Beato Alvaro del Portillo: seorang pria yang setia kepada Gereja

Sejarah abad ke-20 tidak dapat sepenuhnya dipahami tanpa tokoh-tokoh yang, melalui kebijaksanaan dan efisiensi, mentransformasi institusi dan mentalitas. Álvaro del Portillo (1914-1994) adalah salah satunya. Doktor Teknik Sipil, Doktor Filsafat dan Sastra (bagian Sejarah), dan Doktor Hukum Kanonik, hidupnya merupakan jembatan antara ketelitian teknik dan kedalaman iman yang rendah hati. Entri blog ini membahas beberapa elemen yang luar biasa dan penting dalam kariernya, yang ditandai dengan kesetiaan yang tak tergoyahkan kepada Gereja, kepada Santa Yosefina, kepada Opus Dei, dan kapasitas yang luar biasa dalam bekerja: hamba yang baik dan setia.

Álvaro, insinyur yang melihat ke langit

Ia lahir di Madrid pada tanggal 11 Maret 1914 dalam sebuah keluarga yang memiliki akar Kristiani yang kuat. Álvaro menonjol sejak usia dini karena kecerdasannya yang brilian dan ketenangannya yang alami. Pelatihan awalnya sebagai seorang Insinyur sipil menandai struktur mentalnya: logis, teratur, dan berorientasi pada pemecahan masalah yang kompleks.

Mentalitas teknis ini, bertahun-tahun kemudian, akan menjadi dasar bagi karyanya di Gereja. Mereka yang hidup bersamanya di masa mudanya menekankan kapasitasnya untuk berkorban. Selama Perang Saudara Spanyol, imannya diuji dalam situasi yang sangat genting, menempa karakter yang ditempa dalam kesulitan dan kedamaian yang, menurut banyak kesaksian, menular kepada orang-orang di sekitarnya.

Perjumpaan dengan Saint Josemaría: kesetiaan dan kekokohan sebuah batu

Pada tahun 1935, Beato Álvaro del Portillo bertemu dengan Santa Josemaría Escrivá. Pertemuan itu mengubah hidupnya. Dia menjadi pendukung paling solid dari pendiri Opus Dei, Hubungan ini tidak dapat dipisahkan dan akan berlangsung selama hampir empat puluh tahun.

Dalam biografi Misi tercapai, oleh Hugo de Azevedo, merinci bagaimana Álvaro menjadi rock (saxumJosemaría yang menjadi sandarannya. Perannya bukan hanya sebagai sekretaris, tetapi sebagai orang kepercayaan, pengaku dosa, dan kolaborator yang diperlukan dalam menyebarkan pesan revolusioner pada masanya: panggilan universal untuk kekudusan di tengah-tengah dunia melalui pengudusan pekerjaan profesional.

Beberapa poin penting dalam kehidupan Beato Alvaro del Portillo

Peran yang menentukan dalam Konsili Vatikan II

Mungkin salah satu tonggak sejarah yang paling tidak dikenal oleh masyarakat umum, tetapi paling dihargai oleh para sejarawan gerejawi, adalah kontribusi Beato Álvaro del Portillo kepada Konsili Vatikan II (1962-1965).

Dia melakukan banyak pekerjaan di Roma. Dia adalah sekretaris Komisi yang menyusun dekrit Presbyterorum Ordinis, tetapi pengaruhnya meluas ke dokumen-dokumen penting lainnya. Kemampuan mediasi dan pengetahuan hukumnya yang mendalam adalah kunci untuk mengartikulasikan peran kaum awam dalam Gereja. Dia tidak mencari pusat perhatian; gayanya adalah salah satu gaya yang tenang dan efektif dalam koridor dan komisi-komisi Vatikan II, di mana dia mendapatkan rasa hormat dari para kardinal dan teolog dari semua kalangan dalam Gereja.

Álvaro del Portillo junto a san Josemaría — Santa Josemaría dengan Beato Álvaro del Portillo.

Tanggung jawab Álvaro del Portillo di Konsili Vatikan II dan kemudian

Selama masa kepausan Pius XII, ia berkolaborasi dalam berbagai dikasteri kepausan dan ditunjuk sebagai Konselor Kongregasi Suci untuk Religius (1954-1966). Paus Yohanes XXIII mengangkatnya sebagai konsultan Kongregasi Suci untuk Konsili (1959-1966), dan kualifikasi (1960) dan hakim (1964) dari Kongregasi Tertinggi untuk Jabatan Suci. Menjelang Konsili Vatikan II, ia menjabat sebagai presiden Komisi Antepreparasi untuk Kaum Awam dan juga menjadi anggota komisi-komisi persiapan lainnya. Ia kemudian diangkat sebagai salah satu dari seratus ahli pertama Konsili.

Selama tahun-tahun Konsili Vatikan II (1962-65), ia menjadi sekretaris Komisi Disiplin Klerus dan Umat Kristiani dan konsultan untuk Komisi-Komisi Konsili lainnya: Komisi Uskup, Komisi Religius, Komisi Ajaran Iman, dll. Pada tahun 1963, ia juga ditunjuk oleh Paus Yohanes XXIII sebagai konsultan Komisi Kepausan untuk Revisi Kitab Hukum Kanonik.

Paulus VI menunjuknya sebagai konsultan untuk Komisi Pasca-Konsili untuk Para Uskup dan Rezim Keuskupan (1966), untuk Kongregasi Suci untuk Ajaran Iman (1966-1983) dan Kongregasi Suci untuk Para Klerus (1966).

Yohanes Paulus II menunjuknya sebagai konsultan untuk Kongregasi Suci untuk Urusan Orang Kudus (1982) dan Dewan Kepausan untuk Komunikasi Sosial (1984) dan anggota sekretariat Sinode Para Uskup (1983). Sejak tahun 1982, ia juga menjadi anggota ad honorem dari Akademi Teologi Kepausan Roma. Dia berpartisipasi, atas keinginan Paus Yohanes Paulus II, dalam Sidang Umum Biasa Sinode Para Uskup tentang panggilan dan misi kaum awam dalam Gereja dan dunia (1987) dan tentang pembinaan imam dalam situasi sekarang (1990).

Kesinambungan dan kesinambungan yang setia dan kreatif

Pada saat kematian Santo Josemaría pada tahun 1975, Álvaro del Portillo dipilih dengan suara bulat untuk menggantikannya. Dia menghadapi tantangan tersulit bagi setiap pemimpin: untuk menggantikan seorang tokoh karismatik kelas dunia yang telah dikenal di kalangan pribadi sebagai orang suci.

Pemerintahannya ditandai dengan apa yang saat ini dapat disebut sebagai "kesinambungan yang setia dan kreatif". Dia tidak hanya mengulangi masa lalu, tetapi mengkonsolidasikan struktur yuridis Opus Dei sebagai Pendahuluan Pribadi pada tahun 1982, sebuah tonggak bersejarah yang memberikan lembaga ini tempat yang pasti dalam Hukum Kanonik. Selama masa mandatnya, karya kerasulan diperluas ke dua puluh negara baru, yang menunjukkan visi global dan kapasitas yang luar biasa untuk pelaksanaannya.

Foto diambil di Austria di Danau Wolfgangsee (dekat Salzburg) pada bulan Mei 1955. Josemaría mengunjungi berbagai situs dan kota Maria di Austria dan Jerman ditemani oleh Álvaro del Portillo.

Seorang pria yang damai dan penuh sukacita: ciri-ciri kepribadiannya

Buku Kenangan Álvaro del Portillo, oleh Salvador Bernal, mengumpulkan ratusan kesaksian yang bertepatan dengan satu ciri khas: kedamaiannya. Dalam dunia yang bergejolak, ia memancarkan ketenangan yang bukan hasil dari ketiadaan masalah, tetapi dari kehidupan batin yang mendalam dan sukacita.

Kesederhanaan: Terlepas dari kecerdasannya yang jelas, pelatihan akademisnya dengan tiga gelar doktor dan tanggung jawabnya yang tinggi, ia memperlakukan seorang kepala negara dengan kehalusan yang sama seperti seorang pekerja.
Kerja keras: Hari kerjanya sangat melelahkan, didedikasikan untuk mengelola korespondensi, studi, dan pemerintahan, selalu dengan senyuman di wajahnya.
Kekuatan: Dia menanggung masalah kesehatan kronis dengan tangguh, tanpa mempengaruhi ketersediaannya untuk orang lain.
Joy: ditandai dengan sukacita yang dalam dan tenang, yang digambarkan sebagai buah dari persatuannya dengan Tuhan dan persekutuan ilahi-Nya.

Tahun-tahun terakhir dan perjalanan ke Tanah Suci

Akhir hidupnya adalah ringkasan dari keberadaannya. Pada bulan Maret 1994, ia membuat sebuah Ziarah ke Tanah Suci. Mereka yang menemaninya mengingat emosinya yang mendalam ketika dia berdoa di tempat-tempat suci.

Ia kembali ke Roma pada tanggal 22 Maret dan beberapa jam kemudian, pada dini hari tanggal 23 Maret, ia meninggal dunia karena serangan jantung. Hanya beberapa jam sebelumnya, ia telah merayakan Misa Kudus terakhirnya di Gereja Cenacle di Yerusalem. Itu adalah perpisahan simbolis: insinyur yang telah membangun jembatan spiritual di seluruh dunia ini mengakhiri perjalanannya dalam buaian imannya.

Pada tanggal 27 September 2014, beatifikasi Don Alvaro di Madrid merupakan peristiwa besar yang menegaskan apa yang telah diketahui banyak orang: hidupnya adalah sebuah "misi yang telah tercapai". Dan kami mengulas homili yang disampaikan pada hari itu oleh Kardinal Angelo Amato.

"1. «Pendeta yang mengikuti hati Kristus, pelayan Gereja yang bersemangat».» [1]. Inilah potret yang ditawarkan Paus Fransiskus tentang Beato Alvaro del Portillo, seorang gembala yang baik yang, seperti Yesus, mengenal dan mengasihi domba-dombanya, menuntun mereka yang tersesat ke dalam kandang, membalut luka-luka orang yang sakit dan mempersembahkan hidupnya untuk mereka. [2].

Beato yang baru dipanggil sebagai seorang pemuda untuk mengikuti Kristus, untuk menjadi seorang pelayan Gereja yang rajin dan mewartakan ke seluruh dunia kekayaan misteri penyelamatan-Nya yang agung: «Kami mewartakan Kristus ini, kami menasihati semua orang, kami mengajar semua orang, dengan segala hikmat, untuk mempersembahkan kepada mereka semua yang sempurna di dalam Kristus.

Untuk alasan ini saya berjuang keras dengan kekuatannya, yang bekerja dengan kuat dalam diri saya».» [3]. Dan pewartaan tentang Kristus Juruselamat ini ia lakukan dengan kesetiaan mutlak kepada salib dan, pada saat yang sama, dengan sukacita injili yang patut diteladani dalam kesukaran. Untuk alasan ini, Liturgi hari ini berlaku baginya kata-kata Rasul: «Sekarang aku bersukacita dalam penderitaanku demi kamu: dengan demikian aku menggenapkan dalam dagingku apa yang kurang pada penderitaan Kristus demi tubuh-Nya, yaitu Gereja».» [4].

Kebahagiaan yang tenang dalam menghadapi rasa sakit dan penderitaan adalah ciri khas orang-orang kudus. Selain itu, ucapan bahagia - bahkan yang lebih sulit seperti penganiayaan - tidak lain adalah nyanyian pujian untuk sukacita.

2. Ada banyak kebajikan - seperti iman, harapan dan kasih - yang dijalani Beato Alvaro dengan penuh kepahlawanan. Dia mempraktikkan kebiasaan-kebiasaan baik ini dalam terang ucapan bahagia tentang kelemahlembutan, belas kasihan dan kemurnian hati. Kesaksian-kesaksiannya sangat jelas. Selain luar biasa karena keselarasan rohani dan kerasulannya yang total dengan Bapa Pendiri yang kudus, ia juga menonjolkan dirinya sebagai sosok yang memiliki kemanusiaan yang tinggi.

Para saksi menegaskan bahwa, sejak kecil, Álvaro adalah «seorang anak laki-laki dengan karakter yang sangat ceria dan rajin belajar, yang tidak pernah membuat masalah»; «dia penuh kasih sayang, sederhana, ceria, bertanggung jawab, baik...».» [5].

Dia mewarisi dari ibunya, Doña Clementina, ketenangan, kelembutan, senyuman, pengertian, berbicara dengan baik tentang orang lain, dan penilaian yang cermat. Dia adalah seorang pria sejati. Dia tidak banyak bicara. Pelatihannya sebagai seorang insinyur memberinya keteguhan mental, keringkasan dan ketepatan untuk langsung menuju ke inti masalah dan menyelesaikannya. Dia menginspirasi rasa hormat dan kekaguman.

3. Kelembutan sikapnya berjalan seiring dengan kekayaan rohani yang luar biasa, di mana rahmat kesatuan antara kehidupan batin dan semangat kerasulan yang tak kenal lelah menonjol. Penulis Salvador Bernal mengatakan bahwa ia mengubah prosa sederhana dari pekerjaan sehari-hari menjadi puisi.

Ia adalah contoh hidup dari kesetiaan kepada Injil, kepada Gereja, kepada Magisterium Paus. Setiap kali ia pergi ke Basilika Santo Petrus di Roma, ia biasa mengucapkan Pengakuan Iman di depan makam Rasul dan Salve di depan gambar St, Mater Ecclesiae.

Dia menjauhi semua personalisme, karena dia menyebarkan kebenaran Injil dan integritas tradisi, bukan pendapatnya sendiri. Kesalehan Ekaristi, devosi kepada Maria dan penghormatan kepada para Orang Kudus menyuburkan kehidupan rohaninya.

Dia menjaga kehadiran Tuhan tetap hidup dengan seringnya berdoa dengan suara dan suara. Di antara yang paling umum adalah: Cor Iesu Sacratissimum et Misericors, dona nobis pacem!, y Cor Mariae Dulcissimum, iter para tutum; serta doa Maria: Maria yang kudus, Pengharapan kita, Pelayan Tuhan, Kursi Kebijaksanaan.

4. Titik balik dalam hidupnya adalah panggilan ke Opus Dei. Pada usia 21 tahun, pada tahun 1935, setelah bertemu dengan Santo Josemaría Escrivá, yang saat itu masih seorang imam muda berusia 33 tahun, ia dengan murah hati menanggapi panggilan Tuhan untuk menjadi kudus dan kerasulan.

Dia memiliki rasa yang mendalam akan persekutuan yang berbakti, afektif dan efektif dengan Bapa Suci. Dia menyambut ajarannya dengan rasa syukur dan memberitahukannya kepada semua umat beriman di Opus Dei. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ia sering mencium cincin Prelatus yang diberikan kepadanya oleh Paus untuk menegaskan kembali kepatuhan penuhnya pada keinginan Paus. Secara khusus, ia mendukung permintaan doa dan puasa untuk perdamaian, persatuan umat Kristiani dan penginjilan di Eropa.

Dia menonjol karena kehati-hatian dan ketepatannya dalam mengevaluasi peristiwa dan orang-orang; keadilannya dalam menghormati kehormatan dan kebebasan orang lain; ketabahannya dalam melawan kemunduran fisik dan moral; dan kesederhanaannya, yang hidup dalam ketenangan, rasa malu lahir dan batin. Alvaro yang diberkati telah menyebarkan bau harum Kristus.bonus bau Christi- [6], yang merupakan aroma kekudusan sejati.

5. Namun, ada satu kebajikan yang dihidupi Uskup Alvaro del Portillo dengan cara yang luar biasa, yang dianggap sebagai alat yang sangat diperlukan untuk kekudusan dan kerasulan: kebajikan kerendahan hati, yang merupakan peniruan dan identifikasi dengan Kristus, lemah lembut dan rendah hati [7]. Ia mencintai kehidupan Yesus yang tersembunyi dan tidak meremehkan gerakan-gerakan sederhana dari devosi populer, seperti, misalnya, berlutut di hadapan Scala Santa di Roma.

Álvaro del Portillo di Kudus **Misa syukur** dirayakan satu hari setelah beatifikasi **Josemaría Escrivá**, pada tanggal 12 Mei 1992.

Seorang anggota Prelature, yang telah mengunjungi tempat yang sama tetapi telah mendaki Scala Santa, Alvaro yang diberkati menjawab dengan senyuman, dan menambahkan bahwa dia telah mengangkatnya dengan berlutut, meskipun suasananya agak pengap karena kerumunan orang dan ventilasi yang buruk. [8]. Itu adalah pelajaran yang luar biasa dalam kesederhanaan dan kesalehan.

Monsinyur del Portillo, pada kenyataannya, secara menguntungkan “tertular” oleh perilaku Tuhan kita Yesus Kristus, yang tidak datang ke Gereja sebagai "anak Allah". untuk dilayani, tetapi untuk melayani [9]. Karena alasan ini, ia sering berdoa dan merenungkan nyanyian Ekaristi Adoro Te mengabdi, latens deitas. Dengan cara yang sama, ia mempertimbangkan kehidupan Maria, hamba Tuhan yang rendah hati.

Kadang-kadang ia teringat ungkapan Cervantes, salah satunya Novel-novel Teladantanpa kerendahan hati, tidak ada kebajikan yang berarti«.» [10]. Dan ia sering mengucapkan sebuah kalimat yang sering diucapkan di antara para pengikut setia Karya: «....«Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies" [11]; Engkau tidak akan memandang rendah, ya Allah, hati yang menyesal dan rendah hati.

Baginya, seperti halnya Santo Agustinus, kerendahan hati adalah rumah amal [12]. Dia mengulangi nasihat yang biasa diberikan oleh Pendiri Opus Dei, mengutip beberapa kata dari Santo Yosef Calasanz: «Jika Anda ingin menjadi kudus, jadilah rendah hati; jika Anda ingin lebih kudus, jadilah lebih rendah hati; jika Anda ingin sangat kudus, jadilah sangat rendah hati».» [13].

Dia juga tidak lupa bahwa seekor keledai adalah singgasana Yesus di pintu masuk Yerusalem. Bahkan rekan-rekannya sesama murid, selain menyoroti kecerdasannya yang luar biasa, menggarisbawahi kesederhanaannya, kepolosan yang tenang dari seseorang yang tidak menganggap dirinya lebih baik dari orang lain. Dia berpikir bahwa musuh terburuknya adalah kesombongan. Seorang saksi menyatakan bahwa dia adalah “orang yang rendah hati”.” [14].

Kerendahan hatinya tidak kasar, mencolok, dan jengkel; kerendahan hatinya penuh kasih sayang dan sukacita. Kegembiraannya berasal dari keyakinan akan nilai pribadinya yang rendah. Pada awal tahun 1994, tahun terakhir hidupnya di dunia, dalam sebuah pertemuan dengan putri-putrinya, ia berkata: «Saya mengatakan ini kepada kalian, dan saya mengatakannya kepada diri saya sendiri. Kita harus berjuang sepanjang hidup kita untuk menjadi rendah hati.

Kita memiliki sekolah kerendahan hati yang luar biasa dari Tuhan, Perawan Terberkati dan St. Kita akan belajar. Kita akan berjuang melawan diri kita sendiri yang terus-menerus bangkit seperti ular berbisa, untuk menggigit. Tetapi kita aman jika kita dekat dengan Yesus, yang berasal dari garis keturunan Maria, dan Dia yang akan meremukkan kepala ular».» [15].

Bagi Don Alvaro, kerendahan hati adalah «kunci yang membuka pintu untuk masuk ke dalam rumah kekudusan», sementara kesombongan adalah penghalang terbesar untuk melihat dan mengasihi Allah. Dia berkata: «kerendahan hati merobek topeng karton konyol yang dipakai oleh orang-orang yang sombong dan angkuh».»[16].

Kerendahan hati adalah pengakuan akan keterbatasan kita, tetapi juga martabat kita sebagai anak-anak Allah. Pujian terbaik untuk kerendahan hatinya diungkapkan oleh seorang wanita dari Opus Dei, setelah kematian Pendiri: «Don Alvaro-lah yang meninggal, karena Bapa kita terus hidup dalam penggantinya».» [17].

Seorang kardinal memberi kesaksian bahwa ketika ia membaca tentang kerendahan hati dalam Aturan Benediktus atau di Latihan Spiritual Ignatius dari Loyola, ia tampaknya merenungkan sebuah cita-cita yang tinggi, tetapi tidak mungkin dicapai oleh manusia. Namun ketika ia bertemu dan mengenal Beato Alvaro, ia memahami bahwa kerendahan hati adalah mungkin untuk dihidupi secara penuh.

6. Kata-kata yang diucapkan oleh Kardinal Ratzinger pada tahun 2002, pada saat kanonisasi pendiri Opus Dei, dapat diterapkan kepada Beato. Berbicara tentang kebajikan kepahlawanan, Prefek Kongregasi Ajaran Iman saat itu mengatakan: «Kebajikan kepahlawanan tidak berarti bahwa seseorang telah mencapai hal-hal besar sendirian, tetapi bahwa dalam hidupnya muncul realitas yang tidak dilakukannya sendiri, karena ia telah menunjukkan dirinya terbuka dan tersedia bagi Allah untuk bertindak [...]. Inilah kekudusan».» [18].

Inilah pesan yang diberikan kepada kita hari ini oleh Beato Alvaro del Portillo, «gembala yang mengikuti hati Yesus, pelayan Gereja yang bersemangat».» [19]. Ia mengundang kita untuk menjadi orang-orang kudus seperti Dia, yang hidup dalam kekudusan yang baik hati, penuh belas kasihan, lembut, lemah lembut dan rendah hati.

Gereja dan dunia membutuhkan tontonan agung kekudusan untuk memurnikan, dengan aromanya yang menyenangkan, racun-racun dari berbagai keburukan yang dipamerkan dengan desakan yang sombong.

Sekarang, lebih dari sebelumnya, kita membutuhkan sebuah ekologi kekudusan, untuk menangkal polusi amoralitas dan korupsi. Orang-orang kudus mengundang kita untuk membawa ke dalam hati Gereja dan masyarakat udara murni rahmat Allah, yang memperbaharui muka bumi.

Semoga Maria, Penolong Umat Kristiani dan Bunda Para Kudus, menolong dan melindungi kita.

Alvaro del Portillo yang diberkati, doakanlah kami. Amin.".

Almarhum Álvaro del Portillo meninggalkan warisan seorang pria yang tahu bagaimana memadukan keunggulan profesional dengan mendalam kerendahan hati pribadi. Kehidupannya menunjukkan bahwa adalah mungkin untuk berada di tengah-tengah peristiwa bersejarah yang besar sambil selalu menjaga hati seseorang pada hal-hal yang esensial: pelayanan kepada orang lain dan kesetiaan pada prinsip-prinsip seseorang.

Daftar isi

Paus Leo XIV berdoa untuk para imam yang mengalami krisis

Pada awal Paskah, para Paus Leo XIV mengumumkan niat doanya untuk bulan April, yang didedikasikan untuk para imam yang mengalami krisis, membuka ruang untuk merefleksikan perlunya merawat mereka, mendengarkan dan menemani mereka.

Melalui Jaringan Doa Seluruh Dunia Paus - dengan bantuan dari kampanye Berdoa bersama Paus- Bapa Suci mengundang umat beriman dan orang-orang yang berkehendak baik untuk berhenti sejenak dalam doa, untuk mengenali dan memperdalam kesadaran mereka bahwa di balik setiap pelayanan ada kehidupan yang juga membutuhkan kedekatan dan mendengarkan.

Dalam doanya, Bapa Suci membuat permohonan yang mendalam bagi para imam yang sedang mengalami masa-masa sulit: «ketika kesepian terasa berat, keraguan menggelapkan hati dan rasa lelah tampak lebih kuat daripada harapan». Paus Leo XIV mengingatkan bahwa para imam «bukanlah pejabat atau pahlawan tunggal, tetapi putra-putra tercinta, murid-murid yang rendah hati dan terkasih, dan gembala-gembala yang ditopang oleh doa-doa umat mereka».

Lebih jauh lagi, Paus Leo XIV menekankan pentingnya menemukan kembali dimensi komunitarian dari pelayanan imamat. Secara khusus, ia mengundang umat beriman untuk «mendengarkan tanpa menghakimi, bersyukur tanpa menuntut kesempurnaan dan disertai dengan kedekatan dan doa yang tulus», yang mengakui bahwa pelayanan para imam adalah tanggung jawab bersama seluruh Umat Allah.

Dalam doanya, Paus secara khusus berdoa agar para imam dapat mengandalkan «persahabatan yang sehat, jaringan dukungan persaudaraan» dan rahmat untuk menemukan kembali keindahan panggilan mereka.

Paus Leo XIV menyerukan dukungan bagi mereka yang mempertahankan

Direktur internasional Jaringan Doa Dunia Paus, Pastor Cristobal Fones, mencatat bahwa niat doa ini sangat dekat di hatinya: «Paus mengingatkan kita bahwa kita perlu mendukung orang-orang yang mereka dukung secara persaudaraan. Saya sendiri merasakannya dengan sangat dekat, karena begitu banyak rekan-rekan imam dan teman-teman saya yang mengalami masa-masa sulit. Sangatlah penting untuk mengingat pentingnya pendampingan manusia, persahabatan yang tulus dan, di atas segalanya, dukungan doa. Para imam perlu tahu bahwa mereka tidak sendirian».

Dalam terang magisterium Gereja baru-baru ini - dari Konsili Vatikan II hingga ajaran para paus baru-baru ini - digarisbawahi bahwa imam adalah seorang yang rapuh yang membutuhkan belas kasihan, kedekatan dan pengertian.

Untuk alasan ini, ditekankan agar mereka tidak menghadapi saat-saat putus asa sendirian, tetapi membiarkan diri mereka ditemani dan didukung oleh komunitas. Persaudaraan imamat, kehidupan bersama dan doa umat Allah dengan demikian muncul sebagai sumber rahmat yang penting, yang mampu memperbaharui panggilan mereka dan menopang mereka dalam perutusan sehari-hari.

«Janganlah takut akan kelemahanmu: Tuhan tidak mencari imam yang sempurna».»

Gereja yang sinodal juga merupakan Gereja yang peduli dan menopang panggilan para imam, membantu mereka untuk menjadi gembala yang lebih baik, saudara yang lebih baik, manusia yang lebih baik. Paus Fransiskus, dalam Video Paus pada Juli 2018, telah menunjukkan kepeduliannya terhadap para imam fraternya, dengan mengawali pidatonya dengan: «kelelahan para imam... Tahukah Anda seberapa sering saya memikirkan hal itu?.

Pada tanggal 27 Juni 2025, Paus Leo XIV sendiri, pada kesempatan Hari Pengudusan Imam, berbicara kepada para imam dengan kata-kata: «jangan takut akan kerapuhanmu: Tuhan tidak mencari imam yang sempurna, tetapi hati yang rendah hati, terbuka untuk bertobat dan siap untuk mencintai seperti Dia sendiri telah mencintai kita».

Leo XIV sendiri, pada tanggal 26 Juni 2025, juga berpidato di hadapan para peserta dalam pertemuan internasional tersebut Para imam yang berbahagia-saya menyebut mereka teman (Yoh 15:15), yang dipromosikan oleh Dikasteri bagi para klerus dalam Yubileum Para Imam, mengatakan kepada mereka: «Di tengah Tahun Suci, bersama-sama kita ingin memberi kesaksian bahwa menjadi imam yang berbahagia adalah mungkin, karena Kristus telah memanggil kita; Kristus telah menjadikan kita sahabat-sahabat-Nya (bdk. Yoh. 15:15); ini adalah sebuah anugerah yang ingin kita terima dengan rasa syukur dan tanggung jawab».

Jaringan Doa Global Paus menekankan bahwa niat ini bukan hanya sebuah undangan untuk berdoa, tetapi juga untuk bertindak: untuk mempromosikan ruang untuk mendengarkan, untuk menumbuhkan komunitas yang ramah, untuk menghindari kritik yang merusak, dan untuk memperkuat ikatan sebagai sebuah komunitas.

Para imam dalam krisis dan misteri panggilan

Panggilan untuk panggilan imamat meminta orang yang menerimanya untuk mendedikasikan hidupnya untuk membantu saudara-saudaranya untuk hidup lebih dekat dengan Allah.

Apakah yang dimaksud dengan panggilan imam? Panggilan adalah sebuah misteri cinta antara Allah, yang memanggil manusia dengan cinta, dan manusia yang merespons-Nya dengan bebas dan berdasarkan cinta. Akan tetapi, panggilan panggilan untuk menjadi imam bukan sekadar perasaan. Melainkan, ini adalah kepastian batin yang lahir dari anugerah Tuhan, yang menyentuh jiwa dan menuntut respons yang bebas.

Jika Allah memanggil, kepastian akan bertumbuh seiring dengan respons yang semakin murah hati. Panggilan untuk menjadi imam meminta orang yang menerimanya untuk mendedikasikan hidupnya untuk menolong saudara-saudari seiman untuk hidup lebih dekat dengan Allah. Ia telah dipanggil untuk melakukan sebuah pelayanan yang rendah hati atas nama seluruh umat manusia dalam nama dan atas nama Kristus sendiri.

Ketika ia ditahbiskan menjadi imam: ia menerima Sakramen Tahbisan Kudus dan siap untuk meminjamkan tubuh dan rohnya, yaitu seluruh keberadaannya, kepada Tuhan. Ia akan memanfaatkannya terutama pada saat-saat ketika ia melakukan Kurban Tubuh dan Darah Kristus dan ketika, dalam nama Allah, dalam Pengakuan Sakramental, ia mengampuni dosa-dosa.

Bagaimana saya tahu jika saya memiliki panggilan imamat?

Tuhan memanggil setiap orang dan beberapa orang dengan misi tertentu, yang dirancang secara pribadi untuk mereka: «masing-masing dengan caranya sendiri», kata Konsili Vatikan II dengan panggilan universal untuk kekudusan.

Setiap orang percaya harus mengenali jalannya sendiri, membuat keputusan untuk mengikutinya dan mengeluarkan yang terbaik, apa yang sangat pribadi yang telah Tuhan taruh di dalam dirinya, dan tidak membiarkan dirinya menjadi usang dengan mencoba meniru sesuatu yang lain yang tidak dimaksudkan untuknya.

Alat yang kita umat Kristiani miliki untuk menemukan panggilan kita, apakah itu pernikahan, imamat atau selibat apostolik, adalah doa. Doa mutlak diperlukan untuk kehidupan jiwa. Dialog dengan Tuhan ini memungkinkan roh untuk berkembang. «Jika Anda mengatakan cukup sudah cukup, Anda tersesat», Santo Agustinus mengingatkan kita. Perhatikanlah.

Doa untuk penilikan panggilan

Di dalam doa, iman akan kehadiran Allah dan kasih-Nya diaktualisasikan. Hal ini menumbuhkan pengharapan yang menuntun seseorang untuk mengarahkan kehidupannya kepada-Nya dan percaya pada pemeliharaan-Nya. Dan hati diperbesar dengan merespon dengan cinta seseorang kepada Cinta Ilahi.

Teladan kita adalah Yesus, yang berdoa sebelum saat-saat yang menentukan dalam misi-Nya. Dengan doa-Nya, Yesus mengajarkan kita untuk berdoa, untuk menemukan kehendak Allah Bapa kita dan mengidentifikasikan diri kita dengannya. Selain itu, seperti yang direkomendasikan Katekismus, pada saat discernment panggilan, sosok pembimbing rohani, yaitu orang yang dapat kita percayakan kepada diri kita sendiri dan yang membantu kita menemukan kehendak Tuhan, dapat sangat membantu.

Tanda-tanda kejuruan

Tugas untuk membangkitkan panggilan adalah kewajiban seluruh komunitas Kristen. Kami di Yayasan CARF mendukung komitmen ini.

Dalam pembentukan panggilan imamat, beberapa aspek atau ciri-ciri umum dapat diperhitungkan untuk membantu melihat apakah seorang pria dipanggil oleh Allah untuk menjadi imam. Hukum Kanonik menjelaskan beberapa detail. Butir 257 menyatakan: «pendidikan para siswa hendaknya sedemikian rupa sehingga mereka tidak hanya memperhatikan Gereja tertentu yang di dalamnya mereka ditahbiskan, tetapi juga Gereja universal, dan siap untuk membaktikan diri mereka kepada Gereja-gereja tertentu yang sangat membutuhkan».

Cinta akan Gereja, Ekaristi, Bunda Maria, sering melakukan Pengakuan Dosa, Liturgi Jam Kudus, adalah tanda-tanda yang jelas dari panggilan untuk menjadi imam. Rasa cinta akan hal-hal yang berkaitan dengan Tuhan dapat muncul secara tiba-tiba sebagai penemuan yang luar biasa dari perjumpaan dengan Kristus, atau mungkin telah ditanamkan dalam diri kita oleh keluarga kita sepanjang hidup kita. Anda, berdoalah untuk panggilan!

Daftar isi

Berpakaian dalam Kristus: jubah dan kebiasaan Katolik

Sejak abad-abad awal Gereja, cara berpakaian telah menjadi tanda lahiriah dari sebuah realitas batin. Kata jubah berasal dari bahasa Italia sottana, yang berarti "di bawah", mengacu pada jubah yang dikenakan di bawah pakaian lain. Namun, makna teologisnya lebih jauh lagi: ini adalah tanda "kematian bagi dunia" untuk dilahirkan kembali ke dalam kehidupan yang baru di dalam Kristus. Hal yang hampir sama dapat dikatakan tentang kebiasaan kaum religius.

Referensi Alkitab: mandat ilahi

Perbedaan dalam pakaian kaum bakti bukanlah penemuan abad pertengahan. Sudah ada di Perjanjian Lama, Tuhan memerintahkan Musa secara rinci tentang pakaian Harun dan anak-anaknya:

"Dan haruslah engkau membuat pakaian kudus bagi Harun, saudaramu, untuk kehormatan dan keindahan"." (Keluaran 28:2).

Dalam Perjanjian Baru, Jubah Kristus, "yang tak bernoda, yang ditenun utuh dari atas sampai ke bawah" (Yoh 19:23), menjadi model kesatuan dan kesederhanaan bagi seorang imam. Paulus juga menasihati kita untuk "mengenakan manusia baru" (Ef. 4, 24), sesuatu yang dilambangkan oleh kebiasaan religius secara fisik dan konstan.

Sejarah dan evolusi: dari jubah Romawi hingga jubah

Pada abad-abad awal, para ulama tidak berpakaian sangat berbeda dari orang awam, tetapi mereka berpakaian lebih ketenangan dan kerendahan hati. Setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi, sementara mode sipil berevolusi ke arah pakaian yang lebih pendek, Gereja tetap mempertahankan jubah panjang Romawi sebagai tanda stabilitas dan penolakan terhadap mode yang lewat.

Abad ke-6: Konsili Braga menetapkan bahwa para ulama mengenakan pakaian yang berbeda dengan kaum awam.
Abad ke-16: Konsili Trente mensistematisasikan penggunaannya untuk mencegah para imam dari kebingungan dengan dunia sekuler.
Berita: Meskipun pakaian sehari-hari telah berubah, Gereja tetap merekomendasikan pakaian gerejawi (jubah atau pendeta) sebagai pengingat akan kehadiran Tuhan dalam kehidupan publik.

Bagian-bagian dan simbolisme jubah Katolik

Jubah klasik, jubah talar, lebih dari sekadar selembar kain hitam; setiap detailnya memiliki alasan:

Elemen	Arti
Warna hitam	Warna ini melambangkan kemiskinan dan penolakan terhadap kesia-siaan dan kematian dunia. Paus, dan di daerah yang hangat dan tropis, menggunakan warna putih.
Mitos tentang 33 tombol	Meskipun itu bisa mewakili 33 tahun kehidupan Yesus di bumi. Hampir tidak ada jubah yang dikenakan karena tingginya imam.
Kerah	Ini bisa menjadi pengingat akan kemurnian. Hal ini juga dikaitkan dengan cincin yang dikenakan oleh pasangan yang sudah menikah. Hal ini menjadi umum di Gereja pada abad ke-18.
Korset	Ini akan melambangkan kuk kesiapan untuk melayani. Warnanya bervariasi sesuai dengan pangkat sang pendeta.

Para kardinal biasanya mengenakan sundress (kopiah bundar untuk menutupi kepala; dari bahasa Latin yang berarti "kardinal"). soli Deo, Para uskup mengenakan selempang dan ikat pinggang merah (merah tua), sementara para uskup mengenakan selempang dan ikat pinggang ungu (ungu muda), demikian pula para uskup agung dan monsinyur. Paus mengenakan selempang dan kopiah putih. Ada imam dan seminaris yang mengenakan selempang hitam. Namun jubah paduan suara berbeda, hampir seluruhnya mengenakan warna sesuai dengan pangkat masing-masing ulama.

Kebiasaan religius

Tidak seperti jubah (yang dikenakan oleh pendeta sekuler), jubah kebiasaan ordo-ordo religius (seperti Dominikan, Fransiskan, atau Karmelit) mencakup elemen-elemen seperti skapula -Tudung atau tali pengikat, yang mencerminkan karisma khusus dari setiap komunitas, adalah tanda perlindungan Perawan Maria.

Putih: kemurnian dan kebangkitan

Putih melambangkan sukacita Paskah, kemurnian hidup dan pengabdian total kepada Perawan Maria.

Dominikan (Ordo Pengkhotbah): Mereka mengenakan jubah putih, skapula dan tudung kepala, ditutupi oleh jubah hitam (melambangkan penebusan dosa). Warna putih melambangkan kemurnian doktrin yang mereka sampaikan.
Kartago: Mereka mengenakan jubah putih dengan skapula yang disatukan di bagian samping, mencerminkan kehidupan mereka yang hening dan penuh kontemplasi.
Mercedarians: Mereka juga mengenakan pakaian putih untuk menghormati Maria Dikandung Tanpa Noda, dengan lambang Ordo di dada mereka, yang melambangkan misi penebusan tawanan.

Kebiasaan hitam: penebusan dosa dan kematian bagi dunia

Secara tradisional, warna hitam adalah warna berkabung dan penolakan. Dengan mengenakan warna hitam, seorang religius menandakan bahwa ia telah "mati bagi dunia" dan hidup hanya untuk Tuhan.

Benediktin (Ordo Santo Benediktus): dikenal sebagai "biksu hitam". Kebiasaan mereka sederhana dan gelap, mencerminkan kesederhanaan aturan mereka: Ora et Labora.
Yesuit (Serikat Yesus): Secara historis, mereka mengenakan jubah hitam sederhana (tanpa kancing yang terlihat, terkadang dengan selempang), mengikuti gaya para imam sekuler pada saat pendiriannya.
Augustinians: Mereka mengenakan tunik hitam dengan tali kulit, sebagai tanda kesederhanaan, kerendahan hati, dan kehidupan bermasyarakat di bawah pemerintahan Santo Agustinus.

Kebiasaan cokelat: kerendahan hati bumi

Warna cokelat terkait erat dengan bumi (humus), dari mana kata kerendahan hati.

Fransiskan (OFM): mengenakan warna bumi dan warna orang miskin pada Abad Pertengahan. Mereka mengenakan tali dengan tiga simpul yang melambangkan sumpah kemiskinan, kesucian dan ketaatan.
Karmelit (O. Carm dan OCD): Kebiasaannya berwarna coklat tua, ditutupi dengan jubah putih ("capuchon") yang melambangkan kemurnian Maria, Ratu Karmel.
Kapusin: cabang dari Fransiskan yang mengenakan pakaian yang lebih sederhana berwarna cokelat dan tudung panjang dan runcing, tanda semangat eremis dan keras.

Kebiasaan abu-abu: penolakan dan kesederhanaan

Warna abu-abu, yang sering disebut "kebiasaan abu", melambangkan konversi yang konstan.

Fransiskan Konventual: Mereka secara tradisional mengenakan pakaian abu-abu (meskipun di beberapa tempat telah berubah menjadi hitam), sesuai dengan gaya asli para sahabat pertama Santo Fransiskus.
Hamba-hamba Maria (Servites): meskipun kebiasaannya berwarna hitam, dalam asal-usulnya dan di cabang-cabang tertentu, ia diasosiasikan dengan warna abu-abu abu sebagai tanda kerendahan hati di hadapan Perawan yang Bersedih.

Kebiasaan dua warna atau kebiasaan khusus

Ada beberapa pesanan yang memadukan berbagai warna untuk mengekspresikan karisma campuran:

Trappist (Cistercians dari Ketaatan yang Ketat): Tunik putih dengan kerudung dan tudung hitam. Kombinasi kemurnian (putih) dan kesederhanaan (hitam).
Trinitarian: Kebiasaannya berwarna putih, tetapi dibedakan dengan tanda silang dua warna (merah dan biru) di dada atau di skapula, yang melambangkan Tritunggal Mahakudus.

Berikut ini sebuah pemikiran untuk Anda: kebiasaan itu tidak membuat bhikkhu, tetapi kebiasaan itu membantunya. Jubah adalah pengingat konstan bagi orang yang dikuduskan tentang siapa dirinya. Jubah ini juga membantu mereka untuk membedakan diri mereka di antara semua orang, menjadi panggilan untuk transendensi dan untuk dapat meminta bantuan dan pelayanan mereka karena mereka mudah dijangkau. Dalam Yayasan CARF, Kami mendukung para seminaris, imam, dan religius di seluruh dunia agar, apa pun warna jubah atau pakaian mereka, mereka dapat selalu menjadi terang Kristus di tengah-tengah masyarakat.

Pentingnya citra imam saat ini

Seperti yang sering kita renungkan di Yayasan CARF, imam adalah "jembatan" antara Allah dan manusia. Melihat seorang imam dengan jubahnya di jalan sering kali menjadi kesempatan rahmat bagi mereka yang melihatnya: hal itu memancing pertanyaan, doa, atau bahkan pengakuan spontan. Ini adalah sebuah sakramental yang menyucikan ruang publik.

[Keingintahuan] [Keingintahuan] [Keingintahuan] [Keingintahuan] [Keingintahuan] [Keingintahuan

Tahukah Anda? Warna kancing dan pipa menunjukkan hierarki: hitam untuk imam, ungu untuk uskup, uskup dan monsignor; merah untuk kardinal dan serba putih untuk Paus (tradisi yang diprakarsai oleh Paus Dominikan Santo Pius V sekitar tahun 1566, pada awal masa kepausannya).

Martabat imam dalam kata-kata St Josemaria

Santo Josemaría Escrivá, pendiri Opus Dei, hidup dengan hasrat yang terus-menerus terhadap sosok imam, yang ia sebut sebagai «imam Opus Dei".«Alter Christus, Kristus yang lain, Kristus yang sama». Kutipan-kutipan ini menggarisbawahi mengapa bantalan dan identitas presbiter sangat relevan:

Identitas Kristosentris: "Imam bukanlah seorang psikolog, atau sosiolog, atau antropolog: ia adalah Kristus yang lain, Kristus sendiri, untuk memperhatikan jiwa-jiwa saudara-saudaranya"." (Adalah Kristus yang Melewati, poin 79).
Kasih kepada Gereja: «Betapa jelasnya kata-kata Santo dari Siena ini! Siapakah identitas sang imam? Identitas Kristus. Semua orang kristen dapat dan harus tidak lagi alter Christus tapi ipse Christus Kristus-kristus lain, Kristus sendiri! Tetapi di dalam diri imam, hal ini diberikan dengan segera, dengan cara yang sakramental» (Loving the Church, 38).
Martabat dalam pelayanan: «Itulah sebabnya mengapa seorang imam haruslah seorang hamba Allah secara eksklusif, menolak pemikiran untuk bersinar di ladang di mana orang-orang Kristen lainnya tidak membutuhkannya» (Christ Is Passing By, 79).
Kehadiran publik: «Saya akan menekankan sebuah ciri keberadaan imamat yang tidak termasuk dalam kategori elemen-elemen yang dapat berubah dan binasa. Saya mengacu pada persatuan yang sempurna yang harus diberikan - dan Dekrit Presbyterorum Ordinis Ia berulang kali mengingatkan kita - antara pembaktian diri dan perutusan imam: atau, dengan kata lain, antara kehidupan pribadi yang penuh kesalehan dan pelaksanaan imamat, antara hubungan imam yang berbakti kepada Allah dan hubungan pastoral dan persaudaraan dengan manusia. Saya tidak percaya akan keampuhan pelayanan seorang imam yang bukan seorang pendoa» (Conversations, 3).
Misi: «Selain itu, pelayanan imamat - terutama di masa-masa kekurangan klerus ini - adalah pekerjaan yang sangat menyerap, yang tidak menyisakan waktu untuk pekerjaan ganda. Jiwa-jiwa sangat membutuhkan kita, bahkan jika banyak yang tidak mengetahuinya, sehingga tidak pernah cukup. Ada kekurangan senjata, waktu, kekuatan. Itulah sebabnya saya biasanya berkata kepada para putra imam saya bahwa, jika salah satu dari mereka menyadari suatu hari bahwa ia memiliki terlalu banyak waktu, pada hari itu ia dapat benar-benar yakin bahwa ia tidak menghayati imamatnya dengan baik» (Conversations, 4).

Petunjuk dari Gereja

Takhta Suci menegaskan bahwa imam harus dikenali seperti itu, bukan karena kesombongan, tetapi untuk menjadi tanda pengharapan bagi umat Allah:

Tanda tangan: «Seorang imam harus dapat dikenali terutama dari perilakunya, tetapi juga dari cara berpakaian yang membuat identitasnya dan kehadirannya bagi Allah dan Gereja dapat segera dilihat oleh setiap anggota umat beriman, bahkan oleh setiap orang» (Direktori Pelayanan dan Kehidupan Imam, 61).
Identitas dalam dunia yang sekuler: "Selain itu, kebiasaan talar - juga dalam bentuk, warna dan martabat - sangat tepat, karena dengan jelas membedakan para imam dari kaum awam dan memberikan pemahaman yang lebih baik tentang karakter sakral dari pelayanan mereka, mengingatkan imam itu sendiri bahwa dia selalu dan setiap saat adalah seorang imam, yang ditahbiskan untuk melayani, mengajar, membimbing, dan menguduskan jiwa-jiwa, terutama melalui perayaan sakramen-sakramen dan pewartaan Sabda Allah. Mengenakan kebiasaan klerus juga berfungsi sebagai pelindung kemiskinan dan kemurnian» (Direktori Pelayanan dan Kehidupan Imam, 61). «Para klerus hendaknya mengenakan pakaian gerejawi yang bermartabat, sesuai dengan norma-norma yang diberikan oleh Konferensi Waligereja dan kebiasaan-kebiasaan yang sah di tempat itu» (Kitab Hukum Kanonik, 28).
Imam sebagai sakramen: «Inilah yang Gereja ungkapkan ketika ia mengatakan bahwa imam, berdasarkan Sakramen Tahbisan, bertindak in persona. Christi CapitisAdalah Kristus Yesus sendiri, Sang Imam, yang pribadi kudus-Nya diwakili oleh sang pemangku jawatan. Sesungguhnya, berkat konsekrasi imamat yang telah diterimanya, ia berasimilasi dengan Imam Besar dan menikmati kuasa untuk bertindak dengan kuasa Kristus sendiri (yang diwakilinya)« (Katekismus Gereja Katolik, 1548).
Meminta pertanggungjawaban: «Kita harus mempertahankan makna panggilan kita yang unik, dan keunikan ini juga harus dimanifestasikan dalam cara kita berpakaian. Janganlah kita merasa malu karenanya! Kita ada di dunia, tetapi kita bukan dunia!» (Yohanes Paulus II, Pidato di hadapan para Klerus di Roma, 9 November 1978).

Seperti yang telah kita lihat dari sejumlah sumber, proses jubah dan kebiasaan lebih dari sekadar sebuah tradisi; mereka adalah alat kerasulan dan panggilan untuk membangunkan. Seorang imam yang teridentifikasi adalah undangan konstan untuk berdoa dan tempat berlindung bagi mereka yang mencari kenyamanan spiritual.

Dalam Yayasan CARF, Kami bekerja agar tidak ada seminaris yang tidak memiliki formasi manusiawi, teologis dan spiritual yang diperlukan untuk melaksanakan pelayanan suci ini dengan bermartabat.

Apakah Anda ingin menjadi bagian dari misi ini? Doa Anda sangat penting, tetapi dukungan keuangan Anda memungkinkan ribuan imam di negara-negara yang membutuhkan untuk dilatih dan melayani komunitas mereka dengan keunggulan yang layak bagi Tuhan.

Jika dunia ingin terus memiliki gembala-gembala yang mengenakan Kristus dan membawa Firman-Nya ke mana-mana, maka pelatihan yang baik bagi mereka sangatlah penting. Banyak seminaris dan imam-imam keuskupan dan religius di seluruh dunia mengandalkan dukungan dari para mitra, dermawan dan sahabat-sahabat Yayasan CARF untuk melaksanakan studi mereka dan menerima pelatihan yang solid dan komprehensif di Roma atau Pamplona.

Donasi Anda memungkinkan kebiasaan dan jubah ini untuk terus menjadi tanda harapan di jalan-jalan kami.

Donasi di sini dan dukung

Daftar isi

Untuk konten lebih lanjut tentang kehidupan Gereja dan pembinaan imam, ikuti kami di jejaring sosial kami: @fundacioncarf.

1 Mei, Santo Yosef Sang Pekerja: Siapakah ayah Yesus?

Santo Yosef memiliki beberapa hari raya dalam kalender kami. Pada bulan Mei, di hari pertama bulan itu, kita merayakan Santo Yosef Sang Pekerja, santo pelindung para pekerja. Dia adalah orang yang mendukung dan merawat Yesus dan Maria dengan keterampilan pertukangannya. Pada hari perayaannya tanggal 19 Maret, Paus Leo XIV mengundang kita untuk memberikan perhatian khusus pada sosok Santo Yosef. Untuk itu, ia menunjukkan dua keutamaan unik yang mendefinisikan ayah dari Yesus ini: «Yusuf menunjukkan kepada kita bahwa kehadiran dan perwalian adalah dimensi yang tidak dapat dipisahkan.» y «Di dalamnya kami menyadari bahwa menyambut, selain hadir, juga berarti menjaga. Menjadi seorang wali berarti memperhatikan orang lain, menghormati pilihan mereka dan menjaga mereka».

«Cintailah Santo Yosef, cintailah dia dengan segenap hatimu, karena dialah orang yang, bersama Yesus, paling banyak mencintai Bunda Maria, dan orang yang paling banyak memperlakukan Tuhan: orang yang paling banyak mengasihi-Nya, setelah Bunda Maria. Dia layak mendapatkan kasih sayangmu, dan baik bagimu untuk memperlakukannya, karena dia adalah Guru kehidupan batin, dan dia dapat melakukan banyak hal di hadapan Tuhan dan di hadapan Bunda Allah, Forge, 554.

Biografi Santo Yosef Pekerja dari Nazaret

Baik Matius maupun Lukas berbicara tentang Santo Yusuf sebagai seorang yang berasal dari garis keturunan yang termasyhur, yaitu keturunan Daud dan Salomo, raja-raja Israel. Rincian dari silsilah ini secara historis agak tidak jelas: kita tidak tahu yang mana dari dua silsilah yang diberikan oleh para penginjil yang sesuai dengan Maria dan yang mana dengan Santo Yusuf, yang merupakan ayah Maria menurut hukum Yahudi. Kita tidak tahu apakah kampung halamannya adalah Betlehem, tempat ia didaftarkan, atau Nazaret, tempat ia tinggal dan bekerja.

Kita tahu, bagaimanapun juga, bahwa ia bukanlah orang kaya: ia adalah seorang pekerja, seperti jutaan orang lain di seluruh dunia; ia melakukan pekerjaan yang keras dan rendah hati yang telah dipilih Allah untuk diri-Nya sendiri, dengan mengambil daging kita dan ingin hidup tiga puluh tahun sebagai salah satu dari kita.

Kitab Suci mengatakan bahwa Yusuf adalah seorang pengrajin. Beberapa Bapa menambahkan bahwa ia adalah seorang tukang kayu. Yustinus, berbicara tentang kehidupan Yesus yang bekerja, mengatakan bahwa Ia membuat bajak dan kuk. (Justin, Dialogus cum Tryphone, 88, 2, 8 (PG 6, 687).Mungkin, berdasarkan kata-kata ini, Santo Isidore dari Seville menyimpulkan bahwa Yusuf adalah seorang pandai besi. Bagaimanapun, seorang pekerja yang bekerja untuk melayani sesama warga, yang memiliki keterampilan manual, buah dari usaha dan keringat selama bertahun-tahun.

Kepribadian Yusuf yang luar biasa sebagai manusia terbukti dari catatan-catatan Injil: tidak pernah sekalipun ia tampak kepada kita sebagai seorang yang penakut atau takut akan kehidupan; sebaliknya, tahu bagaimana menghadapi masalah, mengatasi situasi sulit, bertanggung jawab dan berinisiatif untuk tugas-tugas yang dipercayakan kepadanya.

Siapakah Santo Yosef Sang Pekerja dalam Gereja Katolik?

Seluruh Gereja mengakui Santo Yosef sebagai pelindung dan santo pelindungnya. Selama berabad-abad ia telah dibicarakan, menyoroti berbagai aspek kehidupannya, yang terus setia pada misi yang dipercayakan kepadanya oleh Tuhan.

Pada abad ke-17, Paus Gregorius XV pertama kali melembagakan pesta liturgi atas namanya.
Pada tahun 1870, Paus Pius IX menjadikan Santo Yosef sebagai santo pelindung universal Gereja.
Setelah itu, Leo XIII mendedikasikan sebuah ensiklik kepada patriark suci
Yohanes Paulus II menulis nasihat apostolik Redemptoris custos.
Paus Fransiskus juga menerbitkan surat tentang Santo Yosef pada tahun 2020, yang berjudul Patris cordeHati Bapa.

Dalam kata-kata St. Josemaría, St. Joseph benar-benar Bapa dan Tuhan, yang melindungi dan menemani mereka yang memuliakan-Nya dalam perjalanan-Nya di dunia ini, sama seperti Ia melindungi dan menemani Yesus ketika Ia bertumbuh dan menjadi manusia. Dalam berurusan dengannya, orang menemukan bahwa Patriark Suci juga seorang Guru kehidupan batin: karena mengajarkan kita untuk mengenal Yesus, untuk hidup bersama dengan-Nyauntuk mengetahui bahwa kita adalah bagian dari keluarga Allah. Orang kudus ini memberikan pelajaran ini kepada kita, karena ia adalah seorang manusia biasa, seorang ayah dari sebuah keluarga, seorang pekerja yang mencari nafkah dengan jerih payah tangannya.

Keutamaan Yusuf dari Nazaret

Siapakah Santo Yosef Sang Pekerja? Dia adalah seorang pengrajin dari Galilea, seorang yang sama seperti kebanyakan orang lainnya. Pada zamannya ia hanya memiliki mengasuh anak dan bekerjasetiap hari, selalu dengan upaya yang sama. Dan, pada akhirnya, sebuah rumah kecil yang malang, untuk mendapatkan kembali kekuatan dan memulai lagi.

Tapi nama Yusuf berarti, dalam bahasa Ibrani, Tuhan akan menambahkan. Allah menambahkan, pada kehidupan kudus mereka yang melakukan kehendak-Nya, dimensi-dimensi yang tidak terduga: apa yang penting, apa yang memberi nilai pada segala sesuatu, apa yang ilahi. Allah, kepada kehidupan Yusuf yang rendah hati dan kudus, menambahkan kehidupan Perawan Maria dan Yesus, Tuhan kita.

Hidup dengan iman, kata-kata ini sepenuhnya diwujudkan dalam diri Santo Yosef. Penggenapan kehendak Tuhannya bersifat spontan dan mendalam..

Karena kisah Patriark Suci adalah kehidupan yang sederhana, tetapi bukan kehidupan yang mudah. Setelah beberapa saat yang menyedihkan, ia tahu bahwa Anak Maria itu sudah dikandung oleh Roh Kudus. Dan Anak ini, Anak Allah, keturunan Daud menurut daging, dilahirkan di dalam gua. Malaikat merayakan kelahiran-Nya, dan orang-orang dari negeri yang jauh datang untuk memujanya, tetapi Raja Yudea berharap Dia mati dan harus melarikan diri. Anak Allah, dalam penampilannya, adalah seorang anak yang tidak berdaya, yang akan hidup di Mesir.

Dalam Injilnya, Matius secara konstan menekankan kesetiaan Yusuf dalam memenuhi perintah Allah tanpa ragu-ragu, meskipun kadang-kadang makna dari perintah-perintah ini mungkin tampak tidak jelas atau hubungannya dengan rencana-rencana ilahi lainnya mungkin tersembunyi darinya.

Iman dan harapan

Dalam banyak kesempatan, para Bapa Gereja menekankan keteguhan iman Santo Yosef. Iman Yusuf tidak goyah, ketaatannya selalu tegas dan cepat.

Untuk lebih memahami pelajaran yang diberikan kepada kita di sini oleh Patriark Suci, ada baiknya bagi kita untuk mempertimbangkan bahwa iman mereka aktif. Karena iman Kristen adalah kebalikan dari konformisme, atau kurangnya aktivitas dan energi batin.

Dalam berbagai keadaan hidupnya, Patriark tidak menyerah untuk berpikir, dan juga tidak melepaskan tanggung jawabnya. Sebaliknya: ia menempatkan seluruh pengalaman manusianya untuk melayani iman..

Iman, cinta, pengharapan: ini adalah landasan kehidupan orang kudus dan setiap kehidupan Kristiani.. Pemberian diri Yusuf dari Nazaret terjalin dari jalinan kasih yang setia, iman yang penuh kasih, dan pengharapan yang penuh keyakinan.

Inilah yang diajarkan oleh kehidupan Santo Yosef kepada kita: sederhana, normal dan biasa, terdiri dari pekerjaan bertahun-tahun yang selalu sama, hari-hari monoton manusiawi yang mengikuti satu demi satu.

Santo Yusuf, ayah Yesus

«Perlakukanlah Yusuf dan kamu akan menemukan Yesus», santa Josemaría Escriva de Balaguer.

Melalui malaikat, Allah sendiri yang memberitahukan kepada Yusuf apa rencana-Nya dan bagaimana Dia mengandalkan Yusuf untuk melaksanakannya. Yusuf dipanggil untuk menjadi ayah dari Yesus; itu akan menjadi panggilannya, misinya.

Yusuf telah menjadi, dalam istilah manusiawi, guru Yesus; ia telah memperlakukan-Nya setiap hari, dengan kasih sayang yang lembut, dan telah merawat-Nya dengan penuh sukacita.

Joseph, kita belajar apa artinya menjadi bagian dari Tuhan dan berada sepenuhnya di antara manusia, menguduskan dunia. Perlakukan Yusuf dan Anda akan menemukan Yesus. Perlakukanlah Yusuf dan Anda akan menemukan Maria, yang selalu memenuhi bengkel Nazaret yang ramah dengan kedamaian.

Yusuf dari Nazaret merawat Anak Allah dan, sebagai seorang manusia, memperkenalkan-Nya kepada pengharapan bangsa Israel. Dan itulah yang dia lakukan bersama kita: dengan syafaatnya yang penuh kuasa, ia membawa kita kepada Yesus. Santo Yosemaría, yang devosinya kepada Santo Yosef bertumbuh sepanjang hidupnya, mengatakan bahwa ia benar-benar Bapa dan Tuhan, yang melindungi dan menemani mereka yang memuliakannya dalam perjalanan duniawi mereka, seperti halnya ia melindungi dan menemani Yesus ketika ia tumbuh dan menjadi manusia.

Tuhan terus menerus menuntut lebih, dan jalan-Nya bukanlah jalan manusiawi kita. Santo Yosef, tidak seperti manusia sebelum atau sesudahnya, belajar dari Yesus untuk memperhatikan keajaiban-keajaiban Allah, untuk memiliki hati dan jiwa yang terbuka.

Pesta Santo Yosef

Pada tanggal 19 Maret, Gereja merayakan pesta Bapa Suci, pelindung Gereja dan Pekerjaan, sebuah tanggal di mana kita di Opus Dei memperbarui komitmen cinta yang mempersatukan kita dengan Tuhan. Namun di seluruh dunia kita juga merayakan pesta Santo Yosef Sang Pekerja, santo pelindung semua pekerja, pada tanggal 1 Mei.

Pesta Santo Yosef menghadirkan di depan mata kita keindahan hidup yang setia. Yusuf mempercayai Allah: itulah sebabnya ia dapat menjadi orang yang dipercaya-Nya di bumi untuk menjaga Maria dan Yesus, dan dari surga ia adalah seorang bapa yang baik yang menjaga kesetiaan umat Kristiani.

Tujuh hari Minggu Santo Yosef

Mereka adalah kebiasaan Gereja untuk mempersiapkan pesta 19 Maret. Tujuh hari Minggu sebelum pesta ini didedikasikan untuk Patriark Suci untuk mengenang suka dan duka utama dalam hidupnya.

Meditasi dari Kesedihan dan kegembiraan Santo Yosef membantu untuk mengenal Patriark suci lebih baik dan mengingat bahwa ia juga menghadapi kegembiraan dan kesulitan.

Paus Gregorius XVI yang mendorong devosi tujuh hari Minggu Santo Yosef, dengan memberikan banyak indulgensi kepadanya; tetapi Pius IX menjadikannya topik yang terus menerus dengan keinginannya agar orang kudus tersebut dipanggil untuk meringankan situasi Gereja universal yang menyedihkan saat itu.

Suatu hari, seseorang bertanya kepada St Josemaría bagaimana caranya untuk lebih dekat dengan Yesus: "Pikirkanlah orang yang luar biasa itu, yang dipilih oleh Allah untuk menjadi Bapa-Nya di bumi; pikirkanlah kesedihan dan kegembiraannya. Apakah Anda melakukan tujuh hari Minggu? Jika tidak, saya menyarankan Anda untuk melakukannya.

Yohanes XXIII, "betapa hebatnya sosok Yosef yang pendiam dan tersembunyi," kata Yohanes XXIII, "karena semangat yang ia gunakan untuk melaksanakan misi yang dipercayakan Tuhan kepadanya. Karena martabat manusia yang sejati tidak diukur dari gemerlapnya hasil yang mencolok, tetapi dari watak batin yang teratur dan kehendak yang baik".

Keingintahuan Santo Yosef Sang Pekerja

Pengabdian Paus Leo XIV

«Yusuf meninggalkan segala sesuatu yang bersifat duniawi dan menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah, berlayar “ke tempat yang dalam” menuju masa depan yang dipercayakan sepenuhnya kepada Penyelenggaraan Ilahi. Santo Agustinus menggambarkan persetujuannya sebagai berikut: "Karena kesalehan dan cinta kasih Yusuf, seorang putra telah lahir dari anak dara Maria, sekaligus Putra Allah« (Khotbah 51, 30).

Pengabdian Paus Fransiskus

"Saya juga ingin mengatakan sesuatu yang sangat pribadi. Saya sangat mencintai Santo Yosef. Karena ia adalah orang yang kuat dan pendiam. Dan saya memiliki gambar Santo Yosef yang sedang tidur di meja saya. Dan sementara ia tidur, ia mengurus Gereja. Ya, dia bisa melakukan itu. Kita tidak bisa. Dan ketika saya memiliki masalah, kesulitan. Dan ketika saya memiliki masalah, kesulitan, saya menulis secarik kertas kecil dan saya meletakkannya di bawah sosok Santo sehingga ia akan memimpikannya. Ini berarti bahwa saya berdoa untuk masalah itu.

Pengabdian Santo Josemaría

Santo Yosef adalah santo pelindung keluarga yang merupakan Karya ini. Pada tahun-tahun awal, Santo Yosef memohon secara khusus kepadanya agar Yesus dalam Sakramen Mahakudus dapat hadir di pusat pertama Opus Dei. Melalui perantaraan beliau, pada bulan Maret 1935, Tuhan kita dapat hadir di ruang pidato Academia-Residencia DYA, di Calle Ferraz, Madrid.

Sejak saat itu, pendiri Karya menginginkan agar kunci tabernakel di pusat-pusat Opus Dei memiliki medali kecil Santo Yosef dengan tulisan Ite ad IosephAlasannya adalah untuk mengingat bahwa, dengan cara yang sama seperti yang dilakukan Yusuf dalam Perjanjian Lama terhadap bangsanya, bapa suci telah menyediakan makanan yang paling berharga bagi kita: Ekaristi.

Santo Yosef Sang Pekerja, santo yang hening, sang pelindung

Kita tidak mengetahui kata-kata yang diucapkannya, kita hanya mengetahui perbuatannya, tindakan iman, cinta dan perlindungannya. Dia melindungi Bunda Maria Tak Bernoda dan merupakan bapa Yesus di bumi. Namun, tidak ada penyebutan namanya dalam Injil. Sebaliknya, ia adalah seorang hamba Tuhan yang pendiam dan rendah hati yang memainkan perannya sepenuhnya. Bekerja keras untuk mendukung Keluarga Kudus.

Salah satu gelar pertama yang mereka gunakan untuk menghormatinya adalah Nutritor Domini"Pengumpan Tuhan" sudah ada sejak setidaknya abad kesembilan.

Perayaan untuk menghormatinya

Yosef pada tanggal 19 Maret dan Pesta Santo Yosef Sang Pekerja (Hari Buruh Internasional) pada tanggal 1 Mei. Hari raya ini juga termasuk dalam Hari Raya Keluarga Kudus (30 Desember) dan tidak diragukan lagi merupakan bagian dari kisah Natal.

Santo Yosef memiliki banyak pelindung

Dia adalah pelindung Gereja Universal, kematian yang baik, keluarga, orang tua, wanita hamil, pelancong, imigran, pengrajin, insinyur dan pekerja. Ia juga merupakan santo pelindung Amerika, Kanada, Cina, Kroasia, Meksiko, Korea, Austria, Belgia, Peru, Filipina dan Vietnam.

Marilah kita memohon kepada Santo Yosef sang pekerja untuk terus membantu kita mendekatkan diri kepada Yesus dalam Sakramen Mahakudus, yang merupakan makanan yang di atasnya Gereja dipelihara. Dia melakukannya dengan Maria di Nazaret, dan dia akan melakukan hal yang sama dengan Maria di rumah kita.

Daftar isi

Mengapa 31 hari di bulan Mei untuk Perawan Maria?

Gereja memberikan bulan ini kepada Maria untuk lebih mengenal dan mencintainya. Di Eropa, bulan Mei adalah bulan bunga, musim semi. Ini adalah bulan yang ideal untuk berada di luar ruangan, dikelilingi oleh keindahan alam. Justru karena itu, segala sesuatu di sekitar kita harus mengingatkan kita pada Pencipta kita, kita mendedikasikan bulan ini untuk Perawan Maria yang Terberkati, jiwa yang lembut yang mempersembahkan hidupnya untuk perawatan dan pelayanan Yesus Kristus, Penebus kita.

«Secara spontan dan alamiah, muncul keinginan dalam diri kita untuk memperlakukan Bunda Allah, yang juga adalah Bunda kita. Memperlakukannya sebagaimana kita memperlakukan orang yang masih hidup: karena maut tidak pernah mengalahkannya, tetapi ia satu jiwa dan raga dengan Allah Bapa, dengan Putranya, dengan Roh Kudus. Untuk memahami peran Maria dalam kehidupan Kristiani, untuk merasa tertarik kepadanya, untuk mencari teman yang baik hati dengan kasih sayang yang berbakti, tidak diperlukan banyak penjelasan, meskipun misteri Bunda Maria yang ilahi memiliki kekayaan yang tidak akan pernah cukup untuk kita renungkan.» (Josemaría, Kristus Sedang Melintas, 142).

Mei, bulan Perawan Maria. Pendiri Opus Dei menjelaskan seperti apa cinta kita kepada Bunda Maria.

Mengapa Mei adalah bulan Perawan Maria?

Kebiasaan umat Kristiani ini telah berlangsung selama dua abad dan bertepatan dengan awal musim semi dan akhir musim dingin. "Kemenangan hidup" yang dilambangkan oleh musim semi adalah salah satu alasan mengapa bulan Mei adalah bulan Perawan Maria, Bunda Kehidupan, Yesus. Keindahan alam ini juga berbicara kepada kita tentang Maria, tentang kecantikan dan kebajikannya.

Di Yunani kuno, bulan Mei didedikasikan untuk Artemis, dewi kesuburan. Demikian pula di Roma kuno, bulan Mei didedikasikan untuk Flora, dewi tumbuh-tumbuhan. Pada saat itu mereka merayakan ludi florals atau permainan bunga pada akhir April dan meminta syafaatnya.

Kemudian, pada abad pertengahan, kebiasaan serupa berlimpah, semua berpusat pada kedatangan cuaca yang baik dan akhir musim dingin. Tanggal 1 Mei dianggap sebagai puncak musim semi.

Sebelum abad ke-12, perayaan "Bakti Tiga Puluh Hari kepada Maria" atau "Bakti Tiga Puluh Hari kepada Maria" dirayakan. Tricesimum, yang berlangsung antara paruh kedua bulan Agustus dan 14 hari pertama bulan September.

Gagasan tentang bulan Mei, bulan Maria, sudah ada sejak zaman barok atau abad ke-17. Ini mencakup tiga puluh latihan spiritual harian untuk menghormati Bunda Maria. Kebiasaan ini menyebar terutama selama abad ke-19 dan masih dipraktikkan hingga saat ini, membuat perayaan ini dengan devosi khusus yang diselenggarakan setiap hari sepanjang bulan.

Rayakan bulan Mei ini lebih dari sekadar tradisi Kristen, ini adalah sebuah penghormatan dan ucapan syukur kepada Dia yang adalah Bunda kita.. Banyak dan beragam detail yang bisa ditawarkan kepada Anda. Di antara yang paling umum adalah doa keluargaDoa Rosario, persembahan bunga dan meditasi dogma-dogmanya.

Devosi kepada Perawan Maria di bulan Mei

Cara-cara penghormatan kepada Maria di bulan Mei sangat beragam, sama beragamnya dengan orang-orang dan kebiasaan orang-orang yang menghormatinya. Biasanya paroki-paroki mengadakan pendarasan Rosario Suci setiap hari di bulan Mei dan banyak yang mendirikan altar khusus dengan patung atau gambar Maria.

Selain itu, sudah menjadi tradisi lama untuk memahkotai patungnya, sebuah kebiasaan yang dikenal sebagai May Crowning. Seringkali mahkota terbuat dari bunga-bunga indah yang melambangkan kecantikan dan kebajikan Maria dan juga sebagai pengingat bagi umat beriman untuk berusaha meniru kebajikannya. Penobatan ini di beberapa daerah merupakan perayaan yang besar dan biasanya dilakukan di luar Misa.

Altar dan penobatan di bulan ini bukan hanya hak istimewa paroki. Di rumah pun, kita dapat berpartisipasi penuh dalam kehidupan Gereja. Kita harus memberikan tempat khusus kepada Maria bukan karena ini adalah tradisi atau karena rahmat khusus yang dapat diperoleh, tetapi karena Maria adalah Bunda kita, bunda seluruh dunia dan karena dia peduli kepada kita semua, menjadi perantara bahkan dalam hal-hal yang paling kecil sekalipun.

Bagaimana seorang anak laki-laki berperilaku terhadap ibunya?

"Bagaimana seorang anak laki-laki atau perempuan yang normal berperilaku terhadap ibunya? Dengan ribuan cara, tetapi selalu dengan kasih sayang dan kepercayaan. Dengan kasih sayang yang dalam setiap kasus akan berjalan melalui saluran tertentu, lahir dari kehidupan itu sendiri, yang tidak pernah menjadi sesuatu yang dingin, tetapi lebih merupakan kebiasaan rumah yang menawan, detail kecil sehari-hari yang perlu dimiliki anak laki-laki dengan ibunya dan yang dirindukan ibu jika anak laki-laki itu melupakannya: ciuman atau belaian ketika pergi atau pulang, hadiah kecil, beberapa kata yang ekspresif ".

"Dalam hubungan kita dengan Bunda Surgawi kita, ada juga aturan-aturan bakti, yang merupakan saluran dari kebiasaan kita terhadapnya. Banyak orang Kristen membuat kebiasaan kuno mereka sendiri untuk skapulaatau telah memiliki kebiasaan menyapa - tidak perlu kata-kata, cukup dengan pikiran saja sudah cukup. gambar Maria yang ada di setiap rumah orang Kristen atau yang menghiasi jalan-jalan di banyak kota.

Atau mereka menghayati doa yang luar biasa yaitu rosario suci, di mana jiwa tidak pernah lelah untuk selalu mengatakan hal-hal yang sama, seperti kekasih yang tidak pernah lelah mencintai satu sama lain, dan di mana mereka belajar untuk menghidupkan kembali saat-saat penting dalam kehidupan Tuhan; atau mereka terbiasa mendedikasikan satu hari dalam seminggu untuk Bunda Maria - tepatnya pada hari di mana kita sekarang berkumpul: Sabtu - mempersembahkan kepadanya makanan kecil dan merenungkan secara khusus keibuannya». (Josemaría, Kristus Lewat, 142).

Mewujudkan kasih kepada Maria

«Ada banyak devosi marial lainnya yang tidak perlu disebutkan di sini. Semua itu tidak perlu dimasukkan ke dalam kehidupan setiap orang Kristen - bertumbuh dalam kehidupan adikodrati adalah sesuatu yang sangat berbeda dengan sekedar menumpuk devosi - tetapi saya harus menegaskan pada saat yang sama bahwa dia tidak memiliki kepenuhan iman yang tidak menghayati beberapa di antaranya, yang tidak memanifestasikan dengan cara tertentu cintanya kepada Maria».

"Mereka yang menganggap devosi kepada Perawan Maria sebagai sesuatu yang ketinggalan zaman menunjukkan bahwa mereka telah kehilangan makna Kristiani yang mendalam yang dikandungnya, bahwa mereka telah melupakan sumber dari mana mereka dilahirkan: iman kepada kehendak penyelamatan Allah Bapa, kasih kepada Allah Putra yang benar-benar menjadi manusia dan lahir dari seorang wanita, kepercayaan kepada Allah Roh Kudus yang menguduskan kita dengan kasih karunia-Nya. Tuhanlah yang telah memberikan Maria kepada kita, dan kita tidak memiliki hak untuk menolaknya, tetapi kita harus mendatanginya dengan cinta dan sukacita anak-anak».»,St Josemaría. Kristuslah yang lewat, 142.

-Apakah Anda ingin mencintai Bunda Maria? -Nah, perlakukan dia! Bagaimana caranya? - Dengan berdoa Rosario Bunda Maria dengan baik. (St. Josemaría), Rosario Suci).

Untuk memanfaatkan bulan Mei sebaik-baiknya

Santa Perawan Maria selalu menjaga kita dan menolong kita dalam segala hal yang kita butuhkan. Dia membantu kita untuk mengatasi godaan dan untuk menjaga keadaan rahmat dan persahabatan dengan Tuhan untuk mencapai Surga. Maria adalah Bunda Gereja.

Maria adalah seorang wanita yang memiliki kehidupan doa yang mendalam, dia selalu hidup dekat dengan Tuhan. Dia adalah seorang wanita yang sederhana; dia murah hati, dia lupa diri untuk memberikan dirinya kepada orang lain; dia memiliki belas kasihan yang besar, dia mengasihi dan menolong semua orang dengan setara; dia suka menolong, dia merawat Yusuf dan Yesus dengan cinta; dia hidup dengan sukacita; dia bersabar dengan keluarganya; dia tahu bagaimana menerima kehendak Tuhan dalam hidupnya. Semua kebajikan ini adalah contoh kehidupan bagi kita sebagai orang Kristen, kita ingin hidup sebagai anak-anaknya yang layak, itulah sebabnya kita mengikuti teladannya.

Apa kebiasaan bulan ini?

Ingatlah penampakan Bunda Maria. Mereka banyak dan semuanya sangat istimewa. The Perawan Maria menyampaikan pesannya secara langsung, semuanya terkait dengan cinta yang dia miliki untuk kita semua, anak-anaknya.

Renungkanlah keutamaan-keutamaan utama Perawan Maria.

Anda Pembuahan Tak Bernoda: Perawan Maria dilahirkan tanpa dosa asal karena ia akan menjadi ibu Kristus.
Bagaimana dia menjalani hidupnya keibuan ilahiMaria adalah ibu Yesus Kristus di bumi. Seperti apakah hari demi hari dalam kehidupan Perawan Maria?
Yang abadi keperawananMaria dikandung oleh Roh Kudus.
Asumsi Perawan Maria ke surga: di akhir hidupnya, ia diangkat tubuh dan jiwanya ke surga.

Menghayati pengabdian yang nyata dan sejati kepada Maria. Pandanglah Maria sebagai seorang ibu. Bicaralah kepadanya tentang segala sesuatu yang terjadi pada kita: yang baik dan yang buruk. Untuk mengetahui bagaimana cara berpaling kepadanya setiap saat. Renungkanlah 7 kesedihan Perawan Maria, saat-saat dalam kehidupan Perawan Maria di mana ia dipersatukan dengan Yesus dengan cara yang khusus dan yang memungkinkannya untuk berbagi kedalaman kesedihan Putranya dan cinta pengorbanannya.

Tirulah kebajikan mereka: Ini adalah cara terbaik untuk menunjukkan kasih sayang kita padanya. Tunjukkan kasih sayang kita padanya: Lakukan apa yang dia harapkan dari kita dan ingatlah dia sepanjang hari.

Untuk memiliki kepercayaan penuh terhadapnya: karena Bunda Maria-lah yang menjadi perantara di hadapan Yesus untuk kesulitan-kesulitan kita. Semua rahmat yang Yesus berikan kepada kita melewati tangan Maria.

Berbagai doa Maria

Memperlakukan Maria dengan baik adalah cara yang baik untuk mendekatkan diri kepada Putranya. Berdoalah sebagai sebuah keluarga, terutama doa yang didedikasikan kepada Perawan Maria.

Umat Kristiani memiliki doa-doa indah yang didedikasikan untuk Perawan Maria, dan ada juga banyak lagu untuk menghormatinya, yang membantu kita untuk mengingat cinta yang luar biasa dari ibu kita untuk kita, anak-anaknya.

Berdoa Rosario Suci dari hati, sendiri atau bersama. Merenungkan misteri yang mengalir melalui banyak momen penting Maria:
- Misteri yang Menyenangkan: Senin dan Sabtu
- Misteri yang Menyedihkan: Selasa dan Jumat
- Misteri Bercahaya: Kamis
- Misteri Mulia: Minggu dan Rabu

Berdoa Angelus (yang biasa didoakan pada tengah hari), yang Regina Coeli atau pembaktian diri kepada Maria. Di antara doa-doa lainnya. Anda juga dapat mendedikasikan Novena kepada Bunda Maria untuk memohon bantuan khusus atau berterima kasih kepadanya.

Daftar isi

Ordinaris Anglikan Gereja Katolik dan kontribusinya terhadap pendidikan iman

Dalam dokumen pendirian Ordinariat Anglikan, diciptakan untuk mereka yang menginginkan persekutuan penuh dengan Gereja Katolik (lih. Benediktus XVI, Konst. Ap. Anglicanorum coetibus, 2009), ia menetapkan kekuatannya untuk «untuk tetap menghidupkan tradisi spiritual, liturgis dan pastoral dari Persekutuan Anglikan di dalam Gereja Katolik».». Identitas ini diakui sebagai sebuah «karunia berharga» yang ditakdirkan untuk memelihara iman para anggotanya dan sebagai sebuah kekayaan rohani untuk dibagikan kepada seluruh komunitas gerejawi (bdk. bagian III).

Lebih dari sebulan yang lalu, sekitar satu bulan yang lalu, tim Dikasteri untuk Doktrin Iman mengundang para uskup yang bertanggung jawab atas Ordinariat-ordinansi tersebut untuk menuliskan pengalaman mereka tentang bagaimana mereka menerima dan memadukan elemen-elemen, baik budaya maupun religius, yang berasal dari tradisi Anglikan. Tanggapan mereka sekarang telah diterbitkan (lih. Karakteristik Warisan Anglikan sebagaimana yang dihidupi oleh Ordinariat-ordinanat yang didirikan di bawah Konstitusi Apostolik “Anglicanorum Coetibus”.”, 24-III-2016).

Para uskup telah menegaskan bahwa, terlepas dari jarak dan tempat yang berbeda di mana mereka berada (seperti Inggris dan Skotlandia, Orlando, Australia, dan Mikronesia), mereka sadar untuk berbagi identitas yang sama (identitas saham inti). «Identitas bersama ini berasal dari jalan yang sama dalam mengikut Kristus yang telah membawa mereka ke dalam persekutuan penuh dengan Gereja. Gereja Katolik".

Oleh karena itu, mereka memahami bahwa, dengan memasuki Gereja Katolik, mereka telah membawa serta apa yang Paulus VI pada awal tahun 1970 menyebut «warisan berharga dari kesalehan dan adat istiadat» sebagai "warisan berharga dari kesalehan dan adat istiadat".» yang diakui oleh Gereja, seperti yang telah kita lihat, sebagai anugerah yang berharga tidak hanya untuk mereka tetapi juga untuk dibagikan kepada umat Katolik lainnya.

Inkulturasi Injil melalui Inggris

Pada bulan Juni 2024, Kardinal Victor Fernandez, dari Katedral Westminster (gereja Katolik utama di Inggris dan Wales), menarik perhatian pada nilai Ordinaris dalam perspektif inkulturasi:

«Keberadaan Ordinariat [...] mencerminkan kenyataan yang mendalam dan indah tentang hakikat Gereja dan inkulturasi Injil, sebagai warisan Inggris yang kaya. Karena Gereja adalah satu, dan Injil adalah satu, tetapi dalam proses inkulturasi, Injil diekspresikan dalam berbagai budaya. Dengan cara ini, Gereja mengambil wajah yang baru [...] Dalam proses ini, Gereja tidak hanya memberi, tetapi juga diperkaya. Karena, seperti yang diajarkannya Santo Yohanes Paulus II, Setiap budaya menawarkan nilai-nilai dan bentuk-bentuk positif yang dapat memperkaya cara di mana Injil diberitakan, dipahami dan dihayati" (Nasihat Apostolik, hlm. 4). Ecclesia di Oseania, 2001, 16)».

Ordinariat, kata Prefek Dikasteri Ajaran Iman, merupakan ungkapan konkret dari kenyataan ini: «Dalam kasus Ordinariat, iman Katolik diinkulturasi di antara orang-orang yang telah menghayati Injil dalam konteks Persekutuan Anglikan. Dengan masuk ke dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik, Gereja Katolik telah diperkaya. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa setiap Ordinariat mewakili salah satu wajah Gereja, yang dalam hal ini merangkul elemen-elemen tertentu dari sejarah tradisi Anglikan yang kaya: elemen-elemen yang sekarang dihidupi dalam kepenuhan persekutuan Katolik.».

Seperti yang telah kami katakan, bab terakhir dalam sejarah ini adalah daftar yang disusun oleh para uskup Ordinariat Anglikan, yang menyebutkan ciri-ciri yang mereka anggap sebagai ciri khas dari warisan rohani dan pastoral mereka. Dalam tujuh paragraf, mereka mengidentifikasi ciri-ciri yang, sebagaimana dapat dilihat, merupakan saran-saran yang menarik bagi pendidikan iman dalam Gereja Katolik secara keseluruhan (bdk. Karakteristik, dokumen yang dikutip). Ciri-ciri ini, seperti yang akan kita lihat, memiliki banyak kaitan dengan St. Dengan sosoknya dan dengan jalannya menuju Gereja Katolik.

Tradisi, keindahan liturgi dan dimensi sosial

Partisipasi, tradisi, keindahan

1. Sebuah “etos gerejawi” yang khas. Ini adalah praksis gerejawi yang dicirikan «oleh partisipasi luas para klerus dan awam dalam kehidupan dan tata kelola Gereja». Budaya ini, mereka menjelaskan, «pada dasarnya bersifat konsultatif dan kolaboratif». Budaya ini juga ditandai dengan kemampuan untuk menyambut mereka yang ingin masuk ke dalam persekutuan Katolik «sambil mempertahankan keunikan sejarah spiritual mereka».

Selain itu, «pendidikan ini berpusat pada rasa tradisi yang hidup, yang berusaha untuk tetap setia pada apa yang telah diterima, sementara pada saat yang sama mengakui tempat bagi perkembangan organik». Seperti yang dapat dilihat, ini adalah prinsip-prinsip dan kriteria yang juga berlaku untuk pendidikan iman, sejauh hal itu menandai gaya partisipasi aktif dalam kehidupan dan misi Gereja.

2. Penginjilan melalui keindahan. Kedua, mereka menekankan «pentingnya keindahan, bukan sebagai tujuan itu sendiri, tetapi sejauh keindahan itu memiliki kekuatan untuk membawa kita kepada Allah; oleh karena itu keindahan memiliki kekuatan penginjilan yang melekat». Karena alasan ini, «penyembahan ilahi, musik sakral dan seni sakral» dipahami sebagai sarana untuk membawa kita ke dalam persekutuan dengan Allah dan sebagai instrumen misi.

Ordinariatos anglicanos en la iglesia católica

«Keindahan yang mereka sampaikan dimaksudkan untuk menarik individu dan komunitas untuk berpartisipasi penuh, jiwa dan raga, dalam karya Juruselamat, yang adalah ‘gambar Allah yang tidak kelihatan’ (Kol 1:15) dan ‘cahaya kemuliaan [Bapa]’ (Ibr 1:3).» Memang, liturgi dan seni adalah ekspresi dari “jalan keindahan” yang saat ini kita anggap penting dalam pendidikan iman. Pendidikan ini mencakup, selain aspek intelektual, pengalaman estetis dan spiritual yang memfasilitasi perjumpaan dengan Kebenaran dan Kasih Allah.

3. Penjangkauan langsung kepada masyarakat miskin: «Dalam Ordinaris, kata para uskup, »keindahan ibadat dan kekudusan hidup diwujudkan dalam kenyataan konkret di lingkungan«. Hal ini dipahami sebagai refleksi dari teologi yang menjelma secara mendalam, yang mengundang kita untuk keluar dari ibadat ilahi untuk mencari Yesus di antara orang miskin dan yang membutuhkan (bdk. Mat. 25, 40). Sebagai contoh praktis, mereka membangkitkan fakta bahwa "kerumunan orang yang berkumpul di jalan-jalan di Birmingham untuk pemakaman St John Henry Newman ada di sana bukan hanya karena kecendekiaannya, tetapi juga karena ia adalah seorang imam yang memperhatikan kebutuhan mereka».

Hal ini terjadi karena Penjelmaan menuntun untuk mempromosikan martabat setiap orang dan untuk terlibat dalam dimensi sosial penginjilan. Dan ini harus dipromosikan dalam pendidikan, di semua tempat dan di semua usia.

4. Budaya pastoral. Di bawah judul ini, mereka memahami «budaya pastoral di mana penyembahan ilahi dan kehidupan sehari-hari saling berhubungan secara mendalam». Dengan kata lain, hubungan antara liturgi dan kehidupan dipromosikan. Dalam hal ini, secara khusus «ritme liturgi yang hampir seperti biara, yang terinspirasi oleh tradisi spiritual Inggris». Mereka menganggap pembacaan Bapa Kami, yang dipahami sebagai doa seluruh Umat Allah (bdk. Mzm. 119, 164; Ef. 5, 19), sebagai sesuatu yang esensial untuk hal ini. [bdk. Konsilium sakrosanctum, 100).

Dan mereka menegaskan bahwa hal ini menjadi ciri khas bagaimana «membentuk dan mempertahankan komunitas paroki». Tentu saja, hal ini memperkaya pendidikan iman, yaitu pendidikan untuk iman yang diimani dan dirayakan, dihayati dan diterjemahkan ke dalam doa dan pujian kepada Tuhan, bersama dengan pelayanan kepada semua orang.

Gereja domestik dan perawatan jiwa-jiwa secara pribadi

Keluarga dan pendidikan

5. Keluarga dan gereja domestik. Aspek lain yang secara khusus ditekankan oleh para uskup adalah pentingnya keluarga dan perannya sebagai «gereja domestik» (bdk. Lumen gentium, 11) Bahkan mereka menunjukkan bahwa tempat suci di Walsingham (yang didedikasikan kepada Bunda Maria sebagai santo pelindung Inggris) disebut sebagai “Nazaret Inggris”. Sama seperti Nazaret, menurut Santo Paulus VI, adalah ‘sekolah Injil’ (lih. Alokasi, 5-I-1964) di mana kita belajar untuk mengamati, mendengarkan, merenungkan dan memahami misteri Putra Allah dalam pangkuan Keluarga Kudus, rumah Kristen juga merupakan tempat pertama di mana iman dipelajari dan dihidupi.

Inti dari semua ini adalah «penghargaan terhadap sakramen pernikahan dan peran orang tua sebagai pendidik utama anak-anak mereka dalam iman» (bdk. Deklarasi). Pendidikan yang sangat tinggi, 3). Oleh karena itu, dalam Ordinariat, para orang tua didukung dalam tanggung jawab sakral untuk mewariskan iman kepada anak-anak mereka (bdk. Ul. 6:6-7; Yoel 1:3) dan keluarga-keluarga ditemani dalam pertumbuhan bersama di dalam Kristus.

Selain itu, «visi ini mengarah pada pendekatan organik untuk pelatihan yang berfokus pada paroki dan keluarga, dan yang mengutamakan pembentukan intelektual yang berkelanjutan dari semua anggota Tubuh Kristus». Semua ini berkaitan langsung dengan pendidikan iman.

Menulis, berkhotbah, dan perawatan diri

6. Kitab Suci dan khotbah: para uskup ini juga menunjukkan bahwa warisan mereka mencakup «tradisi pewartaan yang kokoh berdasarkan Kitab Suci, yang mengakui bahwa memberi makan orang secara intelektual adalah bagian integral dari memberi makan jiwa mereka (bdk. Mat. 4:4)». Di sini tema keindahan muncul kembali: «Perjumpaan dengan Kristus dalam kemegahan liturgi dan pewartaan Sabda tidak dipahami sebagai realitas yang terpisah, tetapi sebagai dua dimensi dari perjumpaan yang sama» (Sacrosanctum Concilium 7, 48-51 y Katekismus Gereja Katolik 1088 y 1346).

Mereka menambahkan bahwa dalam komunitas-komunitas Ordinariat, hal ini dihayati «dengan dasar yang kuat dalam Tradisi (khususnya para Bapa Gereja) dan dengan penghargaan akan peran akal budi yang selaras dengan dan untuk melayani iman». Hubungan antara Kitab Suci dan pewartaan dalam konteks liturgi berhubungan dengan tema tradisional “dua meja”: sabda (yang Alkitab, Ekaristi (terutama Injil dan doa) dan Ekaristi.

7. Bimbingan rohani dan Sakramen Tobat. Akhirnya, mereka menjelaskan bahwa mereka telah mewarisi penghargaan akan pentingnya bimbingan rohani dan Sakramen Tobat sebagai elemen-elemen dari «perawatan jiwa yang mengutamakan meluangkan waktu dengan setiap orang dan menemani mereka dalam perjumpaan dengan Kristus, Gembala yang Baik (bdk. Yoh. 10:11-16; Luk. 15:4-7)».

Penjelmaan, pendidikan dan misi

Dalam paragraf penutup dari dokumen ini, Dewan Ajaran Iman mencatat bahwa «ketika semua ciri-ciri ini dipertimbangkan bersama-sama, menjadi jelas betapa mendasarnya misteri Penjelmaan sebagai warisan yang dilestarikan dalam Ordinariat. Martabat setiap orang, peran keindahan, kekayaan ekspresi liturgis, kepedulian terhadap kaum miskin dan penghormatan terhadap gereja domestik, semuanya mengalir dari sumber yang sama».

Sumber ini adalah «eAnak Allah, Satu-satunya Juruselamat kita (lih. Kis. 4:12) dan Pengantara di hadapan Bapa (lih. 1 Tim. 2:5), yang telah berinkarnasi di antara kita (lih. Yoh. 1:14), yang telah menderita untuk kita (lih. 1 Ptr. 2:21), dan yang telah bangkit dari antara orang mati, telah membukakan jalan bagi kita, supaya kita juga hidup dalam hidup yang baru (lih. Rm. 6:4).‘ (Rm. 6:4).

Akhirnya, seperti yang dapat dipahami dari bacaan di atas, sejauh warisan ini merupakan cara untuk menyambut dan menghidupi iman, «para klerus dan umat beriman Ordinaris mengakui bahwa ini adalah realitas yang hidup, yang memandang ke masa depan dalam pewartaan iman kepada generasi mendatang (bdk. Mzm. 22,30-31; 78,4-7; 102,18)». Demikianlah halnya, dan aspek utama dari pewarisan iman ini adalah pendidikan, baik di dalam keluarga, di sekolah (pengajaran agama di sekolah) maupun dalam katekese dan pembinaan kristiani di paroki-paroki dan gerakan-gerakan gerejawi, dll.

Para uskup dari Ordinariat-orddinat ini menyimpulkan bahwa warisan ini tidak hanya memperlengkapi mereka dengan sarana untuk menyambut komunitas-komunitas dan individu-individu ke dalam persekutuan penuh, tetapi juga «terus membentuk partisipasi khas mereka dalam misi Gereja untuk masa depan», bertumbuh secara organik dan menawarkan «cerminan wajah Gereja yang unik". Gereja dan kontribusi yang khas terhadap kekayaan identitasnya sebagai ‘satu, kudus, katolik dan apostolik’».

Daftar isi

Bapak Ramiro Pellitero IglesiasProfesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi di Universitas Navarra.

Diterbitkan di Gereja dan penginjilan baru.

Gambar yang dihasilkan dengan AI.