Die Heilige Messe, die Fülle der Zeiten

In dieser Meditation von Pater Ricardo Sada wird untersucht, wie die Heilige Messe Es veranschaulicht das Opfer Christi, offenbart unsere Identität als Kinder Gottes und wird zum lebenswichtigen Mittelpunkt jedes Christen.

«Wir wissen, dass die Bibel das Wort Gottes ist; es handelt sich nicht um rein menschliche Worte, auch wenn sie von den heiligen Schriftstellern verfasst wurden, sondern um offenbartes Wort, um das Wort des ewigen Lebens.“.

Und eine Lehre, die uns der heilige Paulus vermittelt, lautet: "Als die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz gestellt.".

Als die Fülle der Zeiten gekommen war, als der entscheidende Moment der Menschheitsgeschichte eintrat, als seit der Erbsünde bereits einige Tausend Jahre vergangen waren – wir wissen nicht, wie viele genau – und das Volk Israel auserwählt worden war, damit in ihm der Messias geboren werde, als bereits alles bereit war, sandte Gott seinen Sohn. Seinen einzigen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz. Geboren von einer Frau, nimmt er im Schoß einer Frau Fleisch an und ist somit wahrer Mensch und zugleich wahrer Sohn Gottes.

Und wozu? Der heilige Paulus sagt: "Damit wir zur vollen Reife als Kinder gelangen." Das ist nicht etwas, das nur im Wort Gottes verbleibt, sondern es betrifft uns zutiefst. Und deshalb sagt die Kirche: "Christus offenbart dem Menschen den Menschen selbst." Christus enthüllt uns das tiefe Geheimnis des Menschen. Was ist der Mensch? Was sind Sie? Oder was bin ich?

Die Messe – in die göttliche Ordnung erhoben

Wir sind ein inkarnierter Geist, geschaffen für die ewige Vereinigung mit Gott, um in inniger Gemeinschaft mit Gott zu leben, denn Gott verbindet uns mit seinem Sohn und schenkt uns das Leben seines Sohnes. Und deshalb sagt er uns: "Das bist du, du bist ein Geist, der im Fleisch wohnt." Doch nicht nur das: Sie sind nicht bloß Körper und Seele, sondern da Sie eine Seele besitzen, sind Sie dazu befähigt, in die göttliche Ordnung erhoben zu werden.

Nun, ich halte es für wichtig, dass wir unsere Vorstellung davon, was der Mensch ist, und unsere Vorstellung davon, wer wir selbst sind, stets ein wenig korrigieren. Sie sind nicht der Körper, Sie haben einen Körper. Sie sind in erster Linie eine Seele, Sie sind ein Geist. Sie sind ein Geist. Hätten Sie keinen Körper, wären Sie ein Engel. Da Sie jedoch einen Körper haben, sind Sie ein Mensch.

Aber was wirklich zählt, ist nicht so sehr Ihr Körper, auch wenn wir beispielsweise sehen, dass es große – nun ja, ich weiß nicht – medizinische Fortschritte gibt, nicht wahr? Wie gut, dass sie den Körpern Linderung verschaffen. Aber nun ja, letztendlich werden alle Körper ja sterben, sie werden verfallen und sterben, aus dem einen oder anderen Grund, doch die Seele lebt für immer.

Und so wie wir uns oft Sorgen um die Gesundheit unseres Körpers machen, zum Arzt gehen, Medikamente verschrieben bekommen, eine Behandlung absolvieren und was weiß ich noch alles, so können wir nicht glauben, dass die Seele weniger wichtig sei – ganz im Gegenteil.

Dass wir in erster Linie ein Geist sind, ein Geist im Fleisch; doch dieser Geist und dieses Fleisch sind zur Wirklichkeit der Kinder Gottes erhoben und durch die Gnade, die heiligmachende Gnade, vergöttlicht worden. Die Gnade, die das Leben Christi ist, wird uns vermittelt wie eine Bluttransfusion, die uns anstelle von Blut die Göttlichkeit einflößt.

In das Geheimnis der Liebe eintauchen

Nun, wir sollten uns selbst angemessen wertschätzen. Wir sind viel mehr, als wir den Anschein machen. Gestern sagten wir, dass der Mensch den Vögeln ähneln sollte, weil er fliegen und singen kann; nun sagt Gott uns hier: "Sieh doch, es gibt keine Grenzen für dein Fliegen, dein Geist kann immer weiterfliegen." So wie der Körper sehr begrenzt ist, weil er ermüdet und nur eine bestimmte Anzahl von Kilogramm heben oder mit einer bestimmten Geschwindigkeit laufen kann, so ist es bei Ihrer Seele nicht: Ihre Seele kann immer weiter und weiter und weiter aufsteigen – Sie kennen keine Grenzen. In der Liebe kennen Sie keine Grenzen.

Nun, es ist das Geheimnis, das Geheimnis jedes Menschen, und deshalb ist es das, wonach wir bei Exerzitien oder in einer Gebetszeit stets streben: Versuchen Sie, in Ihr Inneres einzutauchen – dort wohnt die Wahrheit; Gott hat Platz in Ihrem Innersten, und dort findet die Begegnung statt.

Nun, Christus offenbart dem Menschen den Menschen selbst und hinterlässt uns die Sakramente. Er selbst ist ein Sakrament. Was ist ein Sakrament? Ein Sakrament ist etwas Sinnliches, das eine unsichtbare Gnade in sich birgt. Und Christus ist ein Geheimnis, denn die Menschen, die ihn sahen, sahen einen Mann, der sprach, der Gesten machte und Wunder vollbrachte. Doch diejenigen, die Glauben hatten, sahen in ihm auch den Sohn Gottes, ein Sakrament.

Und dann sagt er: "Ich werde euch die Sakramente hinterlassen, sozusagen als Zeichen meiner Gegenwart, damit ihr mich nicht vergesst, sondern euch immer an mich erinnert." Und so hinterlässt er uns die sieben Sakramente.

Und ich wollte, dass wir ein wenig über die Eucharistie sprechen, allerdings nicht über die Eucharistie im Sinne der geweihten Hostie, sondern über die Eucharistie als den Akt ihrer Feier. Das, was man die Eucharistie im Entstehen, das heißt, im Geschehen selbst, das das Messopfer ist, das heilige Messopfer. Möge unser Glaube und unsere Liebe wachsen, wenn wir ein wenig über die Messe nachdenken.

Die Liebe Christi auf Golgatha

Denn es ist eine Tatsache, die – wenn man sie oberflächlich betrachtet – sehr langweilig wirken kann. Immer dasselbe. Ach, "ich könnte viel interessantere Dinge tun". Ich habe, ich weiß nicht, eine ganze Welt voller Unterhaltung auf meinem Handy und so, aber das hier ist sehr langweilig und ich werde langsam müde; außerdem bin ich vielleicht, ich weiß nicht, zu spät gekommen, es gab keinen Platz mehr und mir gefällt es einfach nicht, wie dieser Priester spricht oder wie er predigt." Und wir sagen erneut: "Versuchen Sie, tiefer einzutauchen, versuchen Sie, bis zum Kern vorzudringen.“ Und was tun Sie eigentlich, wenn Sie in der Messe sind? Sie nehmen am Opfer Christi auf dem Kalvarienberg teil.

Und wir alle sind dazu aufgerufen, unseren Glauben zu stärken und auch, zum Beispiel, für die Priester zu beten. Das ist sehr wichtig, denn wir Priester feiern ja viele Messen. Gestern rief mich ein Priester an und fragte mich, ob ich ihm helfen könnte, da er viele Messen zu feiern habe. Ich sagte ihm: "Hören Sie, bitte entschuldigen Sie, aber der andere Priester wird nicht hier sein, und ich kann nicht kommen, aber lassen Sie es mich ruhig noch einmal wissen.".

Vielleicht sollten Sie an einem Sonntag oder an einem Tag mit Messepflicht vier oder fünf Messen feiern. Wir fragen uns: "Sagen Sie mal, fängt Ihr Glaube nach der dritten oder vierten Messe nicht irgendwie an zu schwanken? Fühlen Sie sich nicht müde? Oder macht es Ihnen nicht langsam ein bisschen zu viel Mühe, die Messe zu feiern? Vielleicht geht Ihnen schon die Stimme aus und Sie haben einen heiseren Hals, weil Sie so viel gesprochen und bei jeder Messe eine Predigt gehalten haben. Und außerdem mussten Sie, da sich so viele Menschen versammelt haben, lange stehen.".

Und ich weiß nicht, ob wir dafür beten sollen, dass dieser Priester niemals das Bewusstsein verliert, dass er das Opfer Christi vergegenwärtigt. Und dass das Wichtigste nicht die Wortgottesdienstfeier ist oder – ich weiß nicht – die Reihe von Gemeindemitteilungen, die uns übermittelt werden, sondern dass das Wichtigste die doppelte Wandlung ist. Dieser Moment, in dem Brot und Wein getrennt geweiht werden, was die blutige Trennung von Leib und Blut Jesu auf Golgatha symbolisiert. Und die göttliche Weisheit hat einen wunderbaren Weg gefunden, diesen Moment gegenwärtig zu machen.

Der Monat Nisan

Keiner von uns war im Jahr 33, am 14. Tag des Monats Nisan, in Jerusalem von 12:00 bis 15:00 Uhr anwesend. Nein, das waren wir nicht. Aber es heißt: "Sehen Sie, ich werde Ihnen nun die Gelegenheit geben, tatsächlich dabei zu sein. Sie werden beim Opfer auf Golgatha anwesend sein. Sie werden sich mit Ihrem Glauben auf den Weg machen, als würden Sie in einem Raumschiff reisen, das Sie durch Zeit und Raum befördert und Sie an jenem Tag und zu jener Stunde nach Jerusalem versetzt. Und Ihr Glaube wird Ihnen sagen: 'Hier sind Sie.'“.

"Hier sind Sie, und es gibt keinen anderen: Christus stirbt in der Fülle der Zeiten.“ Wenn sich die Erdachse zu drehen beginnt, sorgt dies dafür, dass sich alles um das Kreuz Christi dreht. Dort findet alles seinen Abschluss.

Deshalb sagt der Priester nach der doppelten Weihe: "Dies ist das Sakrament unseres Glaubens." Ein Geheimnis. Sakrament bedeutet Geheimnis. Ein Geheimnis: Ich sehe eine Sache, doch dahinter verbirgt sich viel mehr. "Des Glaubens", denn wir erzeugen hier keine Spezialeffekte. Wir zeigen kein Video und spielen keine Geräusche ab – weder das Hämmern, als Christus ans Kreuz genagelt wurde, noch die Schreie der Soldaten oder der Menschenmenge, noch die sieben Worte Jesu, nicht wahr? Wir sagen nicht: "Das Blut fließt, und gerade jetzt – ich weiß nicht – spricht er dieses oder jenes Wort", nicht wahr?

Doch der Glaube lehrt uns, dass in der doppelten Wandlung der Leib und das Blut Christi voneinander getrennt sind. Daher ist Christus tot, er ist gerade gestorben. Er ist gerade gestorben, er ist tot. Der Empfänger sagt: "Dies ist das Sakrament unseres Glaubens, wir verkünden deinen Tod." Ja, du bist tot. Und dieses so tiefe Geheimnis lässt uns anschließend sagen: "Aber wir verkünden deine Auferstehung.".

Er ist auferstanden. Der Auferstandene ist derselbe, der tot war; deshalb zeigt sich der Auferstandene mit den Spuren der Nägel und den Wunden an den Händen und an der Seite. Und wir schließen mit den Worten: "Komm, Herr Jesus." Komm nun und errichte dein Reich, dein endgültiges Reich. Es ist bereits so weit, Ihr Reich hat bereits begonnen, doch kommen Sie, um es in seiner ganzen Fülle zu errichten.

Was geschieht in der Messe?

Deshalb ist es doch gut, dass wir der Messe eine so große Bedeutung beimessen. Ich meine, dass wir sie verstehen können – ich sage ja nicht, dass wir sie jemals vollständig verstehen werden, aber doch ein wenig besser. Mit der Hilfe Gottes, des Heiligen Geistes, mögen wir die Messe ein wenig besser verstehen und sie als einen enormen, enormen Ausdruck der Liebe Gottes, als eine Explosion der Liebe, wahrnehmen.

Und dass wir auch begreifen, wie groß der Schmerz Christi sein mag, wenn wir die Messe nicht wertschätzen oder einfach nicht hingehen, wenn wir ihr nicht den absoluten Vorrang einräumen, der nicht nur dem Sonntag, sondern der gesamten Woche Sinn verleiht.

Was geschieht in der Messe? Wie wir bereits sagten: Christus stirbt, und dadurch öffnen sich uns die Tore des Himmels, die durch die Sünde unserer ersten Eltern verschlossen waren. Nun können wir wieder in den Himmel eintreten, denn Jesus hat mit seiner unendlichen Liebe unser Lösegeld bezahlt.

Und außerdem retten wir Seelen aus dem Fegefeuer. Deshalb ist dieser Brauch so gut: Wenn jemand verstorben ist, wird stets – wirklich stets – dafür gesorgt, dass eine Messe gefeiert wird, und danach vielleicht, wenn möglich, eine Novene mit Messen, oder andernfalls einmal im Monat oder jedes Jahr, denn jede Messe befreit Seelen aus dem Fegefeuer. Vielleicht befindet sich diese Person, dieser Verwandte von uns oder wer auch immer, noch im Fegefeuer. Nun, "ich werde Dir, Herr, diese Messe für meinen verstorbenen Großvater aufopfern".

Ich werde ihm helfen, aus dem Fegefeuer zu entkommen, oder ich werde andere Seelen aus dem Fegefeuer befreien. Und wenn ich zu meinem Gericht gehe, werden dort vielleicht Heilige sein, die sagen: "Wir werden sehr gut von Ihnen sprechen, denn Sie haben uns geholfen, aus dem Fegefeuer zu entkommen." Denn Sie haben auch die Messe für uns, die Verstorbenen, dargebracht.

Die Messe – eine Messe ist mehr wert als private Gebete. Nicht wahr? Wir sollten das sakramentale Bewusstsein für die Messe nicht aus den Augen verlieren; die Kirche ist ja sakramental. Und oft heißt es: "Nein, ich war zum Beispiel bereits auf dem Jahrmarkt in Tepalcingo." Nun gut, dann waren Sie also einkaufen oder was auch immer Sie dort gemacht haben. "Nein, ich war dort, um den Jesús Nazareno zu sehen." Nun gut, aber waren Sie in der Messe oder nicht? "Ich war doch bei der Prozession." Aber waren Sie in der Messe oder nicht? Denn all das andere – versuchen wir doch, dies zu vermeiden – ist nicht der Akt Christi, es ist nicht das Wirken Christi von unendlichem Wert.

In einem Buch über die Messe heißt es: "Nach der Wandlung ist, wie am Kreuz, alles vollbracht. Er wird in den Händen des Priesters Fleisch, wie einst im Schoß Marias. Wir alle sind von Gnade erfüllt, und der Herr ist mit uns." Da ist Jesus, der Gutes tut, alle Arten von Leiden heilt, alle möglichen Wunder vollbringt, den Blinden das Augenlicht schenkt, das Brot vermehrt, die Wellen der Leidenschaften und des Kummers besänftigt und die Toten zum Leben der Gnade auferweckt.

Er gibt sich ganz hin wie im Abendmahlssaal, übergibt sich wie im Garten Getsemani, schweigt wie in Jerusalem, erhebt sich wie auf Golgatha, vergießt sein Blut wie am Kreuz, herrlich und lebendig wie am Tag seines Sieges, und ergießt seinen Segen über alles Fleisch, seinen Geist und seine Gnade. Oh, welche Tiefe der Geheimnisse Gottes! Wer würde nicht von Ehrfurcht ergriffen sein angesichts des bloßen Gedankens an dieses Opfer, in dem Gott unaufhörlich das vollbringt, was er einst auf Golgatha vollendet hat, indem er sich selbst zum Tempel, zum Altar, zum Priester und zum Opfer gemacht hat?

Gott gibt alles

Gott gibt so, wie er ist, nicht wahr? Gott gibt unendlich viel. Gott vollbringt wahrhaft unglaubliche Wunder. Nicht nur, weil er mit seinem Leib und seinem Blut, seiner Seele und seiner Göttlichkeit im Brot gegenwärtig bleibt, sondern auch, weil er sein Opfer vergegenwärtigt. Was für ein Wunder ist das? Wenn wir einmal darüber nachdenken: Wie viele Tabernakel gibt es beispielsweise? Hier in diesem Haus gibt es diesen hier, den in der Verwaltung, den in der Schule und die im Exerzitienhaus.

Nun gut, und in all diesen Tabernakeln befindet sich ein Kelch mit vielen Hostien? Und in jeder Hostie ist Jesus gegenwärtig, ebenso wie in jedem Stückchen jeder Hostie – wenn man die Hostie bricht, ist er dort immer wieder gegenwärtig. Nun, und wenn man das mit allen Tabernakeln der Welt multipliziert? Was für ein Wunder ist das denn? Ich meine, was für ein unglaubliches Wunder.

Nun, all das ist auf das große Wunder der Liebe Gottes zurückzuführen. Und dasselbe könnten wir auch hier und jetzt sagen, wo wir uns gerade befinden, auf diesem Breitengrad, zu dieser Stunde – denn es müssen, ich weiß nicht, 10.000, 15.000, 20.000 Messen sein, die gerade in diesem Moment gefeiert werden. Und in einer Stunde wird es weitere 10, 15, 20 geben – wo? Nun, ich weiß es nicht – in Afrika, in Australien, in Japan oder vielleicht auch hier, denn vielleicht findet gerade eine Abendmesse statt, und nun ja, es müssen gerade jetzt viele Messen in Mexiko gefeiert werden, da es ja die Abendmesse ist.

Das Opfer auf Golgatha

Und was für ein Wunder, nicht wahr? Dass das Opfer von Golgatha hier und dort und hundertmal, tausendmal gegenwärtig wird – und wer kann das bewirken? Nun, nur die Kraft Gottes – ein Wunder ersten Ranges.

Und dann sagen wir doch: "Ich kann Gottes Geschenk doch nicht einfach so schmälern", nicht wahr? Es wäre sehr traurig, wenn man es beispielsweise als bloße Pflicht betrachten würde. "Ich muss eben hingehen." Sie tun Gott keinen Gefallen, wenn Sie zur Messe gehen; vielmehr ist es Er, der Ihnen einen ganz großen Gefallen tut, indem Er Sie einlädt. Es gibt eine Einladung, die lautet: "Komm zu meinem Opfer, begleite mich." Machen Sie es nicht wie Petrus und die anderen Apostel, die weggegangen sind und nicht beim Opfer dabei waren; nur Maria und Johannes sowie die heiligen Frauen waren anwesend.

Die Apostel, alle anderen – nun ja, Judas war bereits gegangen, um sich zu erhängen, aber die anderen zehn rannten aus Angst davon. Und Jesus sagt zu uns: "Nun gut, ich komme wieder, ich rufe Sie erneut, ich bin wieder bei Ihnen, ich möchte erneut, dass Sie mich begleiten, trösten Sie mich, nutzen Sie alle Gnaden, die ich in dieser Eucharistie ausgießen werde.".

Erstens, weil Sie sich dem Lobpreis anschließen, den ich dem himmlischen Vater darbringe, und somit Ihre erste Pflicht als Geschöpf erfüllen, nämlich Gott zu verherrlichen. "Aber ich kann doch auch zu Hause sehr gut beten." Ja, aber mit wem beten Sie denn nicht? Sie beten mit Christus, vereint mit Christus, gemeinsam mit der ganzen Kirche. Und was Sie beten, ist ein persönliches Gebet. Hier ist der Moment der Erlösung, die Fülle der Zeiten. Hier ergießen sich alle Güter, alle Gnaden über die Welt.

Nun, helfen Sie uns doch, Herr, ein wenig Verständnis zu entwickeln; helfen Sie allen gläubigen Christen, helfen Sie allen Priestern, damit wir die Messe nicht zu etwas Banalem, Oberflächlichem, zu einer rein menschlichen Angelegenheit machen, nicht wahr? Als wäre sie eine Show, bei der der Priester im Mittelpunkt steht, nicht wahr? Das Wichtigste ist nicht der Priester.

Wenn der Priester das Wichtigste wäre, würden wir es so machen wie die protestantischen Pastoren; diese gehen nämlich, wenn sie ihren – ich weiß nicht, wie man es nennt – ihren Sonntagsgottesdienst oder ihre Psalmlesungen und ihre Lieder beendet haben, begeben sich zum Eingang der Kirche und verabschieden dort alle Gemeindemitglieder.

Nein, hier geht es darum: "Ich bin nicht hingegangen, um den kleinen Pfarrer Soundso zu sehen." Nein, nein, ich bin nicht hingegangen, um den Priester zu sehen; er muss nicht herauskommen, um mich zu begrüßen – ich bin hingegangen, um Christus zu sehen, um bei Christus zu sein. Und daher ist der Priester nebensächlich. "Es ist nur so, dass mir sein Tonfall nicht gefällt" – das spielt keine Rolle. Solange er ein gültig geweihtes Priester ist, verwirklicht er das Opfer Christi in der Gegenwart.

Dies sei der günstige Augenblick, der größte Schatz. Ein Autor sagt: "In der Stunde Ihres Todes werden die Messen, die Sie in Ihrem Leben andächtig miterlebt haben, Ihr größter Trost sein. Jede Messe, die Sie miterlebt haben, wird Sie zum göttlichen Gericht begleiten und dort für Sie eintreten, damit Sie Vergebung erlangen." Das wird also Ihr größter Trost sein. Nicht so sehr – ich weiß nicht – etwa ein Werk der Nächstenliebe, das ich vollbracht habe, oder? Denn ich befinde mich in dem Moment, in dem Jesus dem Vater das Opfer darbringt, und ich habe mich diesem Opfer angeschlossen, ich war andächtig dabei. Wie gut, dass wir dieses Bewusstsein haben.

Nun, hoffentlich sagen wir: "Die Messe ist der Mittelpunkt meines Lebens." So pflegte der heilige Josemaría zu sagen: "Das heißt, sie soll der Mittelpunkt Ihres Lebens sein." Es gibt nichts Wichtigeres – weder heute noch morgen, noch wenn das Studium beendet ist, noch sonst irgendetwas –, als bei der Messe dabei zu sein. Machen Sie die Messe zum Mittelpunkt Ihres Sonntags. "Ich hatte einfach keine Zeit, zur Messe zu gehen." Stellen Sie sie an die erste Stelle, und Sie werden sehen, dass Sie immer Zeit dafür finden werden. Wenn Sie sie an die erste Stelle setzen – also in den Mittelpunkt –, dreht sich alles andere um die Messe, so wie sich die Planeten um die Sonne drehen.

Wir werden versuchen, Routine zu vermeiden, und mit Begeisterung mitwirken. Vielleicht – ich weiß es nicht – muss ich nicht unbedingt mitsingen oder, ich weiß nicht, besonders laut antworten, aber was ich auf jeden Fall tun muss, ist, mir bewusst zu sein, was ich gerade tue. Aufmerksamkeit schenken, innere Aufmerksamkeit. Auch äußerlich werde ich nicht vor mich hin sabbern, oder? Aber ich könnte zum Beispiel einfach nur nach vorne schauen und dabei mit den Gedanken ganz woanders sein. Ich werde versuchen, wirklich aktiv teilzunehmen und mich an dem Opfer zu beteiligen.

Auf die Vorbereitung und die Pünktlichkeit achten. Nicht wahr? Das heißt, ich habe mir überlegt, was ich tun werde, wo ich sein werde: Ich werde zum Opfer Christi gehen, mich mit Ihm vereinen und rechtzeitig dort sein. Denn oft finde ich, wenn ich zu spät komme, keinen Platz mehr zum Sitzen und sitze dann sehr unbequem da. Nein, kommen Sie früh, kommen Sie bloß nicht zu spät, denn dann landen Sie ganz hinten bei der Menschenmenge, und es kommen immer noch Leute zu spät, und das lenkt Sie ab. Nun, ich bin früh angekommen und hatte einen guten Platz.

Ich kann auch mit einer bestimmten Absicht hingehen und sagen: "Diese Messe, Jesus, werde ich Dir opfern – für dieses Anliegen, das ich habe, für diese Person, für die Kirche, für den Papst, für die Seelen im Fegefeuer oder für diesen verstorbenen Verwandten." Nun, die Absicht, sie darzubringen, ist da, und wir bemühen uns daher, den sonntäglichen Gottesdienst nicht zu versäumen.

Und genau daran lässt sich die Messe messen, das heißt, an der Bedeutung, die ich Gott beimesse, nicht wahr? Und an der Bedeutung, die auch jeder Christ ihr beimisst. Denn die Messe ist für mich, für Sie, für jeden von uns – sie ist Ihre Messe, sie ist die Messe, in der Sie sich mit Jesus vereinen.

Und der heilige Papst Johannes Paul II. pflegte zu sagen, dass das, was auf dem Kalvarienberg geschah, auch bei jeder Feier geschieht. Nicht nur der Tod Christi, sondern beispielsweise auch die Gegenwart Marias. Maria ist auf dem Kalvarienberg, Maria ist bei jeder Messe, sie ist die Einzige, die niemals eine Messe versäumt. Es kann sein, dass bei einer Messe nur eine alte Dame anwesend ist oder vielleicht gar niemand, oder dass eine Person da war, die jedoch ein Tourist war und wieder gegangen ist.

Nun gut, aber da ist Maria; sie ist bei jeder Messe stets anwesend, so wie sie auf dem Kalvarienberg und von dort aus dabei war. Der Papst sagt auch, dass Jesus dort die Worte wiederholt, die er zuvor zu Johannes gesprochen hatte: "Da ist deine Mutter, und dir übergebe ich deine Mutter." Zwischen der Wandlung des Brotes und der Wandlung des Weines ist Jesus zwar gekreuzigt, aber noch nicht gestorben.

Und genau in diesem Moment spricht er diese Worte: "Frau, siehe, dein Sohn" und "siehe, deine Mutter", denn genau das schenkt er mir gerade; in diesem Moment nehme ich es entgegen, und ich empfinde diese Freude, und ich habe mich bemüht, diese Feier in aller Stille und aus tiefstem Herzen zu erleben, denn ich habe mich darauf vorbereitet – vielleicht denke ich schon seit Samstag darüber nach: "Um wie viel Uhr gehe ich morgen zur Messe?" und "Wie schaffe ich es, mich zu beeilen, damit ich rechtzeitig da bin und nicht in Eile sein muss?".

Und "ich werde versuchen, etwas früher hinzugehen, und mich ein wenig dem Gebet widmen" – oder ich kann sagen: "Ich werde ein Messbuch zur Hand nehmen oder im Internet nachschlagen, wie die morgige Messe abläuft, welches Evangelium morgen gelesen wird und welche Gebete dafür vorgesehen sind; ich werde ein wenig darüber nachdenken und ein wenig mit diesen Gebeten beten".

»Vor allem aber werde ich mich auf das Herz Jesu einstimmen, das sich dem Vater hingibt und uns erlöst; und Sie sind nicht mehr rein irdisch, Sie sind nicht einmal mehr rein seelisch – Sie sind göttlicher Natur, denn Jesus hat uns durch seinen Tod die Fähigkeit geschenkt, auch wir Kinder Gottes zu sein.“.

Ricardo Sada Fernández, ein mexikanischer Priester der Prälatur vom Heiligen Kreuz und des Opus Dei, ist Informatikingenieur und Doktor der Theologie. Er wurde 1981 zum Priester geweiht und verfügt über langjährige Erfahrung als Prediger und geistlicher Begleiter; er ist Autor mehrerer Bücher und bekannt für seine Website www.medita.cc, das täglich Audio-Meditationen veröffentlicht.

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Yo me confieso, die Website, die Ihnen hilft, eine gute Gewissensprüfung zu machen

Manche Menschen sind seit vielen Jahren nicht mehr zur Beichte gegangen. Andere möchten beichten gehen, wissen aber nicht, wo sie anfangen sollen. Die Website Ich gestehe ist gekommen, um uns zu helfen. Manche Menschen haben Angst, schämen sich oder haben einfach das Gefühl, dass sie “nicht mehr wissen”, wie es war und was sie tun sollten. Und dann gibt es diejenigen, die häufig beichten, aber in eine Art Routine verfallen sind, in der sie immer das Gleiche sagen, fast auswendig, ohne lange innezuhalten und ihr Leben Revue passieren zu lassen.

Mitten in dieser Realität erscheint ein einfacher, direkter und sehr moderner digitaler Vorschlag: yomeconfieso.es, eine Website, die Ihnen helfen soll, sich gut auf das Sakrament der Beichte vorzubereiten. Aber wer steckt hinter dieser Initiative? Ein Priester natürlich, Don Javier Sánchez-Cervera, der auch der Schöpfer der berühmten Audios ist, zehn Minuten mit Jesus.

Die Website soll weder den Priester ersetzen, noch das Sakrament in etwas Digitales verwandeln. Ihr Ziel ist viel einfacher und gerade deshalb interessant: Sie soll die Person begleiten, bevor sie zur Beichte geht.

Und das in einer freundlichen, unkomplizierten Sprache und mit einer sehr intuitiven Dynamik.

Ich gestehe, das Werkzeug für diejenigen, die nicht wissen, wie man gesteht

Viele Katholiken erinnern sich daran, wie sie als Kinder, vor der Erstkommunion, beichten lernten. Das Problem ist, dass die Jahre vergehen und wenn man sich von der Praxis des Sakraments entfernt, kehrt ein häufiges Gefühl zurück: “Ich weiß nicht, wie ich es machen soll”.

Don Javier Sánchez-Cervera, creador de la web Yo me confieso — Der Priester Don Javier, Schöpfer der Website yomeconfieso.es.

Die Website ist eindeutig als Antwort auf diese Situation konzipiert. Von Anfang an vermittelt sie das Gefühl, dass niemand urteilt über Sie. Es wird keine übermäßig technische oder moralisierende Sprache verwendet. Es scheint eher jemand zu sein, der Sie Schritt für Schritt begleitet, um Ihnen zu helfen, etwas Wichtiges zu tun: Ihr Leben mit Aufrichtigkeit zu betrachten.

Dieser Ansatz ist wahrscheinlich einer der großen Erfolge des Projekts. Denn heute lehnen viele Menschen die Beichte nicht aus Rebellion gegen den Glauben ab. Manchmal fühlen sie sich einfach blockiert, unsicher oder abgekoppelt. Sie haben die Gewohnheit verloren. Sie erinnern sich nicht mehr an die Formeln. Sie wissen nicht, was sie sagen sollen. Oder sie denken, dass ihre Sünden “immer dieselben” sind und dass es keinen Sinn hat, zurückzugehen. Das Web versucht, genau diese anfängliche Barriere zu durchbrechen.

Das Gewissen prüfen: klar, visuell und sehr menschlich

Der interessanteste Teil der Erfahrung ist die interaktive Selbstuntersuchung, die die Website anbietet. Anstatt einen langen Text zu lesen, werden verschiedene Themen aus dem täglichen Leben vorgeschlagen. Der Benutzer markiert bei jedem Thema, ob er/sie viel, regelmäßig, ein wenig oder gar nicht stürzt.

Und hier wird etwas Wichtiges deutlich: Es geht nicht nur um die “skandalösesten” Sünden. Die Liste umfasst eine Vielzahl von Themen: nicht beten, Aberglaube oder das Versäumen der Messe, Gotteslästerung, Stolz, Ungehorsam, schlechte Antworten, Hass, Zorn, Kritik, Klatsch, Mobbing, Fremdenfeindlichkeit, Drogen, Völlerei, Pornographie, Unreinheit, Sex; Diebstahl, Gier, Materialismus, Egoismus, Faulheit, Lüge, Neid.

Der Ansatz ist bemerkenswert, weil er traditionell anerkannte Sünden mit anderen vermischt, die im heutigen Leben sehr präsent sind, insbesondere bei Jugendlichen und Erwachsenen: schlecht über andere reden, besessen von materiellen Dingen leben, den Konsum von Pornografie normalisieren oder in sozialen Netzwerken in eine Dynamik von Hass und Aggression verfallen.

Das bedeutet, dass die Prüfung nicht abstrakt oder von der Realität abgekoppelt erscheint. Das Web schafft es, die Sünde in konkreten Situationen des täglichen Lebens zu erden. Und das ist wichtig, denn oft liegt das Problem nicht darin, dass eine Person nicht zur Beichte gehen will, sondern darin, dass sie bestimmte Verhaltensweisen nicht einmal als etwas erkennt, das ihr geistig oder persönlich schadet.

Und sie stellt nicht nur Fragen: Sie hilft auch beim Nachdenken.. Nachdem Sie diese Themen nach Häufigkeit sortiert haben, schlägt die Website vor, einen geführten Chat zu starten. Vor dem Start erscheint eine einfache Meldung, um den Benutzer vorzubereiten: “...".“Kommen wir nun zu den Fragen auf der Liste, die Sie vorhin bestellt haben.".

Daraufhin werden Fragen zu den zuvor markierten Themen angezeigt. Der Benutzer muss antworten, ob er/sie schon oft, manchmal, selten oder nie in ein solches Thema gefallen ist.

Das System ist progressiv: Sie beantworten eine Frage und die nächste erscheint. Das macht die Prüfung viel dynamischer als eine traditionelle Checkliste. Aber vor allem hilft es Ihnen, innezuhalten. Denn eines der Dinge, die heute am schwierigsten sind, ist genau das: innezuhalten und das eigene Leben in Ruhe zu überprüfen.

Examen de conciencia para una buena confesión — Ein junger Mann, der nach der Beichte den Rat des Priesters anhört.

Wir leben umgeben von Lärm, Bildschirmen, Hektik und ständigen Ablenkungen. Es ist lange her, dass sich viele Menschen zehn Minuten lang ernsthaft gefragt haben, wie sie eigentlich leben. Das Internet yomeconfieso.es, ohne Dramatisierung, zwingt uns ein wenig zu dieser inneren Übung.

Die Beichte beginnt nicht im Beichtstuhl.

Eine der interessantesten Botschaften, die dieses Tool vermittelt, ist, dass eine gute Beichte schon vor dem Eintritt in die Kirche beginnt. Sie beginnt, wenn Sie sich entscheiden, ehrlich zu sich selbst zu sein.

Die Gewissenserforschung ist mehr als eine “Liste von Sünden”. Es geht darum, das Herz zu erforschen. Es geht darum, Gewohnheiten zu erkennen. Wunden freizulegen. Es geht darum, Einstellungen zu erkennen, die vielleicht normalisiert wurden. Und hier hat das Web einen großen seelsorgerischen Wert, denn es hilft vor allem Menschen, die:

Sie sind seit Jahren nicht mehr zur Beichte gegangen.
Sie haben nie wirklich gelernt, wie man es macht.
Sie schämen sich.
Sie haben Angst.
Sie glauben, dass Gott ihnen nicht verzeihen kann.
Oder sie denken, dass es “keinen Sinn hat, zurückzugehen”.

Es kann auch für diejenigen eine große Hilfe sein, die zwar regelmäßig zur Beichte gehen, aber das Sakrament automatisch gemacht haben. Relativ häufig hat man das Gefühl, “ich beichte immer das Gleiche”. Und zum Teil stimmt das auch: Wir alle haben Neigungen, Unzulänglichkeiten und wiederkehrende Fehler. Aber manchmal führt das dazu, dass wir aufhören, auf andere Bereiche unseres Lebens zu schauen.

Vielleicht ist man mit bestimmten Sünden beschäftigt und hat in der Zwischenzeit das Gebet, die Nächstenliebe, den Umgang mit der Familie, den Stolz, den Egoismus oder die Art, wie man über andere spricht, völlig vernachlässigt. Yomeconfieso.es schlägt vor, den Fokus zu erweitern. Es bringt die Person dazu, ihr ganzes Leben neu zu betrachten.

Ein besonders nützliches Hilfsmittel für junge Menschen

Ein weiterer interessanter Aspekt ist die Sprache. Alles ist sehr visuell, einfach und direkt dargestellt. Es sieht nicht aus wie eine Seite, die vor Jahren geschrieben wurde. Es werden auch keine übermäßig komplizierten oder moralisierenden Ausdrücke verwendet.

Das macht es viel einfacher, mit jungen Menschen oder Menschen, die der Kirche fernstehen, in Kontakt zu treten. Denn oft ist das Problem nicht der christliche Inhalt, sondern die Art und Weise, wie er vermittelt wird.

In diesem Fall ist die Erfahrung ähnlich wie bei einem geführten Gespräch. Die Person bewegt sich Schritt für Schritt vorwärts, ohne Druck, fast so, als ob jemand sie persönlich begleiten würde.

Außerdem erinnert die Struktur ein wenig an die Dynamik, die heute zum digitalen Alltag gehört: Fragen beantworten, interagieren, sich durch Bildschirme bewegen, persönliche Begleitung erhalten.... Und das macht sie auch denjenigen vertraut, die nicht viel religiöse Bildung haben.

Bevor Sie zur Beichte gehen: Praktische Hilfen

Wenn der Befragungsprozess abgeschlossen ist, beschränkt sich die Website nicht darauf, eine Liste anzuzeigen. Sie bietet auch konkrete Hilfe, um sich besser auf das Sakrament vorzubereiten. Das ist wichtig, denn viele Menschen haben noch praktische Fragen:

Wie Sie beginnen.
Was Sie sagen sollten.
Was Sie bei Nervosität tun sollten.
Wie man Sünden zählt.
Was passiert, wenn sie etwas vergessen.
Wie ein Geständnis tatsächlich abläuft.

Die Website versucht, auf all dies auf natürliche Art und Weise zu reagieren.

Schließlich zeigt es eine Art Leitfaden oder Gespräch darüber, wie man die Beichte mit dem Priester beginnt und präsentiert die Liste der Sünden, die die Person während der Untersuchung identifiziert hat.

Es ersetzt nicht das eigentliche Gespräch mit dem Beichtvater, aber es nimmt etwas von der anfänglichen Angst. Und das kann für viele Menschen den Unterschied ausmachen, ob sie den Schritt wagen oder ihn auf unbestimmte Zeit hinausschieben.

Technologie im Dienste des spirituellen Lebens

Projekte wie dieses zeigen, dass das Internet auch ein Raum für Evangelisierung und Begleitung sein kann. Der Schlüssel liegt darin, wie es genutzt wird.

In diesem Fall lenkt die Technologie nicht ab. Sie versucht nicht, zu unterhalten oder Abhängigkeit zu schaffen. Sie bewirkt genau das Gegenteil: Sie hilft dabei, in sich selbst zu gehen.

Und das ist ziemlich gegenkulturell. Denn während ein Großteil des Internets darauf ausgelegt ist, ständig Aufmerksamkeit zu erregen, lädt diese Website zu Stille, Nachdenken und Aufrichtigkeit ein.

Auch das Format selbst ist pädagogisch wertvoll. Viele Menschen setzen sich vielleicht nie hin, um eine lange Gewissenserforschung auf Papier zu lesen, aber sie sind bereit, sich mit kurzen Fragen auf ihrem Handy oder Computer zu beschäftigen. Und hier findet das Tool einen sehr interessanten Zugangspunkt.

Die Bedeutung der Beichte wiederentdecken

Am Ende des Tages ist das Wertvollste an der Website nicht die Technologie oder das Befragungssystem. Es geht darum, sich an etwas Wesentliches zu erinnern: Die Beichte ist keine umständliche Prozedur oder eine kalte Liste von Fehlern. Sie ist eine Begegnung mit der Barmherzigkeit Gottes.

Manchmal wird über das Sakrament nur im Sinne einer moralischen Verpflichtung gesprochen, aber viele Menschen müssen es aus einer anderen Perspektive wiederentdecken: als eine Gelegenheit für einen Neuanfang. Deshalb können Hilfsmittel wie diese so hilfreich sein, weil sie zum Beispiel psychologische und emotionale Barrieren abbauen, die heute schwer wiegen:

Schande.
Angst, verurteilt zu werden.
Das Gefühl der Unwürdigkeit.
Die Gewohnheit, alles zu rechtfertigen.
Oder die Vorstellung, dass “es sich nicht mehr lohnt, es zu versuchen”.

Das Netz zwingt nicht. Es übt keinen Druck aus. Es begleitet einfach. Und vielleicht liegt genau darin ein Großteil seiner Wirksamkeit.

Inhaltsverzeichnis

Der Traum des Papstes: Warum die Kirche gut ausgebildete Priester braucht

Wir von der CARF Foundation arbeiten daran, dass Der Traum des Papstes erfüllt werden: dass eine solide und ganzheitliche Ausbildung die Seminaristen und Diözesanpriester auf der ganzen Welt erreicht.

Doch jenseits der öffentlichen Agenda gibt es eine unterschwellige Botschaft, die der Heilige Vater seit Beginn seines Pontifikats immer wieder eindringlich wiederholt: die Kirche braucht gut ausgebildete Priester.

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid

Ein Anliegen, das sich durch sein gesamtes Pontifikat zieht

Während seines gesamten Pontifikats hat Papst Leo XIV. eine sehr klare Vision des Priestertums skizziert. Es ist nicht nur eine Frage, ob es Berufungen gibt. Es geht darum, wie sie begleitet und vorbereitet werden.

Wie er bei seinem Treffen mit spanischen Seminaristen am 28. Februar 2026 sagte, «ist das Priesterseminar immer ein Zeichen der Hoffnung für die Kirche». Aber diese Hoffnung ergibt sich nicht nur aus der Zahl der jungen Männer, die dem Ruf folgen, sondern auch aus dem Ausbildungsprozess, den sie durchlaufen. Denn dort werden die zukünftigen Priester ausgebildet.

Priester ausbilden heißt Menschen ausbilden

Der Papst besteht darauf, dass die Ausbildung nicht auf die akademische Ausbildung reduziert werden kann. Es reicht nicht aus, Wissen oder pastorale Fähigkeiten zu erwerben. Die Ausbildung ist vor allem ein Weg der Beziehung. Priester zu werden bedeutet zu lernen, in Freundschaft mit Christus zu leben und von da aus die Menschen zu verstehen.

Deshalb spricht er vom Priesterseminar als einer «Schule der Zuneigung». Ein Ort, an dem der zukünftige Priester lernt, sein Leben zu integrieren, zu reifen, gut zu lieben und andere mit Ausgewogenheit und Tiefe zu begleiten. Diese Dimension ist der Schlüssel. Denn der Priester arbeitet nicht mit Ideen, sondern mit Menschen.

Das Risiko der Reduzierung des Priestertums auf eine Funktion

Eine der interessantesten Botschaften des Papstes an dieser Stelle ist seine Warnung vor einer stillen Gefahr: die Verwandlung des Priesteramtes in eine Funktion. In seinem Treffen mit dem Dikasterium für den Klerus, erinnerte daran, dass die Kirche keine “Funktionäre” braucht, sondern Seelsorger mit Herz (26. Juni 2025). Diese Aussage führt einen entscheidenden Schlüssel ein: Ausbildung bedeutet nicht nur, “Dinge zu tun”, sondern auf eine bestimmte Weise zu sein. Ein Vater zu sein, ein Führer zu sein, eine Präsenz zu sein.

Ein Aufruf, der auch Spanien erreicht

Der bevorstehende Besuch des Papstes in unserem Land wird nicht nur ein einmaliges Ereignis sein. Wie auch bei anderen Gelegenheiten wird er einen tieferen Eindruck hinterlassen: Er wird Berufungen wecken, Entscheidungen bestätigen und das Gewissen bewegen.

Und im Hintergrund wird diese Botschaft stark mitschwingen: Wer sich um die Ausbildung von Priestern kümmert, sorgt für die Zukunft der Kirche. "Verwirklichen Sie den Traum des Papstes" Sie konzentrieren sich auf genau diese Realität: denjenigen, die eine Berufung erhalten haben, eine Ausbildung unter den bestmöglichen Bedingungen zu ermöglichen.

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Heute Seminaristen ausbilden, die morgen als Priester dienen

Über die CARF-Stiftung tragen Wohltäter aus der ganzen Welt bereits zur Ausbildung von Seminaristen und Priestern in mehr als 130 Ländern bei.

Jedes Stipendium bedeutet etwas ganz Konkretes: Jahre des Studiums, menschliche und geistliche Begleitung, intellektuelle und pastorale Vorbereitung. Aber vor allem bedeutet es eine Zukunft.

Denn hinter jedem gut ausgebildeten Priester stehen Tausende von Menschen, die im Laufe der Jahre Anleitung, Unterstützung und Hoffnung erhalten werden. Der Traum des Papstes hat Namen, Gesichter und konkrete Geschichten.

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Mensaje del Santo Padre León XIV para vivir la Cuaresma 2026

Verwirklichen Sie den Traum des Papstes

Überall auf der Welt gibt es junge Männer, die den tiefen Ruf gehört haben, einer Berufung zum Priestertum zu folgen. Sie wollen dienen, begleiten, die Sakramente spenden und ihrem Volk helfen, Gott zu begegnen. Aber viele von ihnen haben nicht die finanziellen Mittel, um in dieser entscheidenden Phase ihrer Begegnung mit Gott akademisch und menschlich gut ausgebildet zu werden.

Daran hat Papst Leo XIV. kürzlich in seinem apostolischen Schreiben "."Loyalität, die eine Zukunft schafft"Die Identität der Priester besteht in ihrem Wesen und ist untrennbar mit ihrer Mission verbunden«.

Aus diesem Grund widmet die Kirche der Ausbildung künftiger Priester besondere Aufmerksamkeit, damit sie menschlich, geistlich und seelsorgerisch so vorbereitet sind, dass sie in der Lage sind, ihre Gemeinden zu begleiten und den Menschen dort zu dienen, wo sie am meisten gebraucht werden. Das ist es, was die CARF-Stiftung seit 1989 tut.

In vielen Ländern der Welt gibt es Menschen mit einer Berufung zum Priestertum, in denen Der Glaube ist stark, aber die Ressourcen sind knapp. Hier macht Ihre Hilfe einen Unterschied.

Die CARF Foundation begleitet Seminaristen und Diözesanpriester aus 130 Ländern, damit sie die ganzheitliche Ausbildung erhalten, die die Kirche heute und morgen braucht. Hinter jedem von ihnen steht eine Geschichte, eine Familie, ein Volk und eine ganze Diözese, die eines Tages einen Priester haben wird, der besser darauf vorbereitet ist, ihnen zu dienen und andere auszubilden.

Mit Ihrer Hilfe machen Sie dies möglich Papst Leo XIV. träumte davon, dass die Ausbildung Seminaristen und Priester in der ganzen Welt erreichen würde. Möge die Zukunft der Kirche auf einem soliden Fundament gebaut werden, mit gut vorbereiteten und engagierten Menschen.

Lassen Sie den Traum des Papstes wahr werden!

Ermöglichen Sie die Ausbildung von Menschen, die sich um den Glauben und das Leben von Millionen von Menschen auf der ganzen Welt kümmern werden.

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26J Der heilige Josemaría: der Heilige des einfachen Lebens

Der heilige Josemaría wurde am 9. Januar 1902 in Barbastro (Huesca) in einer zutiefst christlichen Familie geboren. Er war das zweite von sechs Kindern. Sein Vater, José, war Kaufmann, seine Mutter, Dolores, eine fromme Frau, die ihren Kindern einen lebendigen und einfachen Glauben vermittelte. Als Josemaría dreizehn Jahre alt war, zog die Familie wegen des Konkurses des Familienunternehmens nach Logroño. Dieser Stadtwechsel sollte einen Schlüsselmoment in seinem geistlichen Leben markieren.

An einem Wintertag, als es schneite, sah er auf der Straße die Fußabdrücke eines barfuß gehenden Karmeliten im Schnee. Das machte einen tiefen Eindruck auf ihn: Er spürte, dass Gott etwas von ihm wollte. Jahre später erinnerte er sich an diesen Moment als den Beginn einer inneren Eingebung, eines vagen Rufs, einer spirituellen Unruhe, die wuchs.

Obwohl er nicht genau wusste, was der Herr von ihm verlangte, beschloss er, Priester zu werden, um sich besser für Gottes Willen zur Verfügung stellen zu können. Er trat in das Priesterseminar in Zaragoza, wo er seine kirchlichen Studien begann, die er später mit einem Jurastudium kombinierte. Am 28. März 1925 wurde er zum Priester geweiht.

Nach einer kurzen Zeit als Kaplan in einer ländlichen Gemeinde in Perdiguera zog er nach Madrid, um seine akademische Ausbildung fortzusetzen. Dort arbeitete er als Kaplan und kümmerte sich um Kranke, Studenten und Menschen in Not.

Dibujo animado de San Josemaría Escrivá con símbolos asociados: una cruz, un rosario, una rosa roja y el libro "Camino". — Darstellung des Heiligen Josemaría Escrivá und einiger Schlüsselelemente seines Lebens und seiner Botschaft.

In dieser städtischen Umgebung, in Kontakt mit Menschen aus allen Gesellschaftsschichten, nahm sein Leben eine entscheidende Wendung. Am 2. Oktober 1928 empfing er während geistlicher Exerzitien mit innerer Klarheit die Sendung, die Gott ihm anvertraut hatte: die Gründung des Opus Dei. Er verstand, dass er innerhalb der Kirche einen Weg bahnen musste, um zu entdecken, dass alle Männer und Frauen, unabhängig von ihrem Status, ihrem Beruf oder ihrer sozialen Stellung, dazu aufgerufen sind, in ihrem gewöhnlichen Leben durch die Arbeit der anderen nach Heiligkeit zu suchen.

Wer war der Heilige Josemaría und warum wird er am 26. Juni gefeiert?

Die anfängliche Inspiration zeigte ihm, dass jede ehrliche Aufgabe - vom Operationssaal über das Büro, die Küche, die Fabrik, die Landschaft oder das Klassenzimmer - ein Ort der Begegnung mit Gott sein kann. Es ging nicht darum, außergewöhnliche Dinge zu tun, sondern das Gewöhnliche mit Liebe, mit Perfektion, mit einem christlichen Sinn zu tun. Arbeit, die mit dieser Einstellung gelebt wird, wird zu einem Mittel der persönlichen Heiligung und des Dienstes an anderen. Diese Vision brach mit den Vorstellungen einer Zeit, in der Heiligkeit fast ausschließlich mit dem religiösen oder priesterlichen Leben in Verbindung gebracht wurde. Josemaría betonte immer wieder, dass Gott nicht nur einige, sondern alle beruft.

In den Anfangsjahren begann das Opus Dei sehr bescheiden: nur eine Handvoll junger Leute in Madrid, die diesem Priester zuhörten, wie er zu ihnen über ein christliches Leben sprach, das kohärent, freudig, anspruchsvoll und der Welt verpflichtet war. Im Jahr 1930 verstand er auch, dass dieser Ruf den Frauen galt, und gründete 1943 die Priestergesellschaft vom Heiligen Kreuz als Teil der Struktur des Opus Dei. Diözesanpriester.

Die Expansion verlief zunächst langsam und war geprägt von den sozialen und politischen Schwierigkeiten in Spanien zu dieser Zeit. Während des Bürgerkriegs musste der Gründer untertauchen, weil er Priester war. Nach dem Ende des Konflikts nahm er seine Arbeit mit neuem Schwung wieder auf.

Doch 1946 zog er nach Rom, von wo aus er die internationale Entwicklung des Werkes vorantrieb. Im Jahr 1950 erteilte der Heilige Stuhl dem Opus Dei seine endgültige Zustimmung und erkannte damit die Gültigkeit dieses neuen Weges innerhalb der Kirche an. Die Expansion erfolgte schrittweise: Sie erreichten Länder in Europa, Amerika, Asien und Afrika.

Von Beginn seiner Priesterweihe an übte der heilige Josemaría eine intensive pastorale und formative Tätigkeit aus. Er predigte Exerzitien, schrieb Bücher über Spiritualität - darunter das bekannteste, Caminodas 1939 zum ersten Mal veröffentlicht wurde - und viele Menschen spirituell begleitete.

In all seinen Schriften und Begegnungen betonte er den Wert der kleinen Dinge und wie wichtig es ist, sie gut und mit Gottes Liebe zu tun. "Gott wartet auf uns in den kleinen Dingen", pflegte er zu sagen. Seine Spiritualität war weder kompliziert noch unzugänglich, sondern tief im täglichen Leben verankert, mit einem ausgeprägten Vertrauen darauf, ein Kind Gottes zu sein: Die göttliche Sohnschaft erfüllt das ganze Leben des Menschen.

Er starb am 26. Juni 1975 unerwartet in Rom, nachdem er gerade in seiner Residenz am Hauptsitz des Opus Dei, der Villa Tevere, angekommen war, nachdem er seine Töchter im römischen Kolleg Santa Maria besucht und mit ihnen Zeit verbracht hatte.

Javi, mir geht es nicht gut

So erzählt es der selige Alvaro del Portillo in einem Interview über den Gründer. "Um elf Uhr siebenundfünfzig betraten wir die Garage der Villa Tevere. Ein Mitglied des Werks erwartete uns an der Tür. Vater stieg schnell aus dem Auto aus, mit einem fröhlichen Gesicht; er bewegte sich so flink, dass er sich umdrehte, um die Tür selbst zu schließen. Er bedankte sich bei seinem Sohn, der ihm geholfen hatte, und ging ins Haus.

Er begrüßte den Herrn im Oratorium der Heiligen Dreifaltigkeit und machte, wie er es gewöhnlich tat, eine langsame, andächtige Kniebeuge, begleitet von einem Akt der Liebe. Dann gingen wir die Treppe hinauf zu meinem Büro, dem Raum, in dem er normalerweise arbeitete, und ein paar Sekunden nachdem er die Tür passiert hatte, rief er: Javi!

Don Javier Echevarría war zurückgeblieben, um die Fahrstuhltür zu schließen, und unser Gründer wiederholte noch lauter: "Javi", und dann mit schwächerer Stimme: "Mir geht es nicht gut. Sofort brach Pater Kentenich auf dem Boden zusammen. Wir haben alle möglichen Mittel eingesetzt, geistliche und medizinische. Sobald ich den Ernst der Lage erkannte, erteilte ich ihm die Absolution und die Krankensalbung, wie er es sich sehnlichst gewünscht hatte: er atmete noch. Er hatte uns viele Male angefleht, ihm diesen Schatz nicht vorzuenthalten.

Möglicherweise brach er, nachdem er das Bild der Jungfrau Maria von Guadalupe mit einem Stoßgebet begrüßt hatte, wie er es immer zu tun pflegte, wenn er einen Raum des Hauses betrat, mit diesem letzten kleinen Akt der Liebe zusammen. Noch am selben Tag begann sich der Ruhm seiner Heiligkeit unter den Gläubigen zu verbreiten.

Im Jahr 1992 wurde er von Johannes Paul II. seliggesprochen und 2002 heiliggesprochen, Der Papst selbst sagte in seiner Predigt: "Mit übernatürlicher Intuition hat der heilige Josefmaria unermüdlich den universellen Ruf zur Heiligkeit und zum Apostolat gepredigt. Christus ruft alle zur christlichen Vollkommenheit auf: Arbeiter und Bauern, Intellektuelle und Künstler, Menschen aus allen Berufen, sozialen Verhältnissen und Kulturen.

Ein Weg der Heiligkeit inmitten der Welt

Heute inspiriert die Botschaft des heiligen Josefmaria weiterhin Tausende von Menschen auf der ganzen Welt. Das Opus Dei ist in 68 Ländern vertreten und bietet Christen aus allen Lebensbereichen geistliche und menschliche Bildung an. Sein Vermächtnis beschränkt sich nicht auf die Gründung einer Institution, sondern besteht vor allem darin, dass er einen neuen Weg eröffnet hat, das Evangelium im Herzen der Welt zu leben.

Das Fest des heiligen Josemaría am 26. Juni wird gefeiert. sich an Gottes Ruf zu erinnern, inmitten des Gewöhnlichen voll und ganz zu leben. Es ist eine Einladung an alle - Laien, Priester, Er forderte die Gläubigen - verheiratet, ledig - auf, die Heiligkeit im täglichen Leben zu suchen, in der Arbeit, in der Familie, in der Ruhe, in den beruflichen Pflichten und in den menschlichen Beziehungen. Er selbst sagte: «Wo Ihr Streben, Ihre Arbeit, Ihre Liebe sind, dort ist der Ort Ihrer täglichen Begegnung mit Christus».

Kurz gesagt, der heilige Josefmaria war ein Werkzeug in Gottes Hand, um uns an etwas zutiefst Evangelisches zu erinnern: dass es keine Christen zweiter oder erster Klasse gibt, dass wir alle - Sie und ich - zur Fülle der Liebe berufen sind, ohne dass wir unser Leben ändern müssen, sondern nur, indem wir das Herz ändern, mit dem wir es leben.

Der Wert von Priestern im 21. Jahrhundert

In diesem Jahr 2026 kommt der Botschaft des heiligen Josefmaria über die Heiligkeit in der Welt eine besondere Bedeutung zu. Damit die Laien in ihrem gewöhnlichen Leben und ihrer Arbeit Gott begegnen können, ist die Arbeit und Begleitung der Priester, die eine solide theologische, menschliche und spirituelle Ausbildung benötigen, von grundlegender Bedeutung. Das Gedenken an den Gründer des Opus Dei an seinem liturgischen Festtag ist auch eine Gelegenheit, Priesterberufungen in der ganzen Welt zu unterstützen.

Beten auf die Fürsprache des Heiligen Josemaría

Christen haben schon immer auf die Fürsprache von Christen um Hilfe gebeten. santos um Ihr Gebet in die Gegenwart Gottes zu bringen. Sie können das Gebet in über 30 Sprachen herunterladen.

Estampa de san Josemaría Escrivá con una oración por su intercesión.

Bibliographie:

Offizielle Biographie unter opusdei.org
Kanonisierung und Zitate: opusdei.org
Buchen Sie Caminovon St. Josemaría Escrivá (Hrsg. Rialp)

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Sonntag, 31. Mai, Hochfest der Heiligen Dreifaltigkeit

Die geoffenbarte Wahrheit der Heiligen Dreifaltigkeit ist von Anfang an die Wurzel des lebendigen Glaubens der Kirche gewesen, vor allem im Akt der Taufe. Sie findet ihren Ausdruck in der Regel des Taufglaubens, die in der Predigt, der Katechese und dem Gebet der Kirche formuliert wird. Diese Formulierungen finden sich bereits in den apostolischen Schriften, wie etwa dieser Gruß in der eucharistischen Liturgie: "Die Gnade des Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen" (2 Co 13,13; vgl. 1 Co 12,4-6; Ef 4,4-6). Dieser Hinweis ist wörtlich aus Punkt 249 des Katechismus der Katholischen Kirche entnommen.

Die liturgische Feier des Hochfest der Heiligen Dreifaltigkeit lädt uns ein, in das Herz unseres Glaubens einzutauchen. An diesem Tag ruft uns die Kirche auf, die unendliche Liebe zu betrachten, die den Vater, den Sohn und den Sohn Gottes vereint. Heiliger Geist.

Was feiern wir am Hochfest der Heiligen Dreifaltigkeit?

Die Kirche widmet den folgenden Sonntag dem Pfingsten um Gott in seiner Einheit und Dreifaltigkeit zu ehren. Wir feiern nicht ein abstraktes Konzept, sondern eine Geheimnis der Gemeinschaft. Laut dem Katechismus der Katholischen Kirche ist die Dreifaltigkeit das zentrale Geheimnis des christlichen Glaubens und Lebens. Sie ist die Quelle aller anderen Geheimnisse des Glaubens.

Texte zur Vertiefung unseres Verständnisses der Heiligen Dreifaltigkeit

Christlicher Glaube Zusammenfassungen: Thema 5: Die Heilige Dreifaltigkeit
Dieser trinitarische Strom der Liebe (The Light of Faith series editorial): Das Mysterium der Dreifaltigkeit verändert die Art und Weise, wie wir die Welt betrachten, denn es offenbart, dass die Liebe die eigentliche Struktur der Realität ist.
Fünf Fragen zur Heiligen Dreifaltigkeit: Glaube ich an den einen und dreifaltigen Gott? Die Heilige Dreifaltigkeit ist das Geheimnis Gottes an sich, das zentrale Geheimnis des christlichen Glaubens und Lebens. Was bedeutet es in der Praxis, zu sagen: “Ich glaube an den dreifaltigen Gott”? Wie unterscheiden und behandeln wir jede der drei göttlichen Personen?
'Ich glaube, wir glauben', E-Book von Bischof Javier EchevarríaDas Glaubensbekenntnis ist das Hauptthema von “Ich glaube, wir glauben", einem Buch, das aus Fragmenten der Pastoralbriefe besteht, die Bischof Javier Echevarría während des Jahres des Glaubens geschrieben hat.
Katechismus-Texte über die Heilige Dreifaltigkeit.

Ilustración religiosa de la Santísima Trinidad con Dios Padre y Jesucristo entronizados entre nubes y ángeles, iluminados por la paloma del Espíritu Santo. — Klassische Darstellung der Heiligen Dreifaltigkeit: der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, umgeben von himmlischer Herrlichkeit.

4 Lehren der katholischen Kirche über die Heilige Dreifaltigkeit

1. was ist das zentrale Geheimnis des christlichen Glaubens und Lebens?

Das zentrale Geheimnis des christlichen Glaubens und Lebens ist das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit. Christen werden getauft Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

2. kann die menschliche Vernunft allein das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit erkennen?

Gott hat in der Schöpfung und im Alten Testament Spuren seines trinitarischen Wesens hinterlassen, aber die Intimität seines Wesens als Heilige Dreifaltigkeit ist ein Geheimnis, das der menschlichen Vernunft allein und selbst dem Glauben Israels vor der Menschwerdung des Sohnes Gottes und der Sendung des Heiligen Geistes unzugänglich ist. Dieses Geheimnis wurde offenbart durch Jesus Christus, Es ist die Quelle aller anderen Geheimnisse.

3. wie bringt die Kirche ihren trinitarischen Glauben zum Ausdruck?

Die Kirche bringt ihren trinitarischen Glauben zum Ausdruck, indem sie den einen Gott in drei Personen bekennt: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Die drei göttlichen Personen sind ein Gott, weil jede von ihnen mit der Fülle der einen unteilbaren göttlichen Natur identisch ist. Die drei Personen sind in Wirklichkeit voneinander verschieden, weil sie in einer wechselseitigen Beziehung zueinander stehen: Der Vater zeugt den Sohn, der Sohn wird vom Vater gezeugt, der Heilige Geist geht aus dem Vater und dem Sohn hervor.

4. wie wirken die drei göttlichen Personen?

Untrennbar in ihrer einen Substanz, sind die göttlichen Personen auch untrennbar in ihrem Wirken: Die Dreifaltigkeit hat ein und dieselbe Wirkung. Aber in dem einen göttlichen Wirken ist jede Person auf die ihr eigene Weise in der Dreifaltigkeit präsent. «Mein Gott, meine Dreifaltigkeit, die ich anbete... schenke meiner Seele Frieden. Mach sie zu Deinem Himmel, Deiner geliebten Wohnung und dem Ort Deiner Ruhe. Möge ich dich dort niemals allein lassen, sondern ganz und gar dort sein, wach im Glauben, in der Anbetung, vorbehaltlos deinem schöpferischen Handeln hingegeben» (Selige Elisabeth von der Dreifaltigkeit).

Kostenlose E-Book-Texte: die Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche.

vasos sagrados objetos litúrgicos de los sacerdotes para la Misa San Josemaría Escrivá

Stimme Heilige Dreifaltigkeit aus dem Wörterbuch des heiligen Josemaría

1. die Bedeutung der Dreifaltigkeit im Leben und in der Verkündigung des heiligen Josefmaria. 2. 2. die Predigt Auf dem Weg zur Heiligkeit. Einheit und Dreifaltigkeit. 4. die “Dreifaltigkeit der Erde” und die Dreifaltigkeit des Himmels. 5. trinitarische Andachten.

In seiner Predigt Der heilige Josemaría ging immer zum Wesentlichen, zu den zentralen Geheimnissen unseres Glaubens, und folglich haben seine Überlegungen auf die eine oder andere Weise immer das Geheimnis der Dreifaltigkeit als Horizont: die Liebe Gottes des Vaters, der seinen Sohn gibt, die Liebe des Sohnes, die ihn dazu bringt, sein Leben als Opfer darzubringen, und das heiligende Wirken des Geistes. Seine gesamte geistliche Lehre war zutiefst trinitarisch und christologisch.

1. die Bedeutung der Dreifaltigkeit im Leben und in der Verkündigung des heiligen Josefmaria

Wie seine spirituellen Schriften bezeugen, Der heilige Josemaría Schon sehr früh hatte er eine herzliche Beziehung zu jeder der drei göttlichen Personen, wobei er die Unterscheidung zwischen ihnen entsprechend den Eigenschaften, die sie in der Heilsgeschichte manifestieren, hervorhob: der Vater ist die Quelle und der Ursprung von allem; der Sohn, das Wort des Vaters, der Mensch wird, damit die Menschen Söhne Gottes werden; und der Heilige Geist ist der Heiligmacher, der die Menschen mit Gott vereint, indem er sie mit Christus eins macht.

Eines der Merkmale, die Der heilige Josemaría In seinem geistlichen Lebensweg betonte er mit großer innerer Ergriffenheit die göttliche Abstammung und folglich die Vaterschaft Gottes. In einer Predigt im April 1964 vertraute er sich an: “Mein Leben hat mich zu der Erkenntnis geführt, dass ich vor allem ein Kind Gottes bin, und ich habe die Freude gekostet, in das Herz meines Vaters einzutreten” (AD, 143).

Er bezog sich dabei auf die übernatürliche Intuition, mit der er die freudige Realität der göttlichen Abstammung und folglich der Vaterschaft Gottes wahrnahm. Diese Vaterschaft erscheint bereits in seinen Apuntes íntimos (Intime Notizen) in Heiliger Rosenkranz und in Der Weg als die Wahrheit, die als Grundlage für sein spirituelles Leben dient.

Das Wort ist im heiligen Josefmaria vor allem als das fleischgewordene Wort gegenwärtig, mit einem liebenswert menschlichen Namen: Jesus. Er ist die Weisheit und das Wort des Vaters, ein Wort voller Liebe, denn er ist “das Wort, von dem die Liebe ausgeht” (EGP, 162). Mit seinem “Herz aus Fleisch, mit einem Herzen wie dem unseren, das ein sicherer Beweis der Liebe und ein ständiger Zeuge des unaussprechlichen Geheimnisses der göttlichen Liebe ist” (ibidem). Der einzige Weg zur Gottestrinität ist eben die Menschlichkeit des Herrn (vgl. AD, 300-303).

Im geistlichen Leben des heiligen Josemaría fand diese große innere “Entdeckung” zwischen dem 22. September und dem 17. Oktober 1931 statt. Im Herbst 1932 fand eine weitere “Entdeckung” statt, die ebenfalls tiefe und dauerhafte Auswirkungen auf sein inneres Leben und sein theologisches Denken hatte: die Bedeutung des Wirkens des Heiligen Geistes in der Seele. Pedro Rodríguez bietet einen Text aus den Apuntes íntimos, der von großer mystischer Erhabenheit ist.

Darin beschreibt der heilige Josefmaria, wie er die Bedeutung der Gegenwart des Heiligen Geistes in der Seele wahrnimmt: “Bis jetzt wusste ich, dass der Heilige Geist in meiner Seele wohnt, um sie zu heiligen.... aber ich habe diese Wahrheit seiner Anwesenheit nicht begriffen (...) Ich fühle die Liebe in mir: und ich möchte ihn behandeln, sein Freund, sein Vertrauter sein..., seine Arbeit des Polierens, des Zupfens, des Anzündens erleichtern (...) - Ziel: die Freundschaft und den liebevollen und fügsamen Umgang mit dem Heiligen Geist möglichst ohne Unterbrechung zu pflegen. Veni Sancte Spiritus!...” (CECH, S. 270; vgl. F, 514).

*Eines der Gebete an die Heilige Dreifaltigkeit in der Andacht.*

Wenn der heilige Josefmaria von Gott spricht, denkt er vor allem an die Gott-Dreifaltigkeit. Das zeigt sich zum Beispiel in seiner Lesung der ersten Kapitel der Genesis: “Die Dreifaltigkeit hat sich in den Menschen verliebt, ihn in die Ordnung der Gnade erhoben und ihn nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen (Gen 1,26); er hat ihn von der Sünde erlöst (...) und will in unseren Seelen wohnen: Wer mich liebt, wird meine Lehre befolgen, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und in ihm wohnen (Joh 14,23)” (ECP, 84).

Die menschliche Freiheit, die sich aus der Freiheit ergibt, die in der Dreifaltigkeit existiert. Hier ist ein sehr aussagekräftiger Text aus einer Predigt mit dem Titel Freiheit, Geschenk Gottes: “In allen Geheimnissen unseres katholischen Glaubens flattert dieser Hymnus auf die Freiheit. Die Heilige Dreifaltigkeit bringt die Welt und den Menschen aus dem Nichts hervor in einem freien Ausfluss der Liebe. Das Wort kommt vom Himmel herab und nimmt unser Fleisch an mit diesem wunderbaren Siegel der Freiheit in der Unterwerfung: Siehe, ich komme, wie es von mir geschrieben steht im Anfang des Buches, um deinen Willen zu tun, o Gott (Hebr 10,7)” (AD, 25).

Wenn der heilige Josefmaria die Liebe Gottes zum Menschen beschreibt, erinnert er oft daran, dass diese Liebe trinitarisch ist. Eine besonders wortgewaltige Passage über die Dreifaltigkeit finden wir in einer Predigt am Gründonnerstag 1960, in der er der Beziehung zur Eucharistie breiten Raum widmet: «Der trinitarische Strom der Liebe zu den Menschen setzt sich in erhabener Weise in der Eucharistie fort» (EGP, 85). Hier, im Herzen des christlichen Geheimnisses, erreicht auch die Manifestation der Liebe Gottes zu den Menschen ihren Höhepunkt: «Die ganze Dreifaltigkeit ist im Opfer des Altars gegenwärtig. Nach dem Willen des Vaters und unter Mitwirkung des Heiligen Geistes opfert sich der Sohn in der erlösenden Opfergabe auf» (KKK, 86).

Der heilige Josefmaria bringt in diesen Absätzen Wahrheiten zum Ausdruck, die ihm sehr am Herzen liegen, sowohl in Bezug auf die Feier der Heiligen Messe als auch auf das Wesen des Amtspriestertums - die Liturgie, insbesondere die Heilige Messe, ist das Wichtigste von allem. Opus Trinitatis, Die Messe - darauf bestehe ich - ist eine göttliche, trinitarische, keine menschliche Handlung.

Die Pfarrer der den Zweck des Herrn feiert und ihm dient, indem er seinen Körper und seine Stimme leiht; doch er arbeitet nicht für sich selbst, sondern in persona et in nomine Christi, in der Person Christi und im Namen Christi» (ibidem). Bei der Zelebration tritt der Priester sozusagen in den Strom der trinitarischen Liebe ein, gerade weil er in der Person und im Namen Christi handelt und dem Vater mit der Heiligung des Heiligen Geistes das Holocaust darbringt (vgl. ECP, 86).

Der direkteste Weg, mit der Heiligsten Dreifaltigkeit umzugehen, findet sich in der Heiligen Messe: «Indem Sie die Heilige Messe besuchen, lernen Sie, mit jeder der göttlichen Personen umzugehen: dem Vater, der den Sohn zeugt; dem Sohn, der vom Vater gezeugt wird; dem Heiligen Geist, der aus beiden hervorgeht. Wenn wir es mit einer der drei Personen zu tun haben, haben wir es mit dem einen Gott zu tun; und wenn wir es mit allen dreien zu tun haben, mit der Dreifaltigkeit, haben wir es gleichermaßen mit dem einen wahren und einzigen Gott zu tun» (ECP, 91).

Santísima Trinidad solemnidad amor Espíritu Santo

2. Die Predigt Auf dem Weg zur Heiligkeit

Es ist sehr anschaulich, was in der Homilie Auf dem Weg zur Heiligkeit über die Bedeutung der Kontemplation der Allerheiligsten Dreifaltigkeit im Denken des heiligen Josefmaria gesagt wird. In dieser Predigt beschreibt er die allgemeinen Linien des Weges des Menschen zu Gott. Nachdem er von der allgemeinen Berufung zur Heiligkeit, vom Gebet, von der Gegenwart Gottes und von unserer Beziehung zu unserem Herrn Jesus Christus gesprochen hat, fügt er hinzu: «Um uns Gott zu nähern, müssen wir den richtigen Weg einschlagen, der die heiligste Menschlichkeit Christi ist» (AD, 299). Der Weg zur Dreifaltigkeit muss in enger Verbindung mit Christus durch das Brot und das Wort beschritten werden.

Die Vereinigung mit Christus bedeutet oft eine Begegnung mit dem Kreuz und den Eintritt in Zeiten der “passiven Reinigung” (AD, 302). Diese Zeiten werden inmitten von Frieden und Freude verbracht, denn wenn wir Christus wirklich lieben, «wenn wir mit göttlicher Kühnheit Zuflucht nehmen in der Öffnung, die die Lanze in seiner Seite hinterlassen hat, wird sich die Verheißung des Meisters erfüllen: Wer mich liebt, wird meine Lehre befolgen, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und in ihm Wohnung nehmen» (AD, 306). Wir sind mit der Wahrheit der Einwohnung der Dreifaltigkeit in der Seele und ihren asketischen Konsequenzen konfrontiert.

Als ob die Seele die Erfahrung machen könnte, dass Gott in ihr wohnt, fährt er fort: «Das Herz muss also jede der göttlichen Personen unterscheiden und anbeten. In gewisser Weise ist es eine Entdeckung, die die Seele im übernatürlichen Leben macht, wie die eines Geschöpfes, das seine Augen für die Existenz öffnet. Und sie verweilt liebevoll beim Vater und beim Sohn und beim Heiligen Geist; und sie unterwirft sich bereitwillig dem Wirken des lebensspendenden Parakleten, der sich uns schenkt, ohne es zu verdienen: die übernatürlichen Gaben und Tugenden!» (AD, 306).

Der heilige Josefmaria bezieht sich eindeutig auf die Kontemplation der Allerheiligsten Dreifaltigkeit inmitten der täglichen Hektik und Betriebsamkeit. Die Ausdrücke, die er verwendet, um diese Kontemplation zu beschreiben, ähneln denen, die von geistlichen Autoren verwendet werden, um von der Kontemplation als Frucht der Gaben des Heiligen Geistes zu sprechen. Hier sind einige sehr anschauliche Ausdrücke, wie er sich diese Kontemplation vorstellt: «Worte sind überflüssig, denn die Zunge kann sich nicht ausdrücken; der Verstand ist still. Man redet nicht, man schaut! Und die Seele bricht in ein neues Lied aus, weil sie spürt und weiß, dass auch sie zu jeder Zeit von Gott liebevoll angeschaut wird» (AD, 307).

Diese Worte des heiligen Josefmaria erinnern uns an die wunderbaren Abschnitte, in denen der heilige Johannes vom Kreuz die Vereinigung der Seele mit der Heiligen Dreifaltigkeit und das Innewohnen Gottes in der Seele beschreibt, oder besser gesagt, das Innewohnen der Seele in Gott. Es ist natürlich klar, dass der heilige Josemaría von Kontemplation und dem Umgang mit der Dreifaltigkeit im gewöhnlichen Leben spricht.

“Ich spreche hier nicht von außergewöhnlichen Situationen. Es handelt sich um ganz gewöhnliche Phänomene unserer Seele: ein Wahnsinn der Liebe, der uns ohne Spektakel, ohne Extravaganz lehrt, zu leiden und zu leben, weil Gott uns Weisheit schenkt. Welche Gelassenheit, welcher Friede also, wenn wir uns auf dem schmalen Pfad befinden, der zum Leben führt! (Mt 7, 14)” (AD, 307).

Der heilige Josemaría ist sich sehr wohl bewusst, dass er ein wirkliches Ziel der spirituellen Erfahrung erwähnt, und zwar im gewöhnlichen Leben. Es handelt sich um “gewöhnliche Phänomene”, die gleichzeitig ein echter “Wahnsinn der Liebe” sind. Durch eine logische Verknüpfung von Ideen entstehen hier Fragen, die uns dazu bringen, die Bedeutung der Vereinigung mit der Heiligsten Dreifaltigkeit - mit jeder der göttlichen Personen - im gewöhnlichen Leben zu verstehen: “Askese? Mystik? Ich bin nicht beunruhigt.

Was auch immer es ist, Askese oder Mystik, was macht das schon: es ist Gottes Gnade. Wenn Sie versuchen, zu meditieren, wird der Herr Ihnen seine Hilfe nicht verweigern (...). Das ist bereits Kontemplation und Vereinigung; das muss das Leben vieler Christen sein, von denen jeder auf seinem eigenen spirituellen Weg vorankommt - sie sind unendlich - inmitten der Sorgen der Welt, auch wenn sie es noch nicht einmal erkannt haben” (AD, 308).

Der heilige Josemaría verwendet Worte mit Präzision. Er spricht von Kontemplation und Vereinigung mit der Dreifaltigkeit, mit jeder der Personen; dies sind wohlbekannte Begriffe in der spirituellen Theologie. Er spricht auch vom gewöhnlichen Leben und davon, dass viele Christen “ihren eigenen geistlichen Weg gehen”. Wir stehen also vor einem großen Paradoxon, aber dieses Paradoxon verschwindet, wenn wir uns die tiefe Überzeugung vor Augen halten, mit der der heilige Josefmaria auf den universellen Ruf zur Heiligkeit setzt.

Diese Betrachtung der Dreifaltigkeit wird immer Gottes “Barmherzigkeit” sein, eine Barmherzigkeit, die dem Geschenk des universellen Rufs zur Heiligkeit, der Tatsache, dass wir durch den Heiligen Geist Kinder Gottes in Christus sind, und der Realität der Innewohnung der Dreifaltigkeit in der Seele entspricht.

Imagen del Espíritu Santo interpretado por una paloma blanca con las alas abiertas

Einheit und Dreifaltigkeit

Der heilige Josefmaria betont die Unterscheidung der Personen und betrachtet die Dreifaltigkeit als eine Gemeinschaft des Lebens und der Liebe in ihrer vollkommenen Einheit. Er rät, jede der Personen in ihrer Unterscheidung zu behandeln: “Behandeln Sie die drei Personen, Gott den Vater, Gott den Sohn, Gott den Heiligen Geist. Und um zur Heiligsten Dreifaltigkeit zu gelangen, gehen Sie durch Maria” (F, 543).

Die Ehre, die der Christ Gott geben muss, hat ebenfalls eine trinitarische Struktur. Das wird bereits im Weg deutlich: “Lass dich durch keine Zuneigung an die Erde binden, außer durch den göttlichen Wunsch, Christus und durch ihn, mit ihm und in ihm, dem Vater und dem Heiligen Geist die Ehre zu geben” (C, 786). Die Verehrung der Dreifaltigkeit hat eine offensichtliche christologische Dimension: “Unser Meister ist Christus: der Sohn Gottes, die zweite Person der Heiligsten Dreifaltigkeit. Indem wir Christus nachahmen, erlangen wir die wunderbare Möglichkeit, an dem Strom der Liebe teilzuhaben, der das Geheimnis des einen und dreifaltigen Gottes ist” (AD, 252).

In all diesen Ratschlägen hält sich der heilige Josefmaria nüchtern an die Formulierungen des Symbols und die Doxologien der Liturgie, mit großem Glauben und einem großen kirchlichen Sinn. Cyprian zitierend, sagt er: “Wir sind ein Volk, das einen Glauben und ein Glaubensbekenntnis bekennt; ein Volk, das in der Einheit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes versammelt ist” (ECP, 89).

Als langlebige Realität spiegelt sie auch seinen eigenen spirituellen Weg in seinem Umgang mit der Heiligsten Dreifaltigkeit und mit jeder der göttlichen Personen wider. In diesem Sinne ist es erwähnenswert, dass die beiden Ebenen der Betrachtung des trinitarischen Geheimnisses - die Trinität ad intra und die Trinität ad extra, d.h. die immanente Trinität und die ökonomische Trinität - in seiner Lehre sehr präsent sind und klar unterschieden werden.

Von der ersten Person betrachtet der heilige Josefmaria vor allem seine Vaterschaft und seine Fontalität: Alles geht vom Vater aus, er ist der Ursprung des trinitarischen Stroms der Liebe, er ist derjenige, der die Initiative ergreift, um dem Menschen den Bund anzubieten. Zu dieser Frage sind, wie bereits in der Stimme Gottes des Vaters erwähnt, die Anmerkungen und Kommentare von Pedro Rodríguez in seiner kritisch-historischen Ausgabe des Weges von großem Interesse, insbesondere in den Nummern 267 und 435.

Der heilige Josemaría betrachtet die Vaterschaft des Vaters mit den Augen unseres Herrn und verbindet seinen Abba mit dem Abba Jesu. So formulierte er es in einer Meditation, die er am 28. April 1963 hielt: “Als der Herr mir um das Jahr einunddreißig diese Schläge versetzte, habe ich es nicht verstanden.

Und plötzlich, inmitten dieser großen Bitterkeit, diese Worte: Du bist mein Sohn (Ps 2:7), du bist Christus. Und ich konnte nur wiederholen: Abba, Pater!, Abba, Pater!, Abba!, Abba! (...) Und der Grund - ich sehe ihn deutlicher als je zuvor - ist dieser: das Kreuz zu haben bedeutet, sich mit Christus zu identifizieren, es bedeutet, Christus zu sein, und daher ein Sohn Gottes zu sein” (vgl. auch Illanes, 2008, S. 471-472). Illanes bemerkt zu Recht, dass dieser Text und die Meditation als Ganzes von der geistigen und theologischen Reife des heiligen Josefmaria zeugen, der hier “den tiefen Sinn, aus dem sich die Bedeutung der Kindschaft ableitet, und insbesondere ihre Entwicklung offenbart”.

In Bezug auf den Sohn verweilt der heilige Josefmaria vor allem, wie es logisch ist, bei seiner Menschlichkeit und bei den Geheimnissen seines Lebens, bei der gesta et passa Christi. Wir brauchen uns nur daran zu erinnern, wie diese Betrachtung in den Büchern Heiliger Rosenkranz und Kreuzweg aussieht. In der dem Herzen Jesu gewidmeten Homilie finden wir eine ganze trinitarische und christologische Theologie: “Gott der Vater hat sich herabgelassen, uns im Herzen seines Sohnes unendliche dilectionis thesauros (Gebet der Herz-Jesu-Messe), unerschöpfliche Schätze der Liebe, der Barmherzigkeit, der Zuneigung zu gewähren (...).

Die göttliche Liebe lässt die Zweite Person der Heiligsten Dreifaltigkeit, das Wort, den Sohn Gottes, des Vaters, unser Fleisch annehmen, das heißt, unseren menschlichen Zustand, ohne Sünde. Und das Wort, das Wort Gottes, ist Verbum spirans amorem, das Wort, von dem die Liebe ausgeht” (ECP, 162), sagt der heilige Josemaría im Anschluss an den heiligen Augustinus und den heiligen Thomas (vgl. S.Th., I q. 43, a. 5; De Trinitate, IX, 10).

Die Verehrung des Heiligen Geistes ist auch im Leben und in der Predigt des heiligen Josefmaria mit entscheidender Kraft präsent. Er ist derjenige, der uns mit Christus identifiziert und uns durch ihn in das Leben der trinitarischen Liebe einführt: “Um einen Lebensstil zu konkretisieren, der uns dazu bringt, den Heiligen Geist - und mit ihm den Vater und den Sohn - zu behandeln und mit dem Parakleten vertraut zu sein, können wir drei grundlegende Realitäten betrachten: Fügsamkeit - ich wiederhole - ein Leben des Gebets, Vereinigung mit dem Kreuz” (ECP, 135).

Vielleicht lässt sich die Präsenz des Geheimnisses der Dreifaltigkeit in den Schriften des heiligen Josefmaria am besten beschreiben, wenn man sagt, dass es als Liebe präsent ist, gemäß dem johanneischen Satz Gott ist Liebe (1 Joh 4,16) oder, um einen bekannten theologischen Ausdruck zu verwenden, als communio personarum: “Die Liebe Jesu zu den Menschen ist ein unergründlicher Aspekt des göttlichen Geheimnisses, der Liebe des Sohnes zum Vater und zum Heiligen Geist.

Der Heilige Geist, das Band der Liebe zwischen dem Vater und dem Sohn, findet im Wort ein menschliches Herz (...) Die Liebe, im Schoß der Dreifaltigkeit, wird durch die Liebe des Herzens Jesu über alle Menschen ausgegossen” (ECP, 169).

4. Die “Dreifaltigkeit der Erde” und die Dreifaltigkeit des Himmels

Der heilige Josemaría bezieht sich auf die Heilige Familie als “Dreifaltigkeit der Erde”, da sich in ihr das trinitarische Geheimnis, die Gemeinschaft des Lebens und der Liebe, in besonderer Weise manifestiert und die Beziehung zwischen der heiligen Maria und der Dreifaltigkeit stark unterstreicht.

Schon bevor er den Weg schrieb, sprach der heilige Josemaría gerne zu Santa Maria seine Beziehung zu jeder der drei Personen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit in Erinnerung rufen: “Wie sehr lieben es die Menschen, an ihre Verwandtschaft mit literarischen, politischen, militärischen und kirchlichen Persönlichkeiten erinnert zu werden! -Singen Sie vor der unbefleckten Jungfrau und erinnern Sie sie: Ave Maria, Tochter Gottes des Vaters: Ave Maria, Tochter Gottes des Vaters: Ave Maria, Tochter Gottes des Vaters: Ave Maria, Tochter Gottes des Vaters: Ave Maria, Tochter Gottes des Vaters: Ave Gott, Maria, Mutter von Gott dem SohnGegrüßt seist du Maria, Braut Gottes, des Heiligen Geistes.... Mehr als du, Gott allein!” (C, 496).

In der kritisch-historischen Ausgabe von Der Weg (CECH, S. 649-651, Nr. 15-17) erinnert Pedro Rodríguez an die Geschichte dieses Gebets mit seinen tiefen volkstümlichen Wurzeln und bietet ein Zeugnis aus dem Jahr 1939, das belegt, dass der heilige Josefmaria schon damals empfahl, das Geheimnis Marias in ihrer Beziehung zur Heiligen Dreifaltigkeit zu betrachten.

Dasselbe finden wir viel später in Friends of God, 274: “Diese Feier führt uns dazu, einige der zentralen Geheimnisse unseres Glaubens zu betrachten: die Inkarnation des Wortes, das Werk der drei Personen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zu meditieren. Maria, Tochter Gottes des Vaters, ist durch die Menschwerdung des Herrn in ihrem unbefleckten Schoß die Gemahlin Gottes des Heiligen Geistes und die Mutter Gottes des Sohnes”.

Trinitarische Andachten

Der heilige Josefmaria, der sich für “wenige, aber beständige besondere Andachten” (C, 552) aussprach, teilte den Mitgliedern des Opus Dei 1959 mit, dass es ratsam sei, mit dem Brauch zu beginnen, im Triduum vor dem Fest der Dreifaltigkeit das Trisagion der Engel zu beten oder zu singen und häufig das Symbol Quicumque zu beten und zu betrachten. Beide Bräuche dienen dazu, die Verehrung der Dreifaltigkeit durch Akte der Anbetung und des ausdrücklichen Glaubens an die Wahrheiten zu manifestieren, die über das zentrale Geheimnis unseres Glaubens offenbart wurden. Verwandte Begriffe: Gott der Vater; Heiliger Geist; Göttliche Sohnschaft; Trinitarische Einwohnung; Jesus Christus.

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Belebt es die Familie wieder?

Vor ein paar Jahren stieß ich auf die Ergebnisse einer europaweiten Umfrage, in der gefragt wurde, wie viel Vertrauen die Befragten in die verschiedenen Organisationen haben, die eine Gesellschaft am Leben erhalten.

Es ist nicht immer einfach, geschweige denn bequem, den Umfragen volle Glaubwürdigkeit zu verleihen, vor allem wenn wir den Einfluss der so genannten "Meinungsforscher" berücksichtigen. Zivilisation geweckt und die rechtliche Anerkennung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften, die in den heutigen Ballungsräumen so weit verbreitet sind. Es gibt viele Unwägbarkeiten, die die Befragten beeinflussen und die in vielen Fällen ihre Antworten beeinflussen.

Diesmal spricht alles dafür, dass die Angaben der Wahrheit entsprechen: erstens, weil sie sich auf die Familie beziehen, und zweitens, weil die Nachricht, über die nur einen Tag lang in einem Teil der europäischen Presse berichtet wurde, am nächsten Tag aus fast allen Zeitungen verschwunden war.

Presseorgane, die normalerweise Scheidungen, Familientrennungen, Ehen außerhalb jeder Moral und jedes Anscheins von Legalität usw. hervorheben, waren gezwungen, eine Realität anzuerkennen, die ganz im Gegensatz zu derjenigen steht, die sie mit ihrer Propaganda verbreiten. Glücklicherweise haben sie wenigstens die Ehrlichkeit besessen, diese Nachricht eines Tages zu veröffentlichen, und das ist ihr Verdienst.

Was Gott zusammengefügt hat

Damals war diese Umfrage noch ein zu geringes Indiz, als dass wir von einer vollständigen Rückkehr der Zuneigung zur Institution der Familie, von einer Anerkennung der Worte Jesu Christi, die auf sie hinweisen, sprechen könnten: «Was Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht trennen» (Matthew 19, 6). Wir können jedoch nicht leugnen, dass es ein Zeichen für die Wiederbelebung der Sehnsucht so vieler Männer und Frauen war, einen Ort zu finden, an dem sie mit der nötigen Gelassenheit leben konnten, um die Freuden, die Sorgen, die Ängste und die Stille des Alltags zu bewältigen. Und dieses Zeichen ist auch heute noch sehr lebendig.

Mann und Frau tragen seit ihrer Erschaffung in ihrem Geist die Erinnerung an eine Familie. Wir alle sind auf einem bereits festgelegten und sehr präzisen Weg auf diese Erde gekommen. Keiner von uns hat sich die erste Wiege, die unseren Körper aufnahm, selbst gebaut, und wir alle wurden in der ersten Wiege geboren, die uns aufnahm. wir sind mit einem Erbe auf die Welt gekommen, das uns nie verlassen wird: das Blut und die DNA unserer Eltern..

Erinnerung an das Leben

Jeder kann bittere oder glückliche Erinnerungen an sein Leben aus seinem Gedächtnis löschen; was er jedoch niemals auslöschen kann, ist die Erinnerung an diejenigen, die ihm das Leben geschenkt haben. Und wenn wir einmal versuchen zu vergessen, reicht eine Geste, ein Lächeln, ein Schrei, ein Spaziergang, ein Seufzer, um die Erinnerung an unsere Eltern wieder vor Augen zu führen, mit dem freundlichen Lächeln derer, die wissen, dass sie die Überbringer von etwas sind, das sie übertrifft: das göttliche Geschenk des Lebens.

Es ist wahr, dass in Familien nicht alles rosig ist. Ich erkenne an, dass es schmerzt mich zu sehen, dass Brüder sich trennen über Geld, Eigentum, Streitigkeiten usw.; Verwandte, die seit Jahren nicht mehr miteinander gesprochen haben, weil jemand ein Wort zu viel oder ein Wort zu wenig gesagt hat. Das sind die Risse im Leben, die wir alle reparieren müssen: Vergeben, um Vergebung bitten, beten.

Das Band vor Gott und den Menschen

Ich habe den Eindruck, dass trotz der vielen Scheidungen, die es heutzutage gibt, die Die Nostalgie für die Familie lebt in vielen jungen Herzen und Köpfen wieder auf., die aufhören, "als Paar" zu leben und in der Kirche heiraten; die mit dem Egoismus brechen, ausschließlich an sich selbst zu denken, und sich bewusst sind, dass die Familie durch ein Band vor Gott aufgebaut wird, und dass die Krankheit einer Frau, einer Mutter, eines Vaters, eines Kindes weiterzutragen, im Geist jenen Wunsch Christi über die Familie wiederbelebt: «Was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen».

Noch einmal richten wir unsere Augen auf die Institution, die Gott bereits im Paradies auf Erden zu errichten gedachte: die Familie, die vor Gottes Augen auf der Liebe zwischen einem Mann und einer Frau beruht und in deren Schoß der Christ gleich zu Beginn seines Lebens das wunderbare Geheimnis der menschlichen Solidarität, der Gemeinschaft der Heiligen, zu leben beginnt.

Und das Beispiel so vieler Väter und Mütter, die mit der Krankheit ihrer Ehefrauen, Ehemänner, Söhne und Töchter gelassen umgehen, ist eine Hymne auf die eheliche Treue, die nicht nur diejenigen von uns, die sie kennen, berühren, sondern auch ein Hauptschlüssel zur liebevollen Freundschaft mit Gott und zum Öffnen der Türen zum Himmel.

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Zuvor veröffentlicht in Religion Vertraulich.

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Die Ehe, eine christliche Berufung

Reflexion: Worte der Der heilige Josemaría Escrivá (Sie können alle oder nur einige davon lesen und meditieren, wie Sie möchten).

1. wozu sind wir auf der Welt? Um Gott von ganzem Herzen und von ganzer Seele zu lieben und diese Liebe auf alle Geschöpfe auszudehnen. Oder scheint das nicht genug zu sein? Gott überlässt keine Seele einem blinden Schicksal: Er hat einen Plan für alle, er beruft alle mit einer ganz persönlichen, nicht übertragbaren Berufung. Die Ehe ist ein göttlicher Weg, sie ist eine Berufung (Conv, Nr. 106).

2. Die Ehe ist für einen Christen keine einfache soziale Einrichtung, geschweige denn ein Heilmittel für menschliche Schwächen: Sie ist eine echte übernatürliche Berufung. Ein großes Sakrament in Christus und in der Kirche, sagt der heilige Paulus, und gleichzeitig und untrennbar ein Vertrag, den ein Mann und eine Frau für immer schließen, denn - ob es uns gefällt oder nicht - die von Jesus Christus eingesetzte Ehe ist unauflöslich: ein heiliges Zeichen, das heiligt, das Wirken Jesu, der in die Seelen derer eindringt, die heiraten, und sie einlädt, ihm zu folgen, und der das gesamte Eheleben in einen göttlichen Wandel auf Erden verwandelt (ECQ, Nr. 23).

3. Seit fast vierzig Jahren predige ich die Bedeutung der Ehe für die Berufung. Was für leuchtende Augen habe ich mehr als einmal gesehen, als Männer und Frauen, die glaubten, dass die Hingabe an Gott und eine edle und reine menschliche Liebe in ihrem Leben unvereinbar seien, mich sagen hörten, dass die Ehe ein göttlicher Weg auf Erden ist! (Conv, Nr. 91).

4. Es ist wichtig, dass die Eheleute ein klares Gefühl für die Würde ihrer Berufung bekommen, dass sie wissen, dass sie von Gott berufen sind, die göttliche Liebe auch durch die menschliche Liebe zu erreichen; dass sie von Ewigkeit her auserwählt sind, mit Gottes schöpferischer Kraft bei der Zeugung und dann bei der Erziehung der Kinder zusammenzuarbeiten; dass der Herr sie bittet, ihr Haus und ihr ganzes Familienleben zu einem Zeugnis aller christlichen Tugenden zu machen (Conv, Nr. 93).

5. Christliche Eheleute [...] müssen das übernatürliche Werk verstehen, das mit der Gründung einer Familie, der Erziehung von Kindern und der Ausstrahlung christlichen Einflusses in der Gesellschaft verbunden ist. Von diesem Bewusstsein ihrer eigenen Mission hängen in hohem Maße die Wirksamkeit und der Erfolg ihres Lebens ab: ihr Glück (Conv, Nr. 91).

6. Die Liebe, die zur Ehe und zur Familie führt, kann auch ein göttlicher, beruflicher, wunderbarer Weg sein, ein Kanal für eine vollständige Hingabe an unseren Gott. Tun Sie die Dinge mit Vollkommenheit, ich habe Sie daran erinnert, legen Sie Liebe in die kleinen Aktivitäten des Tages, entdecken Sie das Göttliche, das in den Details enthalten ist... (Conv, Nr. 121).

* * *

Intentionen (Sie können alle auflisten oder nur einige wenige auswählen)

Beten wir zu Gott, unserem Herrn, auf die Fürsprache des heiligen Josemaría:

A - Möge sie uns die Größe der christlichen Ehe begreifen lassen. Mögen wir verstehen, dass sie eine göttliche Berufung ist - ein persönlicher, liebevoller Ruf Gottes - und eine Mission, die er uns in der Welt anvertraut: eine gesunde und heilige christliche Familie zu bilden, "die Grundzelle, die Lebenszelle - wie Papst Johannes Paul II. sagte - der großen und universellen menschlichen Familie" und der Kirche.

B - Möge er uns die Freude schenken, zu wissen, dass unsere Ehe und unsere Familie ein göttlicher Weg sind, auf dem wir - indem wir ein intensives geistliches Leben pflegen und einander helfen - Christus, dem Weg, der Wahrheit und dem Leben, folgen können und müssen und seine Liebe und Selbsthingabe nachahmen.

C - Mögen wir nie vergessen, dass Gott uns mit der Gnade des Ehesakraments begleitet, stärkt und beschützt; und mögen wir deshalb darauf vertrauen, dass er uns - mit der Gnade des Heiligen Geistes - mit Segen erfüllt und uns befähigt, allen Verantwortlichkeiten und Problemen des Familienlebens treu zu begegnen.

D - Möge er uns immer an das Beispiel der Heiligen Familie von Nazareth, Jesus, Maria und Josef, erinnern, die - voller Glauben und Liebe und selbstvergessen - ganz der Liebe zu Gott, dem Vater, und zueinander gewidmet lebten, mit einer freudigen und einfachen Hingabe, voller Großzügigkeit und Dienstbereitschaft.

Gebet aus dem Gebetsbild des heiligen Josefmaria

O Gott, der du durch die Vermittlung der heiligen Jungfrau Maria dem heiligen Josemaría, einem Priester, unzählige Gnaden gewährt hast, indem du ihn zum treuesten Werkzeug für die Gründung des Opus Dei erwählt hast, einen Weg der Heiligung in der beruflichen Arbeit und in der Erfüllung der gewöhnlichen Pflichten eines Christen: gewähre, dass auch ich alle Momente und Umstände meines Lebens in eine Gelegenheit umzuwandeln weiß, dich zu lieben und der Kirche, dem Papst und den Seelen mit Freude und Einfachheit zu dienen, indem ich die Wege der Erde mit dem Licht des Glaubens und der Liebe erleuchte.

Auf die Fürsprache des heiligen Josemaría gewähre mir die Gunst, um die ich bitte.... (beten). So sei es.

Vaterunser, Ave Maria, Ehre sei dem Herrn.

Die Messe – in die göttliche Ordnung erhoben

In das Geheimnis der Liebe eintauchen

Die Liebe Christi auf Golgatha

Der Monat Nisan

Was geschieht in der Messe?

Gott gibt alles

Das Opfer auf Golgatha

Ich gestehe, das Werkzeug für diejenigen, die nicht wissen, wie man gesteht

Das Gewissen prüfen: klar, visuell und sehr menschlich

Ein besonders nützliches Hilfsmittel für junge Menschen

Bevor Sie zur Beichte gehen: Praktische Hilfen

Technologie im Dienste des spirituellen Lebens

Die Bedeutung der Beichte wiederentdecken

Ein Anliegen, das sich durch sein gesamtes Pontifikat zieht

Priester ausbilden heißt Menschen ausbilden

Verwirklichen Sie den Traum des Papstes

Wer war der Heilige Josemaría und warum wird er am 26. Juni gefeiert?

Javi, mir geht es nicht gut

Ein Weg der Heiligkeit inmitten der Welt

Beten auf die Fürsprache des Heiligen Josemaría

Bibliographie:

Inhaltsverzeichnis

Was feiern wir am Hochfest der Heiligen Dreifaltigkeit?

Texte zur Vertiefung unseres Verständnisses der Heiligen Dreifaltigkeit

4 Lehren der katholischen Kirche über die Heilige Dreifaltigkeit

Stimme Heilige Dreifaltigkeit aus dem Wörterbuch des heiligen Josemaría

Einheit und Dreifaltigkeit

Trinitarische Andachten

Die Familie als Hort der Hoffnung

Was Gott zusammengefügt hat

Erinnerung an das Leben

Das Band vor Gott und den Menschen

Die Ehe, eine christliche Berufung

Intentionen (Sie können alle auflisten oder nur einige wenige auswählen)

Beten wir zu Gott, unserem Herrn, auf die Fürsprache des heiligen Josemaría:

Gebet aus dem Gebetsbild des heiligen Josefmaria