Pilgerreise nach Rom 2026: ein Geschenk für die Seele

Wieder einmal die Pilgerreise nach Rom mit dem CARF-Stiftung Es beschreibt einzigartige Momente, die man auf anderen Reisen in die Ewige Stadt nicht erlebt.

«Denn neben dem Besuch der Vatikanischen Höhlen, der Krypta der Päpste, der Erkundung der Vatikanischen Museen und der Sixtinischen Kapelle, der Katakomben von Santa Priscilla und dem ununterbrochenen Durchwandern Roms gibt es auf dieser Pilgerreise Momente, die wirklich beeindruckend sind», erklärt einer der Pilger dieser Reise.

Zu diesen Höhepunkten gehören, wie zu erwarten, die Heilige Messe im Petersdom und die Audienz bei Papst Leo XIV. Erwähnenswert sind auch die von CARF organisierten Veranstaltungen zum Kennenlernen der von der Stiftung geförderten Priester und Seminaristen: ein Gespräch mit Monsignore Fernando Ocáriz, Prälat des Opus Dei und Großkanzler der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz; der Empfang durch den Rektor der Universität, Professor Fernando Puig; ein Mittagessen an der PUSC mit Studenten und Professoren, bei dem Erfahrungen ausgetauscht werden, und eine Diskussion mit Priestern aus verschiedenen Ländern des Tiberinischen Priesterkollegs, die an der Universität vom Heiligen Kreuz in Rom einen Abschluss machen.

Eine Pilgerreise nach Rom, um es mit ganzer Seele zu erleben.

«Aber wenn ich eine Sache hervorheben müsste, dann wäre es die Diskussion mit den Hundert.“ Seminaristen aus dem Priesterseminar Sedes Sapientiae. Sie persönlich kennenzulernen, ihre Erfahrungen, die Bedürfnisse ihrer Länder und die Rolle der katholischen Kirche mit ihnen zu teilen, regt zum Nachdenken an. Ihre Spenden »Sie gehen zu bestimmten Personen im Dienst der universalen Kirche“, berichtet ein anderer Pilger.

Und als letzten Schliff dieser Reise hebt ein weiterer Pilger hervor: «Die Fürsorge der Liturgie Und der Gesang in allen Messen ist ebenfalls überwältigend.».

Wichtigste Punkte der Reiseroute:

Audienz bei Leo XIV.

Wir werden an der traditionellen Generalaudienz am Mittwoch auf dem Petersplatz teilnehmen. Es wird ein besonderes Erlebnis sein, Papst Leo XIV. aus nächster Nähe zu sehen, wenn er in einem offenen Wagen über den Platz fährt, um Pilger aus aller Welt zu begrüßen.

Am Ende der Versammlung wird der Heilige Vater den Anwesenden seinen Segen erteilen.

Vatikanische Ausgrabungsstätte und die Krypten

Nach der Papstaudienz entdecken wir einige der bekanntesten Sehenswürdigkeiten des Vatikans. Wir erkunden die Geheimnisse des Petersplatzes und besuchen die Kirche San Lorenzo in Piscibus, um an der Heiligen Messe teilzunehmen.

Der Tag wird mit einem Mittagessen in einem Restaurant in der Nähe des Platzes und einem Besuch des/der/der/s fortgesetzt. Vatikanische Ausgrabungen, die Nekropole unter dem Petersdom, wo sich die Gräber der Päpste befinden.

Katakomben der Heiligen Priscilla

Wir werden die Katakomben von Santa Priscilla besuchen, einen der ältesten unterirdischen Friedhöfe Roms mit über 13 Kilometern Gängen auf zwei Ebenen.

Zu den Schätzen des Museums gehört eine Darstellung der Jungfrau mit dem Kind, die als eines der ältesten erhaltenen Marienbilder gilt. Das Gemälde, das zwischen 230 und 240 n. Chr. entstand, zeigt die Jungfrau Maria mit dem Kind und einem Propheten, der auf einen Stern über ihrem Haupt deutet.

Besuch der Villa Tevere

Die Villa Tevere ist der Hauptsitz des Opus Dei und beherbergt die Prälatenkirche Santa Maria della Pace. Die Gebeine des Heiligen Josemaría Escrivá de Balaguer ruhen auf ihrem Hauptaltar. In der Krypta befinden sich außerdem die Gebeine des Seligen Álvaro del Portillo und Javier Echevarría, der ersten und zweiten Nachfolger des Heiligen Josemaría.

Wir werden ein Treffen mit Monsignore Fernando Ocáriz, dem derzeitigen Prälaten des Opus Dei und Großkanzler der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz, haben.

Sedes Sapientiae Seminar

Im Herzen Roms befindet sich das internationale Priesterseminar Sedes Sapientiae, wo Seminaristen aus verschiedenen Ländern durch spirituelle, akademische, menschliche und pastorale Ausbildung auf das Priesteramt vorbereitet werden.

Während der Pilgerreise werden wir einen Tag mit ihren Studenten aus 26 Ländern verbringen und aus erster Hand erfahren, wie ihr Leben des Studiums, des Gebets und der Gemeinschaft im Dienst der universalen Kirche aussieht.

Und vieles mehr…

Das Programm bietet Gelegenheiten zur Begegnung und zum Austausch mit Priestern aus Tiberino, die ihre Zeugnisse mit uns teilen werden. Außerdem werden wir am Sonntag die Heilige Messe feiern und mit dem Papst den Angelus beten.

Wir werden auch durch einen Teil des barocken Roms spazieren und einige seiner Kirchen rund um die Piazza Navona sowie das Pantheon des Agrippa entdecken, eines der am besten erhaltenen antiken Denkmäler der Stadt.

Galerie

Marta SantínJournalist mit Spezialisierung auf Religion.

Angelus

Papst Leo XIV., Petersplatz

Sonntag, 25. Oktober 2026

Liebe Brüder und Schwestern, einen schönen Sonntag!

Im heutigen Evangelium (vgl. Mt 22,34–40) führt uns der Herr erneut zum Kern unseres Glaubens. Ein Gesetzeslehrer fragt Jesus, um ihn auf die Probe zu stellen: «Welches ist das größte Gebot im Gesetz?» (V. 36). Der Meister antwortet mit einem Zitat aus dem 5. Buch Mose: «Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit all deiner Kraft» (V. 37; vgl. Dtn 6,5). Christus macht deutlich, dass die Liebe zentral für unsere Beziehung zu Gott ist. Es genügt nicht zu wissen, dass Gott existiert, dass er einzigartig oder allmächtig ist; der Herr wünscht sich eine persönliche Beziehung zu ihm: Der eine wahre Gott möchte unser Gott sein.

In unserer Begegnung mit Ihm ist das Gebot der Liebe weder eine Pflicht noch eine Zumutung. Wir können nicht “auf Befehl” lieben. Die Liebe zu Gott ist das Wesen menschlichen Verlangens, das seine Erfüllung in der Gemeinschaft mit Ihm findet. Daher kann unsere Liebe nur dann authentisch sein, wenn sie eine Antwort auf Seine Liebe ist, die uns stets vorausgeht. Daher bedarf es einer Ganzheit, die den ganzen Menschen umfasst: Herz, Seele und Verstand.

Dem ersten Gebot fügt der Herr ein zweites hinzu: «Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst» (Mt 22,39). Diese Lebensregel entspringt derselben Quelle; deshalb, so sagt Jesus, ist sie dem ersten Gebot gleich. Durch unsere innige Beziehung zu Gott vermögen wir uns selbst und unseren Nächsten mit denselben Augen wie Christus, aus seiner Perspektive, zu sehen. So wird die Selbstsucht überwunden, und die Selbstliebe wandelt sich in Nächstenliebe; unser Leben ist auf andere ausgerichtet und wird zum Geschenk für unsere Mitmenschen.

Die heilige Therese von Lisieux verstand dies sehr wohl: “Nur die Liebe”, schrieb sie, „kann die Glieder der Kirche zum Handeln bewegen; wenn diese Liebe erlöschen würde, könnte das Evangelium nicht mehr verkündet werden“ (vgl. Gesamtwerke, Handschrift B, 3v°, Burgos 2006, 261). Ohne sie wäre unser Glaube in der Tat seines Inhalts beraubt, unsere guten Werke würden zu bloßer Moralisierung verkommen und unsere Hoffnung wäre vergeblich.

Liebe Freunde, wir können Gott nicht wahrhaft lieben, ohne diese Liebe auch unseren Brüdern und Schwestern entgegenzubringen. Und wir können unseren Nächsten nur als Kinder desselben Vaters lieben, der uns zuerst in seinem Sohn Jesus geliebt hat.

Lasst uns den Herrn um die Gnade eines neuen Herzens bitten, das fähig ist, das höchste Gebot anzunehmen und danach zu leben. Möge die Jungfrau Maria für uns Fürsprache einlegen, in deren Unbeflecktem Herzen nichts als Liebe wohnt.

Nach dem Angelus

Liebe Brüder und Schwestern:

Mit tiefer Sorge verfolge ich weiterhin die gravierende humanitäre Lage im Jemen, insbesondere in der Stadt Taiz, wo die Bevölkerung unter Nahrungsmittel-, Wasser- und medizinischer Versorgungmangel leidet. Ich appelliere eindringlich an alle Beteiligten, die Kampfhandlungen einzustellen und dem jemenitischen Volk sowie allen Völkern der Region das Recht auf ein Leben in Frieden zu gewährleisten.

Ich versichere Ihnen mein Gebet für die Opfer des Terroranschlags vom vergangenen Freitag auf die Gläubigen der orthodoxen Kirche St. Georg ad Hamoud in Jordanien. Ich bekunde meine Solidarität mit dieser Gemeinde und mit dem gesamten Land, das sich durch friedliches Zusammenleben und gegenseitigen Respekt der Religionen auszeichnet.

Wir beten weiterhin gemeinsam für den Frieden. Übermorgen, am 27. Oktober, wollen wir uns im Geiste mit den Vertretern der Kirchen und den religiösen Führern verbinden, die sich in Assisi zum 40. Jahrestag der von Johannes Paul II. einberufenen Konferenz versammeln werden. Heute ist es deutlicher denn je, dass Kriege nicht nur Tod und Zerstörung bringen, sondern die Welt auch verarmen und schädigen. Möge der Herr uns zu Dialog und Frieden inspirieren!

Ich grüße euch alle, liebe Gläubige Roms und Pilger aus verschiedenen Ländern.

Ich begrüße die Mitglieder der Roman Academic Center Foundation aus Spanien, die Gruppe des St. Ciaran's College in Ballygawley, Irland, und die Gruppe der “Saint John Paul II” Schools aus der Diözese Opole, Polen.

Ich freue mich, die Leiter der Zeremonienabteilungen einiger italienischer Ministerien und Regierungsbehörden begrüßen zu dürfen.

Ich grüße die Mitglieder des Vereins “Solidarität in guten Händen” aus Castiglion Fiorentino und die Gruppe von Zeitgenossen aus Concorezzo, die zu ihrem 70. Jubiläum auf Pilgerreise gekommen sind.

Ich wünsche euch allen einen schönen Sonntag.

Jack Valero: Opus Dei von innen verstehen.

«Das sind keine positiven oder negativen Geschichten. Es sind ganz normale Geschichten von Menschen, die versuchen, Dinge zu tun, die unvollkommen sind, die leiden, die erleben, wie Gott in ihr Leben tritt und auf die eine oder andere Weise darauf reagieren, die sich dem Werk zuwenden, die das Werk verlassen.».

So erklärte Jack Valero den Zweck von Opus Dei ungefiltert, während des Dialogs, der am 22. September an der Universität Villanueva mit María José Atienza, Direktorin von Omnes, stattfand.

Das von Almuzara herausgegebene Buch vereint die Geschichten von 18 Personen mit Verbindungen zum Opus Dei und hat laut Autor zum Ziel, anhand der Lebensgeschichten seiner Mitglieder einige der Fragen zu beantworten, die üblicherweise über die Institution «von unten» gestellt werden.

Valero, Sprecher von Opus Dei in Großbritannien, erklärte, dass er nach 33 Jahren, in denen er Fragen zu Macht, Geld, Einfluss und der Rolle der Frau beantwortet hatte, eine Einschränkung darin empfunden habe, dies immer «aus einer Top-Down-Perspektive» zu tun. Deshalb beschloss er, die konkreten Erfahrungen ganz unterschiedlicher Menschen zu teilen. Das Buch porträtiert einen Taxifahrer, einen Geschäftsmann, Menschen, die ihr ganzes Leben lang gereist sind, und andere, die immer am selben Ort geblieben sind. «Es ist von allem etwas dabei, ein Querschnitt durch die Vielfalt der Welt», bemerkte er.

Was strebt Opus Dei an?

Valero antwortete auf diese Frage, sein Ziel sei es, «Menschen zu helfen, Gott in ihrem Alltag zu finden». Er erklärte, es gehe darum, jedem Einzelnen zu helfen, die Gegenwart Gottes in seinem Handeln zu entdecken und «in allem, was man tut, ein besserer Mensch zu werden». Er fügte hinzu, diese Aufgabe werde in dem Bewusstsein ausgeführt, dass Menschen unvollkommen sind und Fehler machen.

Eines der Themen, die er besonders hervorhob, war die Freiheit. Valero glaubt, dass dies einer der Aspekte ist, die für Außenstehende am schwersten zu verstehen sind. Seiner Erfahrung nach erfassen die Mitglieder intuitiv die Möglichkeit, Entscheidungen über ihr Leben zu treffen: den einen oder anderen Studiengang zu wählen, den einen oder anderen Wohnort zu wählen, an einer Demonstration teilzunehmen oder nicht, die eine oder andere politische Partei zu unterstützen oder bestimmten Anweisungen der Priester zu folgen. «Sie verstehen es und leben danach», erklärte er.

Bezüglich der Aussagen ehemaliger Mitglieder, die von Freiheitsmangel oder Druck berichteten, räumte Valero ein, dass diese Erfahrungen untersucht werden müssten. «Das ist nicht gut, aber wir werden den Ursachen auf den Grund gehen und herausfinden, was passiert ist», erklärte er. Seiner Meinung nach traten diejenigen, die beigetreten waren, in der Hoffnung auf etwas Gutes bei, obwohl einige später feststellten, dass diese Berufung nicht die richtige für sie war und die Institution verließen.

Er betonte außerdem, wie wichtig es sei, denjenigen zuzuhören, die gelitten haben, und «die Dinge zu ändern, die geändert werden müssen». «Wenn wir versuchen, Gutes zu tun, aber denjenigen, die darunter leiden, nicht zuhören, machen wir etwas falsch», fügte er hinzu.

Hilfsziffern: «Ich möchte, dass sie erklären, was sie sind.»

Valero wollte sich insbesondere auf die Hilfsnumerarien konzentrieren. Er wollte ihre Berufung nicht selbst erklären, sondern sie lieber selbst darüber zeugen lassen. Deshalb beschloss er, die Geschichten von Patricia und Nuala in sein Buch aufzunehmen. «Ich möchte, dass sie erklären, was sie sind, wie sie es tun und warum sie es tun», erklärte er und stellte ihre Zeugnisse sogar an den Anfang und das Ende des Werkes. Für ihn haben ihm diese Zeugnisse ermöglicht, diese Wirklichkeit «von Grund auf» zu verstehen.

Sie räumte ein, dass es Situationen gegeben habe, die «nicht gut gehandhabt wurden» und die korrigiert werden müssten, gegebenenfalls mit Entschuldigungen. Gleichzeitig betonte sie jedoch, dass diese konkreten Fälle die Berufung der Hilfsnumerarien nicht schmälern oder in den Hintergrund rücken sollten: «Denn während sich 43 Personen in Argentinien ungerecht behandelt fühlten, haben 500 weitere einen Brief geschrieben, in dem sie um Respekt für ihre Berufung und um Verständnis für ihre Tätigkeit und deren Sinn bitten.».

Hört denen zu, die gelitten haben

Bezüglich derer, die innerhalb des Opus Dei gelitten haben oder sich nach ihrem Austritt entwurzelt fühlten, betonte Valero die Wichtigkeit des Zuhörens. Er erzählte, dass er während seiner 33 Jahre als Direktor in England besonders darauf geachtet habe, dass diejenigen, für die das Opus Dei nicht die richtige Berufung war, es «glücklich» und dankbar für ihre Zeit dort verlassen konnten. Er räumte jedoch ein, dass seine Erfahrung «nur ein kleiner Ausschnitt» sei und es anderswo andere Fälle geben könne.

Sie erwähnte auch die Zuhörstellen und andere Mechanismen, die eingerichtet wurden, um auf diese Situationen zu reagieren. «Vieles hat sich verändert; wir hören seit vielen Jahren zu», bekräftigte sie, fügte aber hinzu, dass es notwendig sei, «weiterhin zuzuhören».

Macht und Geld im Opus Dei?

Bezüglich der Anschuldigungen, dass die Opus Dei Valero, der innerhalb der Kirche nach politischer Macht oder Einfluss strebt, bestritt die Existenz eines Eroberungsplans: «Opus Dei hat keinen Plan, die Welt zu verbessern, aber es hat einen Plan, Menschen zu helfen und sie zu inspirieren, die Welt zu verändern.» Die Institution, erklärte er, schreibe ihren Mitgliedern nicht vor, was sie zu tun hätten, sondern ermutige sie vielmehr, ihre christliche Berufung ernst zu nehmen und frei in der Welt zu handeln.

Daher glaubt er, dass die Zuschreibung einer Koordination politischer Pläne an die Institution auf einer Schwierigkeit beruht, die Freiheit ihrer Mitglieder zu akzeptieren. «Ohne Plan ist Macht bedeutungslos», erklärte er. Laut Valero beschreiben die Personen in seinem Buch die Institution nicht als Machtinstrument, sondern vielmehr als Familie, als Ausbildungsstätte und als Ort der Unterstützung. Er sagt, dass das Wort «Macht» im Buch nicht einmal erwähnt werde.

Er erklärte außerdem, dass jedes Mitglied über eigene Finanzen verfügt. Drei Viertel der Mitglieder sind außerordentliche Mitglieder und ernähren ihre Familien selbst, während die übrigen Mitglieder das, was sie nicht für ihren eigenen Lebensunterhalt benötigen, an die Institution abgeben. Valero merkte an, dass die von den Mitgliedern geförderten Werke –Universitäten, Schulen, Wohnheime oder soziale Initiativen können mit beträchtlichen Geldsummen umgehen, aber er lehnte die Idee ab, dass die Institution dieses Geld für sich selbst anhäuft.

«Ich möchte, dass die Menschen sich selbst so sehen, wie sie sind: unvollkommen.»

Ein weiteres Element, das Valero in dem Buch hervorhebt, ist genau diese Unvollkommenheit der Protagonisten. «Mir gefällt, dass jeder so gesehen wird, wie er ist – unvollkommen, denn das ist die Realität», erklärte sie. Im Gegensatz zu einem idealisierten Bild der Mitglieder der Institution porträtieren die 18 Geschichten unterschiedliche Individuen mit Schwierigkeiten, Fehlern und vielfältigen Erfahrungen.

Wie sie erklärte, sind die Antworten der 18 Befragten auf die Frage nach der Bedeutung des Glaubens zwar unterschiedlich, aber dennoch miteinander vereinbar. Besonders beeindruckt hat sie ihr Vertrauen in Gott. Sie zitierte die Aussage einer Frau aus den Niederlanden, die erfahren hatte, dass sie Gott nicht um Hilfe bitten musste, denn «Gott war immer da».

Für Valero gehört es zu den anstehenden Aufgaben, diese Erfahrung besser zu vermitteln. Katholiken, so bekräftigte er, «haben viel zu sagen», doch manchmal fehle ihnen das Selbstvertrauen, es auszudrücken. «Es geht nicht darum, ihnen vorzuschreiben, was sie sagen sollen, sondern ihnen zu helfen, es besser auszudrücken», erklärte er. Seiner Meinung nach kann das Sprechen über den eigenen Glauben aus persönlicher Erfahrung dazu beitragen, sowohl das Aufzwingen der eigenen Überzeugungen als auch die Entstehung eines Überlegenheitsgefühls zu vermeiden.

Häufig gestellte Fragen

Was ist Opus Dei?

Opus Dei – Werk Gottes, auf Lateinisch – ist eine hierarchische Institution der katholischen Kirche, eine Personalprälatur, deren Zweck es ist, zur Evangelisierungsmission der Kirche beizutragen.

Konkret zielt sie darauf ab, ein tiefes Bewusstsein für den universellen Ruf zur Heiligkeit und den heiligenden Wert alltäglicher Arbeit zu fördern. Die Institution wurde am 2. Oktober 1928 von dem Heiligen Josemaría Escrivá gegründet.

Was sind die Kernaufgaben und Ziele der Institution?

Opus Dei hat es sich zum Ziel gesetzt, Menschen in der Welt – dem einfachen Mann, dem Mann auf der Straße – zu helfen, ein vollkommen christliches Leben zu führen, ohne ihre gewohnte Lebensweise, ihre gewohnte Arbeit oder ihre Hoffnungen und Bestrebungen zu verändern.

Daher kann man, wie ich es vor vielen Jahren formulierte, sagen, dass Opus Dei so alt und so neu ist wie das Evangelium selbst. Es erinnert Christen an die wunderbaren Worte der Genesis: Gott schuf den Menschen zum Arbeiten. Wir haben uns das Beispiel Christi zu Herzen genommen, der fast sein ganzes irdisches Leben als Handwerker in einem Dorf verbrachte. Arbeit ist nicht nur einer der höchsten menschlichen Werte und ein Mittel, durch das Menschen zum Fortschritt der Gesellschaft beitragen sollten; sie ist auch ein Weg zur Heiligkeit.

Möchte man einen Vergleich ziehen, so lässt sich die Institution am einfachsten verstehen, indem man das Leben der ersten Christen betrachtet. Sie lebten ihre christliche Berufung in vollem Umfang; sie strebten ernsthaft nach der Vollkommenheit, zu der sie durch den einfachen, aber erhabenen Akt der Taufe berufen wurden.

Sie waren von anderen Bürgern nicht zu unterscheiden. Die Gläubigen sind ganz normale Menschen; sie gehen ganz normalen Berufen nach; sie leben in der Welt als das, was sie sind: christliche Bürger, die den Anforderungen ihres Glaubens voll und ganz gerecht werden wollen.

Wer war Álvaro del Portillo und warum soll er seliggesprochen werden?

Monsignore Álvaro del Portillo y Diez de Sollano (Madrid, 1914 – Rom, 1994). Der Bauingenieur mit Doktortiteln in Philosophie und Kirchenrecht trat 1935 in den Dienst der Institution ein. Am 25. Juni 1944 zum Priester geweiht, arbeitete er bis zu seinem Tod 1975 eng mit dem heiligen Josemaría zusammen. Er übernahm zudem zahlreiche Aufgaben für den Heiligen Stuhl, insbesondere seine aktive Mitwirkung an der Arbeit des Zweiten Vatikanischen Konzils.

Nach dem Tod des heiligen Josemaría wurde er zu dessen Nachfolger in der Leitung der Institution gewählt. 1991 wurde er zum Bischof geweiht. Sein Heiligsprechungsprozess begann im März 2004. Papst Benedikt XVI. erklärte ihn 2012 zum Ehrwürdigen, und Papst Franziskus unterzeichnete 2013 das Dekret über das seiner Fürsprache zugeschriebene Wunder.

Wie sehen Sie die Zukunft von Opus Dei?

Neununddreißig Jahre sind für eine Institution erst der Anfang. Unsere Aufgabe ist es, mit allen anderen Christen in der großen Mission der Verkündigung des Evangeliums Christi zusammenzuarbeiten; uns stets daran zu erinnern, dass diese gute Nachricht in jeder menschlichen Situation Leben schenken kann. Die Arbeit, die vor uns liegt, ist gewaltig.

Es ist ein unerschöpfliches Meer, denn solange es Menschen auf Erden gibt, werden sie, ungeachtet aller Veränderungen der Produktionsmethoden, Arbeit haben, die sie Gott darbringen und heiligen können. Mit Gottes Gnade möchte das Werk sie lehren, diese Arbeit allen Menschen unabhängig von Herkunft, Rasse und Religion zu widmen. Indem sie anderen auf diese Weise dienen, dienen sie Gott.

Besitzt es keine wirtschaftliche oder politische Ausrichtung?

Jedes Mitglied genießt in diesem Bereich völlige Denk- und Handlungsfreiheit. In allen weltlichen Angelegenheiten sind die Gläubigen des Opus Dei vollkommen frei: Die Institution heißt Menschen aller politischen, kulturellen, sozialen und wirtschaftlichen Überzeugungen willkommen, sofern diese mit dem christlichen Gewissen vereinbar sind.

Ich spreche nie über Politik. Meine Aufgabe als Priester ist ausschließlich spiritueller Natur. Selbst wenn ich mich zu weltlichen Angelegenheiten äußern würde, wären die Mitglieder des Opus Dei nicht verpflichtet, dieser Meinung zu folgen.

Der Wohltätigkeitsmarkt der CARF Foundation feiert sein 30-jähriges Jubiläum

Der Wohltätigkeitsmarkt der CARF-Stiftung feiert sein 30-jähriges Bestehen. Seit 30 Jahren verfolgen die ehrenamtlichen Mitglieder des Sozialen Aktionsausschusses (PAS) eine Hauptaufgabe: die Zusammenarbeit und den Beitrag zur Mittelbeschaffung für die Ausbildung von Seminaristen und Diözesanpriestern sowie von Ordensmännern und -frauen aus aller Welt, insbesondere aus Ländern mit geringeren wirtschaftlichen Ressourcen.

Die diesjährige Veranstaltung findet nicht wie üblich in den Pfarrsälen von San Luis de Los Franceses statt, sondern nicht in Padilla 9, da diese derzeit umgebaut werden.

Justin Joseph: ein junger indischer Seminarist des syro-malabarischen Ritus

Justin Joseph ist einer der jungen Seminaristen, deren Ausbildung von den Förderern, Partnern und Freunden der CARF-Stiftung unterstützt wird. Er gehört der syro-malabarischen Diözese Idukki in Kerala, Indien, an. Diese Diözese wurde 2003 gegründet, um den spirituellen Bedürfnissen der Gläubigen in dieser Bergregion Keralas gerecht zu werden. Die meisten Einwohner der Region sind Bauern, deren Glaube eng mit ihrer täglichen Arbeit verbunden ist.

Er wurde 1998 in Adimaly geboren und befindet sich derzeit im dritten Jahr seines Bachelor-Theologiestudiums an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom, dank der von der CARF-Stiftung finanzierten Studienstipendien. 

Ich bin zutiefst dankbar für die Gelegenheit, in Rom zu sein, denn ich glaube, dass diese Erfahrung mir hilft, sowohl persönlich als auch spirituell zu wachsen und mich gründlicher auf meinen künftigen priesterlichen Dienst vorzubereiten.

Ihre Geschichte steht stellvertretend für Seminaristen aus verschiedenen Ländern, die von der CARF-Stiftung unterstützt werden, um sich ausbilden zu lassen und später in ihren Heimatgemeinden zu dienen. Sie profitieren außerdem von Initiativen wie dem Solidaritätsmarkt in Madrid und dem im März in Saragossa abgehaltenen Markt.

Ein Wohltätigkeitsmarkt mit handgemachten Weihnachtssüßigkeiten für diese Ausgabe

Anlässlich des 30-jährigen Jubiläums des Marktes haben die PAS-Freiwilligen etwas Neues vorbereitet: handgemachte Weihnachtssüßigkeiten, hergestellt von einer ehrenamtlichen Konditormeisterin. Besucher können Marzipan, Nougat, Shortbread und Schokolade kaufen.

In weniger als einem Monat feiert einer der ältesten und traditionsreichsten Märkte Madrids sein großes Jubiläum. Der Vorstand nimmt weiterhin Spenden gut erhaltener Gegenstände entgegen, um die Qualität des Marktes zu erhalten. Gesucht werden unter anderem Geschirr, Besteck, Gläser, Kleinmöbel, Tischdecken und Gemälde.

Dreißig Jahre nach ihren Anfängen bereiten die Freiwilligen eine Neuauflage mit dem gleichen Ziel vor: Gelder zu sammeln, die zur Ausbildung derjenigen beitragen, die sich darauf vorbereiten, der Kirche in aller Welt zu dienen.

Der Sozialausschuss wurde 1989 gegründet.

Die Initiative zur Gründung der Stiftung für Soziales Handeln entstand 1989 dank des Engagements mehrerer Frauen. Ihr Ziel war es, Aktivitäten zu fördern, die mehr Menschen zum Gebet für Berufungen von Seminaristen und Diözesanpriestern anregen sollten, sowie Spenden für diejenigen zu sammeln, denen die Mittel für ihr Studium fehlen.

«Es begann ganz klein und ist über die Jahre gewachsen. Die ersten Verkäufe fanden in einem Privathaus statt, dann in Räumlichkeiten, die uns ein Friseursalon zur Verfügung stellte, dessen Inhaber ein großartiger Partner war, und schließlich zogen wir in gemietete Räumlichkeiten um», erinnert sich Rosana Diez-Canseco, Co-Präsidentin von PAS.

Im Laufe der Zeit haben sowohl die gespendeten Gegenstände als auch die Zahl der Mitwirkenden und Käufer zugenommen. «In den letzten Jahren haben wir so viele Produkte gesammelt, dass ich fest davon überzeugt bin, dass es einer der größten Flohmärkte in Madrid ist», erklärt Rosana. 

Die Arbeit des Kuratoriums ist auch mit der Unterstützung der Familien von Seminaristen und Priestern verbunden. Derzeit wird die dritte Generation von Freiwilligen von Carmen Ortega und Rosana Diez-Canseco, den beiden Vorsitzenden der PAS, geleitet. 

Das ganze Jahr über organisieren sie verschiedene Aktivitäten, um zur Finanzierung der Seminaristenausbildung und zum Kauf von Rucksäcken mit heiligen Gefäßen für diejenigen beizutragen, die nach ihrem Studium in Rom oder Pamplona in ihre Heimatländer zurückkehren, um dort die Priesterweihe zu empfangen.

Unter den Erinnerungen der Freiwilligen sticht die Dankbarkeit eines philippinischen Priesters besonders hervor. Er schrieb ihnen, dass der Rucksack für seinen Dienst unerlässlich sei: Er feierte täglich die Heilige Messe auf einer anderen Insel, in kleinen Kapellen, die kaum über die nötigen Mittel verfügten.

Einige praktische Informationen

Unterstützung bei der Ausbildung von Priestern

Die durch die Wohltätigkeitsmärkte gesammelten Gelder tragen zur Mission der CARF Foundation bei, die folgenden Organisationen zu unterstützen: Ausbildung von Priestern und Seminaristen, insbesondere solche aus Diözesen mit geringeren Ressourcen.

Mochila de vasos sagrados

Zu den Aufgaben des Kuratoriums für Soziales Engagement gehören auch Initiativen wie beispielsweise die Rucksäcke voller heiliger Gefäße, die den Seminaristen am Ende ihrer Ausbildung ausgehändigt werden, damit sie, sobald sie zu Priestern geweiht sind und in ihre Diözesen zurückkehren, die Heilige Messe feiern und die Sakramente mit den notwendigen liturgischen Gegenständen spenden können.

So hat die Solidarität vieler Menschen letztlich einen erheblichen Einfluss auf das Leben von Priestern, die ihren Dienst in verschiedenen Teilen der Welt ausüben werden.

Was ist der Vorstand für soziales Engagement der CARF-Stiftung?

Die Sozialausschuss (PAS) Sie bündelt und koordiniert die Arbeit zahlreicher Freiwilliger, die mit der CARF Foundation zusammenarbeiten, um deren Mission im Dienst der Kirche und der Diözesanpriester zu unterstützen.

Durch verschiedene Solidaritätsinitiativen versucht der Stiftungsrat, auf die besonderen Bedürfnisse von Priestern und Seminaristen einzugehen, insbesondere in ressourcenärmeren Gebieten. Wohltätigkeitsmärkte Sie gehören zu diesen Initiativen: Dank Spenden von Privatpersonen, der Arbeit von Freiwilligen und der Zusammenarbeit derjenigen, die sich daran beteiligen, können Mittel für verschiedene Hilfsprojekte beschafft werden.

Die Arbeit des Social Action Board geht jedoch weit über die Märkte hinaus.

Wofür werden die Gelder des Sozialausschusses verwendet?

Zu den verschiedenen Aktionen, die von der PAS gefördert werden, gehören:

Auf diese Weise wird die Arbeit der Freiwilligen und Mitarbeiter des Sozialausschusses umgewandelt in Konkrete Hilfe für Priester und Gemeinden in verschiedenen Teilen der Welt.

Jeder Marktstand, jede Spende und jede Form der Zusammenarbeit ist Teil derselben Kette der Solidarität: um Priestern zu helfen, ihre Mission zu entwickeln und den Menschen ihrer Diözesen zu dienen. Denn hinter jedem Gegenstand steckt eine Geschichte. Und hinter jedem Kauf die Möglichkeit zu helfen.

Eine weitere Solidaritätsinitiative in Saragossa

Von der 28. Februar bis 5. März 2026, die Räumlichkeiten der Sozialdienste der Gemeinde Santa Engracia in Zaragoza, Sie veranstalteten einen neuen Wohltätigkeitsmarkt, der von der CARF Foundation organisiert wurde. Eine Initiative, die in Zusammenarbeit mit Freiwilligen von Patronato de Acción Social um die Mission der Stiftung zu unterstützen: einen Beitrag zu leisten umfassende Priesterausbildung und Seminaristen aus aller Welt.

In jenen Tagen fanden Besucher des Flohmarkts eine Vielzahl gespendeter Gegenstände: Geschirr, Bücher, Gemälde, Kleidung, Taschen, Spielzeug, Kaffeesets, Kleinmöbel, Dekoartikel und Schmuck, um nur einige zu nennen. Jede Spende verlieh nicht mehr benötigten Gegenständen ein zweites Leben und bot so die Möglichkeit, anderen zu helfen.

Der Wohltätigkeitsmarkt in Saragossa ist auch ein Beweis für das Engagement derjenigen, die mit dem Sozialausschuss der CARF-Stiftung zusammenarbeiten. Freiwilligenarbeit ermöglicht diese Initiativen und stellt sicher, dass… erhaltene Spenden können in Ressourcen für die Ausbildung von Priestern und Seminaristen umgewandelt werden.

Wie das Patronato erklärt, steckt hinter jedem Artikel weit mehr als nur ein Verkauf. Es gibt Menschen, die spenden, was sie nicht mehr benötigen, Freiwillige, die ihre Zeit für die Vorbereitung und Durchführung des Marktes aufwenden, und Menschen, die das Projekt unterstützen, indem sie einige der Artikel kaufen.

Auf diese Weise können beispielsweise ein Geschirrset, ein Buch, eine Tasche oder ein Dekorationsgegenstand für einen Seminaristen zu einer Hilfe werden, um die benötigte Ausbildung zu erhalten.

Papst Leo XIV. und die Jungfrau Maria

Mehr als ein Mariologe – Menschen, die die gesamte Lehre der Kirche über die Mariologie kennen und studieren. Jungfrau Maria- hat bereits ihre Freude über die von ihr gezeigte Hingabe an die Mutter Gottes zum Ausdruck gebracht. Leo XIV. in der kurzen Zeit seines Pontifikats.

Verweise darauf sind in den Katechismusvorträgen am Mittwoch, in Predigten bei Eucharistiefeiern und im Angelusgebet üblich, wie beispielsweise in den hier enthaltenen Beispielen: «Brüder und Schwestern, lasst uns gemeinsam bitten zu Maria, »Königin der Märtyrer, hilf uns, in jeder Lage treue und mutige Zeugen deines Sohnes zu sein und unsere Brüder und Schwestern zu unterstützen, die heute für den Glauben leiden.“ (Angelusgebet, 17. August 2025). Und er ermutigt die Gläubigen immer wieder, Maria um Fürsprache für Frieden, Gelassenheit in schwierigen Situationen usw. zu bitten.

Die Verehrung der Jungfrau Maria durch Papst Leo XIV.

Der Bezug auf Maria Was bisher die größte Aufmerksamkeit erregt hat, sind die Worte, die er am 9. Juni in der Predigt zum Fest der Jungfrau Maria, Mutter der Kirche, sprach: «Johannes, der als Einziger der zwölf auf Golgatha anwesend war, sah und bezeugte, dass am Fuße des Kreuzes zusammen mit anderen Frauen die Mutter von …“ Jesus (Joh 19,25). Und er hörte mit eigenen Ohren die letzten Worte des Meisters, darunter diese: «Frau, siehe, dein Sohn», und dann, zu ihm gewandt: «Siehe, deine Mutter».

Die neue Eve

«Marias Mutterschaft erfuhr durch das Geheimnis des Kreuzes einen unvorstellbaren Sprung. Die Mutter Jesu wurde zur neuen Eva, weil der Sohn sie mit seinem erlösenden Tod in Verbindung brachte, der Quelle neuen und ewigen Lebens für jeden Menschen, der in diese Welt kommt.».

Worte, die Mark Miravalle, einen Professor, bewegt haben Theologie von der Franziskanischen Universität Steubenville, USA, um diesen Kommentar zu schreiben, nachdem er weitere Details der Beziehung von Papst Leo XIV. zur Jungfrau Maria betrachtet hat.

«Dann ist da die Predigt vom 9. Juni, die vielleicht deutlichste Bezugnahme auf die Miterlösung Mariens in den letzten zwanzig Jahren: Er sagt, Marias Mutterschaft habe einen unvorstellbaren Sprung zum Kreuz gemacht, wo sie zur neuen Eva wird und Jesus sie mit seinem Erlösungstod in Verbindung gebracht hat. Das ist klassische Miterlösung; und das bedeutet der Titel Miterlöserin: dass Maria auf einzigartige Weise mit Jesus, der neuen Eva mit dem neuen Adam, an der Erlösung der Menschheit teilhat. Die Tatsache, dass der Papst die neue Eva nach Golgatha führt, hat großes theologisches Gewicht.»Nationales katholisches Register, 7. August).

Leo XIII. bestätigte offiziell den Titel Miterlöserin Der Jungfrau Maria, der Mutter Gottes, sei Dank. Wir wissen nicht, ob Leo XIV. dies bekräftigen wird, nachdem es in den letzten Jahren in manchen theologischen Kreisen ohne triftigen Grund in den Hintergrund gerückt ist. Und wenn Christus sie mit seinem Erlösungstod in Verbindung brachte, wer sind wir, die Taten Jesu infrage zu stellen?

Die Jungfrau Maria in der Heiligen Schrift

Während ich diese Seiten schrieb, fiel mir ein Artikel in die Hände, der am 13. August in der Zeitschrift „Religion in Freedom“ erschienen war und die Gründe eines Konvertiten schilderte, die ihn zum Eintritt in die Kirche bewegt hatten. Kirche Katholisch werden und aufhören, evangelisch-protestantisch zu sein. Sein neunter persönlicher Grund bezieht sich direkt auf das, was er die reiche biblische Typologie der Kirche nennt. Biblische Typologie, die er anwandte Papst indem sie Maria die «neue Eva» nannten.

«Diese Methode des Lesens der Heiligen Schrift, die Die Art und Weise, wie das Neue Testament im Alten Testament vorweggenommen wird, hat mir geholfen, die Bibel auf tiefgreifende Weise zu verstehen. Es ist die Methode, die Jesus (Lukas 24,27), der Apostel Paulus (Römer 5,12–14) und andere Apostel zur Auslegung der Heiligen Schrift verwendeten, und es ist die Methode, die die katholische Kirche in ihrer Lehre anwendet.

Dies half mir, die biblische Grundlage der kirchlichen Lehre über Maria zu erkennen, die mein größtes Hindernis für den Eintritt in die Kirche darstellte. Als ich verstand, dass sie die neue Eva, die neue Bundeslade, die neue Königinmutter war, wurde mir klar, dass die Kirche gute Gründe hatte, die Jungfrau Maria zu verehren.

Maria führt uns zu Jesus Christus

Die in den Himmel aufgenommene Mutter Gottes sorgt weiterhin für die Kirche ihres Sohnes und bewegt die Herzen und Gedanken des Papstes und aller Katholiken, damit wir all jene mit offenen Armen und Herzen willkommen heißen können, die entdecken, dass sie die immer offene Tür zum Eintritt in die eine Kirche ist, die von ihrem Sohn gegründet wurde.

«Liebstes Herz Mariens, gib Kraft und Geborgenheit auf unserer Reise auf Erden: Sei du selbst unser Weg, denn du kennst den Pfad und die sichere Abkürzung, die durch deine Liebe zur Liebe Jesu Christi führen» (Der heilige Josemaría Escrivá).

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Zuvor veröffentlicht in Religion Vertraulich.

Leo XIV.: Maria, Vorbild des Glaubens und der Nächstenliebe

Die Lehre Leos XIV. über die Jungfrau Maria wurde in seinen Katechesen des Jahres 2026 weiterentwickelt. In der Generalaudienz vom 13. Mai, die der Jungfrau Maria als Vorbild für die Kirche gewidmet war, erinnerte der Papst daran, dass Maria ein Beispiel für Glauben und Nächstenliebe für die gesamte christliche Gemeinschaft ist.

«Liebe Brüder und Schwestern, guten Morgen und willkommen!

Das Zweite Vatikanische Konzil wollte das letzte Kapitel der Dogmatischen Konstitution über die Kirche der Jungfrau Maria widmen (vgl. Lumen gentium, 52–69). Sie wird «als ein überaus hervorragendes und einzigartiges Glied der Kirche und als vollkommenes Vorbild und Sinnbild der Kirche in Glaube und Liebe verkündet» (Nr. 53). Diese Worte laden uns ein zu verstehen, wie wir in Maria, die unter dem Wirken des Heiligen Geistes den fleischgewordenen Sohn Gottes empfing und gebar, sowohl das Vorbild als auch das hervorragende Glied und die Mutter der gesamten kirchlichen Gemeinschaft erkennen können.

Indem sie sich vom Wirken der Gnade formen ließ, die in ihr ihre Erfüllung fand, und indem sie die Gabe des Allerhöchsten mit ihrem Glauben und ihrer jungfräulichen Liebe annahm, ist Maria das vollkommene Vorbild dessen, wozu die ganze Kirche berufen ist: Geschöpf des Wortes des Herrn und Mutter der Kinder Gottes, hervorgebracht in Fügsamkeit gegenüber dem Wirken des Heiligen Geistes.

Darüber hinaus ist Maria als Inbegriff der Gläubigen, die uns das vollkommene Beispiel bedingungsloser Offenheit für das göttliche Geheimnis in der Gemeinschaft des heiligen Volkes Gottes gibt, ein herausragendes Mitglied der kirchlichen Gemeinschaft. Schließlich ist Maria, da sie im Sohn Kinder gebiert, die im ewigen Geliebten, der zu uns kam, geliebt werden, die Mutter der ganzen Kirche, an die sich die Kirche in kindlichem Vertrauen wenden kann, in der Gewissheit, gehört, beschützt und geliebt zu werden.

Die Summe dieser Eigenschaften der Jungfrau Maria lässt sich ausdrücken, indem man sie als die ikonische Frau des Mysteriums bezeichnet. Der Begriff „Frau“ unterstreicht die historische Konkretheit dieser jungen Tochter Israels, der die außergewöhnliche Erfahrung zuteilwurde, Mutter des … zu werden. Messias.

Der Begriff „Ikone“ betont, dass in ihr die zweifache Bewegung von Abstieg und Aufstieg ihre Erfüllung findet: In ihr erstrahlen sowohl Gottes unverdiente Erwählung als auch die freie Zustimmung des Glaubens an ihn. Maria ist daher die ikonische Frau des Geheimnisses, das heißt des göttlichen Heilsplans, der in einem Zeitalter verborgen und in ihr vollständig offenbart wurde. Jesus Christus.

Von Ewigkeit her vorherbestimmt

Das Konzil hat uns eine klare Lehre über die Rolle der Jungfrau Maria im Erlösungswerk hinterlassen (vgl. Lumen Gentium, 60–62). Es hat uns daran erinnert, dass Jesus Christus allein der Mittler des Heils ist (vgl. 1 Tim 2,5–6) und dass seine selige Mutter «diese einzigartige Mittlerschaft Christi in keiner Weise verdunkelt oder schmälert, sondern vielmehr dazu dient, ihre Macht zu beweisen» (LG, 60).

Gleichzeitig heißt es: «Die selige Jungfrau, die von Ewigkeit her als Mutter Gottes zusammen mit der Menschwerdung des Wortes vorherbestimmt war, […] wirkte in einzigartiger Weise im Werk des Erlösers mit Gehorsam, Glauben, Hoffnung und glühender Liebe mit, um das übernatürliche Leben der Seelen wiederherzustellen. Deshalb ist sie unsere Mutter in der Gnadenordnung» (ebd., 61).

Das Geheimnis der Kirche spiegelt sich auch in der Jungfrau Maria wider: In ihr findet das Volk Gottes seinen Ursprung, sein Vorbild und seine Heimat. In der Mutter des Herrn betrachtet die Kirche ihr eigenes Geheimnis, nicht nur weil sie in ihr das Vorbild jungfräulichen Glaubens, mütterlicher Liebe und des bräutlichen Bundes, zu dem sie berufen ist, wiederfindet, sondern vor allem weil sie in ihr ihren eigenen Urtypus, das Idealbild dessen, wozu sie berufen ist, erkennt.

Wie man sehen kann, sind die in den gesammelten Betrachtungen über die Jungfrau Maria Lumen gentium, Sie lehren uns, die Kirche zu lieben und in ihr zu dienen, um das kommende Reich Gottes zu verwirklichen, das sich in Herrlichkeit vollends entfalten wird.

Lassen wir uns also von einem so erhabenen Vorbild wie Maria, der Jungfrau und Mutter, herausfordern und bitten wir sie um ihre Fürsprache, damit wir all dem gerecht werden können, was durch ihr Beispiel von uns verlangt wird: Lebe ich meine Zugehörigkeit zur Kirche in demütigem und aktivem Glauben? Erkenne ich die Bundesgemeinschaft an, die Gott mir geschenkt hat, um seiner unendlichen Liebe zu antworten? Sehe ich Maria als Vorbild, als ein hervorragendes Mitglied und Mutter der Kirche, und bitte ich sie um Hilfe, ein treuer Jünger ihres Sohnes zu sein?

Brüder und Schwestern, möge der Heilige Geist, der auf Maria herabkam und den wir in Demut und Vertrauen anrufen, uns schenken, diese wunderbaren Wirklichkeiten voll und ganz zu leben. Und nachdem wir uns eingehend mit der Konstitution befasst haben… Lumen gentium, Lasst uns die Jungfrau Maria um diese Gabe bitten: dass die Liebe zur Heiligen Mutter Kirche in uns allen wachse. Amen!»

Quelle: Generalaudienz Leos XIV., 13. Mai 2026: «Die Jungfrau Maria, Vorbild der Kirche».

Wie viel kostet die Ausbildung eines Seminaristen?

Der Artikel wurde im September 2026 mit den aktuellsten verfügbaren Daten aktualisiert: CARF-Stiftungsbericht 2025 und die Päpstliches Jahrbuch 2026, veröffentlicht vom Heiligen Stuhl im März 2026.

Ein gut ausgebildeter Priester ist für die Diözese mit hohen Kosten verbunden. Bei Eintritt ins Priesterseminar hat jeder angehende Priester fünf Jahre kirchliche Studien vor sich, die einem Bachelor-Abschluss und einer Spezialisierung entsprechen. Daran schließt sich ein mindestens zweijähriges oder mehrjähriges Promotionsstudium an, das die Anfertigung einer Forschungsarbeit einschließt.

Die Kosten für die Ausbildung von Priesterseminaristen und Diözesanpriestern müssen eine gemeinsame Anstrengung aller Christen sein. Die Diözesen, die Stiftungen, die Gläubigen und sogar die Bruderschaften und Konfraternitäten arbeiten auf geniale Weise zusammen, damit wir die Welt mit Priesterberufungen besäen.

Die CARF-Stiftung und die Herausforderung der Ausbildung von Priesterseminaren

Seit ihrer Gründung im Jahr 1989 fungiert die CARF-Stiftung als Bindeglied zwischen Tausenden von Wohltätern, die bereit sind, mit Studienbeihilfen und Stipendien finanziell dazu beizutragen, dass Priester und Seminaristen aus aller Welt eine solide theologische, menschliche und geistliche Vorbereitung erhalten.

Mehr als 1.500 Bischöfe und Generalobere von Ordensgemeinschaften aus 130 Ländern wünschen sich, dass einige ihrer Priester und Seminaristen an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom oder an den theologischen Fakultäten der Universität Navarra in Pamplona studieren. Sie würden ihre menschliche und spirituelle Ausbildung zudem an den Internationalen Priesterseminaren Sapientiae (Rom) und Bidasoa (Pamplona) abschließen. Um dies zu ermöglichen, Ausbildung beantragen auch Studienbeihilfen für ihre Kandidaten.

Dank Wohltätern und Spendern wie Ihnen kann die CARF Foundation die meisten Anfragen erfüllen, aber der Bedarf wächst und wir möchten, dass alle Anfragen erfüllt werden.

Spenden Sie jetzt für die Ausbildung von Diözesanseminaristen aus aller Welt.

Seminaristas en el Seminario de Bidasoa

Wie viel kostet ein vollständiges Ausbildungsstipendium für einen Seminaristen?

18.000 Euro ist der Betrag, den ein Kandidat benötigt, um ein Jahr lang an den Universitäten von Rom oder Pamplona zu leben, zu studieren und sich weiterzubilden. Die bedürftigsten Diözesen der Welt beantragen ein Vollstipendium für ihre Kandidaten. In allen Fällen übernimmt die Diözese einen kleinen Teil der Kosten für die Ausbildung eines Seminaristen in seinem Herkunftsland, als Zeichen ihres Engagements, die Hilfe in Zukunft bestmöglich zu nutzen.

Die CARF-Stiftung vergibt jährlich direkte und indirekte Stipendien an rund 400 Seminaristen, 1.120 Diözesanpriester und etwa 80 Ordensangehörige. Jedes Vollstipendium der Stiftung umfasst 11.000 € für Unterkunft und Verpflegung sowie 9.000 € für Studiengebühren und eine umfassende Ausbildung, die akademische, persönliche und spirituelle Unterstützung beinhaltet. Persönliche Ausgaben trägt stets der Student oder die Diözese.

Wie stark ist die Zahl der Seminaristen in der Welt gestiegen?

Das Zentrale Amt für Kirchenstatistik war für die Herausgabe des Päpstlichen Jahrbuchs 2026 und des Annuarium Statisticum Ecclesiae 2024 verantwortlich, die in den letzten Tagen erschienen sind.

Die bis zum 31. Dezember 2024 erhobenen Daten bieten im Vergleich zu 2023 einen Überblick über die zahlenmäßige Realität der katholischen Kirche in verschiedenen Ländern und Kontinenten und ermöglichen es uns, einige neue Informationen über das Leben der Kirche in der heutigen Welt zu gewinnen.

Die Präsenz der Katholiken ändert sich nicht auf globaler Ebene, wohl aber, wenn wir die Zahl der Katholiken auf den verschiedenen Kontinenten analysieren. Dies bestätigt eine maximale Zunahme auf dem afrikanischen Kontinent und eine relative Zunahme in Asien. In Europa hingegen war in den letzten Jahren ein kontinuierlicher Rückgang zu verzeichnen. Amerika und Ozeanien bleiben im Verhältnis zur Weltbevölkerung stabil.

Die analysierten Daten zu den Priestern in allen kirchlichen Bezirken der katholischen Welt, sowohl auf Diözesan- als auch auf Ordensebene, zeigen einen Rückgang der Zahl der Priester. Ende 2020 gab es 410.219 Priester auf der Welt, 4.117 weniger als im Vorjahr. Nur in Afrika und Asien stieg die Zahl der Priester deutlich an. Sie trugen in dem betrachteten Zweijahreszeitraum insgesamt + 1.782 Priester zur Weltbevölkerung bei.

Wir können ein deutliches Ungleichgewicht zwischen der Zahl der Katholiken und der Priester in der Welt beobachten, was zu einer sehr hohen seelsorgerischen Gesamtbelastung führt.

Formación de seminaristas

In Bezug auf Seminaristen

Die Zahl der Seminaristen weltweit sank von 106.495 im Jahr 2023 auf 103.604 im Jahr 2024. Dieser Trend bei der Zahl der Seminaristen weltweit zwischen 2019 und 2020 betraf alle Kontinente außer Afrika, wo die Zahl der Seminaristen um 2,25 % von 34.924 auf 35.710 anstieg.

Der Rückgang der Priesterberufungen ist signifikant, insbesondere in Asien (-8,98 %), ist aber auch in Europa (-5,48 %), Ozeanien (-1,67 %) und Amerika (-0,83 %) zu beobachten.

Die prozentuale Verteilung der Seminaristen nach Kontinenten hat sich im Zweijahreszeitraum nur geringfügig verändert. Afrika und Asien stellten 2023 61,3 % und 2024 61,2 %. Ozeanien verzeichnete einen leichten Rückgang. Auch der Anteil Amerikas und Europas insgesamt sank. Er lag 2023 bei 37,7 % und 2024 bei 37,9 %.

Die Entstehung von Priesterberufen in Afrika und Asien ist ein konstantes Merkmal der letzten Jahre. Diese zukünftigen Priester werden die europäische und amerikanische Kirche unterstützen und stärken. Diese Daten helfen uns, ein echtes Gefühl für die Verantwortung zu bekommen, die wir als Katholiken haben, wenn es darum geht, jede neue Berufung mit äußerster Sorgfalt zu betreuen. Unterstützung der Diözesen bei der Ausbildung von Seminaristen, insbesondere derjenigen in den am meisten benachteiligten Kontinenten.

Memoria Fundación CARF

Bibliographie:

Interreligiöser Dialog in einer Kultur der Begegnung

Sechzig Jahre nach der Verkündung der historischen Konzilserklärung über die Beziehungen der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen legt der Heilige Stuhl ein Dokument von theologischer und pädagogischer Tiefe vor, das das Erbe von «Nostra aetate» reflektiert, die Herausforderungen der Gegenwart bewertet und die zukünftigen Koordinaten des interreligiösen Dialogs skizziert.

Der Funke einer stillen Revolution

Am 28. Oktober 1965, inmitten der hitzigen Debatten des Zweiten Vatikanischen Konzils, veröffentlichte die katholische Kirche die Erklärung. Nostra aetate «Über das Verhältnis der Kirche zu nichtchristlichen Religionen.» Dieser kurze, aber äußerst kühne Text markierte einen unumkehrbaren Wandel, indem er feststellte, dass die Kirche «nichts ablehnt, was in diesen Religionen wahr und heilig ist» (NA 2).

Sechzig Jahre später haben die Dikasterien für die Glaubenslehre, für die Förderung der christlichen Einheit und für den interreligiösen Dialog gemeinsam die Gedenkschrift «Ein Weg der Hoffnung» veröffentlicht. Das vom Papst gebilligte Dokument Leo XIV. Nach seiner Audienz bei den Präfekten und Sekretären der drei Dikasterien präsentiert er sich nicht als bürokratische Beurteilung, sondern als lebendiges und dringliches Manifest für einen Planeten, der von Polarisierung, Identitätsverlust und den Nachwirkungen des Krieges bedroht ist.

Jüdische Wurzeln und die essentielle Erinnerung an den Holocaust

Die Notiz erinnert mit journalistischer und historiographischer Präzision daran, dass Nostra aetate Es entstand nicht als akademische Übung, sondern als direkte Reaktion auf die entsetzlichen Folgen des Antisemitismus und des Holocaust. Das Dokument schildert, wie der heilige Johannes XXIII., beeinflusst von seiner schicksalhaften Begegnung mit dem jüdischen Historiker Jules Isaac und dank der Vermittlung von Maria Vingiani, Kardinal Augustin Bea beauftragte, einen Text zu verfassen, der die Beziehungen zwischen der Kirche und dem jüdischen Volk heilen sollte.

In ihrer theologischen Ausarbeitung betont die Note, dass Jesus war Jude und blieb es immer.. Unter Berufung auf die Theologie des 20. Jahrhunderts bekräftigt er, dass in der Inkarnation das Wort «jüdisches Fleisch» geworden ist. Daher ist der jüdisch-christliche Dialog keine diplomatische Option oder eine zweitrangige Praxis, sondern ein wesentliches Element für die Kirche, um ihre eigene Identität zu verstehen, und ein wesentlicher Bestandteil ihrer Mission. 

Gottes Bund mit dem jüdischen Volk ist unwiderruflich(vgl. Röm 11,29). Gleichzeitig hält der Text am Bekenntnis zu Christus als dem einzigen Erlöser fest. Er stellt klar, dass dies nicht die Unterstützung zweier paralleler Wege zum Heil bedeutet, sondern vielmehr die Anerkennung, dass die heute gelebte jüdische Religiosität ein aktiver Wert bleibt, der Christen bereichert. «Was Jesus als jüdisches Erbe zum Christentum beigetragen hat, ist Teil der theologischen Struktur des Christentums selbst.»Ein Weg der Hoffnung, 11).

Das Dokument bekräftigt außerdem seine Verurteilung des Antisemitismus und verweist auf die Erinnerung an den Holocaust als ständige Mahnung gegen die Gefahr von Rassen- und Religionshass.

Herr Ramiro Pellitero Iglesias, emeritierter Professor für Pastoraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität Navarra.

Veröffentlicht in Kirche und Neuevangelisierung.

Dialog als Weg zu Freundschaft und Frieden

Die jüngsten Lehren von Papst Leo XIV. laden uns ein, diese Kultur der Begegnung weiter zu vertiefen. In seinem Treffen mit Vertretern verschiedener religiöser Traditionen am 28. September 2016 in Metz erinnerte er uns daran, dass Dialog nicht bedeutet, die eigene Identität aufzugeben, sondern sie mit Offenheit und Respekt für Andersartigkeit zu leben.

Für den Papst hat der interreligiöse Dialog ein konkretes Ziel: Freundschaft, Frieden und die Anerkennung der Würde jedes Menschen zu fördern. In einer von Konflikten und Spaltung geprägten Welt sind die verschiedenen religiösen Traditionen aufgerufen, gemeinsam zu einer Kultur beizutragen, die jeglichen Missbrauch des Glaubens zur Rechtfertigung von Gewalt ablehnt.

Diese Perspektive steht in direktem Zusammenhang mit dem Geist von Nostra aetate und mit der jüngsten Note Ein Weg der Hoffnung, was uns dazu ermutigt, weiterhin Brücken des Wissens, des Respekts und der Zusammenarbeit unter den Gläubigen zu bauen.

Der Geist von Nostra aetate Sie erhellt weiterhin den Weg der Kirche. Die Kirche erkennt an, dass alle Religionen «einen Schimmer jener Wahrheit widerspiegeln können, die alle Menschen erleuchtet» (Nr. 2) und Antworten auf die großen Geheimnisse der menschlichen Existenz suchen können; daher muss der Dialog nicht nur intellektuell, sondern zutiefst spirituell sein.

Die Erklärung lädt alle Katholiken – Bischöfe, Kleriker, Ordensleute und Laien – dazu ein, sich aufrichtig am Dialog und an der Zusammenarbeit mit den Anhängern anderer Religionen zu beteiligen und alles Gute, Wahre und Heilige in deren Traditionen anzuerkennen und zu fördern (vgl. ebenda.Dies ist heute in praktisch jeder Stadt der Welt notwendig, wo aufgrund der menschlichen Mobilität unsere spirituellen und kulturellen Unterschiede aufeinandertreffen und brüderlich miteinander leben müssen.

Nostra aetate Es erinnert uns daran, dass der wahre Dialog in der Liebe wurzelt, dem einzigen Fundament von Frieden, Gerechtigkeit und Versöhnung, während er gleichzeitig alle Formen der Diskriminierung oder Verfolgung entschieden ablehnt und die gleiche Würde jedes Menschen bekräftigt (vgl. N / A, 5).

Jesus und die Samariterin: Der Dialog beginnt mit Zuhören.

Das Evangelium bietet ein besonders aussagekräftiges Bild zum Verständnis des Dialogs zwischen Menschen unterschiedlicher religiöser Traditionen: die Begegnung Jesu mit der Samariterin.

In seiner Katechese über Nostra aetate, Leo XIV. präsentierte diese Episode als Beispiel für einen Dialog, der auf Offenheit, aufrichtigem Zuhören und der Anerkennung des Gegenübers beruht. Jesus überwindet kulturelle und religiöse Barrieren, um einem bestimmten Menschen zu begegnen.

Aus dieser Perspektive geht es beim interreligiösen Dialog nicht nur darum, Gemeinsamkeiten zu finden. Er beinhaltet auch, zuzuhören, den anderen kennenzulernen und das Gemeinsame zu erkennen, ohne die Unterschiede zu verbergen.

Sechzig Jahre später Nostra aetate, Diese Haltung bleibt eine Einladung, Beziehungen aufzubauen, die auf Respekt, Freundschaft und der gemeinsamen Suche nach Wahrheit beruhen.