João Victor, de médico a seminarista: como um sacerdote pode aplicar a medicina às almas 

Tinha concluído o exigente curso de medicina quando, em 2020, durante a pandemia da COVID-19, João Victor Corrêa Maiolino começou a dedicar mais tempo à oração. “”Quando terminei a residência, no dia seguinte já estava com os meus irmãos no Seminário», relata este seminarista de 31 anos da Arquidiocese do Rio de Janeiro (Brasil). Há um ano que vive em Espanha, no Seminário Internacional de Bidasoa. No seu testemunho, João Victor apresenta-nos as chaves para aplicar a medicina no acompanhamento e na cura espiritual das almas. 

Uma família simples 

João Victor Corrêa Maiolino é natural da cidade de Campos dos Goytacazes, no estado do Rio de Janeiro. Provém de uma família muito humilde. O seu pai (Francisco Vicente), médico de profissão, passava um pouco mais de tempo fora de casa, mas marcava presença à sua maneira discreta e atenta. A sua mãe (Rosane) é professora e aplicava os seus conhecimentos de pedagogia na educação dele e dos seus dois irmãos mais velhos: o Thiago e a sua irmã Lívia. “Sou o mais novo, embora não seja o mais baixo”, comenta, sorrindo. 

“A minha família não tem uma forte tradição católica. Todos fomos batizados, mas apenas o meu irmão e eu vivemos a fé de forma concreta. O meu pai vive a fé de forma mais discreta e, normalmente, participa na Santa Missa por ocasião de uma missa pelos falecidos, um casamento ou alguma outra celebração familiar. A minha mãe e a minha irmã praticam outra religião, o espiritismo kardecista”, explica. 

No entanto, embora os seus pais não vivam a fé católica, escolheram uma escola católica dos Salesianos para a sua educação. E na vida familiar, com momentos de alegria e diversão, A mãe deles obrigava-os sempre a fazer as pazes quando havia discussões entre irmãos. 

A importância do desporto na sua formação pessoal 

A adolescência é uma fase de mudanças e rebeldia, mas o João Victor viveu-a tranquilamente. As suas preocupações estavam muito mais relacionadas com o desporto do que com qualquer outra coisa. “O que me apaixonava era jogar basquetebol. Não gostava de estudar, passava nos exames e pronto. No entanto, pratiquei basquetebol a um nível elevado, ao ponto de me mudar para o Rio de Janeiro, aos 16 anos, para jogar no Fluminense”, conta. 

Esta experiência desportiva ajudou imenso o João Victor na sua formação pessoal, pois permitiu-lhe desenvolver competências muito importantes, tais como o trabalho em equipa, a disciplina e a capacidade de se preparar para grandes desafios sob pressão. No entanto, não prosseguiu a sua carreira desportiva porque sofreu várias lesões e, aos 17 anos, teve de escolher entre o basquetebol e os estudos universitários. E optou pelos estudos.

João Victor en el camino de Santiago

Os seis anos exigentes de medicina  

“Escolhi Medicina. Como se trata de uma licenciatura muito competitiva no Brasil, tive de estudar imenso para conseguir uma vaga, tendo em conta que, até então, nunca tinha estudado tanto. Acabei por precisar de dois anos de curso preparatório para o conseguir e, aos 19 anos, entrei na faculdade”, recorda o jovem brasileiro. 

Após seis anos de carreira, Começou a exercer como médico residente. Tinha uma namorada e a sua vida corria muito bem. 

A vocação sacerdotal surgiu com a pandemia 

No entanto, durante a pandemia, em 2020, João Victor começou a dedicar mais tempo à oração e, à medida que foi sendo possível, também à vida sacramental. 

Ele recorda os momentos íntimos com Deus daquela época: “Aos poucos, fui aprofundando imenso a minha intimidade com Deus e aproximava-me cada vez mais Dele. Até que, a certa altura, Surgiu uma nova pergunta no meu coração: «Porque não ser padre?» A minha primeira reação foi rejeitar essa ideia de imediato. Mas não resultou. A pergunta voltava a surgir repetidamente, até que decidi enfrentá-la de frente. Partilhei isso com o meu pároco e, no processo de discernimento, terminei o meu noivado e optei por levar a sério este chamamento”. 

Durante dois anos, enquanto João Victor realizava a residência em Medicina de Família e Comunidade, discerniu a sua vocação sacerdotal. Como a residência decorria na Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), vivia no Rio e ali participou nos encontros vocacionais da Arquidiocese. Aos poucos, as portas foram-se abrindo, embora não sem esforço e coragem. “Quando terminei o estágio, no dia seguinte já estava com os meus irmãos no Seminário”, sentença. 

O primeiro seminarista do Rio em Bidasoa 

Assim, em 2024, iniciou a sua formação como seminarista no Seminário Propedéutico da Arquidiocese do Rio de Janeiro e, no início de 2025, teve a oportunidade de vir estudar no Seminário Bidasoa para prosseguirem a sua formação. Está na Espanha há cerca de um ano, “onde me sinto muito bem”, afirma. 

Quando recebeu o convite para estudar em Pamplona, sentiu uma mistura de sentimentos: surpresa, alegria, medo, incerteza, gratidão e muitos outros. “Foi algo muito invulgar, porque eu fui…» o primeiro seminarista da Arquidiocese do Rio de Janeiro a vir para Bidasoa para frequentar o primeiro ano de Filosofia. Até então, todos os outros tinham vindo apenas para iniciar os estudos de Teologia. Para mim, esta oportunidade foi uma grande graça de Deus”. 

Um movimento de aproximação à fé entre os jovens 

Em termos de a Igreja no Brasil afirma que a realidade é muito diversificada num país tão grande. E algo de novo está a mudar: “Tenho a impressão de que, Neste momento, está a surgir um movimento de aproximação à fé, especialmente entre os jovens, impulsionado, em parte, pelas iniciativas de apostolado digital”. 

Este jovem brasileiro relata que Muitos jovens estão a sentir um certo vazio no mundo atual. Veja como as redes sociais, especialmente plataformas como o TikTok, ocupam cada vez mais tempo na vida das pessoas, mas muitas vezes sem as ajudar a encontrar um sentido mais profundo para as suas vidas. Quando descobrem que a Igreja tem uma história sólida de dois mil anos, que continua a estar presente de forma concreta na vida de tantas pessoas, sentem o desejo de a conhecer melhor e muitos acabam por se aproximar da fé.

Vida pastoral, vocações e sacerdotes 

A Arquidiocese do Rio de Janeiro tem uma vida pastoral muito intensa e, dependendo da região, é possível encontrar diferentes carismas. Em resultado desta realidade, existe um número elevado de vocaçõesSim, tanto para a vida diocesana como para a vida religiosa masculina e feminina. 

No Seminário Maior há 162 seminaristas e no Seminário Propedéutico, 41. “Sem dúvida, este número elevado é também fruto do excelente trabalho do Cardeal Don Orani, da oração do povo de Deus e do despertar da fé entre os jovens a que me referi anteriormente”, afirma. 

Salienta ainda que, na Arquidiocese do Rio de Janeiro, há bastantes padres, mas, por se tratar de uma cidade tão grande, “creio que, se houvesse mais, seria ainda melhor”, sobretudo devido à necessidade que as periferias têm de sacerdotes. “Além disso, há padres que vivem sozinhos e, em alguns casos, um pouco isolados, sem grande proximidade com outros irmãos sacerdotes para viverem melhor a fraternidade”, lamenta. 

No âmbito da vida pastoral, social e caritativa que a Igreja desenvolve na sua diocese, destaca como exemplo a sua paróquia de origem, Santos Anjos. Esta surgiu de um projeto promovido por Dom Hélder Câmara, denominado Cruzada de São Sebastião, que incluía a construção de uma igreja, dez blocos de habitação para famílias que viviam nas favelas, uma escola e um centro paroquial dedicado à formação técnica e profissional. A ideia era oferecer oportunidades às pessoas mais carenciadas num bairro de elevado poder de compra, como o bairro do Leblon.

Os desafios da Igreja no Brasil 

João Victor recorda que O Brasil é uma nação de profunda tradição católica, mas, durante muitos anos, a fé tem sido associada e vivida sobretudo como uma expressão cultural, sem chegar a uma vivência mais profunda e sem conhecer os aspetos mais básicos da fé.

“Isto tem favorecido o crescimento das comunidades protestantes nas últimas décadas, o que, por outro lado, se tornou uma oportunidade para que Nós, católicos, devemos aprofundar a nossa própria formação ”e que saibamos dar razão da nossa fé e da esperança que há em nós», afirma com entusiasmo. 

Outro grande desafio é a indiferença para com Deus. “Vivemos numa cultura em que muitos organizam a sua vida como se Deus não existisse, e isso não afeta apenas a Europa. Trata-se, sem dúvida, de um grande desafio para a evangelização. No entanto, Penso que é possível ultrapassar isso, sobretudo através do testemunho de vida. Uma vida coerente, centrada em Deus e com o olhar voltado para as pessoas que nos rodeiam, é ”como uma vela que se consome para iluminar e aquecer os outros», afirma este seminarista. 

João Victor de médico a seminarista

A sua experiência entre espanhóis  

No que diz respeito à sua experiência em Espanha, muitas coisas surpreenderam João Victor. Em primeiro lugar, toda a história que nos é contada através da arquitetura, dos grandes templos e de uma cultura milenar que continua presente não só nos edifícios, mas também no modo de vida de muitas pessoas.

“Passei o Páscoa em Granada e tive a oportunidade de ver como praticamente toda a cidade participava nas procissões: uns como carregadores, outros a tocar nas bandas e outros simplesmente a acompanhar ou a contemplar a passagem das irmandades. O que mais me impressionou foi ver que ”Toda a cidade vivia a Semana Santa de forma muito unida», relata. 

No entanto, João Victor teve a impressão de que nem sempre havia uma intenção propriamente religiosa por trás dessa participação. Ou seja, nem todos participavam movidos pela fé. “Mas não vejo isso como um problema, mas sim como um reflexo de uma sociedade que, pouco a pouco, se tem vindo a afastar de Deus. Na verdade, parece-me uma uma grande oportunidade para a evangelização, ”porque demonstra que ainda existe uma porta aberta para semear o Evangelho no coração de muitas pessoas». 

Contrastes entre o Brasil e a Espanha 

Também constatou diferenças entre o Brasil e a Espanha: “É um dos grandes desafios do nosso país: a violência urbana. No Rio de Janeiro, existe uma forte presença do tráfico de droga e muitas pessoas vivem com medo e em situação de vulnerabilidade face a este contexto de violência. Tudo isto influencia a forma de viver, de pensar e de tomar decisões, uma vez que, muitas vezes, se têm em conta possíveis riscos que condicionam a vida quotidiana”, relata. 

Apesar de também na Espanha sofrermos com a insegurança, esta não é comparável à do seu país. “Um uma criança que cresce num ambiente como aquele que encontrei em Espanha, com uma maior sensação de segurança, pode viver muitas experiências de forma mais serena. Perante este problema, o papel da Igreja é fundamental, pois só o amor de Deus é capaz de transformar os corações de forma profunda e verdadeira”, afirma. 

O sacerdote que deseja tornar-se: médico das almas 

Após a sua formação em Espanha, regressará ao Brasil para receber a ordenação sacerdotal. E surgem perguntas inevitáveis: “Como anunciar Cristo às pessoas nos nossos dias? ”Que tipo de sacerdote pretendo vir a ser?». 

João Victor dá algumas dicas, comparando a medicina com o sacerdócio: “Penso que o sacerdote, tal como os médicos, precisa de desenvolver muitas competências. Não basta apenas uma boa formação teórica, mas também uma grande sensibilidade no relacionamento com as pessoas, capacidade de observação, ”sentido pastoral e proximidade com as pessoas que Deus lhe confiou». 

Mas, acima de tudo, afirma que O sacerdote é um homem de oração. “As graças que recebe, os frutos do seu ministério, a eficácia da sua pregação e de todo o seu trabalho pastoral não provêm apenas do seu esforço, mas sim de a sua correspondência com a graça de Deus. Em suma, é Deus quem realiza a obra. Nós somos apenas os seus instrumentos”. 

Por isso, para chegar ao coração das pessoas, quer se trate dos jovens ou daqueles que estão mais afastados de Deus, É necessária uma vida de oração. “É preciso seguir o caminho que Deus for indicando, ouvir e reconhecer a voz das Suas ovelhas, protegê-las com a própria vida e amá-las. No fundo, não há muito a inventar: ”trata-se simplesmente de seguir os passos de Cristo», conclui este seminarista brasileiro. 

Marta Santínjornalista especializado em religião.

A experiência de João Victor reflete um processo pelo qual passam muitos jovens quando começam a ponderar uma possível vocação sacerdotal. O chamamento de Deus não se manifesta, normalmente, de forma extraordinária. Surge frequentemente no quotidiano: uma vida de oração mais intensa, o acompanhamento de um sacerdote, a participação nos sacramentos ou o desejo crescente de dedicar a vida ao serviço dos outros.

Homilia do Papa na Sagrada Família

A visita do Papa Na basílica da Sagrada Família, em Barcelona, ficou gravada uma daquelas imagens que permanecem na memória coletiva da Igreja. A bênção da torre de Jesus Cristo, a mais alta do templo projetado por Antoni Gaudí, foi muito mais do que um acontecimento arquitetónico ou cultural. Foi uma ocasião para recordar que a fé continua a iluminar o mundo quando se expressa através da beleza, da verdade e da caridade.

Uma Igreja sempre em construção

Uma das mensagens centrais da homilia foi a comparação entre a basílica e a própria vida cristã. A Sagrada Família continua a ser construída após mais de cento e quarenta anos. Longe de considerar isso uma lacuna, o Papa apresentou esta realidade como um sinal de esperança.

O Igreja está também sempre em construção. E cada batizado faz parte dela como uma pedra viva, chamada a ocupar um lugar no projeto de Deus.

Esta imagem reveste-se de especial significado para aqueles que dedicam a sua vida ao anúncio do Evangelho. A formação cristã nunca termina. Sacerdotes, seminaristas, religiosos e leigos, somos chamados a deixar-nos moldar continuamente pela graça, para colaborarmos na obra que Deus realiza em cada coração.

A evangelização não consiste apenas em transmitir conhecimentos, mas sim em ajudar a que Cristo se manifeste nas pessoas.

Postal de principios de siglo de la Sagrada Familia en construcción. Römmler & Jonas
Cartão postal do início do século, mostrando a Sagrada Família em construção, de Römmler & Jonas.

Deus continua a chamar construtores para a Sua Igreja

Ao refletir sobre as palavras que Deus dirigiu ao rei David, o Papa recordou uma verdade fundamental: não somos nós que construímos uma casa para Deus; é Deus quem constrói uma casa para nós.

Toda a vocação tem origem nesta iniciativa divina

Também hoje o Senhor continua a chamar jovens de todo o mundo ao sacerdócio, à vida consagrada e a diversas formas de entrega cristã. Faz-o em cidades modernas e em pequenas aldeias, em famílias entre os crentes e em locais onde a fé mal sobrevive.

El papa León XIV, durante la eucaristía solemne en la basílica de la Sagrada Familia
O Papa Leão XIV, durante a Eucaristia solene na basílica da Sagrada Família.

As vocações precisam de ser acompanhadas, formadas e apoiadas

É por isso que a missão de instituições como a Fundação CARF assume uma importância tão especial para a vida da Igreja. A formação integral de sacerdotes, seminaristas e religiosos Não se trata de uma tarefa secundária. Trata-se de um investimento direto na evangelização do mundo.

Cada sacerdote devidamente formado será capaz de acompanhar milhares de almas ao longo do seu ministério. Cada seminarista Aquele que recebe uma sólida formação humana, espiritual, intelectual e pastoral torna-se uma esperança para inúmeras pessoas que, um dia, encontrarão nele um pastor.

Gaudí compreendeu que a beleza conduz a Deus

No centenário da morte de Antoni Gaudí, o Papa quis recordar o genial arquiteto catalão como um homem profundamente crente que colocou o seu talento ao serviço de Deus.

A Sagrada Família não foi concebida apenas para que se pudesse admirar uma obra-prima da arquitetura. Foi concebida para anunciar o Evangelho.

Gaudí compreendeu algo que a tradição cristã já sabia há séculos: a beleza pode abrir caminhos que, por vezes, os discursos não conseguem percorrer.

Quem entra na basílica Descubra uma catequese construída com pedra, luz, cor e proporções. Tudo conduz a Cristo. Tudo convida à contemplação. Tudo fala de Deus.

Mas a beleza precisa de intérpretes

A melhor obra de arte pode tornar-se uma mera atração turística se ninguém ajudar a descobrir o seu significado profundo. É por isso que a Igreja necessita de sacerdotes bem preparados, capazes de explicar a fé, de acompanhar espiritualmente e de mostrar como a beleza criada remete sempre para a Beleza infinita de Deus.

Detalle de la torre de Jesucristo de la Sagrada Familia.
Detalhe da torre de Jesus Cristo da Sagrada Família, David Zorrakino / EP.

A cruz como resposta ao sofrimento humano

Um dos momentos mais marcantes da homilia ocorreu quando o Papa recordou que não se pode acreditar em Jesus Cristo e, ao mesmo tempo, promover a guerra, matar inocentes ou abandonar quem sofre.

As suas palavras ressoam com força num contexto internacional marcado por conflitos, perseguições, pobreza e deslocações forçadas.

A cruz torna-se, assim, um sinal profético

Não é um símbolo do poder humano. É o sinal de um amor que se entrega até ao extremo. É a resposta de Deus ao sofrimento do mundo.

É precisamente por isso que a formação dos futuros sacerdotes e evangelizadores não se pode limitar à aquisição de conhecimentos teológicos. Deve preparar corações capazes de acompanhar a dor humana, anunciar a esperança e levar o consolo de Cristo àqueles que mais dele necessitam.

Evangelizar através da beleza, da verdade e da caridade

Talvez a mensagem mais atual desta homilia seja a estreita relação entre evangelização e beleza.

Numa cultura dominada pela imagem, a Igreja continua a encontrar na arte, na arquitetura, na música e na cultura vias privilegiadas para aproximar as pessoas de Deus. No entanto, essas vias necessitam de testemunhas credíveis.

A beleza abre a porta. A verdade ilumina a inteligência. A caridade transforma o coração.

É por isso que a Igreja necessita de homens e mulheres bem formados, capazes de dialogar com o mundo contemporâneo sem renunciar à riqueza do Evangelho.

A Sagrada Família, com as suas torres que se erguem em direção ao céu, recorda-nos que toda a evangelização autêntica ajuda o ser humano a erguer o olhar. E que, por trás de cada grande obra da Igreja, há sempre pessoas que responderam generosamente ao chamamento de Deus.

A construção da basílica prossegue. A construção da igreja também prossegue. E para esta tarefa continuam a ser as vocações, a formação e a generosidade são indispensáveis daqueles que colaboram para que a mensagem de Cristo chegue a todos os recantos do mundo.

Homilía Papa León XIV en la Sagrada Familia, Barcelona

Homilia completa

Basílica da Sagrada Família (Barcelona)
Quarta-feira, 10 de junho de 2026

[Espanhol e catalão]

"Senhor, que o vosso nome, que é o nosso, seja glorificado por toda a terra!» (Sl 8,2.10). Com o louvor deste salmo, tão cheio de alegria e admiração, saúdo-vos a todos, queridos irmãos e irmãs. Manifesto o meu agradecimento a Suas Majestades, agradeço ao Cardeal Juan José Omella, Arcebispo de Barcelona, bem como aos demais irmãos no Episcopado e a todos aqueles que se unem à nossa oração: sacerdotes, diáconos, religiosos e religiosas.

Nesta tarde de festa para toda a cidade de Barcelona, dirijo a minha saudação de agradecimento às autoridades públicas, bem como aos membros de outras comunidades cristãs e de outras religiões que participam na nossa ação de graças.

Hoje, a Basílica da Sagrada Família acolhe-nos nesta bela cidade, abrindo as suas portas como se fossem braços que convidam cada um, neste altar, a ouvir a Palavra de Deus. É um templo que nos constitui numa família amada pelo Senhor, alimentada pela Sua própria vida na Eucaristia. É assim que a cidade de Barcelona e toda a Catalunha se reúnem neste templo, sinal também de unidade e de concórdia, e erguem o seu olhar para se depararem com o rosto de Deus Pai, resplandecente no seu Filho feito homem, Jesus Cristo.

O Papa Bento XVI já a consagrou

Ao darmos graças ao Senhor pela Sua caridade para connosco, louvamo-Lo por tudo o que Ele faz na nossa vida. Damos-Lhe graças, em especial, por esta extraordinária basílica, que o Papa Bento XVI consagrou em 2010, recordando que ela é um sinal visível do Deus invisível e que, para a Sua glória, se erguem as torres (cf. Homilia por ocasião da consagração, 7 de novembro de 2010). Dando continuidade à oração do meu antecessor, daqui a pouco abençoarei a torre mais alta, a de Jesus Cristo.

[Hoje, a Basílica da Sagrada Família acolhe-nos nesta bela cidade, abrindo as suas portas como se fossem os seus braços para convidar cada um a este altar, para ouvir a Palavra de Deus. É um templo que nos constitui numa família amada pelo Senhor, alimentada pela Sua própria vida na Eucaristia. É assim que a cidade de Barcelona e toda a Catalunha se reúnem neste templo, sinal também de unidade e de concórdia, e erguem o seu olhar para se depararem com o rosto de Deus Padre, resplandecente no seu Filho feito homem, Jesus Cristo.

Enquanto damos graças ao Senhor pela Sua caridade para connosco, louvamo-Lo pelo que Ele opera nas nossas vidas. Agradecemos-Lhe, em particular, por esta extraordinária basílica, que o Papa Bento XVI consagrou em 2010, recordando que ela é um sinal visível do Deus invisível, para cuja glória se erguem as suas torres (cf. Homilia para a consagração, 7 de novembro de 2010). Dando continuidade à oração do meu antecessor, daqui a alguns instantes abençoarei a torre mais alta, a de Jesus Cristo.]

Muito mais do que um monumento

Esta igreja é um edifício único, composto por muitas pedras. Uma casa que cresce de forma constante ao longo dos anos, seguindo um mesmo projeto. Todos nós somos as pedras vivas desta obra, que tem Cristo como fundamento e culminação, princípio e fim. Muito mais do que um monumento, a basílica da Sagrada Família continua a ser, ainda hoje, uma obra em construção, que nos lembra como a vida cristã é sempre um caminho, pois trata-se de um projeto que Deus vai concretizando.

Não habitamos, portanto, uma obra inacabada, mas sim um templo ainda em construção. A sua imperfeição não é um defeito, pois testemunha um desejo; não significa uma carência, mas expressa uma promessa que queremos honrar com coerência. A nossa gratidão transforma-se, assim, em compromisso, ao mesmo tempo que colaboramos no projeto de Deus, ou seja, na construção para a qual Ele próprio nos chama. Uma vez que somos templo do Espírito Santo (cf. 1 Co 6,16.19), esta obra coincide com a nossa vida, que Deus concebe como uma obra-prima que devemos realizar em conjunto e para a qual nos chama a colaborar com Ele (cf. 1 Co 3,9).

A este respeito, guardamos no nosso coração as palavras que o Senhor dirigiu ao rei David: «És tu que me vais construir uma casa para servir de morada?» (2 Samuel 7,5). Pelo contrário, «o Senhor anuncia-lhe que lhe vai construir uma casa» (v. 11).

Com esta mensagem, a Escritura ensina-nos que não somos nós que atribuímos um lugar a Deus, como se Ele fosse um elemento de uma série ou parte de um todo maior do que Ele. É Deus, pelo contrário, quem nos dá um lugar, e o lugar que nos oferece é o seu próprio coração: o lugar do Filho, para nós que éramos estranhos; o lugar do Amado, para nós que somos pecadores.

O Senhor está connosco

Esta sua vontade concretiza-se através de Jesus; podemos, assim, compreender o sentido do que ouvimos no Evangelho, quando o Senhor diz aos fariseus: «Se não acreditarem que “Eu sou”, morrerão nos vossos pecados» (Jn 8,24).

Palavras fortes, que não constituem, de forma alguma, ameaças nem chantagem. São um convite à salvação, ou seja, um apelo à liberdade por parte de Cristo, que deseja para nós o bem definitivo e eterno.

Perante a ameaça do mal, o Senhor está sempre connosco, sempre do nosso lado. “Eu sou”: este é o Nome Santíssimo que Deus revelou a Moisés a partir da sarça ardente, revelando a Sua fidelidade inabalável. Tornado homem, Ele torna-se para nós o Emanuel, fonte de graça e perdão, de salvação e de vida nova.

Caros irmãos, não podemos acreditar em Jesus e promover a guerra. Não podemos acreditar em Jesus e matar o inocente. Não podemos acreditar em Jesus e abandonar quem sofre, quem chora, quem foge da miséria.

Nesta noite, portanto, a Cruz de Cristo, que coroa esta basílica, é a Cruz dos últimos, que se tornam os primeiros, dos pecadores que se tornam santos, dos mortos que ressuscitam.

As três fachadas da Sagrada Família dão-nos testemunho disso: o Primeiro torna-se o Último por nós no Natal; com o seu sacrifício, redime-nos através da Paixão; a sua morte concede-nos a vida eterna, tornando-nos participantes da glória divina. Ao admirar a torre de Jesus Cristo, levantei o olhar para o Ell, Glória àquele que nos revela a verdade de Deus e a verdade sobre nós próprios.

Ao contemplarmos Cristo, podemos ver o mundo com novos olhos: a torre da cruz torna-se então um símbolo de caridade, pois Deus ama-nos assim, transformando um instrumento de morte num sinal de esperança. Na cruz de Jesus, a nossa fé atinge o seu ápice, tal como professa a inscrição que se encontra na base da agulha: “Tu, e só Tu, és o Santo, Tu, e só Tu, és o Senhor, Tu, e só Tu, és o Altíssimo”. Esta cruz brilha durante o dia, refletindo a luz do sol, e brilha à noite, iluminando a cidade como um farol aberto para o Mediterrâneo.

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[Esta noite, recordemos, pois, que a Cruz de Cristo, que coroa esta basílica, é a Cruz dos últimos que se tornam os primeiros, dos pecadores que se tornam santos, dos mortos que ressuscitarão. As três fachadas da Sagrada Família atestam-no: o Primeiro torna-se o último por nós na Natividade; com o seu sacrifício, redime-nos através da Paixão; a sua morte dá-nos a vida eterna, tornando-nos participantes da glória divina.

Ao admirarmos a torre de Jesus Cristo, elevamos o nosso olhar para Ele, para Aquele que nos revela apenas a verdade de Deus e a verdade de nós próprios. Ao olharmos para Cristo, podemos ver o mundo com olhos renovados: a torre da cruz torna-se então um estandarte de caridade, porque Deus ama-nos assim, transformando um instrumento de morte num sinal de esperança.

Na cruz de Jesus, a nossa fé atinge o seu ápice, tal como proclama a inscrição que se encontra na base da torre: “Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, tu solus Altissimus”. Esta cruz brilha de dia, refletindo a luz do sol, e brilha de noite, iluminando a cidade como um farol aberto para o Mediterrâneo.]

A luz do Ressuscitado

Sim, a luz de Cristo brilha nas trevas, embora as trevas não a tenham acolhido (cf. Jn 1,5.11). No entanto, esta rejeição não implica a ausência do amor de Deus: «Quando tiverdes levantado o Filho do Homem — diz o Senhor —, então sabereis que Eu Sou e que nada faço por mim mesmo, mas que falo como o Pai me ensinou» (Jn 8,28).

É necessário passar pela paixão do Crucificado para sermos iluminados pela glória do Ressuscitado: desde sempre, com efeito, o Pai ensina a dar a vida e o Filho, que a recebe Dele, dá-a a todos com o poder do Espírito Santo. É precisamente por isso que a cruz é o sinal luminoso do seu amor.

É a fé que dá forma às pedras e sentido ao edifício que habitamos juntos. Na nossa oração, descobrimos, portanto, o vínculo originário das coisas com Deus, criador do céu e da terra: Ele é o artista que imprimiu o seu esplendor no cosmos.

Criado à Sua imagem, o homem responde à obra de Deus com a sua própria ingenuidade: é assim que o artista transforma o talento em louvor e a criatividade em testemunho do próprio Criador. Como arquiteto fervoroso na fé, o venerável Antoni Gaudí concebeu estes espaços com o desejo de narrar os mistérios da vida do Senhor: desta forma, propôs-nos uma peregrinação espiritual, que conduz ao encontro com Cristo, nascido, morto e ressuscitado por nós.

Juntamente com Gaudí, cujo centenário da morte comemoramos, recordamos e agradecemos, nesta tarde, a todos os promotores e benfeitores, aos artistas e aos trabalhadores que colaboram na construção de uma obra-prima arquitetónica, que é também uma catequese eloquente feita de pedras, cores e luz.

Com sabedoria, a Igreja renova assim a Bíblia dos Pobres das antigas catedrais, que são, elas próprias, mensagens de evangelização de grande riqueza. Nesta era da imagem, torna-se ainda mais evidente como a arte e a beleza são canais proeminentes de evangelização.

gaudi torre jesucristo sagrada familia misa papa león xiv

[É precisamente a fé que dá forma às pedras e sentido ao edifício que habitamos juntos. Na nossa oração, descobrimos, portanto, o vínculo originário das coisas com Deus, criador do céu e da terra: Ele é o artista que imprimiu o seu esplendor no cosmos. Criado à Sua imagem, o homem responde à obra de Deus com a sua própria criatividade: é assim que o artista transforma o talento em louvor e a criatividade em testemunho do próprio Criador.

Como arquiteto de fé ardente, o venerável Antoni Gaudí concebeu estes espaços com o desejo de narrar os mistérios da vida do Senhor: assim, propôs-nos uma peregrinação espiritual, que conduz ao encontro com Cristo, que nasceu, morreu e ressuscitou por nós. Juntamente com Gaudí, cujo centenário da morte comemoramos, recordamos e agradecemos esta tarde a todos os promotores e benfeitores, aos artistas e aos trabalhadores que colaboraram na construção de uma obra-prima arquitetónica, que é também uma catequese eloquente feita de pedras, cores e luz.

Na sua sabedoria, a Igreja renova assim a «Bíblia dos pobres» das antigas catedrais, que são, por si só, mensagens de evangelização de grande riqueza. Nesta era da imagem, torna-se ainda mais evidente como a arte e a beleza são canais eminentes de evangelização.]

Caros irmãos e irmãs, a beleza deste templo incentiva-nos a aprender cada vez mais com o nosso Mestre e Senhor a arte de viver de acordo com o seu Evangelho. Enquanto levantamos o olhar para Ele, o Crucificado Ressuscitado, comprometamo-nos a levantar o rosto daqueles que jazem no pó (cf. 1 Samuel 2,8).

E demonstremos assim que a Sagrada Família é a igreja mais alta do mundo, não para nos destacarmos em classificações mundanas, mas para guiar os passos do povo de Deus que peregrina nesta terra da Catalunha, com a cruz que ilumina o caminho, como uma lâmpada acesa na espera do regresso do Esposo.

Salmo 23: a confiança em Deus e a figura de Cristo como Bom Pastor

Em 2011, na audiência geral na Praça de São Pedro, em Roma, o Papa Bento XVI dedicou o encontro a analisar o Salmo 23, o tão conhecido Salmo do Bom Pastor.

Caros irmãos e irmãs:

Dirigir-se ao Senhor na oração implica um ato radical de confiança, com a consciência de que se confia em Deus, que é bom, «compassivo e misericordioso, lento à ira e rico em clemência e lealdade» (Ex 34, 6-7; Sal 86, 15; cf. Jl 2, 13; Gn 4, 2; Sal 103, 8; 145, 8; Ne 9, 17). Por isso, hoje gostaria de refletir convosco sobre um Salmo totalmente impregnado de confiança, no qual o salmista expressa a sua serena certeza de ser guiado e protegido, a salvo de todo o perigo, porque o Senhor é o seu pastor. Trata-se do Salmo 23 — segundo a datação greco-latina, 22 —, um texto que todos conhecem e de que todos gostam.

A confiança em Deus que o Salmo 23 inspira

»O Senhor é o meu pastor, nada me falta»: assim começa esta bela oração, evocando o ambiente nómada dos pastores e a experiência de conhecimento recíproco que se estabelece entre o pastor e as ovelhas que compõem o seu pequeno rebanho. A imagem remete para um clima de confiança, intimidade e ternura: o pastor conhece cada uma das suas ovelhas, chama-as pelo nome e elas seguem-no porque o reconhecem e confiam nele (cf. Jn 10, 2-4).

Ele cuida delas, guarda-as como bens preciosos, disposto a defendê-las, a garantir-lhes bem-estar, a permitir-lhes viver em paz. Nada lhes pode faltar se o pastor estiver com elas. É a esta experiência que o salmista se refere, chamando a Deus de seu pastor e deixando-se guiar por Ele para pastagens seguras:

«Faz-me repousar em pastos verdes; conduz-me a águas tranquilas e restaura as minhas forças; guia-me pelo caminho da justiça, por amor do seu nome» (vv. 2-3).

Confianza en Dios, un texto de Benedicto XVI acerca del salmo 23

O Senhor é o meu pastor: um guia seguro na vida

A visão que se abre perante os nossos olhos é a de prados verdes e fontes de água límpida, oásis de paz para os quais o pastor conduz o rebanho, símbolos dos lugares de vida para os quais o Senhor conduz o salmista, que se sente como as ovelhas deitadas na relva junto a uma fonte, num momento de repouso, não em tensão nem em estado de alarme, mas confiantes e tranquilas, porque o local é seguro, a água é fresca e o pastor vigia sobre elas.

E não esqueçamos que a cena evocada pelo Salmo tem como cenário uma terra em grande parte desértica, castigada pelo sol escaldante, onde o pastor seminómada do Médio Oriente vive com o seu rebanho nas estepes áridas que se estendem em torno das aldeias. Mas o pastor sabe onde encontrar erva e água fresca, essenciais para a vida; sabe conduzir ao oásis onde a alma «recupera as suas forças» e é possível recuperar as forças e novas energias para retomar o caminho.

Como diz o salmista, Deus guia-o para «pastos verdes» e «águas tranquilas», onde tudo é abundante, tudo é concedido em abundância. Se o Senhor é o pastor, mesmo no deserto, lugar de ausência e de morte, a certeza de uma presença radical de vida não diminui, a ponto de se chegar a dizer: «nada me falta».

O pastor, com efeito, preocupa-se com o bem-estar do seu rebanho, adapta os seus próprios ritmos e as suas próprias exigências aos das suas ovelhas, caminha e vive com elas, guiando-as por caminhos «justos», ou seja, adequados para elas, atendendo às suas necessidades e não às suas próprias. A sua prioridade é a segurança do seu rebanho, e é isso que procura ao guiá-lo.

Queridos irmãos e irmãs, também nós, tal como o salmista, se seguirmos o «Bom Pastor», mesmo que os caminhos da nossa vida se revelem difíceis, sinuosos ou longos, muitas vezes até por zonas espiritualmente desérticas, sem água e sob um sol ardente de racionalismo, sob a orientação do Bom Pastor, Cristo, devemos ter a certeza de que percorremos os caminhos «justos», e de que o Senhor nos guia, está sempre perto de nós e nada nos faltará.

A confiança em Deus no meio das dificuldades

Por isso, o salmista pode manifestar uma tranquilidade e uma segurança sem incertezas nem receios:

«Ainda que eu ande por vales sombrios, nada temo, pois Tu estás comigo: a Tua vara e o Teu cajado me tranquilizam» (v. 4).

Quem caminha com o Senhor, mesmo nos vales sombrios do sofrimento, da incerteza e de todos os problemas humanos, sente-se seguro. O senhor está comigo: esta é a nossa certeza, a certeza que nos sustenta. A escuridão da noite assusta, com as suas sombras mutáveis, a dificuldade em distinguir os perigos, o seu silêncio repleto de ruídos indecifráveis. Se o rebanho se deslocar após o pôr do sol, quando a visibilidade se torna incerta, é normal que as ovelhas fiquem inquietas; existe o risco de tropeçar, de se afastar ou de se perder, e existe também o receio de que possíveis agressores se escondam na escuridão.

Para se referir ao vale «escuro», o salmista utiliza uma expressão hebraica que evoca as trevas da morte, pelo que o vale que é necessário atravessar é um lugar de angústia, de ameaças terríveis e de perigo de morte. No entanto, quem reza avança com segurança, sem medo, porque sabe que o Senhor está com ele. Aquele «Tu vais comigo» é uma proclamação de confiança inabalável e sintetiza uma experiência de fé radical; a proximidade de Deus transforma a realidade, o vale sombrio perde toda a periculosidade, esvazia-se de toda a ameaça. O rebanho pode agora caminhar tranquilamente, acompanhado pelo som familiar da bengala que bate no chão e indica a presença tranquilizadora do pastor.

Esta imagem reconfortante encerra a primeira parte do Salmo e dá lugar a uma cena diferente. Continuamos no deserto, onde o pastor vive com o seu rebanho, mas agora somos transportados para o interior da sua tenda, que se abre para oferecer hospitalidade:

«Preparas uma mesa perante mim, na presença dos meus inimigos; unges-me a cabeça com perfume, e o meu cálice transborda» (v. 5).

La Santa Misa y la Plenitud de los Tiempos

Agora, o Senhor apresenta-Se como Aquele que acolhe quem reza, com sinais de uma hospitalidade generosa e cheia de atenções. O hóspede divino prepara a refeição sobre a «mesa», um termo que, em hebraico, indica, no seu sentido primitivo, a pele do animal que era estendida no chão e sobre a qual se colocavam os alimentos para a refeição em comum.

Trata-se de um gesto de partilha, não só da comida, mas também da vida, numa oferta de comunhão e amizade que cria laços e expressa solidariedade. Segue-se, em seguida, a generosa oferta do óleo perfumado sobre a cabeça, que ameniza o calor escaldante do sol do deserto, refresca e alivia a pele e alegra o espírito com a sua fragrância. Por fim, o cálice transbordante acrescenta um toque de festa, com o seu vinho requintado, partilhado com generosidade sobreabundante. Alimento, óleo, vinho: são os dons que dão vida e alegria, porque vão além do que é estritamente necessário e expressam a gratuidade e a abundância do amor.

O Salmo 104, celebrando a bondade providencial do Senhor, proclama: «Fazis brotar erva para o gado e forragem para aqueles que servem o homem. Ele retira do campo o pão e o vinho que alegra o coração; o azeite que dá brilho ao seu rosto e o pão que lhe dá forças» (vv. 14-15).

O salmista torna-se alvo de inúmeras atenções; por isso, é visto como um viajante que encontra refúgio numa tenda acolhedora, enquanto os seus inimigos têm de se deter a observar, sem poderem intervir, porque aquele que consideravam a sua presa encontra-se num local seguro, tendo-se tornado um hóspede sagrado, intocável. E o salmista somos nós, se formos verdadeiramente crentes em comunhão com Cristo. Quando Deus abre a Sua tenda para nos acolher, nada nos pode fazer mal.

Posteriormente, quando o viajante retoma a sua viagem, a proteção divina prolonga-se e acompanha-o na sua jornada: «A tua bondade e a tua misericórdia acompanham-me todos os dias da minha vida, e habitarei na casa do Senhor por anos sem fim» (v. 6).

A bondade e a fidelidade de Deus são a escolta que acompanha o salmista quando este sai da tenda e retoma o caminho. Mas trata-se de um caminho que adquire um novo sentido, transformando-se numa peregrinação rumo ao templo do Senhor, o lugar santo onde o orante deseja «habitar» para sempre e para onde deseja «regressar». O verbo hebraico aqui utilizado tem o sentido de «regressar», mas, com uma pequena alteração vocálica, pode ser entendido como «habitar», tal como é refletido nas versões antigas e na maioria das traduções modernas.

É possível manter os dois significados: regressar ao templo e habitar nele é o desejo de todo o israelita, e habitar perto de Deus, na Sua proximidade e bondade, é o anseio e a saudade de todo o crente: poder habitar verdadeiramente onde Deus está, perto de Deus. Seguir o Pastor conduz à Sua casa; é o destino de todo o caminho, o oásis almejado no deserto, a tenda de refúgio na fuga dos inimigos, o lugar de paz onde se experimenta a bondade e o amor fiel de Deus, dia após dia, na alegria serena de um tempo sem fim.

As imagens deste Salmo, com a sua riqueza e profundidade, acompanharam toda a história e a experiência religiosa do povo de Israel, e acompanham os cristãos. A figura do pastor, em especial, evoca o tempo originário do Êxodo, o longo caminho no deserto, como um rebanho sob a orientação do Pastor divino (cf. É 63, 11-14; Sal 77, 20-21; 78, 52-54). E na Terra Prometida, cabia ao rei a tarefa de pastorear o rebanho do Senhor, tal como Davi, pastor escolhido por Deus e figura do Messias (cf. 2 Samuel 5, 1-2; 7, 8; Sal 78, 70-72).

Posteriormente, após o exílio na Babilónia, quase como um novo Êxodo (cf. É 40, 3-5.9-11; 43, 16-21), Israel é conduzido à pátria como uma ovelha perdida e reencontrada, reconduzida por Deus a pastos verdes e a locais de descanso (cf. Ez 34, 11-16.23-31).

dolor en la cruz muerte de jesus

Jesus Cristo, a plenitude da confiança em Deus

Mas é no Senhor Jesus que toda a força evocativa do nosso Salmo atinge a sua plenitude e encontra o seu pleno significado: Jesus é o «Bom Pastor» que vai em busca da ovelha perdida, que conhece as suas ovelhas e dá a vida por elas (cf. Mt 18, 12-14; Lc 15, 4-7; Jn 10, 2-4.11-18), Ele é o caminho, o caminho certo que nos conduz à vida (cf. Jn 14, 6), a luz que ilumina o vale escuro e vence todos os nossos medos (cf. Jn 1, 9; 8, 12; 9, 5; 12, 46).

Ele é o anfitrião generoso que nos acolhe e nos protege dos inimigos, preparando-nos a mesa do seu corpo e do seu sangue (cf. Mt 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 19-20) e a mesa definitiva do banquete messiânico no céu (cf. Lc 14, 15 e seguintes; Ap 3, 20; 19, 9). Ele é o Pastor real, rei na mansidão e no perdão, entronizado sobre o glorioso madeiro da cruz (cf. Jn 3, 13-15; 12, 32; 17, 4-5).

Caros irmãos e irmãs, o Salmo 23 convida-nos a renovar a nossa confiança em Deus, entregando-nos totalmente nas Suas mãos. Por isso, peçamos com fé que o Senhor nos conceda, mesmo nos caminhos difíceis do nosso tempo, percorrer sempre as Suas veredas como um rebanho dócil e obediente, que nos acolha na Sua casa, à Sua mesa, e nos conduza para «águas tranquilas», para que, ao acolhermos o dom do Seu Espírito, possamos beber das Suas fontes, fontes daquela água viva «que jorra para a vida eterna» (Jn 4, 14; cf. 7, 37-39). Obrigado.

Cumprimentos

Saúdo cordialmente os peregrinos de língua espanhola, em particular os sacerdotes do Pontifício Colégio Mexicano e as Irmãs do Sagrado Coração de Jesus e dos Santos Anjos, bem como os grupos provenientes de Espanha, México, Chile, Argentina, Colômbia, Paraguai e outros países da América Latina. Convido-vos, queridos irmãos, a intensificar a vossa vida de oração, recorrendo com confiança ao Senhor, que é bom e misericordioso, lento à ira e rico em piedade. Muito obrigado.

Bento XVI. Audiência geral de 5 de outubro de 2011. (Leia aqui)
Local: Praça de São Pedro, em Roma.

O que é uma novena e como rezá-la

A Doutrina da Igreja Católica ensina que os Santos e a Virgem Maria «não deixam de interceder por nós perante o Pai» e que «o seu cuidado fraterno é de grande ajuda para a nossa enfermidade» (Lumen gentium 49). As novenas ajudam-nos na nossa oração quando são devidamente valorizadas no contexto de uma doutrina sólida.

Na Idade Média, a Espanha e a França introduziram a "novena de preparação" para a Natal. para recordando os nove meses de gravidez de Nossa Senhora. Em Espanha, o Conselho de Toledo em 656 transferiu a festa da Anunciação para 18 de Dezembro (dentro do nono).

É por isso que a novena assumiu um sentido de antecipação e de preparação para uma festa.. Os melhores modelos de preparação são Jesus e Maria, preparando-se para o nascimento. Nós preparamo-nos neste mundo para a vida eterna.

Da novena de preparação surgiu o costume, que teve início em França e na Bélgica, de fazer novenas à Virgem e aos santos, por diversas intenções.

No Século XVII a Igreja concedeu formalmente a primeira indulgência a uma novena em honra de São Francisco Xavier, concedida pelo Papa Alexandre VII.

Atualmente, a Igreja considera que a estrutura das nove repetições se refere aos nove dias entre a Ascensão y Pentecostes. Na Bíblia, este período é, para os discípulos e a mãe de Jesus, um período de espera que eles vivem em oração. «Todos eles perseveravam na oração com um mesmo espírito» Actos 1: 14 no final do qual recebeu o Espírito Santo. Assim, também nós podemos viver a novena como um tempo de oração na expectativa de uma graça.

O que é uma novena?

A novena, do latim "novem», nove.

Tal como explica a Doutrina da Igreja Católica, a nona trata-se de uma série de nove. A sucessão de nove pode referir-se a dias consecutivos (por exemplo: os nove dias que antecedem uma festa litúrgica) ou a nove dias específicos da semana ou do mês (por exemplo: as nove primeiras sextas-feiras).

Algumas têm uma longa tradição associada à devoção a um santo ou à confiança de uma intenção ou graça particular a Deus (Pai, Filho e Espírito Santo), à Virgem Maria, aos anjos e aos santos.

A novena tem um significado espiritual. Está directamente relacionado com o acto de devoção que é demonstrado através da sua oração. Como todas as orações, estas são uma forma de louvar a Deus. Maria encorajou os apóstolos a rezarem durante nove dias para receberem o Espírito Santo. Esse acto da mãe de Jesus ensina aos fiéis a importância da constância da fé.

Como rezar e quando o fazer?

É uma forma privilegiada de rezar porque permite-nos dedicar tempo à oração, trazendo qualidade ao nosso compromisso. Na verdade, quando a nossa oração é acompanhado por um profundo desejo de abrir os nossos corações a Deus, de experimentar a Sua presença real e de nos colocarmos nas Suas mãos, o Senhor pode agir e humildemente fazer-nos compreender a Sua vontade.

Não há necessidade de esperar por uma data específica para iniciar uma novena: o melhor momento é sem dúvida quando sentimos a necessidade ou o desejo de o fazer.. Cada grande intenção de oração que temos e cada grande discernimento que precisamos de fazer é uma oportunidade potencial para começar uma novena. A chave é a consistência.

O conteúdo de cada uma é diferente, mas A maioria deles oferece pelo menos uma meditação diária, muitas vezes escrito a partir de uma passagem bíblica ou livro espiritual, e uma oraçãomuitas vezes dirigido a Deus através da intercessão de um santo.

É também bom introduzir a nossa oração colocando-nos na presença do Senhor com o sinal da cruz e uma palavra. E conclua-o, por exemplo, recitando o Pai Nosso, Ave Maria e Glória a Deus.

Como rezar una novena

Há muitas e variadas razões para rezar uma novena. Para além das que podemos fazer em qualquer altura do ano de acordo com os acontecimentos que afectam as nossas vidas, a tradição sugere rezar uma novena antes da festa de um santo ou de uma grande festa cristã. Neste caso, a novena começa 8 dias antes, de modo a que o último dia coincida com a data da festa.

Entre os novenas Entre as mais comuns, podemos citar, por exemplo, a de São José, a da Imaculada Conceição, a do jejum para viver a Quaresma e a do Espírito Santo, para se preparar para o Pentecostes.

Uma variedade muito rica de novenas

Lembre-se

Tenha a certeza de que o Senhor responde a todas as nossas orações. «Quando me pedirem algo em meu nome, eu o farei.» João 14:14Os frutos de uma novena às vezes assumem formas muito concretas e às vezes não são visíveis, mas em qualquer caso a novena tem um impacto sobre nós "tudo contribui para o bem daqueles que amam a Deus". Romanos 8:28

Nesta vida, todos nós passamos por dificuldades. Mas a força que nós cristãos temos é saber que Cristo, que ele próprio sofreu, nos apoia em cada uma destas provas: "Vinde a mim, todos vós que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos darei descanso". Mateus 11:28

À Sagrada Família do Papa Francisco

O Papa recomendava-nos uma forma simples e eficaz de a oferecer à Sagrada Família, rezando com grande fervor a mesma oração, durante nove dias consecutivos.


Jesus, Maria e José
em si, nós contemplamos
o esplendor do verdadeiro amor,
a si, com confiança, voltamo-nos para si.
Sagrada Família de Nazaré,
também fazem as nossas famílias
um lugar de comunhão e um cenáculo de oração,
escolas autênticas do Evangelho
e pequenas igrejas domésticas.
Sagrada Família de Nazaré,
que nunca mais haverá episódios nas famílias
de violência, espírito fechado e divisão;
que quem quer que tenha sido ferido ou escandalizado
ser logo confortado e curado.
Sagrada Família de Nazaré,
que o próximo Sínodo dos Bispos irá
sensibilizar a todos
da sacralidade e da inviolabilidade da família,
da sua beleza no plano de Deus.
Jesus, Maria e José,
Ouça, ouça a nossa súplica, amém!
Descubra mais orações para a família.

Bibliografia:
Opusdei.org
Aleteia.org
Catholic.net

Por que razão se batizam as crianças? Não será melhor esperar até que elas possam decidir por si próprias?

Batizar as crianças pequenas é uma decisão que muitos pais católicos encaram com naturalidade, embora hoje em dia algumas famílias prefiram esperar que os seus filhos possam decidir por si próprios no futuro. A questão parece razoável: se o batismo marca profundamente a vida de uma pessoa, não deveria ser escolhido livremente quando se atingir a maturidade suficiente?

No entanto, desde os primeiros séculos que a Igreja tem defendido o batismo infantil como um dom de Deus e o início da vida cristã. Muitos pais não consideram que batizar os seus filhos limite a sua liberdade, mas sim que lhes oferece, desde o início, a graça, a fé e o pertencer à Igreja.

O batismo, um fenómeno sociológico

Há muitas decisões que os pais tomam sem esperar para consultar os seus filhos sobre questões que terão um impacto decisivo nas suas vidas.

Eles fornecem-lhes comida, roupa, calor e afecto antes de terem o uso da razão, sem que a tenham pedido livremente, mas isto é essencial para os manter vivos. Mas eles também fazem coisas, além de cobrir necessidades básicas de subsistência, que terão um impacto decisivo nas abordagens fundamentais da vida.

Pensemos, por exemplo, no facto de lhes falarmos numa língua específica. A aquisição da língua materna resulta de uma decisão dos pais que irá moldar a forma como os filhos se expressam, as suas raízes culturais mais profundas e até mesmo perspetivas muito específicas na sua abordagem à realidade.

Nenhum pai ou mãe sensato tomaria a decisão de não falar nada com o seu filho até que este crescesse, ouvisse várias línguas e decidisse por si próprio qual delas gostaria de aprender. A língua é um elemento cultural muito importante no desenvolvimento da vida humana e adiar a sua aquisição até à maioridade representaria um dano gravíssimo para o desenvolvimento intelectual do novo ser humano.

Mas será que a decisão de batizar e de iniciar a formação da fé tem alguma semelhança com a de falar com as crianças na sua própria língua?

Uma pessoa que não tem fé e não sabe o que significa a existência de Deus, a sua bondade, a sua maneira de agir no mundo e nas pessoas, e que não conhece a realidade mais profunda do baptismo, pensará que não tem nada a ver com isso, que a linguagem é indispensável e que a fé não é. Mas isto não significa que a sua avaliação seja razoável, mas sim que é devido às suas deficiências culturais, ou mesmo aos seus preconceitos, que o impedem de raciocinar com base em todos os factos reais.

Portanto, para lidar racionalmente com todos os factores envolvidos nesta questão, é necessário É essencial saber primeiro o que significa ser baptizado, e depois avaliar a situação.

Bautizar niños cuando son pequeños

"...O Santo Baptismo é o fundamento de toda a vida cristã, o alpendre da vida no espírito e a porta que abre o acesso aos outros sacramentos...". Catecismo da Igreja Católica 

O que o Baptismo implica

Deus desenhou uma história de amor para cada ser humano, que se revela pouco a pouco ao longo da vida. Na medida em que temos uma relação próxima com Ele, esta história será revelada e tomará forma. E o primeiro passo para tornar esta proximidade efectiva é o Baptismo.

A fé cristã considera a Baptismo como o sacramento fundamental, uma vez que constitui uma condição prévia para se poder receber qualquer outro sacramento. Une-nos a Jesus Cristo, configurando-nos com Ele no seu triunfo sobre o pecado e a morte.

Em tempos antigos era administrado por imersão. A pessoa a ser baptizada estava completamente imersa em água. Assim como Jesus Cristo morreu, foi enterrado e ressuscitou, o novo cristão foi simbolicamente imerso num túmulo de água, para se despojar do pecado e das suas consequências, e renascer para uma nova vida.

O baptismo é, de facto, o sacramento que nos une a Jesus Cristo, introduzindo-nos na sua morte salvadora na cruz e, portanto liberta-nos do poder do pecado original e de todos os pecados pessoais.e permite-nos subir com ele para uma vida sem fim. Desde o momento da receção, participamos na vida divina através da graça, que nos ajuda a crescer em maturidade espiritual.

No Batismo, tornamo-nos membros do Corpo de Cristo, irmãos e irmãs do nosso Salvador e filhos de Deus.

Somos libertados do pecado, arrancados da morte eterna e destinados, a partir desse momento, a uma vida na alegria dos redimidos. "Pelo batismo, cada criança é admitida num círculo de amigos que nunca a abandonarão, nem na vida nem na morte. Este círculo de amigos, esta família de Deus na qual a criança é integrada a partir daquele momento, acompanha-a continuamente, mesmo nos dias de dor, nas noites escuras da vida; dar-lhe-á conforto, tranquilidade e luz" (Bento XVI, 8 de janeiro de 2006).

"Ide e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo" (Mt 28, 19)

O batismo no ensinamento de São Josemaría

«O batismo torna-nos "fideles" — “fieles”, palavra que, tal como aquela outra, “santos —"santos", termo que os primeiros seguidores de Jesus utilizavam para se designarem uns aos outros e que ainda hoje se utiliza: fala-se dos »fiéis» da Igreja. —«Pense nisso!» (Forja, 622).

Por que razão a Igreja mantém a prática do batismo de crianças

Esta prática remonta a tempos imemoriais. Quando os primeiros cristãos receberam a fé e estavam conscientes do grande dom de Deus que lhes tinha sido concedido, não quiseram privar os seus filhos desses benefícios.

A Igreja continua a manter a prática do batismo de crianças por uma razão fundamental: antes de escolhermos Deus, Ele já escolheu por nós. Ele fez-nos e chamou-nos para sermos felizes. O baptismo não é um fardo, pelo contrário, é uma graça, um dom imerecido que recebemos de Deus.

Os pais cristãos, desde os primeiros séculos, aplicaram o bom senso. Tal como a mãe não deliberou longamente se devia amamentar o seu filho recém-nascido, mas alimentou-o quando a criança o pediu, tal como o lavaram quando estava sujo, vestiram-no e envolveram-no em roupas quentes para o proteger dos rigores do frio, tal como falaram com ele e lhe deram afecto. 

Deste modo, proporcionaram-lhe também a melhor ajuda de que qualquer criatura humana necessita para desenvolver a vida em plenitude: a purificação da alma, a graça de Deus, uma grande família sobrenatural e a abertura à linguagem de Deus, para que, quando a sua sensibilidade e inteligência despertarem, possa contemplar o mundo com a luz da fé, que lhe permite conhecer a realidade tal como ela é.

O batismo como início da vida cristã

O cristão sabe que está enxertado em Cristo pelo Batismo; capacitado para lutar por Cristo, pela Confirmação; chamado a agir no mundo através da participação na função real, profética e sacerdotal de Cristo; tornado uma só coisa com Cristo pela Eucaristia, sacramento da unidade e do amor. Por isso, tal como Cristo, deve viver voltado para os outros homens, olhando com amor para todos e para cada um dos que o rodeiam, bem como para toda a humanidade.

A fé leva-nos a reconhecer Cristo como Deus, a vê-Lo como o nosso Salvador, a identificarmo-nos com Ele, agindo tal como Ele agiu. O Ressuscitado, depois de dissipar as dúvidas do apóstolo Tomé, mostrando-lhe as Suas chagas, exclama: «Bem-aventurados aqueles que, sem me terem visto, acreditaram.».

Aqui — comenta São Gregório Magno — fala-se de nós de uma forma particular, porque possuímos espiritualmente Aquele a quem não vimos corporalmente. Fala-se de nós, mas desde que as nossas ações estejam em conformidade com a nossa fé. Só acredita verdadeiramente quem, nas suas ações, põe em prática aquilo em que acredita. Por isso, a propósito daqueles que da fé não possuem mais do que palavras, diz São Paulo: professam conhecer Deus, mas negam-No com as suas obras.

Não é possível separar, em Cristo, a sua natureza de Deus-Homem da sua função de Redentor. O Verbo fez-se carne e veio à Terra para que todos os homens sejam salvos, para salvar todos os homens. Com as nossas misérias e limitações pessoais, somos outros Cristos, o próprio Cristo, também chamados a servir todos os homens.

É necessário que ressoe repetidamente aquele mandamento que permanecerá novo ao longo dos séculos. «Caríssimos», escreve São João, «não vos vou escrever um mandamento novo, mas um mandamento antigo, que recebestes desde o princípio; o mandamento antigo é a palavra divina que ouvistes». E, no entanto, digo-vos que o mandamento de que vos falo é um mandamento novo, que é verdadeiro em si mesmo e em vós, porque as trevas desapareceram e a verdadeira luz já brilha. Quem diz estar na luz, mas odeia o seu irmão, ainda está nas trevas. Quem ama o seu irmão permanece na luz, e nele não há escândalo.

Nosso Senhor veio trazer a paz, a boa nova, a vida a todos os homens. Não apenas aos ricos, nem apenas aos pobres. Não apenas aos sábios, nem apenas aos ingênuos. A todos. Aos irmãos, pois somos irmãos, já que somos filhos do mesmo Pai Deus. Não há, portanto, mais do que uma raça: a raça dos filhos de Deus. Não há mais do que uma cor: a cor dos filhos de Deus. E não há mais do que uma língua: aquela que fala ao coração e à mente, sem o ruído das palavras, mas que nos dá a conhecer Deus e nos faz amar-nos uns aos outros.

• Último texto pertencente ao ponto 106 do livro 'É Cristo que passa', de São Josemaría, no capítulo «Cristo presente nos cristãos». Link: https://escriva.org/es/es-cristo-que-pasa/106/

Artigo publicado em http://dialogosparacomprender.blogspot.com/

Sr. Francisco Varo PinedaDiretor de Investigação da Universidade de Navarra e professor de Sagrada Escritura na Faculdade de Teologia.

O Papa Leão XIV refere-se ao seminário como «escola dos afetos»

No seu encontro com milhares de seminaristas durante o Jubileu celebrado em Roma, a 24 de junho de 2025, o Papa Leão XIV deixou uma frase que teve grande repercussão em toda a Igreja: «o seminário deve ser uma escola dos afetos». 

Não foi uma frase improvisada nem secundária. O Santo Padre quis situar o cerne da formação sacerdotal num ponto muito concreto: aprender a amar como Cristo.

«Tal como Cristo amou com o coração de um homem, vocês são chamados a amar com o Coração de Cristo! Amar com o coração de Jesus. Mas, para aprender esta arte, é preciso trabalhar a própria interioridade, onde Deus faz ouvir a Sua voz e de onde partem as decisões mais profundas; mas que é também um lugar de tensões e lutas (cf. Mc (7,14-23), que é preciso converter para que toda a sua humanidade respire o Evangelho.

O primeiro trabalho, portanto, deve ser feito no interior de cada um. Lembrem-se bem do convite de Santo Agostinho para regressarmos ao coração, pois é aí que encontramos os vestígios de Deus. Descer ao coração pode, por vezes, assustar-nos, porque nele também existem feridas. Não tenham medo de cuidar delas, deixem-se ajudar, porque é precisamente dessas feridas que nascerá a capacidade de estar ao lado daqueles que sofrem. Sem vida interior, a vida espiritual também não é possível, porque Deus fala connosco precisamente ali, no coração.

Deus fala-nos no coração; temos de saber ouvi-Lo. Parte deste trabalho interior consiste também no treino para aprender a reconhecer os movimentos do coração: não apenas as emoções rápidas e imediatas que caracterizam a alma dos jovens, mas sobretudo os seus sentimentos, que os ajudam a descobrir o rumo da sua vida.

Se aprenderem a conhecer o vosso coração, tornar-se-ão cada vez mais autênticos e não precisarão de usar máscaras. E o caminho privilegiado que nos conduz à interioridade é a oração: numa época em que estamos hiperconectados, é cada vez mais difícil experimentar o silêncio e a solidão. Sem o encontro com Ele, nem sequer conseguimos conhecer-nos verdadeiramente a nós próprios.».

O que quer dizer o Papa com «escola dos afetos»?

O Papa quis debruçar-se especialmente sobre a dimensão humana da vocação sacerdotal. Durante o Jubileu dos seminaristas, afirmou:

«É importante — mais ainda, necessário —, desde o período do seminário, apostar fortemente no amadurecimento humano, rejeitando qualquer forma de máscara e de hipocrisia. Com o olhar fixo em Jesus, é preciso aprender a dar nome e voz até mesmo à tristeza, ao medo, à angústia e à indignação, levando tudo isso para a relação com Deus».

Com estas palavras, o Papa Leão XIV lembrou que o seminário não é apenas um local de estudo ou de preparação pastoral. É também o espaço onde o futuro sacerdote aprende a conhecer-se verdadeiramente, a amadurecer interiormente e a colocar toda a sua vida perante Deus. Por isso, definiu o seminário como um autêntico escola dos afetos: um lugar onde o coração aprende a amar profundamente, com liberdade e com o olhar de Cristo.

Faça com que o sonho do Papa se concretize. Ajude a formar sacerdotes para o mundo.

haz que el sueño del papa León XIV se cumpla dona formación

Formar sacerdotes capazes de acompanhar as pessoas

A afirmação do Papa é particularmente atual. Hoje em dia, muitas pessoas procuram no sacerdote alguém que saiba ouvir, que as acompanhe de perto e que fale de Deus a partir de uma experiência real e humana. Isso exige uma formação integral.

É por isso que a Igreja insiste tanto em valorizar bem o tempo passado no seminário: porque ali não se limita a estudar ou a discernir uma vocação. Ali aprende-se a ser pastor.

Um sacerdote com uma sólida formação humana pode estabelecer laços, compreender melhor as feridas da sua comunidade e aproximar as pessoas de Cristo com maior delicadeza e profundidade.

"Convido-vos a invocar frequentemente o Espírito Santo, para que Ele forme em vós um coração dócil, capaz de perceber a presença de Deus, também ao ouvir as vozes da natureza e da arte, da poesia, da literatura e da música, bem como das ciências humanas.

No âmbito do rigoroso compromisso com o estudo teológico, saibam também ouvir, com a mente e o coração abertos, as vozes da cultura, tais como os recentes desafios da inteligência artificial e os das redes sociais. Acima de tudo, tal como fazia Jesus, saibam ouvir o clamor, muitas vezes silencioso, dos mais pequenos, dos pobres e dos oprimidos, bem como de tantos outros, sobretudo jovens, que procuram um sentido para a sua vida.

Se cuidarem do vosso coração, com momentos diários de silêncio, meditação e oração, poderão aprender a arte do discernimento. Também isto é um trabalho importante: aprender a discernir. Quando somos jovens, guardamos dentro de nós muitos desejos, muitos sonhos e ambições. O coração está frequentemente sobrecarregado e acontece que nos sentimos confusos.

Em contrapartida, seguindo o exemplo da Virgem Maria, o nosso interior deve ser capaz de guardar e meditar. Capaz de synballein, como escreve o evangelista Lucas (2, 19-51): juntar os fragmentos. Guardem-se da superficialidade e juntem os fragmentos da vida na oração e na meditação, perguntando-se: o que é que aquilo que estou a viver me ensina? O que me diz sobre o meu caminho? Para onde é que o Senhor me está a guiar?»

A missão da Fundação CARF: ajudar a formar futuros sacerdotes

Graças ao apoio de milhares de sócios, benfeitores e amigos, seminaristas e sacerdotes diocesanos de mais de 130 países podem estudar e formar-se em Roma e em Pamplona. 

Recebem uma formação académica, sim, mas também um acompanhamento espiritual, pastoral e humano que fortalece a sua vocação e os prepara para regressarem às suas dioceses com uma visão universal e um coração bem formado.

Isto está em total sintonia com o sonho que o Papa Leão XIV está a recordar a toda a Igreja: que haja sacerdotes santos, próximos das pessoas e bem preparados para servir o mundo de hoje.

Torne o sonho do Papa realidade

A visita do Papa à Espanha voltou a colocar esta mensagem em destaque. O seu apelo para que se cuide da formação dos seminaristas não é uma ideia abstrata. É um convite concreto dirigido a toda a Igreja.

Na Fundação CARF Queremos responder com ações concretas: ajudando aqueles que hoje se preparam para dedicar a sua vida ao serviço dos outros.

Porque apoiar a formação de um seminarista é ajudar a formar um coração capaz de acompanhar, apoiar e levar esperança onde ela é mais necessária.

«Os seminaristas têm direito à melhor formação possível e a Igreja, por seu lado, tem direito a
sacerdotes bem formados. O critério para que os seminários sejam autênticas casas de formação é que garantam uma experiência adequada de vida comunitária; que disponham de formadores totalmente dedicados ao estudo e ao ensino, com experiência no acompanhamento espiritual; e que contem com centros superiores de teologia dotados dos meios necessários para desempenhar a sua função. Para tal, é imprescindível, além de unir forças, aprender a trabalhar em conjunto na gestão destes desafios» (Encontro com os bispos de Espanha. Sede da Conferência Episcopal, Madrid. Segunda-feira, 8 de junho de 2026).

Faça com que o sonho do Papa se concretize. Ajude a formar sacerdotes para o mundo.

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid

Há jovens em todo o mundo que ouviram um apelo profundo para seguir a vocação sacerdotal. Querem servir, acompanhar, ministrar os sacramentos e ajudar o seu povo a encontrar Deus. Mas muitos deles não dispõem dos meios económicos para serem bem formados, académica e humanamente, nesta etapa fundamental do seu encontro com Deus.

O Papa Leão XIV recordou-o recentemente, com simplicidade e profundidade, na sua carta apostólica Fidelidade que gera futuro: «Uma fidelidade que gera futuro é aquilo a que os presbíteros são chamados também hoje, na consciência de que perseverar na missão apostólica nos oferece a possibilidade de nos questionarmos sobre o futuro do ministério e de ajudar os outros a perceber a alegria da vocação presbiteral... A identidade dos presbíteros constitui-se em torno do seu ser para e é indissociável da sua missão... a tão ansiada renovação de toda a Igreja depende, em grande parte, do ministério dos sacerdotes, animado pelo espírito de Cristo.

 O chamamento ao ministério ordenado é um dom livre e gratuito de Deus. A vocação, com efeito, não significa uma imposição por parte do Senhor, mas sim uma proposta amorosa de um projeto de salvação e liberdade para a própria existência, que recebemos quando, com a graça de Deus, reconhecemos que no centro da nossa vida está Jesus, o Senhor. Assim, a vocação ao ministério ordenado cresce como uma entrega de si mesmo a Deus e, por isso, ao seu Povo santo.

Toda a Igreja reza e regozija-se por esta dádiva, com o coração cheio de esperança e gratidão, tal como expressou o Papa Bento XVI ao concluir o Ano Sacerdotal: «Queríamos despertar a alegria de saber que Deus está tão perto de nós e a gratidão pelo facto de Ele se confiar à nossa fraqueza; de Ele nos guiar e nos ajudar dia após dia. Queríamos também, assim, ensinar novamente aos jovens que esta vocação, esta comunhão de serviço a Deus e com Deus, existe; mais ainda, que Deus está à espera do nosso “sim”».

Por isso, a Igreja tem um cuidado especial na formação dos futuros sacerdotes, para que sejam homens preparados humana, espiritual e pastoralmente, capazes de acompanhar as suas comunidades e servir as pessoas onde são mais necessários. É isto que a Fundação CARF tem vindo a fazer desde 1989.

Em muitos países do mundo, há pessoas com vocação para o sacerdócio onde A fé é forte, mas os recursos são escassos. É aí que a sua ajuda faz a diferença.

Desde a sua criação, a Fundação CARF tem acompanhado seminaristas e sacerdotes diocesanos de 130 países para que recebam a formação integral de que a Igreja precisa hoje e precisará amanhã. Por detrás de cada um há uma história, uma família, um povo e uma diocese inteira que um dia terá um padre melhor preparado para os servir e para formar outros.

Com a sua ajuda, está a tornar isto possível O sonho do Papa Leão XIV: que a formação chegasse aos seminaristas e sacerdotes de todo o mundo. Que o futuro da Igreja seja construído sobre bases sólidas, com pessoas bem preparadas e dedicadas.

Torne o sonho do Papa realidade! Permita a formação daqueles que cuidarão da fé e da vida de milhões de pessoas em todo o mundo.