Diálogo inter-religioso em uma cultura de encontro
Sessenta anos após a promulgação da histórica declaração conciliar sobre as relações da Igreja com as religiões não cristãs, a Santa Sé oferece um documento de profundidade teológica e pedagógica, que revisa o legado da "Nostra aetate", avalia os desafios do presente e traça as coordenadas futuras do diálogo inter-religioso.
A faísca de uma revolução silenciosa
Em 28 de outubro de 1965, em meio ao fervor do Concílio Vaticano II, a Igreja Católica tornou pública a Declaração. Nostra aetate «"Sobre as relações da Igreja com as religiões não cristãs." Esse texto breve, mas extremamente ousado, marcou uma mudança irreversível ao afirmar que a Igreja "não rejeita nada do que é verdadeiro e santo nessas religiões" (NA 2).
Sessenta anos depois, os Dicastérios para a Doutrina da Fé, para a Promoção da Unidade dos Cristãos e para o Diálogo Inter-religioso publicaram conjuntamente a nota comemorativa "Um Caminho de Esperança". O documento, aprovado pelo Papa, Leão XIV Após sua audiência com os prefeitos e secretários dos três dicastérios, ele se apresenta não como uma avaliação burocrática, mas como um manifesto vivo e urgente para um planeta ameaçado pela polarização, pelo retrocesso identitário e pelas consequências da guerra.
Raízes judaicas e a memória essencial do Holocausto
A Nota relembra, com precisão jornalística e historiográfica, que Nostra aetate Não nasceu como um exercício acadêmico, mas como uma resposta direta à atrocidade. consequências do antissemitismo e do Holocausto. O documento narra como São João XXIII, impactado por seu encontro providencial com o historiador judeu Jules Isaac e graças à mediação de Maria Vingiani, incumbiu o Cardeal Augustin Bea de escrever um texto destinado a reconciliar as relações entre a Igreja e o povo judeu.
Em seu desenvolvimento teológico, a Nota enfatiza que Jesus era judeu e nunca deixou de sê-lo.. Citando a teologia do século XX, ele afirma que na Encarnação o Verbo se fez "carne judaica". Portanto, o diálogo judaico-cristão não é uma opção diplomática ou uma prática secundária, mas um elemento intrínseco para a Igreja compreender a sua própria identidade e um componente essencial da sua missão.
A aliança de Deus com o povo judeu é irrevogável(cf. Rm 11:29). Ao mesmo tempo, o texto mantém a confissão de Cristo como o único Redentor. Esclarece que, portanto, isso não implica apoiar dois caminhos paralelos para a salvação, mas sim reconhecer que a religiosidade judaica, tal como vivida hoje, permanece um valor ativo que enriquece os cristãos. «O que Jesus contribuiu para o cristianismo como herança judaica faz parte da própria estrutura teológica do cristianismo» (Um caminho de esperança, 11).
O documento reitera ainda a sua condenação ao antissemitismo e aponta para a memória do Holocausto como um alerta permanente contra o perigo do ódio racial e religioso.
Sr. Ramiro Pellitero Iglesias, professor emérito de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.
Publicado em Igreja e nova evangelização.
O diálogo como caminho para a amizade e a paz.
Os ensinamentos recentes do Papa Leão XIV nos convidam a aprofundar essa cultura do encontro. Em seu encontro com representantes de diferentes tradições religiosas, realizado em Metz em 28 de setembro de 2016, ele nos lembrou que o diálogo não significa renunciar à própria identidade, mas sim vivê-la com abertura e respeito por aqueles que são diferentes.
Para o Papa, o diálogo inter-religioso tem um propósito específico: promover a amizade, a paz e o reconhecimento da dignidade de cada pessoa. Num mundo marcado por conflitos e divisões, as diversas tradições religiosas são chamadas a contribuir em conjunto para uma cultura que rejeita qualquer uso da fé para justificar a violência.
Essa perspectiva está diretamente ligada ao espírito de Nostra aetate e com a recente Nota Um caminho de esperança, o que nos encoraja a continuar construindo pontes de conhecimento, respeito e colaboração entre os crentes.
O espírito de Nostra aetate Ela continua a iluminar o caminho da Igreja. A Igreja reconhece que todas as religiões podem refletir "um vislumbre daquela Verdade que ilumina todos os homens" (n. 2) e buscar respostas para os grandes mistérios da existência humana, de modo que o diálogo deve ser não apenas intelectual, mas profundamente espiritual.
A Declaração convida todos os católicos — bispos, clérigos, consagrados e fiéis leigos — a participar sinceramente no diálogo e na colaboração com os seguidores de outras religiões, reconhecendo e promovendo tudo o que é bom, verdadeiro e santo nas suas tradições (cf. Ibid.Isso é necessário hoje em praticamente todas as cidades do mundo onde, devido à mobilidade humana, nossas diversidades espirituais e culturais são chamadas a se encontrar e a conviver fraternalmente.
Nostra aetate Isso nos lembra que o verdadeiro diálogo está enraizado no amor, único fundamento da paz, da justiça e da reconciliação, rejeitando firmemente todas as formas de discriminação ou perseguição e afirmando a igual dignidade de cada ser humano (cf. N / D, 5).
Jesus e a mulher samaritana: o diálogo começa com a escuta.
O Evangelho oferece uma imagem particularmente significativa para a compreensão do diálogo entre pessoas de diferentes tradições religiosas: o encontro de Jesus com a mulher samaritana.
Em sua catequese sobre Nostra aetate, Leão XIV apresentou este episódio como um exemplo de diálogo baseado na abertura, na escuta sincera e no reconhecimento do outro. Jesus transcende as barreiras culturais e religiosas para encontrar uma pessoa específica.
Dessa perspectiva, o diálogo inter-religioso não se resume a encontrar pontos em comum. Envolve também aprender a ouvir, conhecer o outro e reconhecer o que nos une sem esconder nossas diferenças.
Sessenta anos depois Nostra aetate, Essa atitude continua sendo um convite para construir relacionamentos baseados no respeito, na amizade e na busca compartilhada pela verdade.
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Em 2025, seminaristas e padres diocesanos de 85 países foram formados.
A Fundação CARF tornou públicos recentemente seus dados. Relatório de 2025, E há um número que se destaca acima dos demais: os seminaristas, padres diocesanos, religiosos e religiosas, cuja formação foi financiada pela instituição no ano passado em Roma e Pamplona, vieram de 85 países em cinco continentes.
«"Esses estudantes, de 85 países e mais de 1.200 dioceses, são a prova de que a Igreja é uma família universal que não conhece fronteiras", resume Fernando Martí Scharfhausen, presidente da Fundação, na carta que introduz o relatório.
Por trás desse número está o trabalho que a Fundação CARF (Fundação Centro Acadêmico Romano) vem realizando há mais de três décadas: financiar a formação acadêmica, humana, pastoral e espiritual de seminaristas e padres diocesanos, de homens e mulheres religiosos que, sem essa ajuda, eles não teriam condições de arcar com os custos dos estudos no Pontifícia Universidade da Santa Cruz, em Roma, ou em Faculdades Eclesiásticas da Universidade de Navarraem Pamplona.
Essa vocação não deve depender do local de nascimento.
A Fundação CARF, legalmente constituída em 14 de fevereiro de 1989 (embora já estivesse em atividade desde 1984), baseia-se numa convicção simples: A qualidade da formação de um sacerdote não pode depender do fato de sua diocese de origem ser rica ou pobre.. Por isso, apoia financeiramente os estudos de seminaristas, padres diocesanos e religiosos e religiosas de qualquer país, para que possam completar uma formação integral – acadêmica, humana, pastoral e espiritual – sem que o dinheiro seja o motivo pelo qual uma vocação não floresça.
Cada material de estudo contém um bispo que depositou sua confiança na Fundação –Mais de 1.200 bispos e 350 generais de ordens religiosas de 130 países fazem isso– e também um jovem que, graças a essa ajuda, pode se preparar para retornar à sua terra natal e exercer seu sacerdócio com solidez.
E essa confiança se mantém, ano após ano., graças à generosidade dos benfeitores, Parceiros e amigos que entendem que ajudar a formar um bom padre é ajudar milhares de pessoas que esse padre acompanhará ao longo de suas vidas.
Universalidade da Igreja, país por país
Analise a origem dos alunos da Fundação CARF. Trata-se também de rever a geografia da fé no mundo. Em 2025, África e Europa serão os dois continentes com a maior diversidade de países de origem, com 25 cada; seguidos pelas Américas, abrangendo suas três regiões — Sul, Central e Norte — depois pela Ásia e, finalmente, pela Oceania. Não há um perfil único entre aqueles que recebem essa ajuda: há tantas histórias quanto culturas, línguas e realidades eclesiais.
Na África
Os beneficiários são provenientes de países como Angola, Benim, Camarões, Costa do Marfim, Gana, Quênia, Nigéria, Tanzânia ou Uganda, entre muitos outros. Este é o caso de Gonçalves Cacoma Cahinga, Um seminarista angolano que descobriu sua vocação aos oito anos de idade. "Meu coração ardia e eu sonhava em ser catequista", recorda ele com emoção.
Hoje, juntamente com um colega de turma, ele é um dos primeiros seminaristas angolanos a estudar no Seminário Internacional de Bidasoa, em Pamplona. «Na minha diocese, embora haja muitos católicos, há poucos padres e poucas paróquias. Por isso, sou profundamente grato a todos os benfeitores da Fundação CARF pela oportunidade que me estão a dar. Para mim, estar em Bidasoa é um grande enriquecimento, porque me permite descobrir a grandeza da Igreja universal», afirma.
Na Europa
No berço histórico da Igreja, a Fundação continua a ajudar na formação de seminaristas e padres diocesanos em países onde a fé coexiste com contextos muito diferentes, do oeste ao leste do continente.
O padre polonêsKrzysztof Patejuk, com o apoio da Fundação CARFpara estudar Direito Canônico em Pamplona. Ele resume assim: «Graças ao vosso apoio, pude viver um período inesquecível de estudos em Pamplona, um encontro com a Igreja e um crescimento espiritual, sobretudo através da formação oferecida pelo Opus Dei. Sei que esta experiência foi fundamental para o meu sacerdócio e, sem vocês, eu não seria o mesmo sacerdote que sou hoje.».
Na Ásia
Em muitos países, os católicos são minoria., Cada vocação carrega um peso especial. Xudong Feng, Pedro Mari, cujo nome cristão é Pedro Mari, é um seminarista chinês que estuda em Pamplona graças à Fundação CARF. Ele recorda com emoção como nasceu sua vocação naquela terra impregnada de fidelidade: "Meu avô e meus pais me ensinaram a ir à missa todos os dias desde criança. Não era uma obrigação, era uma herança. Foi assim que comecei a sentir que queria ser padre.".
E ele é claro quanto à sua gratidão e objetivos: «Estou aqui graças a muitas pessoas que acreditam na nossa vocação. Graças à Fundação CARF, posso receber a formação adequada para servir melhor. Sei que a minha jornada não termina em Navarra: está apenas a começar. Quero voltar à minha cidade, à minha diocese, e retribuir o que recebi.».
Na América
A Fundação apoia vocações que surgem de Do México à Argentina, passando pela América Central e pelo Caribe.. Artur César, Um seminarista brasileiro da Arquidiocese de São Sebastião do Rio de Janeiro estuda em Bidasoa graças ao apoio dos benfeitores, parceiros e amigos da Fundação CARF.
«"As pessoas não procuram organizadores de eventos, mas sim proximidade, sacramentos e formação. A primeira vocação do sacerdote é a santidade; ser um exemplo e companheiro na busca por Cristo. E eu senti uma paz que me confirmou que era Deus quem me chamava", conta ele sobre sua vocação.
Em 2025, os apoios abrangeram alunos provenientes de 85 países.
Na Oceania
A presença é menor (Austrália, Nova Zelândia e Papua Nova Guiné), mas significativo. Samuel Pitcaithly, com o apoio da Fundação CARF. e o nono seminarista neozelandês a estudar na Pontifícia Universidade da Santa Cruz em seus 40 anos de história. Ele resume sua trajetória desta forma: «Olhando para trás hoje, vejo claramente como Deus me guiou passo a passo. Hoje acabei de concluir meu primeiro ano de estudos para o sacerdócio na Pontifícia Universidade da Santa Cruz. É uma bênção poder estudar no coração da Igreja, cercado por seminaristas e professores de todo o mundo, todos em busca da santidade.».
Ele acrescenta: «Sou profundamente grato por tudo o que vocês fazem para tornar esta jornada possível para mim e para tantos outros seminaristas e sacerdotes ao redor do mundo. Mantenho vocês em minhas orações e, se Deus quiser, um dia poderei celebrar a Santa Missa por vocês e suas intenções. Que Deus e Nossa Senhora os abençoem abundantemente!».
A mesma vocação, a mesma família.
O que essas histórias têm em comum não é o país, mas sim... uma vocação de serviço à Igreja. Seminaristas, padres diocesanos, religiosos e religiosas de origens muito diversas podem ter acesso, graças ao apoio dos benfeitores, parceiros e amigos da Fundação CARF, a uma formação integral, sem que a falta de recursos econômicos seja um obstáculo.
Essa é, em essência, a razão da existência da Fundação desde a sua criação: promover uma excelente formação intelectual, humana e espiritual para seminaristas, padres diocesanos e religiosos e religiosas de qualquer país do mundo, sem que sua condição econômica seja um impedimento.
Durante seus anos de formação, estudantes de países e culturas muito diferentes compartilham estudos e vida em Roma e Pamplona. Essa experiência torna visível a "família universal que não conhece fronteiras" da qual fala o presidente da Fundação CARF.
A continuidade deste trabalho só é possível graças àqueles que, ano após ano, escolhem fazer parte desta família universal como benfeitores. Se você deseja contribuir para que o próximo Relatório Anual inclua ainda mais países, Você pode colaborar com a Fundação CARF aqui..
A importância da formação sacerdotal
A formação de um sacerdote não termina com a sua ordenação. São João Paulo II enfatizou a importância de acompanhar e formar aqueles que recebem o chamado ao sacerdócio., tanto durante seus anos de seminário quanto ao longo de todo o seu ministério. O Papa Leão XIV também reiterou isso desde o início de seu pontificado.
Na sua exortação apostólica Pastores dabo vobis, Em sua carta publicada em 1992, São João Paulo II enfatizou que a formação dos futuros sacerdotes deve abranger todas as dimensões da pessoa: humano, espiritual, intelectual e pastoral. Para o papa polonês, essa preparação é uma das tarefas mais importantes para o futuro da evangelização.
O documento também observa que O seminário deve ser um verdadeiro espaço para formação e crescimento., onde aqueles que se preparam para o sacerdócio podem aprofundar seu relacionamento com Cristo e adquirir as ferramentas necessárias para servir ao povo que lhes foi confiado. A formação, portanto, consiste não apenas em adquirir conhecimento, mas também em preparar-se para viver e comunicar a caridade de Cristo, o Bom Pastor.
Essa visão se conecta diretamente com o trabalho que o Fundação CARF Tem vindo a desenvolver-se há décadas: facilitando o acesso de seminaristas, padres diocesanos e religiosos de diferentes partes do mundo a uma formação abrangente, para depois regressarem às suas dioceses e comunidades e colocarem tudo o que aprenderam ao serviço dos outros.
Para o Papa Leão XIV: «A formação é um caminho de relacionamento. Tornar-se amigo de Cristo significa ser formado no relacionamento, não apenas em habilidades.» Em seu encontro com o Dicastério para o Clero em 26 de junho de 2025, dirigindo-se a formadores, sacerdotes e seminaristas, Leão XIV recordou que a formação sacerdotal Não pode ser reduzido à aquisição de conhecimentos ou habilidades pastorais.
Em sua essência, está um relacionamento pessoal com Cristo. O seminário é o lugar onde essa amizade é aprendida e cultivada: um familiaridade com o Senhor que leva alguém a dedicar toda a sua vida. do futuro sacerdote, seu coração, sua inteligência e sua liberdade, e gradualmente o molda à imagem do Bom Pastor.
A formação de sacerdotes, portanto, não consiste apenas em transmitir conteúdo, mas em acompanhar uma caminhada de vida com Cristo para que eles próprios sejam o próprio Cristo para os outros, enfatiza o Papa Leão XIII.
«A formação dos futuros sacerdotes […] é considerada pela Igreja como uma das tarefas mais importantes para o futuro da evangelização da humanidade.» São João Paulo II, Pastores dabo vobis, 2.
Mais de trinta anos após as palavras de São João Paulo II, a formação sacerdotal continua sendo uma missão essencial para a Igreja. Relatório de 2025 A Fundação CARF mostra como essa tarefa se torna realidade todos os anos por meio de centenas de histórias e vocações de todo o mundo.
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Oração pela paz em tempos incertos
Vivemos em tempos que podem gerar incertezas e preocupações. As guerras na Ucrânia, Gaza, Congo, Sahel, Sudão, Iêmen, Somália, Etiópia, Mianmar e a violência relacionada ao narcotráfico no México, Haiti e Equador continuam causando sofrimento à população civil, deslocamentos e necessidade de ajuda humanitária.
Embora outros conflitos recebam muito menos atenção internacional, as Nações Unidas observam que, até 2026, centenas de milhões de pessoas precisarão de assistência humanitária urgente em decorrência de conflitos e outras crises.
Diante dessa realidade, surge uma questão: O que um cristão pode fazer quando sente que os problemas do mundo são grandes demais para ele?
Uma primeira reação é orar. Não se trata de ignorar o que está acontecendo, mas de colocar aqueles que sofrem diante de Deus, pedir paz e deixar que essa oração transforme também a nossa maneira de ver e agir.
Orar pela paz significa não ser indiferente.
oração cristã Muitas vezes, tudo começa com um pedido simples: Senhor, conceda-nos a paz..
Quando oramos por aqueles que vivem em meio à guerra, pelas famílias que perderam suas casas, pelas crianças que crescem em meio à violência, por aqueles que tiveram que fugir de seus países ou por aqueles que sofrem perseguição, deixamos de ver o sofrimento como uma realidade distante. A oração nos ajuda a lembrar que por trás de cada conflito existem pessoas reais.
O Papa Leão XIV Ao longo de 2026, ele repetidamente pediu orações pela paz. Em agosto, solicitou orações por aqueles que sofrem no Sudão e pelas vítimas da violência na Ucrânia e na Rússia. Em setembro, voltou a pedir orações pela paz diante dos persistentes conflitos e da violência em várias partes do mundo.
De 1º a 7 de outubro de 2026, foi convocada uma semana de oração pela paz e unidade, com iniciativas a serem realizadas em paróquias, escolas, comunidades e famílias em diversos países. A iniciativa culmina no dia 7 de outubro, festa de Nossa Senhora do Rosário.
A oração pela paz não conhece fronteiras. Podemos orar por aqueles que conhecemos e por aqueles que jamais conheceremos; pelas vítimas das guerras que chegam às manchetes e por aqueles que sofrem em conflitos esquecidos.
O antídoto para tempos incertos: a oração
Às vezes, podemos pensar que a oração é insuficiente diante da magnitude de uma guerra ou de uma crise humanitária. No entanto, a oração não se destina a substituir as responsabilidades dos indivíduos, das instituições ou dos Estados. Ela é algo completamente diferente: coloca-nos diante de Deus e ajuda-nos a não nos acostumarmos ao sofrimento.
Durante a vigília de oração pela paz realizada em abril de 2026, Leão XIV afirmou que a oração não é um refúgio para nos esquivarmos de nossas responsabilidades, nem uma forma de evitar a dor causada pela injustiça. Pelo contrário, apresentou-a como uma resposta à violência e uma maneira de manter viva a esperança.
São Josemaría Ele expressou a importância da oração com estas palavras: «Como o soldado de guarda, assim devemos estar à porta de Deus, nosso Senhor: e isso é oração» (São Josemaria, A Forja, 73).
Nesse sentido, a oração consiste em permanecer atento a Deus e também ao que acontece ao nosso redor. Não se trata simplesmente de pedir que os problemas desapareçam. Trata-se também de aprender a ver o mundo através dos olhos de Deus. Podemos orar por:
As vítimas das guerras e suas famílias.
Crianças que vivem em zonas de conflito.
Aqueles que tiveram que deixar suas casas.
Cristãos perseguidos.
Aqueles que trabalham pela paz e reconciliação.
Aqueles que têm responsabilidades políticas e precisam tomar decisões difíceis.
Aqueles que sofrem em conflitos que quase não aparecem nos noticiários.
Conversão dos corações daqueles que perpetram a violência.
E também podemos orar por nós mesmos: para que não caiamos no ódio, na indiferença ou no desespero.
São Josemaría nos lembrou que a paz não se constrói apenas no grande cenário internacional. Ela também começa no coração de cada pessoa e se estende à família, ao trabalho e à sociedade.
Como ele recorda em outro de seus textos: «O Senhor quer seus filhos por todos os caminhos honestos da terra, semeando as sementes da compreensão, do perdão, da convivência, da caridade e da paz. —O que vocês estão fazendo?» (São Josemaría, Forja 373É uma questão particularmente relevante.
Estamos todos na mesma luta
São Paulo usa a imagem do corpo para explicar a comunhão entre os cristãos: quando um membro sofre, todos sofrem com ele.
Essa ideia ganha força especial quando pensamos nas pessoas que vivem sob as bombas, naquelas que perderam familiares, nos deslocados e naquelas que aguardam ajuda humanitária.
As Nações Unidas continuam a identificar a Ucrânia, Gaza e o Sudão como locais onde as populações civis continuam a sofrer as consequências da guerra e da violência. Mas existem também outras crises menos visíveis. É por isso que, Orar pela paz significa aprender a olhar além das manchetes. dos jornais.
Podemos nos sentir impotentes diante de eventos que acontecem a milhares de quilômetros de distância. No entanto, sempre podemos fazer algo: orar, manter-nos informados de forma responsável, ajudar aqueles que nos rodeiam, confortar os que sofrem e evitar alimentar o ódio ou a desumanização. A paz também começa na forma como falamos, ouvimos e tratamos os outros.
Uma paz que é "desarmada e desarmante"«
A mensagem de Leão XIV para o Dia Mundial da Paz de 2026 intitula-se precisamente "Dia Mundial da Paz". «"Que a paz esteja convosco a todos: rumo a uma paz 'desarmada e que desarma'"“.
Nela, o Papa recorda a necessidade de superar a lógica que apresenta a guerra como inevitável e aponta para o diálogo, a diplomacia, o perdão e a proteção dos civis como caminhos para a construção da paz. Ele também insiste que a oração alimenta o compromisso com a paz. Essa perspectiva nos ajuda a compreender o que significa orar pela paz.
Não se trata de fechar os olhos para a realidade, mas sim de abri-los ainda mais. Não se trata de ficar de braços cruzados, mas de pedir a Deus que transforme os corações e, ao mesmo tempo, nos perguntarmos o que podemos fazer.
Devemos evitar acreditar que a oração nos permite controlar os acontecimentos e, em vez disso, confiar em Deus mesmo quando não entendemos o que está acontecendo.
Como orar pela paz
Não existe uma única maneira de fazer isso. Podemos dedicar alguns minutos por dia à oração pela paz. Podemos rezar o Rosário por aqueles que estão sofrendo. Podemos oferecer a Santa Missa por aqueles que vivem em meio à guerra. Podemos nos aproximar do Santíssimo Sacramento e apresentar a Deus as situações que mais nos preocupam.
Também podemos transformar uma notícia comovente em uma oração. Quando lemos que uma família perdeu sua casa, podemos parar por alguns segundos e orar por ela.
Quando ficamos sabendo de uma nova escalada de violência, podemos orar por aqueles que são responsáveis e por aqueles que trabalham para chegar a acordos. Quando descobrimos um conflito esquecido, podemos incluí-lo em nossas orações. E quando nos faltam palavras, devemos simplesmente permanecer diante de Deus.
Porque, como ensinou São Josemaría: «A oração não é uma questão de falar ou sentir, mas de amar. E ama-se esforçando-se para dizer algo ao Senhor, mesmo que nada seja dito.»São Josemaria, Sulco, 464).
Rezem e trabalhem pela paz.
A oração não termina necessariamente quando o momento de reflexão acaba. Ela pode continuar em nossas decisões, em nossas palavras e na maneira como nos relacionamos com os outros.
Podemos ser pacificadores em nossas famílias, no trabalho, entre nossos amigos e em nossa sociedade. Podemos aprender a ouvir antes de julgar, a perdoar, a pedir perdão, a rejeitar a violência e a não mais contribuir para a disseminação do ódio.
A paz internacional também precisa de pessoas capazes de construir a paz em suas próprias comunidades. Portanto, diante da incerteza, os cristãos são chamados a não se deixarem paralisar pelo medo.
Ele é chamado para Reze, espere e aja.. Colocar o sofrimento do mundo diante de Deus e, ao mesmo tempo, questionar-se todos os dias: «"Senhor, o que posso fazer para trazer um pouco de paz ao lugar onde estou?"».
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«"O amor é mais forte que a pornografia"»
Em resposta a essa crise, o padre chileno Juan Ignacio Izquierdo Hübner, capelão da escola Tabancura, publicou Novos olhos. O amor é mais forte que a pornografia. (Edições Semillas, 2025), um livro voltado especialmente para jovens e fruto de seus anos de conversas e acompanhamento pastoral. Ele é advogado, teólogo e doutor em Teologia pela Universidade de [nome da instituição omitido]. Universidade de Navarra.
Mas Novos olhos Não se trata apenas de um ensaio sobre os perigos da pornografia: é também uma obra literária. Através de uma estrutura teatral, com personagens como o anjo Lumen e o demônio Grimson, humor, diálogos e um enredo que coloca o leitor diante de um verdadeiro "tribunal noturno", o padre Juan Ignacio tenta abordar um problema complexo com um estilo envolvente e, por vezes, até mesmo humorístico.
Nesta entrevista, ele explica por que acredita que a luta contra a pornografia é também uma busca pela liberdade, pelo amor e pela promoção da humanidade mais genuína.
Novos olhos. O amor é mais forte que a pornografia.
—Por que você decidiu escrever um livro sobre pornografia? Ao me preparar para a ordenação sacerdotal, compreendi que uma parte importante do meu trabalho consistiria em Conversando com jovens sobre suas dificuldades com celulares, Redes sociais e pornografia. Lembro-me de um padre espanhol nos contando no seminário que havia chegado à escola querendo falar com os alunos sobre a Santíssima Trindade, mas acabou dedicando boa parte das conversas a ajudá-los a usar melhor seus celulares.
Isso me fez perceber que havia uma necessidade pastoral muito específica ali. Decidi estudar o assunto e escrever um livro que pudesse ser realmente útil para um jovem que luta contra a pornografia. Meu sonho era simples: que alguém o terminasse pensando: "Agora tenho mais recursos para sair dessa situação.".
—O que você descobriu conversando com jovens? Devemos dedicar muito mais tempo a eles. Eles precisam de nós mais do que nunca. Os jovens anseiam por afeto, precisam encontrar pessoas de confiança com quem compartilhar seus pensamentos mais íntimos, anseiam por companhia e têm um enorme desejo de amar e ser amados. No entanto, a pornografia oferece gratificação imediata, mas acaba distorcendo justamente o que a pessoa buscava. O resultado é confusão e, às vezes, desânimo.
Descobri também que muitos jovens não se sentem tão à vontade com telas quanto imaginamos. Alguns querem abandonar as redes sociais, recuperar a concentração ou se livrar de hábitos que consideram uma perda de tempo. O problema é que nem sempre têm energia para fazer isso sozinhos. Por isso, precisam de mais ajuda dos adultos.
—Por que o título de Novos olhos? Porque acredito que superar a pornografia não é o fim da história, mas o começo. Quando uma pessoa se acostuma a ver o mundo através da pornografia, acaba perdendo a sensibilidade para muitas coisas belas da realidade.
Por isso, não quis escrever simplesmente um livro "contra a pornografia". Queria falar de algo muito maior: de recuperar a capacidade de ver. De olhar para outra pessoa e descobrir que ela não é um objeto. De olhar para a própria vida e descobrir que ela vale a pena. De olhar para a natureza, a amizade, a arte, a família, a fé. Em suma, de aprender a ver o mundo com novos olhos.
Incapacidade de estabelecer relacionamentos
—A pornografia é apenas um problema moral? É um problema humano. Tem consequências para a liberdade, as emoções, a capacidade de formar relacionamentos e a forma como entendemos os outros. Claro que existe uma dimensão moral (entendida como a arte de viver bem), porque estamos falando de como tratamos as pessoas e o que fazemos com a nossa liberdade.
Mas não se trata de reduzir tudo à caricatura da censura ou da proibição; em vez disso, cabe a nós ajudar a pessoa a entender o que ela procura, o que está acontecendo com ela e para onde ela quer levar sua vida para ser feliz.
—Qual o papel do celular nesse problema? Os celulares mudaram radicalmente a situação. Antes, acessar certos conteúdos exigia uma busca ativa. Hoje, eles podem aparecer por acaso no bolso de uma criança. E há outro problema: os celulares não só permitem o acesso a uma infinidade de pornografia, como também podem amplificar a solidão, a comparação, o tédio e a busca constante por estímulos.
Por isso, acredito que o problema não pode ser abordado apenas sob a perspectiva da pornografia. Precisamos nos perguntar que tipo de relação estamos ensinando aos nossos jovens com a tecnologia.
—Na Espanha, o primeiro contato com pornografia ocorre por volta dos nove aos onze anos de idade. O que significa que uma criança possa se deparar com esse conteúdo nessa idade? Isso significa que estamos pedindo a uma criança que processe uma realidade para a qual ela ainda não possui as ferramentas emocionais ou intelectuais necessárias. E em um terço dos casos, o primeiro contato ocorre por acaso. Isso significa que não basta dizer a uma criança "não procure pornografia", porque ela pode se deparar com ela sem procurá-la.
Por isso, a prevenção começa muito antes de surgir um problema. É urgente proteger as crianças e, ao mesmo tempo, educá-las para que reconheçam o que lhes faz mal e peçam ajuda aos pais quando se depararem com algo que as confunda.
Limitações no celular
—O que os pais devem fazer? Em primeiro lugar, não tenha medo de conversar. Às vezes, os pais evitam essas conversas porque se sentem desconfortáveis. Mas as crianças precisam saber que podem recorrer aos pais justamente quando se sentirem envergonhadas com alguma coisa.
A segunda coisa é estabelecer limites. O amor também sabe dizer não. Dar um smartphone Dar acesso ilimitado à internet para uma criança e esperar que ela consiga lidar com algo que muitos adultos têm dificuldade é pedir demais. Desculpe, mas acho isso cruel.
E a terceira coisa é oferecer alternativas. Não basta remover uma tela: é preciso preencher esse espaço com amizade, esportes, leitura, música, conversa, natureza, família, oração. A liberdade precisa de algo bom para se voltar.
—Como você vê o discurso atual da Igreja sobre essas questões? Sinto-me muito próximo das preocupações que o Papa Leão XIV expressa sobre as novas tecnologias. Ele insistiu que precisamos de uma resposta educativa, ética e responsável, e que a tecnologia deve estar ao serviço da pessoa humana.
Ele também destacou que pais e educadores precisam de redes de colaboração para apoiar os jovens. Portanto, a Igreja está tentando acompanhar as famílias para que elas possam discernir e tomar boas decisões.
Siga o Papa Leão
—Você sente, de alguma forma, que está seguindo os passos do Papa Leão? Sim, porque compartilho uma convicção fundamental: devemos colocar as pessoas no centro. A tecnologia é uma ferramenta extraordinária, mas deixa de ser ferramenta quando nos substitui. E o Papa Leão XIII falou muito claramente sobre a necessidade de proteger crianças e adolescentes do acesso digital precoce, irrestrito e sem supervisão.
—Então a solução é proibir? A resposta é educar, orientar e, quando necessário, estabelecer limites. Além disso, às vezes será preciso proibir certas coisas em determinadas idades. Mas uma educação baseada apenas em proibições é inadequada, porque queremos formar pessoas capazes de escolher o que é certo mesmo quando ninguém está olhando.
É por isso que gosto tanto da palavra "acompanhamento". Um jovem que luta contra a pornografia não precisa apenas que alguém lhe diga que está fazendo algo errado. Ele precisa de alguém que se sente ao seu lado, o ouça sem se chocar e o ajude a descobrir que pode viver de forma diferente.
—E o que pode fazer alguém que já está preso nesse hábito? A primeira coisa a fazer é não se desesperar. Pelo contrário, anime-se para lutar! A vergonha pode ser uma grande aliada quando se transforma em desespero. Então, peça ajuda para que alguém (idealmente um dos pais) possa acompanhar a criança no desafio de descobrir seus momentos de maior vulnerabilidade, modificar certos hábitos, reduzir as chances de tropeçar e encontrar refúgio na misericórdia de Deus.
Deus no centro
—Que lugar Deus ocupa nesse processo? Um lugar central. A vida cristã consiste em descobrir um amor que compensa as nossas fraquezas. Quando uma pessoa descobre que foi criada por Deus, que possui imensa dignidade e que é chamada a amar, a sua perspectiva muda. A castidade, bem compreendida, é um caminho de aprendizado para o amor. E quando se descobre isso, começa-se a questionar algo que interessa a todos: "Como posso amar melhor?".
—Que mensagem você daria a um jovem que sente que não consegue se livrar da pornografia? Eu diria para ele não se identificar com o problema. Você não é "um viciado", nem "um caso perdido". Você é uma pessoa que está passando por dificuldades, como qualquer outra, e que pode pedir ajuda.
Eu também diria para ele não se contentar apenas em sobreviver. Há uma vida muito mais bela do outro lado dessa luta. Quando você começa a reconquistar sua liberdade, descobre que o mundo tem muito mais cores do que você imaginava.
Destemido
—E que mensagem você daria aos pais? Eles não devem ter medo. As crianças precisam de adultos dispostos a apoiá-las, embora nós, adultos, também não tenhamos todas as respostas. Temos uma tarefa pela frente que não podemos delegar completamente às escolas, às plataformas tecnológicas ou ao governo. Precisamos trabalhar juntos para recuperar o papel educativo das famílias. E precisamos fazer isso com humildade, enquanto continuamos aprendendo.
Recuperando a esperança
—O que você gostaria que acontecesse depois que alguém lesse? Novos olhos? Gostaria que o leitor experimentasse uma onda de esperança. Que um jovem pudesse pensar: "Eu posso ser livre". Que um pai pudesse dizer: "Agora sei melhor como conversar com meu filho".
Além disso, todos precisamos entender que esta não é apenas uma batalha contra uma indústria ou uma tela. É uma luta por algo muito mais valioso: nossa capacidade de enxergar os outros como pessoas, de vivenciar relacionamentos genuínos e de amar como realmente somos.
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Leão XIV: "Deus sonha conosco"«
Suas perguntas encontraram no Papa Leão XIV uma resposta que aponta para o próprio âmago da fé cristã:«Deus não permanece indiferente à vida humana, mas sai ao encontro das pessoas, acompanha-as e abre um horizonte de esperança.".
Assim explica Ernesto Juliá numa série de três artigos dedicados às palavras de Leão XIV. Nelas aparece a mesma ideia que permeia as diferentes situações: Deus ama o homem como ele é, mas sempre o convida a crescer, a se levantar, a se reconciliar e a viver uma nova vida.
"Deus te ama como você é, mas sonha com um futuro melhor para você."
«"Queridos amigos, convido vocês a continuarem sonhando o sonho de Deus. A cada um de vocês eu digo: Deus ama vocês como vocês são, mas Ele sonha com vocês como vocês são! O Senhor nos permite recomeçar, pois ser humano e ser cristão não consiste em nunca cometer erros, mas em crescer na capacidade de nos convertermos, nos arrependermos, corrigirmos nossos caminhos e, acima de tudo, reconciliarmos e perdoarmos.".
Estas palavras de Leão XIV numa prisão de Barcelona ecoaram pelo mundo. E continuarão a ecoar. Um Deus que sonha com a humanidade, que a acompanha nos seus sofrimentos e alegrias. E que nunca deixa de amar esta sua criatura, que somos cada um de nós, “a sua imagem e semelhança”. Deus que se revelou ao mundo na pessoa de Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.
E essa realidade divina foi muito bem expressa no encontro do Papa Leão XIV com um homem e duas mulheres no Estádio Olímpico de Barcelona:
«Santo Padre, crescemos ouvindo que o único objetivo na vida é produzir, ter sucesso e cultivar nossa imagem. Eu mesmo tentei, mas só encontrei um vazio imenso. Buscando respostas, minha vida deu uma guinada e, na Páscoa passada, recebi o Batismo. Agora que este caminho é novo para mim, pergunto-te: como podemos manter o olhar fixo no que realmente importa quando a sociedade nos pressiona a olhar constantemente para o chão ou apenas para nós mesmos?»
Criado à “imagem e semelhança” de Deus, este homem, não batizado pelos pais, tem se visto lutando pelas diversas fases da vida sem encontrar sentido em sua existência. O número de idosos que solicitam o batismo a cada ano está aumentando em alguns países europeus, incluindo a Espanha.
A resposta do Papa Leão XIV primeiro abre o horizonte de sua vida, indica onde ele encontrará Deus e, finalmente, sugere caminhos para encontrá-Lo.
«"Nosso desejo por verdade e felicidade precisa de um horizonte mais amplo. E essa inquietude é uma dádiva que..." Deus O mesmo nos deu: fomos feitos sob medida para o infinito e, portanto, cada horizonte finito, cada passo, cada conquista, embora nos satisfaça, o próprio tempo nos impulsiona para a frente e nos convida a continuar buscando, a buscar avançando, mas, acima de tudo, a buscar “descendo interiormente”, isto é, indo às profundezas.».
Onde posso vivenciar essa "abertura de horizontes"?, podemos imaginar o homem recém-convertido se perguntando.
«"É dentro desta sociedade que você e tantos outros descobriram o valor de uma vida mais humana e plena, aberta ao encontro com Deus e à alegria da fé. Isso significa que, apesar das dificuldades, o lugar onde Deus se faz presente e onde devemos encontrar seus vestígios é sempre na realidade em que nos encontramos.".
E o Santo Padre, Leão XIV, termina sugerindo-lhe o caminho e as disposições para partilhar plenamente a sua vida com Deus.
«Acreditamos que o Espírito Santo age e opera silenciosamente em todas as situações da vida e da história, mesmo naquelas que parecem mais difíceis. Mas devemos cultivar essa inquietude e dar-lhe espaço; como eu disse, “olhar para dentro”, tentando não nos deixar dominar pelos ritmos e tentações externas, cultivando espaços de silêncio, talvez parando por alguns minutos por dia para ler o Evangelho e falar com Deus, e também tentando fazer essa jornada interior junto com os outros, permitindo-nos ser acompanhados em jornadas eclesiais e interagindo com sacerdotes, religiosos e pessoas que, como nós, embarcaram nesse caminho.».
O amor comovente de Deus Pai, Filho e Espírito Santo no coração deste convertido o alcançou num momento em que ele buscava uma Luz que desse sentido à sua vida. Será possível que esse clamor do Amor de Deus seja sufocado por uma consciência envolta em trevas?.
Leão XIV confrontado com a dor do suicídio
A segunda pessoa a apresentar seu caso a Leão XIV é uma mulher que lutou contra uma depressão severa, que a levou a experimentar — em suas próprias palavras — "escuridão, isolamento e uma dor imensurável. Às vezes, essa dor é tão avassaladora que a ideia de desaparecer parece a única saída. Lutei para superar essa doença, em silêncio, durante anos, e numa sexta-feira à noite perdi a batalha e tentei tirar a minha própria vida. Estou aqui porque Deus me deu uma segunda chance, e serei eternamente grata.".
Assim que termina de descrever a profunda depressão que vivenciou e de agradecer a Deus por esta “segunda chance”, ela pergunta ao Papa: «Pergunto-te de todo o coração: onde podemos ver Deus quando a escuridão é absoluta e não conseguimos mais seguir em frente? Como podemos confiar em Deus quando parece que nada, nem mesmo nós mesmos, vale a pena?»
Leão XIV abre seu coração talvez com o desejo de que esta mulher abra o seu e descubra Cristo sofrendo com ela, e encorajando-a a ressuscitar com Ele (os textos são palavras do Papa).
«"Diante das situações mais difíceis e dolorosas, quando Deus parece ausente, devemos confiar-Lhe mais uma vez os fardos que carregamos em nossos corações, clamando a Ele, protestando como Jó, certos de que de alguma forma Ele se faz presente e está perto mesmo quando aparentemente está em silêncio.".
E depois de recordar a angústia e a dor, "as horas de escuridão, angústia e dor que Jesus experimentou quando se aproximava a hora de sua morte".", pato:
«"Em momentos como esses, podemos instintivamente pensar que Deus também nos abandonou. Mas a Cruz de Jesus nos diz que Deus não nos abandona, que Ele continua a ser crucificado por nós no momento da dor e da solidão externa, que Ele recolhe não apenas as nossas lágrimas, mas o grito do nosso sofrimento que outros não ouvem, um grito que Jesus fez seu na Cruz, dizendo: 'Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?'".
O Senhor, no Getsêmani e no Calvário, revela-nos o infinito amor que tem por nós e ensina-nos que só descobriremos a profundidade desse amor se o acompanharmos no sofrimento. Se, contemplando-o crucificado, que nos oferece a redenção de todos os nossos pecados e incita as nossas almas ao arrependimento, oferecermos-lhe as nossas dores e sofrimentos, acompanhando-o no carregamento da sua cruz redentora.
«"Em momentos de dor, ao menos na medida do possível, devemos nos abrir a alguém que possa nos ajudar a expressar uma oração simples, que possa nos acompanhar discretamente sem se apressar em nos explicar essa dor, que possa nos pegar pela mão e nos conduzir para fora desse grito", acrescenta o Papa Leão XIV.
Esse alguém é o próprio Cristo. O Papa Leão XIII parece estar convidando essa mulher a descobrir o sofrimento do Senhor na Cruz e a se unir a Ele, vivendo Seus sofrimentos em Cristo, por meio de Cristo, com Cristo, como fez, de certa forma, o bom ladrão.
«Dimas fixa o olhar naquele que está prestes a dar o último suspiro e eleva seu espírito às alturas da Cruz. Às alturas de Deus, descobrindo o esplendor da Ressurreição. “Senhor, lembra-te de mim quando entrares no teu Reino.” “Hoje estarás comigo no paraíso.”».
""Nunca antes na Terra se ouviu, nem jamais se ouvirá, um diálogo tão breve, tão cheio de significado e imensidão, entre o Amor de Deus e a miséria do homem. O encontro na Cruz do Filho de Deus feito homem com o homem pecador, que clama por sua misericórdia" (Com Cristo no Calvário, p. 72)
«"Essas experiências oferecem uma mensagem também para nós, crentes. Para toda a Igreja: não devemos espiritualizar o sofrimento, atribuindo-o superficialmente à 'vontade de Deus' ou a algum plano misterioso seu, porque isso corre o risco de minimizar esse sofrimento, silenciá-lo e ferir as pessoas. Deus não quer o sofrimento; Ele o carrega conosco e nos convida a confiar nEle perseverantemente.".
Será que Deus sonha com o que Leão XIV quis recomendar àquela mulher que, de mãos dadas com a Virgem Santíssima, une suas dores e sofrimentos aos de Cristo e assim tem a alegria de acompanhar o Senhor em sua morte na Cruz, e já desfruta da alegria da Ressurreição?.
Leão XIV, continue sonhando o sonho de Deus.
«"Queridos amigos, convido vocês a continuarem sonhando o sonho de Deus. A cada um de vocês eu digo: Deus ama vocês como vocês são, mas Ele sonha com vocês como vocês são! O Senhor nos permite recomeçar, pois ser humano e ser cristão não consiste em nunca cometer erros, mas em crescer na capacidade de nos convertermos, nos arrependermos, corrigirmos nossos caminhos e, acima de tudo, reconciliarmos e perdoarmos.".
Estas palavras de Leão XIV numa prisão de Barcelona ressoaram pelo mundo. E continuarão a ressoar. Incluímo-las no primeiro destes artigos e repetemo-las aqui. Um Deus que sonha com a humanidade, que a acompanha nos seus sofrimentos e alegrias. E que nunca deixa de amar esta sua criatura, que somos cada um de nós, “feitos à sua imagem e semelhança”. Deus que se revelou ao mundo na pessoa de Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem. “Quem me vê, vê o Pai” (João 14:9), diz o Senhor.
«"Boa noite, Santo Padre. Venho de uma família de um bairro muito humilde de Barcelona. Quando eu era pequeno, meu pai tentou matar minha mãe, e ela foi salva porque um menino interveio e morreu. Meu pai foi preso e minha mãe se tornou viciada em drogas. Quando eu tinha dez anos, os serviços sociais me acolheram e me colocaram no centro de detenção juvenil San José de la Montaña. No início foi difícil porque eu havia construído um muro ao meu redor, onde não deixava ninguém entrar.".
Mas, aos poucos, experimentei o amor familiar pela primeira vez e meu coração começou a se abrir. Ali, aprendi sobre Jesus, comecei a rezar e fui batizada. Mas, na adolescência, rebelei-me contra Deus muitas vezes. Fui convidada para um retiro e, ali, pela primeira vez, experimentei o amor de Deus. Mas alguns meses se passaram e ainda acho difícil perdoar meu pai. E às vezes levanto os olhos para o céu e pergunto: "Onde você estava quando eu era criança?". Santo Pai, como posso perdoar meu pai, que quase me deixou sem mãe? Como posso me reconciliar verdadeiramente com Deus?.
Jesus na cruz dá sentido ao sofrimento.
O sofrimento físico e moral pode ser encontrado — e de fato o encontramos — em cada uma de nossas vidas. Da Cruz, Cristo dá sentido a todo sofrimento, e pregado na Cruz, Cristo permanecerá para sempre, até o fim dos tempos, para que possamos sofrer com Ele e ressuscitar com Ele.
Ciente de que Cristo deu sentido a todo o sofrimento humano, Leão XIV utiliza essas questões para colocar as mulheres em uma relação autêntica com Deus.
«"É verdadeiramente um sinal da graça de Deus que esta questão surja de um passado tão marcado pelo sofrimento e que, apesar da dor, se tenha a coragem de perguntar como é possível perdoar aqueles que nos fizeram mal. (...) Não podemos atribuir a Deus o que nos foi confiado como responsabilidade; não podemos imaginar que Deus, lá no alto, responderá automaticamente às nossas necessidades ou impedirá milagrosamente que o mal aconteça.".
"Ele nos dotou de inteligência e vontade, nos deu uma consciência, nos revestiu de dignidade e liberdade e, acima de tudo, veio ao nosso encontro para nos mostrar, em seu Filho Jesus Cristo, o caminho a seguir para que nossa vida seja plenamente humana e a justiça, a paz e a fraternidade reinem em nossa sociedade", acrescenta o Papa Leão XIII.
Jesus Cristo veio à Terra para nos redimir do pecado e nos dar a graça – vivendo conosco – para que possamos viver pedindo perdão e perdoando aqueles a quem ofendemos ou que nos ofendem.
«"Tudo isso nos ajuda a entrar cada vez mais na dinâmica do perdão e a nos reconciliarmos com Deus e com os outros. Somos pecadores perdoados, estamos em paz e somos capazes de perdoar. Capazes de sermos portadores da paz.".
Em suas respostas a esses três jovens, o Santo Padre ofereceu um vislumbre muito pessoal da prática das três virtudes teologais que, de certa forma, expressam a relação da humanidade com Deus: Fé, Esperança e Caridade. Vivê-las dia após dia, mesmo quando é difícil, permite-nos descobrir o amor de Deus por nós. Um amor que Ele deseja que compartilhemos com todos os nossos semelhantes.
Com o verão no meio do caminho, já passou tempo suficiente para permitir uma leitura tranquila da primeira encíclica de Leão XIV: Magnifica humanitas (15 de maio de 2026). Um texto cujo tema não é a inteligência artificial, mas, como afirma o subtítulo, "a proteção da pessoa humana na era da inteligência artificial".
Ao mesmo tempo, indica qual deve ser a contribuição dos cristãos para a construção de uma cidade mais humana e fraterna. O prelúdio e o final enquadram as sinfonias. Vale a pena prestar especial atenção ao início e ao final da encíclica, embora sejam breves, para compreender bem o conteúdo da sua mensagem.
O prelúdio: Babel ou Jerusalém?
Na época de Leão XIII A novidade era a revolução industrial, com os seus avanços e riscos. Hoje, afirma o Papa, precisamos de realizar um “discernimento partilhado” que nos ajude, nesta “mudança de época”, a responder a algumas questões fundamentais: “Para onde vamos? Para que meta desejamos orientar-nos? Que rumo escolher como comunidade humana e como povos?” (n.º 6).
Para construir de forma responsável no nosso tempo, o Papa propõe duas “imagens” bíblicas: a construção da Torre de Babel (cf. Gn 11, 1-9) e a reconstrução das muralhas de Jerusalém (cf. Ne 2, 6) após o exílio na Babilónia (cf. n.º 7-10).
“A primeira escolha não é entre um ‘sim’ ou um ‘não’ à tecnologia, mas entre construir a Torre de Babel ou reconstruir Jerusalém: entre um poder que pretende dominar o céu e um povo que, na presença de Deus, se empenha, unido, em erguer novamente as muralhas da convivência fraterna” (n.º 9).
Leão XIV afirma que é precisamente “esta obra partilhada” que constitui a expressão da forma de construir própria dos cristãos: “Orientar a ação para Deus, para que, à luz Dele, o pluralismo não se disperse na desordem, mas, na prática da sinodalidade, se torne o espaço em que a humanidade recupere os seus alicerces sólidos e o seu fim último” (n.º 10).
Assim se delineia, por assim dizer, uma antropologia cristã do trabalho, que culmina no dom da Cidade de Deus definitiva: o Céu, o Reino de Deus consumado, a Igreja, a comunhão dos santos num mundo reconciliado e transformado. “Esta visão de graça constitui, para nós, cristãos, um apelo a trabalharmos em conjunto, cultivando uma vida comum pacífica, justa e digna nas ‘cidades’ de hoje” (Ibid.).
5 pontos-chave para compreender a «Magnifica Humanitas»
Por ocasião do 135º aniversário do profético Rerum novarum O Papa Leão XIV, que sucedeu Leão XIII, tornou pública sua nova encíclica., Magnifica Humanitas (15 de maio de 2026). Um documento de profundo alcance teológico e social que aborda o maior desafio da nossa era: a tutela da pessoa humana na era da Inteligência Artificial (IA) e da digitalização desenfreada.
Inspirando-se na imagem bíblica de Deus que se fez carne para iluminar o mistério do homem, o Santo Padre propõe uma leitura do res novae (As «novas realidades») numa perspectiva de fé, razão e responsabilidade partilhada.
O paradigma tecnocrático face ao verdadeiro humanismo cristão Leão XIV alerta para o risco de sucumbir a um paradigma tecnocrático que absolutize a eficiência, reduza o ser humano a um mero conjunto de dados ou promova narrativas como o transumanismo e o pós-humanismo.
Perante a pretensão de alcançar um «mais do que humano» através do controlo técnico e biológico, a Encíclica contrapõe a grandeza da graça e da encarnação: a autêntica transcendência não consiste em superar os nossos limites biológicos através da força digital, mas sim em acolher a dignidade transcendente de cada pessoa como imagem do Deus Trino.
A IA como ferramenta, não como substituto da consciência e da governação A inteligência artificial representa uma ferramenta valiosa capaz de gerar grandes avanços, mas sua onipresença exige considerações éticas, transparência e boa governança. O Papa fez um alerta sobre o poder sem precedentes exercido hoje por grandes atores privados transnacionais, que muitas vezes excedem a capacidade regulatória dos Estados.
O Papa sublinha que as tecnologias devem estar sempre orientadas para o bem comum e subordinadas à responsabilidade moral humana. As decisões cruciais que afetam a vida, a justiça ou a paz não podem ser delegadas cegamente a algoritmos desprovidos de coração e de consciência.
A verdade, o trabalho e a liberdade: os três pilares em risco No capítulo quatro, a encíclica detalha como a transição digital impacta três dimensões estruturais da vida social:
Verdade e comunicação: Num ecossistema hiperconectado, exposto à manipulação e à desinformação, a verdade deve ser salvaguardada como um bem comum essencial à saúde das democracias. Leão XIV apela a uma verdadeira "ecologia da comunicação" e a uma aliança educativa.
A dignidade do trabalho: Diante do espectro do desemprego tecnológico e da automação, o texto reafirma que o trabalho não é meramente um fator de produção, mas um caminho indispensável para a realização pessoal e a participação na criação.
Liberdade versus controle: A encíclica denuncia as "novas escravizações digitais", o vício em telas e a dinâmica de mercantilização e controle social que acomete jovens e famílias.
A reconstrução de Jerusalém versus a tentação da Torre de Babel Para ilustrar este momento de mudança histórica, o Santo Padre utiliza duas imagens bíblicas poderosas:
A Torre de Babel: A Torre de Babel: Representa a pretensão de autossuficiência humana, a busca pela uniformidade ideológica/tecnológica e o orgulho de querer alcançar o céu sem Deus, o que acaba inevitavelmente na falta de comunicação e no colapso social.
A reconstrução de Jerusalém (Neemias): É um modelo de responsabilidade compartilhada, comunhão na diversidade, diálogo intergeracional e esforço mútuo. Em vez de impor de cima para baixo, trata-se de reconstruir "os laços antes das pedras", colocando Deus e o próximo no centro.
Da "cultura do poder" à "civilização do amor". Por fim, o Papa Leão XIV faz um apelo urgente à geopolítica global. Diante de uma cultura de poder que normaliza a guerra, desenvolve sistemas de armas autônomas guiadas por inteligência artificial e degrada o multilateralismo diplomático, a Igreja responde com a necessidade urgente de construir uma civilização do amor.
Isto implica «desarmar as palavras», assumir com realismo o ponto de vista e a dor das vítimas dos conflitos e promover um desarmamento integral orientado pela justiça e pelo diálogo pacífico entre os povos.
Assinatura da encíclica Magnifica humanitas.
Um canto de esperança
Magnifica Humanitas Ele conclui elevando o olhar em direção a Magnificat De Maria e da contemplação do Verbo Encarnado. Leão XIV nos lembra que a tecnologia deve servir à pessoa, e não o contrário.
O desafio para a nossa geração é não perder a nossa essência na era dos algoritmos e construir, juntos, uma sociedade genuinamente humana e fraterna.
Sr. Ramiro Pellitero Iglesias, professor emérito de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.
