatius von Loyola erkannte diese Wahrheit aus eigener Erfahrung. Er stellte fest, dass nicht alle Gedanken die gleichen Spuren im Herzen hinterlassen: Manche bewirken eine unmittelbare Befriedigung, die jedoch bald wieder verfliegt, während andere einen tiefen Frieden, eine dauerhafte Freude und ein stärkeres Verlangen nach Liebe und Dienst hervorrufen. Das Erkennen dieser inneren Regungen zu erlernen, ist nach wie vor eine der wertvollsten Lehren der ignatianischen Spiritualität und ein grundlegendes Instrument für die Ausbildung derer, die einmal Hirten der Kirche sein werden.

Aus diesem Grund misst die Kirche der ganzheitlichen Ausbildung der Seminaristen so große Bedeutung bei. Eine hervorragende akademische Vorbereitung allein reicht nicht aus; es ist auch notwendig, das Herz zu schulen, damit der Priester in Freiheit auf den Willen Gottes hören und später anderen helfen kann, diesen zu entdecken. Ein Seelsorger, der gelernt hat, den Willen Gottes zu erkennen, wird in der Lage sein, einen jungen Menschen auf der Suche nach seiner Berufung, ein Ehepaar in einer schwierigen Phase oder einen Menschen, der wieder zum Glauben finden möchte, zu begleiten.

Der Auftrag der CARF-Stiftung fügt sich genau in diesen Rahmen ein. Durch die Förderung der menschlichen, spirituellen, intellektuellen und pastoralen Ausbildung von Seminaristen, Diözesanpriestern und Ordensleuten weltweit trägt sie dazu bei, dass die Kirche über gut vorbereitete Seelsorger verfügt, die in der Lage sind, das Evangelium getreu zu verkünden und jeden Einzelnen bei der Erkennung der Berufung, die Gott an ihn richtet, zu begleiten.

29. Juli: Die Heiligen Marta, Maria und Lazarus. Wer sie waren und was sie uns Christen lehren

Jedes Jahr am 29. Juli gedenkt die Kirche der Heiligen Marta, Maria und Lazarus, drei Geschwister aus Bethanien, die einen ganz besonderen Platz im Leben Jesu einnahmen. Aus den Evangelien geht hervor, dass der Herr nicht nur gelegentlich bei ihnen vorbeikam, sondern immer wieder zu ihnen zurückkehrte. Dort fand er Ruhe, Freundschaft, Gespräch und eine familiäre Atmosphäre, in der er liebevoll empfangen wurde.

Es ist kein Zufall, dass der Papst Franziskus beschloss im Jahr 2021, diese liturgische Feier auf die drei Brüder auszuweiten. Das Haus in Bethanien verkörpert eines der schönsten Gesichter des Evangeliums: das einer Familie, die Christus in ihrem Alltag Platz einräumt.

Für die Stiftung CARF: Ein Blick auf Marta, Maria und Lazarus bedeutet, den Ursprung vieler Berufungen zu betrachten. Wo Christus ein offenes Zuhause findet, blühen auch der Glaube, der Wunsch zu dienen und die Bereitschaft, dem Ruf Gottes zu folgen.

El papa Francisco se dirige a la Plenaria de la Congregación para el Culto

Wer waren Marta, Maria und Lazarus?

Die drei Brüder lebten in Bethanien, einem kleinen Ort am Osthang des Ölbergs, ganz in der Nähe von Jerusalem. Ihr Haus wird in den Evangelien mehrfach als einer der Orte erwähnt, an denen Jesus vertrauensvoll aufgenommen wurde.

Der Evangelist San Juan Er fasst diese Beziehung mit einem außergewöhnlichen Satz zusammen:

«Jesus liebte Marta, ihre Schwester und Lazarus» (Joh 11,5).

Nur wenige Menschen werden im Evangelium so ausdrücklich gewürdigt. Sie waren nicht bloß Jünger unter vielen anderen. Sie waren Freunde des Herrn.

Jeder von ihnen hat eine eigene Persönlichkeit: Marta erscheint als aktive, großzügige und hilfsbereite Frau. Maria zeichnet sich durch ihre Fähigkeit aus, Jesus zuzuhören und zu seinen Füßen zu verweilen. Lazarus hingegen nimmt in einem der beeindruckendsten Wunder, von denen im Evangelium berichtet wird, eine zentrale Rolle ein: seiner Auferweckung.

Zusammen ergeben sie ein sehr umfassendes Bild des christlichen Lebens: der Dienst, das Gebet und das uneingeschränkte Vertrauen in Gott.

Santa Marta, María y Lázaro

Warum feiert die Kirche die drei Brüder gemeinsam?

Über Jahrhunderte hinweg wurde im Allgemeinen römischen Kalender am 29. Juli ausschließlich die Heilige Marta gefeiert.

Am 26. Januar 2021 verfügte die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung jedoch auf Wunsch von Papst Franziskus, dass das liturgische Gedenken auch Maria und Lazarus umfassen solle.

In dem Dekret wird erläutert, dass die drei Brüder ein einzigartiges Zeugnis der Freundschaft mit Christus ablegen, und es wird daran erinnert, dass: "Im Haus von Bethanien erlebte der Herr Jesus familiäre Herzlichkeit und Freundschaft."

Die Entscheidung macht deutlich, dass die Heiligkeit Man lebt nicht immer als Einzelner. Oft entfaltet es sich in einer Familie, in der jedes Mitglied Gott entsprechend seiner eigenen Berufung folgt.

Diese Botschaft ist von besonderer Aktualität. In einer von Individualismus geprägten Gesellschaft erinnert Betania daran, dass der Glaube auch in der Gemeinschaft, in der Familie und in den kleinen Gesten des Alltags wächst.

Glaube bedeutet, Christus die Türen zu öffnen, ihn im eigenen Haus aufzunehmen, mit ihm am Tisch zu sitzen, ihn bis in die innersten Tiefen der Seele eintreten zu lassen. So handelte die Familie von Bethanien, bestehend aus Marta, Maria und Lazarus

Marta: Mit Freude und in Frieden dienen

Eine der bekanntesten Stellen findet sich im Lukasevangelium.

Während Maria dasitzt und Jesus zuhört, ist Marta damit beschäftigt, alles Notwendige für den Empfang des Meisters vorzubereiten.

An einer Stelle bringt sie ihre Erschöpfung zum Ausdruck: «Herr, stört es Dich nicht, dass meine Schwester mich mit der Arbeit allein lässt?»

Die Antwort Jesu wurde oft als Gegensatz zwischen Handeln und Kontemplation interpretiert. Die kirchliche Tradition und die vom Opus Dei veröffentlichten Meditationen erinnern jedoch daran, dass Christus die Arbeit der Marta nicht kritisiert.

Was er korrigiert, ist die Unruhe, die ihn seine Gelassenheit verlieren lässt.

Marta liebt den Herrn von ganzem Herzen und möchte ihm das Beste darbringen. Ihr Dienst entspringt ihrer Zuneigung, doch sie muss noch lernen, dass ihr Tun erst dann seinen vollen Sinn erhält, wenn es aus der Begegnung mit Gott entspringt.

Diese Lehre ist nach wie vor von großer Aktualität.

Viele Christen sind ganz von ihrer Arbeit, ihren familiären Verpflichtungen oder ihren alltäglichen Sorgen in Anspruch genommen. Marta erinnert daran, dass jede Aufgabe zu einem Gebet werden kann, wenn sie aus Liebe und mit innerem Frieden verrichtet wird.

Heiligkeit besteht nicht darin, Außergewöhnliches zu vollbringen, sondern darin, die alltäglichen Aufgaben mit Liebe zu erledigen.

Maria: Lernen, zuzuhören, bevor man handelt

Während Marta für den Dienst steht, symbolisiert Maria das Zuhören.

Das Evangelium stellt sie dar, wie sie zu Füßen Jesu sitzt – eine Haltung, die einem Jünger eigen ist, der von seinem Meister lernen möchte. Christus bekräftigt daraufhin, dass Maria hat «den besten Teil» ausgewählt.

Nicht, weil die Arbeit unwichtig wäre, sondern weil jede christliche Mission in erster Linie aus dem Zuhören entsteht. Bevor man das Evangelium verkündet, muss man zulassen, dass das Evangelium das Herz verwandelt. Bevor man lehrt, muss man lernen.

Diese Lehre ist von besonderer Bedeutung für diejenigen, die sich dazu berufen fühlen, im Dienste der Kirche.

Bei der Stiftung CARF sind wir uns dieser Realität sehr wohl bewusst. Die spirituelle, menschliche, intellektuelle und pastorale Ausbildung der angehende Priester Es beginnt gerade damit, eine tiefe Beziehung zu Jesus Christus aufzubauen.

Lázaro: Vertrauen, auch wenn es schon zu spät zu sein scheint

Der Krankheitsverlauf und Wiederauferstehung Die Auferweckung des Lazarus stellt einen der Höhepunkte des Johannesevangeliums dar.

Als Jesus die Nachricht erhält, dass sein Freund schwer erkrankt ist, macht er sich nicht sofort auf den Weg nach Bethanien.

Aus menschlicher Sicht scheint er zu spät zu kommen, und Lazarus ist bereits gestorben. Marta geht ihm entgegen und spricht Worte, die zugleich von Glauben und Schmerz erfüllt sind: «Herr, wärst du hier gewesen, wäre mein Bruder nicht gestorben.» Trotz ihres Leids vertraut Marta weiterhin auf ihn. Da spricht Jesus eine der großen Aussagen des Evangeliums aus: «Ich bin die Auferstehung und das Leben.»

Die anschließende Auferweckung des Lazarus nimmt den endgültigen Sieg Christi über den Tod vorweg. Doch sie lehrt uns noch eine weitere Lektion: Gott hört niemals auf zu wirken, selbst wenn wir glauben, dass alles verloren ist. Wie oft erleben wir ähnliche Situationen?

Familiäre Probleme, persönliche Krisen, Krankheiten, Hoffnungslosigkeit … Lazarus erinnert daran, dass das letzte Wort niemals der Verzweiflung gehört. Es gehört stets Gott.

Resurrección de Lázaro, José de Ribera
Die Auferweckung des Lazarus, José de Ribera

Betania: ein Haus, das dem Herrn offensteht

Anstatt uns mit jedem der drei Geschwister einzeln zu befassen, ist es sinnvoller, sie als Familie in ihrer Gesamtheit zu betrachten. Das wirklich Außergewöhnliche an Bethanien ist nicht nur die Großzügigkeit von Marta, Maria oder Lazarus nach dessen Auferstehung. Was dieses Zuhause so besonders macht, ist die Tatsache, dass Jesus dort stets offene Türen vorfindet.

In den Evangelien wird Bethanien als ein Haus beschrieben, in dem Christus mit Bescheidenheit und Freundlichkeit aufgenommen wird. Seine Bewohner zeichnen sich weder durch große Taten noch durch denkwürdige Reden aus; sie lassen den Herrn einfach Teil ihres Alltags sein. Genau aus diesem Grund ist dieses Heim nach wie vor ein Vorbild für alle Familien christlichen.

Was Familien heute vermittelt wird

Das liturgische Gedenken an die Heiligen Marta, Maria und Lazarus gehört nicht nur der Vergangenheit an. Ihr Beispiel bietet auch heute noch ganz konkrete Antworten auf die Herausforderungen unserer Zeit. Sie erinnern uns daran, dass Dienst niemals verlorene Zeit ist, wenn er aus Liebe entsteht, dass das Gebet kein Privileg ist, das nur wenigen vorbehalten ist, sondern die Quelle allen christlichen Lebens, und dass das Vertrauen in Gott selbst inmitten des Leidens unerschütterlich bleiben kann.

Ihre Geschichte zeigt zudem, dass die Freundschaft mit Jesus ein ganz normales Zuhause in einen heiligen Ort verwandeln kann. In diesem von Glauben geprägten Umfeld, das in Einfachheit gelebt wird, bleibt die Familie der wichtigste Ort, an dem das Evangelium weitergegeben wird und an dem die neuen Generationen lernen, die Gegenwart Gottes im Alltag zu entdecken.

Wenn wir also das Zeugnis der Heiligen Marta, Maria und Lazarus betrachten, ist es auch ein Grund zur Dankbarkeit, an die vielen namenlosen Familien zu denken, die durch ihr tägliches Vorbild weiterhin dafür sorgen, dass das Evangelium neue Generationen erreicht und dass die Kirche weiterhin neue Berufungen im Dienst an Gott und den Mitmenschen.

Wenn wir jeden Tag die Tür unseres Hauses und unseres Herzens für Christus öffnen, verändert dies das Familienleben von innen heraus. Dort, wo Er mit Freude empfangen wird, Der Glaube wird gestärkt, entstehen großzügige Berufungen, und die Kirche findet die notwendige Unterstützung, um der Welt weiterhin das Evangelium zu verkünden.

Leer el evangelio

Bauen aus dem Herzen der Städte heraus. Die Entwürfe von Ludwig XIV. in Spanien

Die apostolische Reise von Leo XIV. nach Spanien im Juni 2026 war nicht nur ein diplomatisches oder liturgisches Ereignis, sondern ein Aufruf zu einer tiefgreifenden Erneuerung der Kirche und der Zivilgesellschaft. 

Unter dem Motto «Erheben Sie den Blick!», forderte er die Pädagogen auf, «neue Fäden zum Weben neuer Netzwerke» in der Kunst des sozialen Dialogs zu sein, der Begegnung und Zuhören, Dialog und Respekt beinhaltet. Mit den Worten von Benedikt XVI., hat darauf hingewiesen, dass «der Glaube Liebe ist und deshalb Poesie und Musik hervorbringt. Der Glaube ist Freude und schafft deshalb Schönheit» (Katechese 21. Mai 2008). Und León XIV. hat sich gefragt, ob Europa ohne den Einfluss des Glaubens überhaupt Europa sein könnte. 

Gerade in seiner Begrüßungsrede an die Amtsträger offenbart Leo XIV. für Europa – aufgrund seiner großen Tradition der Vermittlung zwischen Sprachen, Religionen und Wissenschaften sowie der Verbindung zwischen historischem Handeln und der Klarheit der moralischen Vernunft – die Berufung, «die Komplexität zu würdigen und sie zu erforschen», und zwar mit Weitblick. Eine Aufgabe, die es erfordert, Polarisierungen durch Unterscheidungsvermögen zu überwinden, «zu lernen, gemeinsam mit dem anderen voranzuschreiten, gemeinsam zu wachsen», Gespenster, Feinde und Vorurteile, naive Begeisterung und unfruchtbare Ängste abzulehnen sowie kritisches Denken und das Streben nach dem Gemeinwohl zu fördern.

Spanien formuliert seinen Beitrag unter Bezugnahme auf die Heiligen, die eine «Mystik mit offenen Augen» gepflegt haben: der heilige Johannes vom Kreuz mit seinem Weg von den dunklen Nächten hin zum Licht; die heilige Teresa von Ávila, auf dem Weg vom «inneren Schloss» hin zum eigenen Herzen, um zu entdecken, wie das Universum zur Heimat wird; der heilige Ignatius von Loyola mit seinem Schwerpunkt auf der Unterscheidung. Auch heute noch kann die Ewigkeit den Alltag durchdringen und auf der Suche nach der Heiligkeit die Gebet sowie das soziale Engagement. 

In der Hauptstadt trat Ludwig XIV. vor dem Parlament als Diener des Menschen und Verfechter seiner Würde auf. Er erinnerte daran, dass sich eine gerechte Gesellschaft an ihrer Fähigkeit misst, das Leben in seiner größten Verletzlichkeit zu schützen: «von der Empfängnis bis zum natürlichen Lebensende». Er warnte davor, dass das Gesetz seinen Sinn verliere, wenn es zur Ware werde oder diejenigen ignoriere, die nicht die Kraft hätten, sich Gehör zu verschaffen. Er verteidigte die Familie sowie die Freiheit, die Art der Erziehung der Kinder selbst zu bestimmen. 

Im kirchlichen Kontext bezeichnete der Papst die Veranstaltung im Santiago-Bernabéu-Stadion als einen «Großtreffer der Kirche von Madrid». Dort stellte er einen seiner zentralen theologischen Grundsätze vor: die Kirche als eine «Familie, die die Kunst der Polyphonie erlernt», in der Einheit nicht Gleichförmigkeit bedeutet, sondern eine Harmonie, die die Vielfalt der Charismen und die Beziehungen zwischen den «Menschen aus Fleisch und Blut» wertschätzt. Er lobte die ehrenamtlichen Helfer dafür, dass sie den «Sauerteig der Uneigennützigkeit» verkörpern. In einer von Gewinnstreben geprägten Gesellschaft verteidigte Leo XIV. den selbstlosen Einsatz als das charakteristische Merkmal der «Stadt Gottes», das das öffentliche Leben durchdringen müsse.

Die katalanische Etappe konzentrierte sich auf den Weg der Schönheit als Mittel der Evangelisierung. In der Basilika der Heilige Familie, … beschrieb Papst Leo XIV. Gaudís Tempel als ein «im Bau befindliches Werk», das das christliche Leben selbst symbolisiert: ein unvollendetes Projekt, das die Mitwirkung aller als «lebendige Steine» erfordert. Er bekräftigte, dass Kunst und Schönheit in dieser Zeit der Bilder «herausragende Kanäle der Evangelisierung» seien.

In der Abtei von Montserrat richtete sich die Botschaft auf die innere Versöhnung. Beim Anblick der Jungfrau mit dem Kind ermahnte Leo XIV. die Gläubigen, die «Rüstungen» des Urteils, der Kritik und der Aggressivität abzulegen. Er schlug die «unbewaffnete und entwaffnende Kraft der Liebe» als die einzige vor, die in der Lage sei, die durch Ungerechtigkeit und Spaltung verursachten Wunden zu heilen. 

Der Höhepunkt der Reise war aufgrund seiner prophetischen Bedeutung der Besuch der Kanarischen Inseln. Im Zentrum der Migrationsrouten bezeichnete Papst Leo XIV. den Archipel als einen «Ort, an dem sich der Auferstandene offenbart» – durch die Gastfreundschaft. Er betonte nachdrücklich, dass «kein Mensch eine Insel ist» und dass das Geheimnis des Herzens in der Berufung zur Begegnung liegt.

Angesichts der Tragödie der «Cayucos» verurteilte der Nachfolger von Petrus, Leo XIV., aufs Schärfste jene, die «mit der Verzweiflung spekulieren» und das Leid anderer zum Geschäft machen, und warnte sie, dass sie sich vor der göttlichen Gerechtigkeit verantworten müssten. Den Migranten versicherte er: „Ihr Leben ist kein Wegwerfprodukt, Ihre Würde ist nicht in den Fluten verschwunden.“.

Eine wichtige Lehre, die die Weltkirche von den Kanarischen Inseln erhalten hat, war die Aufforderung, sich von den Kleinen und den Armen evangelisieren zu lassen. Der Papst forderte die Katholiken auf, die Integration nicht nur als soziale Aufgabe zu betrachten, sondern als spirituelle Begegnung, in der die «geheimnisvolle Weisheit Gottes, die im Fleisch der Leidenden geschrieben steht», anerkannt wird.

Während seines Besuchs zeigte Leo XIV. eine besondere Zuneigung zu den Vergessenen. Gegenüber den Insassen des Gefängnisses Brians 1 (Barcelona) und später auch in seinen Botschaften betonte er, dass «die Fehler des Lebens nicht die Identität bestimmen» und dass die Vergangenheit die Zukunft nicht verurteilen darf. In den Krankenhäusern und im Umgang mit älteren Menschen schlug er so etwas wie eine Lehre von der Gebrechlichkeit vor, in der Alter und Krankheit uns an unsere gegenseitige Abhängigkeit und die Notwendigkeit Gottes erinnern. 

Bei seiner Verabschiedung im Hafen von Santa Cruz de Tenerife forderte Leo XIV. unter Bezugnahme auf das Herz Christi, das das Herz des Evangeliums ist, dazu auf, «dieses Meer der Liebe» für alle zu öffnen. Er wiederholte das Motto «Erhebt den Blick!» – und zwar genau auf den Gekreuzigten, der die Quelle der Vergebung, der Versöhnung und des Friedens ist.

Der Besuch des Papstes Leo XIV. Er ermutigt die jungen Menschen, stets nach der Wahrheit zu suchen und andere Wege abzulehnen: «Wenn es Sie von Gott entfernt, ist es keine Wahrheit!» Er fordert sie auf, als «Funke einer neuen Menschheit» eine führende Rolle beim gesellschaftlichen Wandel zu übernehmen und die Geschichte durch Liebe zu verändern. 

Ramiro Pellitero
Professor an der Theologischen Fakultät der Universität Navarra

(Veröffentlicht in „Religión confidencial“, 17. Juni 2026)

Erheben Sie den Blick

Im vergangenen Juni führte diese Einladung durch drei spanische Städte und stand dabei im Zeichen von drei Leitmotiven: Schönheit, Gastfreundschaft und Einheit. In Barcelona zeigte die Schönheit der Sagrada Familia, die Gaudí wie ein Gebet aus Stein errichtete, dass Schönheit ein weiterer Weg ist, um zu Gott zu gelangen. Auf den Kanarischen Inseln richtete sich die Gastfreundschaft auf den schwächsten Mitmenschen, wobei man Christus im Blick und in den Händen der anderen suchte. In Madrid präsentierte sich die Einheit als Zeichen der Gemeinschaft und als Triebkraft für eine versöhnte Welt. Drei Städte, drei Gesten, eine einzige Bewegung: den Blick heben.

Papst Leo XIV. rief uns dazu auf, uns zu erheben. Der heilige Josemaría hatte bereits fast hundert Jahre zuvor aufgezeigt, wohin wir unseren Blick richten sollten. Und der auferstandene Christus, hoch oben am Kreuz und aus dem Tabernakel heraus, zog weiterhin alles zu sich hin.

Das geistige Vermächtnis der Reise von Leo XIV.

Der Anruf von Leo XIV. Das Ziel, Menschen auszubilden, die fähig sind, in Dialog zu treten, zu unterscheiden und dem Gemeinwohl zu dienen, findet in der Mission der CARF-Stiftung besonderen Widerhall. Seit Jahrzehnten fördert diese Einrichtung die Ausbildung von Priestern, Seminaristen und Ordensleuten aus aller Welt durch Stipendien an der Universität Navarra und an der Päpstlichen Universität Santa Croce (Rom).

Das Ziel besteht darin, dass sie mit einer soliden menschlichen, intellektuellen und spirituellen Vorbereitung in ihre Diözesen zurückkehren, um den pastoralen Herausforderungen ihrer Länder gerecht zu werden. In einem von Polarisierung und der Suche nach Orientierungspunkten geprägten Kontext stellt die Ausbildung derjenigen, die berufen sind, der Kirche zu dienen, einen konkreten Beitrag zur Kultur der Begegnung, zum Dialog und zur Förderung der Würde jedes Menschen dar – Werte, die Leo XIV. während seines apostolischen Besuchs in Spanien wiederholt hervorgehoben hat.

Leo XIV.: Eine Ode an die Familien

Angesichts eines Parlaments, das die Zerstörung vorantreibt und die Wahrheit über die Familie verzerrt, indem es Gesetze fördert, die im Widerspruch zu dem stehen, was das Naturrecht als Familie versteht: Mann und Frau, vereint bis zum Tod und offen für das Leben, verwies Leo XIV. bei seinem Besuch in Spanien ausdrücklich und ganz klar auf die von Gott gewollte Familie, als er Mann und Frau schuf.

Die Familie als natürliche Grundlage der Gesellschaft und des Gemeinwohls

Leo XIV. bezeichnete die Familie als das Fundament jeder bürgerlichen Gesellschaft und als Triebkraft für die Entstehung einer Nation. Letztendlich ist die Familie das wahre Fundament des gesamten Zusammenlebens der Menschen auf Erden (die kursiv gedruckten Sätze stammen aus der Rede vor dem Parlament). 

Nachdem er betont hatte, dass: «Das Gemeinwohl ist in gewisser Weise «die gesellschaftliche Ausprägung der Menschenwürde» (vgl. Magnifica humanitas, 59). Es besteht nicht in der bloßen Summe der Einzelinteressen, sondern in der «Gesamtheit der Bedingungen des gesellschaftlichen Lebens, die es den Gemeinschaften und jedem ihrer Mitglieder ermöglichen, ihre eigene Vollkommenheit vollständiger und leichter zu erreichen» (Gaudium et spes, 26), schreibt:  

«In diesem Zusammenhang kommt der Familie, der ersten menschlichen Gemeinschaft und dem natürlichen Fundament der Gesellschaft, besondere Bedeutung zu.».

Eine Gesellschaft, in der Familien auseinanderbrechen; in der Ehepartner über Gesetze verfügen, um eine Trennung jederzeit formell zu vollziehen; in der Ehen nicht auf das Leben ausgerichtet sind; in der Eltern sich nicht um die menschliche, moralische und religiöse Erziehung ihrer Kinder kümmern; homosexuelle Partnerschaften als «gesetzliche Ehe» anerkannt werden usw. – ist eine Gesellschaft, die dem Untergang, dem Aussterben geweiht ist.

Familia unida viendo el atardecer

Leo XIV. betont die unersetzliche Rolle der Familie beim Aufbau der Völker

In seiner Ansprache an die Familien, in der er sie daran erinnerte, dass Jesus weiterhin zum Vater für die Familien betet, schrieb Leo XIV. vor einem Jahr: «Dieses Gebet des Herrn verleiht den strahlenden Momenten unserer gegenseitigen Liebe als Eltern, Großeltern, Söhne und Töchter ihren vollen Sinn. Und genau das möchten wir der Welt verkünden: Wir sind hier, um «eins» zu sein, so wie der Herr es will, dass wir «eins» sind – in unseren Familien und an den Orten, an denen wir leben, arbeiten und studieren: unterschiedlich, aber eins; viele, aber eins; immer eins, unter allen Umständen und in jedem Lebensalter.».

«Brüder und Schwestern, wenn wir einander auf diese Weise lieben – auf dem Fundament Christi, der das "Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende" ist (vgl. Offb 22,13) –, werden wir ein Zeichen des Friedens für alle sein, in der Gesellschaft und in der Welt. Das dürfen wir nicht vergessen: Aus dem Schoß der Familien entsteht die Zukunft der Völker» (1. Juni 2025),

"»Im häuslichen Umfeld sind die Generationen miteinander verflochten, und es wird ein lebendiges Gedächtnis weitergegeben, das der Gesellschaft Kontinuität verleiht.“. Der Mensch ist dazu bestimmt, viele Jahre zu leben; das bedeutet, dass er in eine Geschichte eintritt, die er nicht von Grund auf selbst gestaltet, sondern in die er bereits von Kindesbeinen an eingebunden ist. Alles, was man im familiären Zusammenleben lernt, ist eine Grundlage, die es jedem Mann und jeder Frau ermöglicht, sich in dem Umfeld zurechtzufinden, in dem er bzw. sie leben wird.

Wer erinnert sich nicht an die tiefe Freude einer Großmutter, als sie an der Taufe seines ersten Urenkels? Wenn Regierungen Gesetze erlassen, die darauf abzielen, die Familie zu zerstören, verliert die politische Macht ihren Sinn des «Dienstes» und des «Strebens nach dem Gemeinwohl» und verwandelt sich in eine tyrannische Diktatur, in ein “Gräuel der Gräuel”. «Wo die Familie gestützt wird, wird auch die geistige und gesellschaftliche Stabilität der Nationen gestärkt.».

El Congreso recibe al Papa León XIV
Der Kongress hört Papst Leo XIV. an | Europa Press.

Die Regierungen müssen lernen, alle ihnen zur Verfügung stehenden Ressourcen bestmöglich einzusetzen und dabei das «Gemeinwohl» aller Menschen im Blick zu behalten; und dieses «Gemeinwohl» erfordert zwangsläufig, dass Familien in allen Bereichen unterstützt werden, in denen sie Hilfe benötigen: Wohnen, Arbeit, medizinische Versorgung usw.

Wenn in den Familien Frieden herrscht, wird es Frieden in der gesamten Gesellschaft geben. Wenn in der Familie gebetet wird, wird auch in der Gesellschaft gebetet werden: in Pfarreien, Bruderschaften, bei Prozessionen, und wir alle werden in Einheit mit Jesus Christus und seiner heiligsten Mutter wandeln. Welche Freude habe ich schon oft empfunden, wenn ich ein Haus betrat, um es zu segnen, und in jedem Zimmer einen gekreuzigten Christus sowie im Familienwohnzimmer ein Bild der Heiligen Jungfrau sah – sie, die die Königin der Familien ist!

Die christliche Familie: erste Schule des Zusammenlebens, der Liebe und des Dienstes

«Die Familie wird stets die erste Schule der Menschlichkeit sein, in der man – noch vor jedem anderen Ort – die grundlegenden Regeln des Zusammenlebens erlernt: Leben anzunehmen, sich um den anderen zu kümmern, zu vergeben, zu dienen und dazuzugehören.».

Indem unsere Eltern uns die Fehler vergeben, die wir möglicherweise begehen, erteilen sie uns eine Lektion in Liebe und Verständnis, die uns hilft, selbst zu vergeben und um Verzeihung zu bitten; mit einem Wort: mit all jenen, die uns umgeben, in Harmonie zu leben. Wir lernen, anderen zu dienen und uns nicht in uns selbst zu verschließen, indem wir immer wieder darüber nachgrübeln, was uns an den Handlungen anderer verletzen könnte. In einer wahrhaft christlichen Familie sterben Egoismus und Individualismus von selbst ab.

Madre y bebé, educación en la familia cristiana

Und es geht nicht nur darum, um Verzeihung zu bitten und zu vergeben – in der Familie lernen wir, uns um andere zu kümmern: um Eltern, Geschwister, nahe und entfernte Verwandte, indem wir auf ihre Bedürfnisse eingehen. Wir überwinden jeglichen Egoismus und lernen zu dienen, indem wir unsere Eltern, unsere Geschwister und unsere Verwandten lieben: Ihre Erfolge sind unsere Erfolge; ihre Sorgen und Nöte sind unsere Sorgen und Nöte; ihre Freuden sind unsere Freuden.

Die Familie ist die Wiege neuen Lebens. Die älteren Brüder nehmen die Jüngeren mit großem Herzen auf; die älteren Schwestern übernehmen freudig den Geist und die Last der Mutterschaft, für die eine Mutter – insbesondere in Familien mit sechs, sieben, acht, neun … Kindern – nicht immer die Kraft findet, sie zu tragen.

Das Recht der Eltern, ihre Kinder gemäß ihren Überzeugungen zu erziehen

Und zu guter Letzt denken Sie bitte daran, «das vorrangige und unveräußerliche Recht» der Eltern, «die Art der Erziehung und Bildung ihrer Kinder im Einklang mit ihren eigenen moralischen, kulturellen und religiösen Überzeugungen zu wählen».

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Zuvor veröffentlicht in Religion Vertraulich.

Die Unicaja-Stiftung bekräftigt ihr Engagement für die Ausbildung von Seminaristen und Priestern

Wir von der Stiftung CARF sind sehr dankbar gegenüber Unicaja Stiftung, womit ein weiteres akademisches Jahr zu unserer Mission beiträgt, die umfassende Ausbildung von Seminaristen und Diözesanpriestern die aus Ländern mit geringeren Ressourcen stammen.

Dank dieser Zusammenarbeit können junge Menschen mit einer Berufung zum Priesteramt sowie Priester, die ihre Ausbildung vertiefen möchten, ihre akademische, menschliche, spirituelle und pastorale Ausbildung an den kirchlichen Fakultäten der Universität Navarra und an der Päpstlichen Universität Santa Cruz in Rom fortsetzen. 

Eine Ausbildung, die Menschen und Gemeinschaften verändert

Die Unterstützung durch die Unicaja-Stiftung kommt nicht nur denjenigen zugute, denen diese Studienmöglichkeit geboten wird. Jeder Seminarist und Priester, der seine Ausbildung abschließt, kehrt in seine Diözese zurück, um sein Wissen in den Dienst der Kirche und der Menschen seiner Gemeinde zu stellen.

Es handelt sich um eine Investition in die Zukunft Tausender Gläubiger, die dank besser ausgebildeter Priester eine qualitativ hochwertigere seelsorgerische, menschliche und spirituelle Betreuung erhalten können. Eine Kette der Großzügigkeit, deren Früchte sich dort vervielfachen, wo sie am dringendsten benötigt werden. 

Colaboración de Fundación Unicaja con Fundación CARF

Das Engagement der CARF-Stiftung für Berufungen

Seit mehr als 35 Jahren, CARF-Stiftung setzt sich dafür ein, dass keine Berufung aufgrund fehlender finanzieller Mittel verloren geht. Mit der Unterstützung von Wohltätern, engagierten Unternehmen und Institutionen ermöglicht es Seminaristen, Diözesanpriestern sowie Ordensleuten aus über 130 Ländern eine erstklassige Ausbildung, damit sie anschließend in ihren Ortskirchen dienen können. 

Die Unterstützung durch Einrichtungen wie Unicaja Stiftung Dies ist von entscheidender Bedeutung, um diese Mission weiter voranzutreiben und denjenigen, die weltweit die Zukunft der Kirche gestalten werden, Ausbildungsmöglichkeiten zu bieten.

Wir von der Stiftung CARF möchten Ihnen unseren aufrichtigsten Dank für Ihr Vertrauen aussprechen und dafür, dass Sie uns ein weiteres Jahr lang bei diesem Projekt im Dienste der Berufungen zur Seite stehen.

Predigt des Papstes in der Sagrada Familia

Der Besuch des Papst Die Basilika „Sagrada Familia“ in Barcelona hinterließ eines jener Bilder, die sich tief ins kollektive Gedächtnis der Kirche eingebrannt haben. Die Weihe des Turms „Jesu Christus“, des höchsten Turms des von Antoni Gaudí entworfenen Bauwerks, war weit mehr als nur ein architektonisches oder kulturelles Ereignis. Es war ein Anlass, daran zu erinnern, dass Der Glaube erhellt weiterhin die Welt wenn sie sich durch Schönheit, Wahrheit und Nächstenliebe ausdrückt.

Eine Kirche, die stets im Aufbau begriffen ist

Eine der zentralen Botschaften der Predigt war der Vergleich zwischen der Basilika und dem christlichen Leben selbst. Die Sagrada Familia wird auch nach mehr als 140 Jahren noch immer erbaut. Weit davon entfernt, dies als Mangel zu betrachten, der Papst Er stellte diese Tatsache als Zeichen der Hoffnung dar.

Die Kirche Auch sie befindet sich stets im Aufbau. Und jeder Getaufte ist Teil davon als ein lebendiger Stein, der dazu berufen ist, einen Platz in Gottes Plan einzunehmen.

Dieses Bild ist besonders bedeutsam für diejenigen, die ihr Leben der Verkündigung des Evangeliums widmen. Die christliche Ausbildung endet nie. Priester, Seminaristen, Ordensleute und Laien sind dazu berufen, sich fortwährend von der Gnade formen zu lassen, um an dem Werk mitzuwirken, das Gott in jedem Herzen vollbringt.

Bei der Evangelisierung geht es nicht nur darum, Wissen zu vermitteln, sondern darum, dazu beizutragen, dass Christus in den Menschen Gestalt annimmt.

Postal de principios de siglo de la Sagrada Familia en construcción. Römmler & Jonas
Postkarte aus der Zeit um die Jahrhundertwende, die die im Bau befindliche Sagrada Familia zeigt, Römmler & Jonas.

Gott ruft weiterhin Menschen dazu auf, seine Kirche aufzubauen

Bei seinen Betrachtungen über die Worte, die Gott an König David richtete, erinnerte der Papst an eine grundlegende Wahrheit: Nicht wir sind es, die Gott ein Haus bauen; sondern Gott ist es, der uns ein Haus baut.

Jede Berufung entspringt dieser göttlichen Initiative

Auch heute noch ruft der Herr junge Menschen aus aller Welt zum Priesteramt, zum geweihten Leben und zu verschiedenen Formen des Lieferung christlich. Dies geschieht sowohl in modernen Städten als auch in kleinen Dörfern, in Familien Gläubige und an Orten, an denen der Glaube kaum noch Bestand hat.

El papa León XIV, durante la eucaristía solemne en la basílica de la Sagrada Familia
Papst Leo XIV. während der feierlichen Eucharistiefeier in der Basilika Sagrada Familia.

Berufungen müssen begleitet, gefördert und gestützt werden

Aus diesem Grund kommt der Aufgabe von Einrichtungen wie der CARF-Stiftung eine ganz besondere Bedeutung für das Leben der Kirche zu. Die ganzheitliche Ausbildung von Priestern, Seminaristen und Ordensleuten Dies ist keine Nebensache. Es handelt sich um eine direkte Investition in die Evangelisierung der Welt.

Jeder gut ausgebildete Priester wird im Laufe seines Dienstes in der Lage sein, Tausende von Seelen zu begleiten. Jeder Seminarist Wer eine fundierte menschliche, spirituelle, intellektuelle und pastorale Ausbildung erhält, wird zu einer Hoffnung für unzählige Menschen, die in ihm eines Tages einen Seelsorger finden werden.

Gaudí erkannte, dass Schönheit zu Gott führt

Anlässlich des hundertsten Todestages von Antoni Gaudí wollte der Papst an den genialen katalanischen Architekten als einen tief gläubigen Mann erinnern, der sein Talent in den Dienst Gottes stellte.

Die Sagrada Familia wurde nicht nur dazu konzipiert, um ein architektonisches Meisterwerk zu bewundern. Sie wurde entworfen, um das Evangelium zu verkünden.

Gaudí erkannte etwas, was die christliche Tradition seit Jahrhunderten weiß: Schönheit kann Wege eröffnen, die mit Worten manchmal nicht beschritten werden können.

Wer die Basilika Entdecken Sie eine Katechese, die aus Stein, Licht, Farbe und Proportionen gestaltet ist. Alles führt zu Christus. Alles lädt zur Besinnung ein. Alles spricht von Gott.

Doch Schönheit braucht Interpreten

Selbst das schönste Kunstwerk kann zu einer bloßen Touristenattraktion verkommen, wenn niemand dabei hilft, seine tiefere Bedeutung zu entdecken. Deshalb braucht die Kirche gut ausgebildete Priester, die in der Lage sind, den Glauben zu erklären, Menschen geistlich zu begleiten und aufzuzeigen, wie die geschaffene Schönheit stets auf die unendliche Schönheit Gottes verweist.

Detalle de la torre de Jesucristo de la Sagrada Familia.
Detailansicht des Turms „Jesus Christus“ der Sagrada Familia, David Zorrakino / EP.

Das Kreuz als Antwort auf das menschliche Leid

Einer der eindrücklichsten Momente der Predigt war der, als der Papst daran erinnerte, dass man nicht an Jesus Christus glauben und gleichzeitig den Krieg befürworten, Unschuldige töten oder Leidende im Stich lassen kann.

Seine Worte finden im internationalen Kontext großen Widerhall geprägt von Konflikten, Verfolgungen, Armut und Zwangsumsiedlungen.

Das Kreuz wird somit zu einem prophetischen Zeichen

Es ist kein Symbol menschlicher Macht. Es ist das Zeichen einer Liebe, die sich bis zum Äußersten hingibt. Es ist Gottes Antwort auf das Leid der Welt.

Genau aus diesem Grund darf sich die Ausbildung künftiger Priester und Evangelisatoren nicht auf den Erwerb von Kenntnisse theologischen Fragen. Sie muss die Herzen darauf vorbereiten, menschliches Leid zu begleiten, Hoffnung zu verkünden und den Trost Christi zu denen zu bringen, die ihn am dringendsten benötigen.

Evangelisierung durch Schönheit, Wahrheit und Nächstenliebe

Die vielleicht aktuellste Botschaft dieser Predigt ist die enge Verbindung zwischen Evangelisierung und Schönheit.

In einer von Bildern geprägten Kultur findet die Kirche nach wie vor in der Kunst, der Architektur, der Musik und der Kultur bevorzugte Wege, um den Menschen Gott näherzubringen. Diese Wege bedürfen jedoch glaubwürdiger Zeugen.

Die Schönheit öffnet die Tür. Die Wahrheit erleuchtet den Verstand. Die Nächstenliebe verwandelt das Herz.

Deshalb braucht die Kirche gut ausgebildete Männer und Frauen, die im Dialog mit der heutigen Welt stehen können, ohne dabei auf den Reichtum des Evangeliums zu verzichten.

Die Sagrada Familia mit ihren Türmen, die sich zum Himmel, erinnert uns daran, dass jede echte Evangelisierung dem Menschen hilft, den Blick zu erheben. Und dass hinter jedem großen Werk der Kirche stets Menschen stehen, die großzügig auf den Ruf Gottes geantwortet haben.

Der Bau der Basilika geht weiter. Auch der Bau der Kirche geht weiter. Und für diese Aufgabe stehen weiterhin Berufungen, Ausbildung und Großzügigkeit sind unverzichtbar all jener, die dazu beitragen, dass die Botschaft Christi alle Ecken der Welt erreicht.

Homilía Papa León XIV en la Sagrada Familia, Barcelona

Vollständiger Predigttext

Basilika Sagrada Família (Barcelona)
Mittwoch, 10. Juni 2026

[Spanisch und Katalanisch]

"Herr, unser Herr, wie herrlich ist Ihr Name auf der ganzen Erde!» (Sl 8,2.10). Mit dem Lobgesang dieses Psalms, der so voller Freude und Staunen ist, grüße ich Sie alle, liebe Brüder und Schwestern. Ich spreche Ihren Majestäten meinen Dank aus, danke Kardinal Juan José Omella, dem Erzbischof von Barcelona, sowie den übrigen Brüdern im Bischofsamt und all jenen, die sich unserem Gebet anschließen: Priestern, Diakonen, Ordensmännern und Ordensfrauen.

An diesem festlichen Nachmittag für die gesamte Stadt Barcelona richte ich meinen dankbaren Gruß an die Vertreter der öffentlichen Hand sowie an die Mitglieder anderer christlicher Gemeinschaften und anderer Religionen, die an unserem Dankgottesdienst teilnehmen.

Heute empfängt uns die Basilika der Sagrada Família in dieser schönen Stadt und öffnet ihre Türen wie Arme, die jeden an diesem Altar einladen, das Wort Gottes zu hören. Es ist ein Gotteshaus, das uns zu einer vom Herrn geliebten Familie macht, die durch sein eigenes Leben in der Eucharistie genährt wird. So versammeln sich die Stadt Barcelona und ganz Katalonien in diesem Gotteshaus, das zugleich ein Zeichen der Einheit und der Eintracht ist, und erheben ihren Blick, um dem Antlitz Gottes, des Vaters, zu begegnen, das in seinem menschgewordenen Sohn, Jesus Christus, strahlt.

Papst Benedikt hat sie bereits geweiht

Während wir dem Herrn für seine Barmherzigkeit uns gegenüber danken, preisen wir ihn für alles, was er in unserem Leben vollbringt. Wir danken ihm insbesondere für diese außergewöhnliche Basilika, die Papst Benedikt XVI. im Jahr 2010 geweiht hat, und erinnern daran, dass sie ein sichtbares Zeichen des unsichtbaren Gottes ist und dass sich die Türme zu seiner Ehre erheben (vgl. Predigt anlässlich der Weihe, 7. November 2010). In Fortführung des Gebets meines Vorgängers werde ich in wenigen Augenblicken den höchsten Turm, den Turm Jesu Christi, segnen.

[Heute empfängt uns die Basilika der Sagrada Familia in dieser wunderschönen Stadt und öffnet ihre Türen wie Arme, um jeden einzelnen an diesen Altar einzuladen, das Wort Gottes zu hören. Es ist ein Gotteshaus, das uns zu einer vom Herrn geliebten Familie macht, die durch sein eigenes Leben in der Eucharistie gestärkt wird. So versammeln sich Barcelona und ganz Katalonien in diesem Gotteshaus, das zugleich ein Zeichen der Einheit und der Eintracht ist, und erheben ihren Blick, um dem Antlitz Gottes zu begegnen Vater, die in ihrem menschgewordenen Sohn, Jesus Christus, in vollem Glanz erstrahlt.

Während wir dem Herrn für seine Güte uns gegenüber danken, preisen wir ihn für das, was er in unserem Leben wirkt. Wir danken ihm insbesondere für diese außergewöhnliche Basilika, die Papst Benedikt XVI. im Jahr 2010 geweiht hat, und erinnern daran, dass sie ein sichtbares Zeichen des unsichtbaren Gottes ist, zu dessen Ehre sich ihre Türme erheben (vgl. Predigt zur Weihe, 7. November 2010). In Fortführung des Gebets meines Vorgängers werde ich in wenigen Augenblicken den höchsten Turm, den Turm Jesu Christi, segnen.]

Weit mehr als nur ein Denkmal

Diese Kirche ist ein einzigartiges Bauwerk, das aus vielen Steinen besteht. Ein Haus, das im Laufe der Jahre stetig wächst und dabei einem einzigen Entwurf folgt. Wir alle sind die lebendigen Steine dieses Bauwerks, dessen Fundament und Krone, Anfang und Ende Christus ist. Die Basilika der Sagrada Familia ist weit mehr als ein Denkmal; sie ist auch heute noch ein im Bau befindliches Werk, das uns daran erinnert, dass das christliche Leben stets ein Weg ist, denn es handelt sich um ein Projekt, das Gott verwirklicht.

Wir leben also nicht in einem unvollendeten Werk, sondern in einem Tempel, der noch im Bau ist. Seine Unvollkommenheit ist kein Mangel, denn sie zeugt von einem Wunsch; sie bedeutet keinen Verlust, sondern drückt ein Versprechen aus, das wir konsequent einhalten wollen. Unsere Dankbarkeit wird somit zur Verpflichtung, während wir am Plan Gottes mitwirken, d. h. an dem Bauwerk, zu dem Er uns selbst beruft. Da wir der Tempel des Heiligen Geistes sind (vgl. 1 Co (6,16.19) – dieses Werk entspricht unserem Leben, das Gott als ein Meisterwerk versteht, das wir gemeinsam verwirklichen sollen, und er ruft uns dazu auf, mit ihm zusammenzuarbeiten (vgl. 1 Co 3,9).

In diesem Zusammenhang bewahren wir die Worte, die der Herr an König David richtete, in unserem Herzen: «Wollt ihr mir ein Haus als Wohnstätte bauen?» (2. Sam 7,5). Im Gegenteil: «Der Herr verkündet dir, dass er dir ein Haus errichten wird» (V. 11).

Mit dieser Botschaft lehrt uns die Heilige Schrift, dass nicht wir es sind, die Gott einen Platz einräumen, als wäre er ein Element einer Reihe oder Teil eines Ganzen, das größer ist als er selbst. Vielmehr ist es Gott, der uns einen Platz gibt, und der Platz, den er uns schenkt, ist sein eigenes Herz: der Platz des Sohnes für uns, die wir Fremde waren; der Platz des Geliebten für uns, die wir Sünder sind.

Der Herr ist mit uns

Dieser Wille Gottes erfüllt sich durch Jesus; so können wir den Sinn dessen verstehen, was wir im Evangelium gehört haben, als der Herr zu den Pharisäern sagte: «Wenn ihr nicht glaubt, dass “Ich bin”, werdet ihr in euren Sünden sterben» (Jn 8,24).

Das sind eindringliche Worte, die keineswegs Drohungen oder Erpressung darstellen. Sie sind eine Einladung zur Erlösung, das heißt ein Aufruf zur Freiheit seitens Christi, der für uns das endgültige, ewige Wohl will.

Angesichts der Bedrohung durch das Böse ist der Herr stets bei uns und steht stets auf unserer Seite. “Ich bin”: Das ist der heiligste Name, den Gott Mose aus dem brennenden Dornbusch heraus offenbart hat und damit seine unerschütterliche Treue bekundete. Als Mensch geworden, wird er für uns zum Immanuel, zur Quelle der Gnade und Vergebung, des Heils und des neuen Lebens.

Liebe Brüder und Schwestern, wir können nicht an Jesus glauben und gleichzeitig den Krieg befürworten. Wir können nicht an Jesus glauben und Unschuldige töten. Wir können nicht an Jesus glauben und diejenigen im Stich lassen, die leiden, die weinen und die vor dem Elend fliehen.

In dieser Nacht ist das Kreuz Christi, das diese Basilika krönt, also das Kreuz der Letzten, die zu den Ersten werden, der Sünder, die zu Heiligen werden, und der Toten, die auferstehen.

Die drei Fassaden der Sagrada Família zeugen davon: Der Erste wird für uns zu Weihnachten zum Letzten; durch sein Opfer erlöst er uns im Leiden; sein Tod schenkt uns das ewige Leben und lässt uns an der göttlichen Herrlichkeit teilhaben. Wenn wir den Turm Jesu Christi bewundern, Ich richtete meinen Blick auf ihn, Ehre sei Dem, der uns die Wahrheit über Gott und die Wahrheit über uns selbst offenbart.

Wenn wir auf Christus blicken, können wir die Welt mit neuen Augen sehen: Der Turm des Kreuzes wird so zu einem Symbol der Nächstenliebe, denn Gott liebt uns auf diese Weise und verwandelt ein Instrument des Todes in ein Zeichen der Hoffnung. Am Kreuz Jesu erreicht unser Glaube seinen Höhepunkt, wie die Inschrift am Sockel der Turmspitze bezeugt: “Du allein bist heilig, du allein bist Herr, du allein bist der Allerhöchste”. Dieses Kreuz strahlt am Tag, indem es das Sonnenlicht reflektiert, und es strahlt in der Nacht, indem es die Stadt wie ein Leuchtturm am Mittelmeer erhellt.

gaudi torre jesucristo sagrada familia misa papa león

[Erinnern wir uns also heute Abend daran, dass das Kreuz Christi, das diese Basilika krönt, das Kreuz der Letzten ist, die die Ersten werden, der Sünder, die zu Heiligen werden, und der Toten, die auferstehen werden. Die drei Fassaden der Sagrada Familia bezeugen dies: Der Erste wird für uns in der Geburt Christi zum Letzten; durch sein Opfer erlöst er uns in der Passion; sein Tod schenkt uns das ewige Leben und lässt uns an der göttlichen Herrlichkeit teilhaben.

Wenn wir den Turm Jesu Christi bewundern, richten wir unseren Blick auf Ihn, auf den, der uns allein die Wahrheit Gottes und die Wahrheit über uns selbst offenbart. Wenn wir auf Christus blicken, können wir die Welt mit neuen Augen sehen: Der Turm des Kreuzes wird dann zum Banner der Nächstenliebe, denn so liebt Gott uns und verwandelt ein Instrument des Todes in ein Zeichen der Hoffnung.

Am Kreuz Jesu erreicht unser Glaube seinen Höhepunkt, wie die Inschrift am Sockel der Turmspitze bezeugt: “Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, tu solus Altissimus”. Dieses Kreuz strahlt bei Tag, indem es das Sonnenlicht reflektiert, und es strahlt bei Nacht, indem es die Stadt wie ein Leuchtturm erhellt, der sich zum Mittelmeer hin öffnet.]

Das Licht des Auferstandenen

Ja, das Licht Christi leuchtet in der Finsternis, auch wenn die Finsternis es nicht aufgenommen hat (vgl. Jn 1,5.11). Diese Ablehnung bedeutet jedoch nicht, dass es an Gottes Liebe mangelt: «Wenn ihr den Menschensohn erhöht habt», spricht der Herr, „dann werdet ihr erkennen, dass ich es bin und dass ich nichts aus mir selbst tue, sondern so rede, wie der Vater es mich gelehrt hat“ (Jn 8,28).

Man muss durch das Leiden des Gekreuzigten gehen, um von der Herrlichkeit des Auferstandenen erleuchtet zu werden: Denn seit jeher lehrt der Vater, das Leben hinzugeben, und der Sohn, der es von ihm empfängt, schenkt es allen durch die Kraft des Heiligen Geistes. Deshalb ist gerade das Kreuz das leuchtende Zeichen seiner Liebe.

Es ist der Glaube, der den Steinen Gestalt verleiht und dem Bauwerk, in dem wir gemeinsam leben, Sinn gibt. In unserem Gebet entdecken wir daher die ursprüngliche Verbindung der Dinge mit Gott, dem Schöpfer des Himmels und der Erde: Er ist der Künstler, der dem Kosmos seine Herrlichkeit eingeprägt hat.

Nach seinem Ebenbild geschaffen, antwortet der Mensch auf das Werk Gottes mit seinem eigenen Schöpfergeist: So verwandelt der Künstler sein Talent in Lobpreis und seine Kreativität in ein Zeugnis für den Schöpfer selbst. Als gläubiger Architekt hat der ehrwürdige Antoni Gaudí diese Räume mit dem Wunsch entworfen, die Geheimnisse des Lebens des Herrn zu erzählen: Auf diese Weise hat er uns eine spirituelle Pilgerreise vorgeschlagen, die zur Begegnung mit Christus führt, der für uns geboren wurde, gestorben ist und auferstanden ist.

Gemeinsam mit Gaudí, dessen hundertstem Todestag wir gedenken, gedenken wir an diesem Nachmittag all der Förderer und Wohltäter, der Künstler und Arbeiter, die am Bau dieses architektonischen Meisterwerks mitgewirkt haben, das zugleich eine beredte Katechese aus Steinen, Farben und Licht ist, und danken ihnen dafür.

In ihrer Weisheit erneuert die Kirche auf diese Weise die Biblia pauperum der alten Kathedralen, die selbst Botschaften der Evangelisierung von großem Reichtum sind. In dieser Zeit der Bilder wird noch deutlicher, wie sehr Kunst und Schönheit herausragende Kanäle der Evangelisierung sind.

gaudi torre jesucristo sagrada familia misa papa león xiv

[Gerade der Glaube ist es, der den Steinen Gestalt verleiht und dem Gebäude, in dem wir gemeinsam leben, Sinn gibt. In unserem Gebet entdecken wir daher die ursprüngliche Verbindung der Dinge mit Gott, dem Schöpfer des Himmels und der Erde: Er ist der Künstler, der dem Kosmos seine Herrlichkeit eingeprägt hat. Der Mensch, der nach seinem Ebenbild geschaffen wurde, antwortet auf das Werk Gottes mit seinem eigenen Einfallsreichtum: So verwandelt der Künstler sein Talent in Lobpreis und seine Kreativität in ein Zeugnis für den Schöpfer selbst.

Als gläubiger Architekt konzipierte der ehrwürdige Antoni Gaudí diese Räume mit dem Wunsch, die Geheimnisse des Lebens des Herrn zu erzählen: Auf diese Weise hat er uns eine spirituelle Pilgerreise vorgeschlagen, die zur Begegnung mit Christus führt, der für uns geboren wurde, gestorben ist und auferstanden ist. Gemeinsam mit Gaudí, dessen hundertsten Todestag wir begehen, erinnern wir uns heute Nachmittag an alle Förderer und Wohltäter, an die Künstler und Arbeiter, die am Bau dieses architektonischen Meisterwerks mitgewirkt haben, und danken ihnen; es ist zugleich eine beredte Katechese aus Steinen, Farben und Licht.

In ihrer Weisheit erneuert die Kirche auf diese Weise die „Biblia pauperum“ der alten Kathedralen, die an sich schon äußerst reichhaltige Botschaften der Evangelisierung darstellen. In dieser Zeit der Bilder wird noch deutlicher, wie sehr Kunst und Schönheit herausragende Mittel der Evangelisierung sind.]

Liebe Brüder und Schwestern, die Schönheit dieses Gotteshauses spornt uns dazu an, von unserem Meister und Herrn immer mehr die Kunst zu erlernen, nach seinem Evangelium zu leben. Während Wir richten unseren Blick auf Ihn, dem gekreuzigten und auferstandenen Herrn, verpflichten wir uns, das Gesicht derer zu erheben, die im Staub liegen (vgl. 1. Sam 2,8).

Und lassen Sie uns auf diese Weise zeigen, dass die Sagrada Familia die höchste Kirche der Welt ist – nicht, um in weltlichen Ranglisten hervorzustechen, sondern um die Schritte des Volkes Gottes zu leiten, das auf dieser Erde Kataloniens pilgert, mit dem Kreuz, das den Weg erhellt, wie eine brennende Lampe in Erwartung der Wiederkunft des Bräutigams.