厳しい医学部の課程を終えた2020年、コロナ禍の最中、ジョアン・ヴィクトル・コレイア・マイオリーノは、祈りに費やす時間を増やし始めました。「“「修道院での研修を終えた翌日、私はすでに兄弟たちと一緒に神学校にいました」と、リオデジャネイロ大司教区（ブラジル）出身の31歳の神学生は語ります。彼は1年前からスペインのビダソア国際神学校で生活しています。彼の証言によると、, ジョアン・ヴィクトル氏は、魂の霊的ケアと癒やしにおいて、医学を応用するための秘訣を教えてくれます。. 

質素な一家 

ジョアン・ヴィクトル・コレイア・マイオリーノ氏は、リオデジャネイロ州のカンポス・ドス・ゴイタカゼス市出身です。ごく平凡な家庭に生まれました。 医師である父（フランシスコ・ヴィセンテ）は、家を空ける時間が少し長めでしたが、控えめで観察力のある態度で、常に家族に寄り添っていました。 母親（ロザネ）は教師であり、その教育学の知識を活かして、彼と2人の兄姉、チアゴと妹のリヴィアの育成に尽力しました。. “「私は一番年下ですが、背の高さではそうではありません」, と、笑顔で言います。. 

“「私の家族には、カトリックの伝統がそれほど根付いていません。家族全員洗礼は受けていますが、実際に信仰を実践しているのは兄と私だけです。 父はより控えめな形で信仰を実践しており、通常は追悼ミサや結婚式、あるいはその他の家族の祝いの際にミサに参加しています。母と妹は別の宗教、カルデシスト霊媒主義を実践しています」と彼女は説明します。. 

しかし、両親はカトリックの信仰を実践していなかったものの、子供の教育のためにサレジオ会のカトリック系学校を選びました。そして、家族との生活の中では、喜びや楽しさに満ちたひとときもあり、, 兄弟喧嘩の際、母親はいつも彼らに仲直りさせるよう強要していました。. 

スポーツが個人の成長において果たす役割 

思春期は変化や反抗の時期ですが、ジョアン・ヴィクトルは穏やかに過ごしました。彼の関心事は、他の何よりもスポーツにありました。「私が夢中だったのはバスケットボールでした。勉強は好きではありませんでしたが、合格できればそれでよかったのです。 しかし、バスケットボールは高いレベルで続け、16歳の時にはフルミネンセというクラブでプレーするためにリオデジャネイロへ引っ越すほどでした」と彼は語ります。. 

このスポーツ体験は、ジョアン・ヴィクトルの自己形成に大いに役立ちました。というのも、 これにより、チームワークや、 規律と、プレッシャーのかかる状況下で大きな挑戦に備える能力です。しかし、度重なる怪我に見舞われたため、スポーツ選手としてのキャリアを続けることはできず、17歳の時にバスケットボールと大学進学のどちらを選ぶか決断を迫られました。そして、彼は学業の道を選びました。.

医学部の厳しい6年間  

“「私は医学部を選びました。ブラジルでは非常に競争の激しい学部なので、入学枠を獲得するためには、それまで経験したことのないほど猛勉強しなければなりませんでした。結局、合格するまでに2年間の準備課程を修了する必要があり、19歳で大学に入学しました」と、このブラジル人の若者は振り返ります。. 

6年間のキャリアを経て、, 彼は研修医として働き始めました。彼には恋人がいて、生活はとても順調でした。. 

パンデミックをきっかけに、司祭への召命を感じました 

しかし パンデミックの最中、2020年、ジョアン・ヴィクトル 彼は、そのことに 祈り そして、状況が許すにつれて、秘跡による生活にも参加するようになりました。. 

彼女は、当時の神との親密なひとときをこう振り返っています。「少しずつ、神との親密さが深まり、ますます神に近づいていきました。そしてある時、, 私の心の中に、新たな疑問が浮かびました。「なぜ神父にならないのか？」 私の最初の反応は、その考えを即座に拒否することでした。しかし、うまくいきませんでした。. その質問は何度も繰り返されました, 、そしてついに、その問題に真正面から向き合うことを決心しました。そのことを担当の司祭に相談し、見極めの過程を経て、交際を終わらせ、この召しを真剣に受け止めることを選びました」。. 

ジョアン・ヴィクトルは、2年間にわたり、家庭・地域医療のレジデントとして研修を行う中で、司祭としての召命を見極めました。研修先はリオデジャネイロ州立大学（UERJ）であったため、彼はリオデジャネイロに住み、そこで大司教区が主催する召命に関する集いに参加しました。 努力と勇気を要することではありましたが、少しずつ道が開けていきました。. “「修道院での修行を終えた翌日、私はすでに兄弟たちと一緒に神学校にいました」, 判決。. 

ビダソアで最初のリオ出身の神学生 

こうして、2024年にリオデジャネイロ大司教区の予備神学校で神学生としての修業を始め、2025年の初めに、この地へ留学する機会を得て、 ビダソア・セミナー さらなる研修を続けるために。. スペインに来てから約1年になりますが、「ここではとても快適に過ごしています」と彼は述べています。. 

パンプローナで学ぶよう招待を受けたとき、彼は複雑な気持ちになりました： 驚き、喜び、恐怖、不安、感謝、そしてその他多くの感情. 。「それはとても珍しいことでした。というのも、私は リオデジャネイロ大司教区からビダソアに来て、哲学の1年次を履修する最初の神学生. 。「それまでは、他の皆は神学の勉強を始めるためだけにやって来ていました。私にとって、この機会は神からの大きな恵みでした」。. 

若者たちの間で、信仰に近づく動きが広がっています 

という点では ブラジルの教会 このほど広い国では、現実は実に多様であると述べています。そして、何か新しい変化が起きつつあります。「私には、, 現在、特に若者たちの間で、信仰に近づこうとする動きが広まりつつあります, 、「デジタル宣教の取り組みが一部後押ししている」ものです。. 

このブラジル人の若者は、次のように語っています。 多くの若者が、現代社会にある種の空虚さを感じ始めています。. その方法をご覧ください ソーシャルメディア, 、特にTikTokのようなプラットフォームは、人々の生活の中でますます多くの時間を占めるようになっていますが、多くの場合、それが人生により深い意味を見出す助けにはなっていません。 教会には2000年にわたる確固たる歴史があり、今もなお多くの人々の生活に具体的な形で存在し続けていることを知ると、人々は教会をもっと深く知りたいという願いを抱き、その多くが信仰へと歩み寄ることになります。.

牧会活動、聖職への召命、そして司祭 

リオデジャネイロ大司教区では、非常に活発な牧会活動が行われており、地域によって異なるカリスマが見られます。こうした実情を受けて、, 志願者が非常に多くいますはい、教区生活においても、また男性・女性の修道生活においても同様です。. 

大神学校には162名の神学生が、予備神学校には41名が在籍しています。. “「間違いなく、この高い数字は、オラニ枢機卿の素晴らしいご尽力、神の民の祈り、そして先ほど触れた若者たちの信仰の目覚めによるものでもあるのです」と、同氏は述べています。. 

また、リオデジャネイロ大司教区にはかなりの数の司祭がいますが、これほど大きな都市であるため、「もっといれば、さらに良いと思います」と述べており、とりわけ 辺境地域における司祭の必要性ゆえに. 。「さらに、一人で暮らしている司祭もおり、場合によっては、他の司祭仲間との親密な関係が乏しく、兄弟愛をより深く実践することが難しい状況にある」と、彼は嘆きます。. 

教会が教区内で展開する牧会活動、社会活動、慈善活動の中で、彼は自身の出身教区であるサントス・アンジョスを模範として挙げています。この教区は、ドン・エルダー・カマラ氏が推進した「サン・セバスティアン十字軍」と呼ばれるプロジェクトから生まれました。そのプロジェクトには、 教会の建設、スラム街に住んでいた家族のための住宅10棟、学校1校、および教区センター1か所 技術・職業訓練に特化したものです。その目的は、レブロンのような購買力の高い地区において、最も支援を必要としている人々に機会を提供することでした。.

ブラジルの教会が直面する課題 

ジョアン・ヴィクトルは次のように振り返っています。 ブラジルは、カトリックの伝統が深く根付いた国です, 、しかし長年にわたり、信仰は主に文化的表現として捉えられ、実践されてきました。より深い体験に至ることはなく、信仰の最も基本的な側面さえも理解されていないのです。.

“「このことが、ここ数十年でプロテスタントのコミュニティの成長を促してきましたが、一方で、それはまた、 私たちカトリック信徒は、自らの信仰を深めていきましょう 「そして、私たちの信仰と、私たちの中にある希望について、その理由を説明できるようになりましょう」、, と熱意を込めて語りました。. 

もう一つの大きな課題 それは神に対する無関心です. 。「私たちは、多くの人がまるで神が存在しないかのように生活を営んでいる文化の中に生きており、それはヨーロッパに限ったことではありません。これは間違いなく、福音宣教にとって大きな課題です。しかし、, それを乗り越えることは可能だと思います。とりわけ、生き様を通じてです。. 神を中心に据え、身近な人々を大切にしながら、一貫性を持って生きることは、 「他の人々に光と温もりを与えるために、自らを燃やし尽くすろうそくのように」、, と、この神学生は述べています。. 

スペイン人との関わりにおけるご経験  

スペインでの経験についてですが、ジョアン・ヴィクトルさんは多くのことに驚かされました。. まず第一に、建築や壮大な寺院、そして建物だけでなく多くの人々の暮らし方にも今も息づく、数千年にわたる文化を通じて私たちに語りかけてくる歴史のすべてです。.

“「私は その イースター グラナダで そして、街のほぼ全員がパレードに参加している様子を目の当たりにする機会がありました。ある人は聖像を担ぐ担ぎ手として、ある人は吹奏楽団で演奏し、またある人は単に同行したり、兄弟会の行列が通り過ぎるのを眺めたりしていました。最も印象に残ったのは、 「街全体が、非常に団結して聖週間を祝っていました」、, と語っています。. 

しかし、ジョアン・ヴィクトルには、その参加の背後に必ずしも純粋に宗教的な意図があるわけではないという印象を受けました。つまり、全員が信仰に駆られて参加しているわけではないのです。「しかし、私はそれを問題とは考えていません。むしろ、社会が少しずつ神から遠ざかってきていることの表れだと捉えています。 実のところ、私にはそれが 伝道にとって絶好の機会であり、, 「それは、多くの人々の心に福音を蒔くための扉が、今も開かれていることを示しているからです」。. 

ブラジルとスペインの対照 

また、ブラジルとスペインの間の違いも感じ取っています：「これはわが国が直面する大きな課題の一つです： 都市部の暴力. 「リオデジャネイロでは麻薬取引が横行しており、多くの人々がこうした暴力的な状況の中で恐怖と不安を抱えながら暮らしています。こうした状況は、人々の生き方や考え方、意思決定の仕方にも影響を及ぼしています。なぜなら、日常生活を左右する潜在的なリスクを常に考慮せざるを得ないからです」と彼は語ります。. 

スペインでも治安の悪さに悩まされていますが、貴国とは比べものになりません。「ある 私がスペインで出会ったような環境で育つ子ども, 「……安心感が高まれば、より穏やかな気持ちで多くの経験を積むことができるでしょう。この問題に直面する中で、教会の役割は極めて重要です。なぜなら、神の愛こそが、人々の心を深く、真に変化させることができるからです」と、同氏は述べています。. 

「魂の医者」になりたいと願う司祭 

スペインでの修業を終えた後、彼はブラジルに戻り、司祭の叙階を受けることになります。そこで、避けられない疑問が浮かび上がります。「“現代において、どのように人々にキリストを宣べ伝えるべきでしょうか？ 「私はどのような司祭になりたいのでしょうか？」. 

ジョアン・ヴィクトルは、医学を聖職に例えながら、いくつかのヒントを示しています。「聖職者も医師と同様に、多くの能力を身につける必要があると思います。優れた理論的な教育だけでなく、 人に対する細やかな気配り、観察力, 「牧会的な心遣いと、神が彼に託された人々への親しみ」. 

しかし何よりも、彼は次のように断言しています。 司祭は祈りの人です. 。「司祭が受ける恵み、その司牧活動の成果、説教やあらゆる牧会活動の効力は、単に司祭自身の努力によるものではなく、 神の恵みとの調和. 「要するに、御業を成し遂げられるのは神ご自身です。私たちはただ、神の道具に過ぎません」。. 

ですから、若者であれ、神から遠く離れている方々であれ、人々の心に届くためには、, 祈りの生活が必要です. 。「神が示してくださる道を歩み続け、羊たちの声に耳を傾け、その声を聞き分け、自らの命を賭して彼らを守り、愛さなければなりません。結局のところ、特別に考え出す必要などほとんどありません： 「それは単に、キリストの足跡をたどることなのです」、, と、このブラジル人神学生は締めくくりました。. 

マルタ・サンティン宗教専門ジャーナリスト。

ジョアン・ヴィクトルの経験は、司祭という召命の可能性について考え始める多くの若者が経験する過程を反映しています。 神の召しは、たいてい特別な形で現れるわけではありません。多くの場合、それは日常の中で芽生えます。例えば、より熱心な祈りの生活、司祭による導き、秘跡への参加、あるいは他者のために人生を捧げたいという高まる願いなどです。.

幼い子供に洗礼を授けることは、多くのカトリックの親にとってごく自然な決断ですが、今日では、子供が将来自分で決断できるようになるまで待つことを選ぶ家族もいます。この考えは理にかなっているように思えます。もし洗礼が人の人生に深い影響を与えるものなら、十分な成熟度に達した時点で、自ら自由に選択すべきではないでしょうか。

しかし、教会は初期の時代から、幼児洗礼を神の賜物であり、キリスト教徒としての生活の始まりであると擁護してきました。多くの親は、子供に洗礼を授けることが子供の自由を制限するとは考えておらず、むしろ、生後間もなくから恵みと信仰、そして教会の一員となることを子供に与えてくれるものだと捉えています。.

洗礼――社会学的現象

子どもの人生に決定的な影響を与える問題で、親が子どもとの相談を待たずに決めてしまうことはたくさんあります。

彼らが理性を持つ前に、彼らが自由に要求しなくても、食べ物、衣類、暖かさ、愛情を与えますが、これは彼らを生かすために必要不可欠なことです。しかし、基本的な生活ニーズを満たすだけでなく、生活への根本的なアプローチに決定的な影響を与えるようなこともしているのです。

例えば、特定の言語で子どもたちに話しかけるという事実について考えてみましょう。母語の習得は、親の決断によるものであり、それが子どもたちの表現の仕方、最も深い文化的ルーツ、さらには現実に対する非常に具体的な捉え方までも形作っていくのです。.

常識のある親なら、子供が成長し、さまざまな言語に触れて、自分で学びたい言語を決めるまで、一切話しかけないという決断を下すことは決してないでしょう。 言語は、人間の人生の発達において非常に重要な文化的要素であり、その習得を成人するまで遅らせることは、その人間の知的発達に極めて深刻な悪影響を及ぼすことになります。.

しかし、洗礼を受け、信仰形成を始めるという決断は、母国語で子どもたちに話しかけることと似ているでしょうか？

信仰を持たず、神の存在、神の善性、世界と人への働きかけの意味を知らない人、洗礼の深い現実を知らない人は、それは関係ない、言葉は必要不可欠で信仰は必要ない、と考えるでしょう。しかし、これは彼の評価が妥当であるという意味ではなく、彼の文化的欠陥、あるいは偏見によるもので、すべての本当の事実に基づいて推論することを妨げているのである。

したがって、この問題に関わるすべての要因に合理的に対処するために、以下のことが必要です。 まず、洗礼を受けることが何を意味するのかを理解し、その上で状況を判断することが不可欠です。.

「聖なる洗礼はキリスト教生活全体の基礎であり、霊における生活の門であり、他の秘跡に通じる扉である..."カトリック教会のカテキズム 

洗礼がもたらすもの

神はすべての人間に愛の物語を設計され、それは人生の過程で少しずつ明らかにされるのです。私たちが主と密接な関係を持っている限り、この物語は明らかにされ、形づくられるでしょう。そして、この親密さを効果的にするための最初のステップが洗礼なのです。

キリスト教の信仰では、以下のように考えられています。 バプテスマ として 根本的な秘跡, 、というのも、これは他のいかなる秘跡を受けるための前提条件だからです。この秘跡は私たちをイエス・キリストと結びつけ、罪と死に対するキリストの勝利に私たちを同化させてくれるのです。.

古くは浸礼で行われた。洗礼を受ける人は、完全に水に浸される。イエス・キリストが死んで葬られ、よみがえったように、新しいクリスチャンは水の墓に浸され、罪とその結果を捨て、新しい命に生まれ変わるために象徴的に行われたのである。

洗礼とは、まさに私たちをイエス・キリストと結びつけ、十字架上の救いの死へと導いてくださる秘跡であり、それゆえに は、私たちを原罪とすべての個人的な罪の力から解放してくれます。そして、私たちが彼とともに終わりのない人生へと昇華することを可能にしてくださいます。受洗の瞬間から、私たちは恵みによって神のいのちにあずかり、霊的に成熟していくことができるのです。

洗礼によって、私たちはキリストの体の一員となり、救い主の兄弟姉妹となり、神の子となります。.

私たちは罪から解放され、永遠の死から救い出され、その瞬間から、贖われた者たちの喜びのうちに生きる運命にあるのです。「洗礼によって、一人ひとりの子どもは、生前も死後も決して離れることのない友だちの輪に入れられます。この友だちの輪、すなわち、その瞬間から子どもが溶け込 む神の家族は、たとえ悲しみの日々であっても、人生の暗い夜であっても、 絶え間なく彼に寄り添い、彼に慰め、安らぎ、光を与えます」（ベネディクト十六世、2006 年1月8日）。

"「行って、すべての民を弟子とし、父と子と聖霊の名によって彼らに洗礼を授けなさい」（マタイによる福音書 28章19節）

聖ホセマリアの教えにおける洗礼

«「洗礼は私たちを『フィデレス』――『忠実な者』――にします。この言葉は、あの『』という言葉と同様に、」"sancti —「聖徒」という言葉は、イエスの最初の信者たちが互いを指すために用いていたもので、今日でも使われています。教会の「信徒」という言葉があります。—「考えてみてください！」（『鍛錬』、622）。.

なぜ教会は幼児洗礼の慣行を維持しているのでしょうか

この習慣は太古の昔にさかのぼります。初期のキリスト教徒が信仰を受け、自分たちに与えられた神の偉大な賜物を知ったとき、彼らは自分たちの子どもたちからこの恩恵を奪いたくなかったのです。

教会が幼児洗礼の慣行を今も維持し続けているのには、根本的な理由があります： 私たちが神を選ぶ前に、神はすでに私たちのために選んでくださっているのです。.主は私たちを作り、幸せになるようにと召されたのです。洗礼は重荷ではなく、逆に神から受ける恵み、報われない贈り物です。

キリスト教の親は、何世紀も前から、常識を適用していたのです。母親が生まれたばかりの子供に母乳を与えるべきかどうかをじっくりと検討するのではなく、子供が必要とするときに与え、汚れたら洗い、服を着せ、寒さの厳しさから守るために暖かい服を包み、話しかけ、愛情を注いだのと同じようにです。 

それは、魂の浄化、神の恩寵、超自然的な大家族、そして神の言葉に対する寛容さです。

キリスト教生活のはじまりとしての洗礼

キリスト教徒は、洗礼によってキリストに接ぎ木されたことを自覚しています。堅信によって、キリストのために戦う力を与えられ、キリストの王的・預言的・司祭的職務に参与することによって、この世で働きかけるよう召されています。そして、一致と愛の秘跡である聖体拝領によって、キリストと一体となっています。 それゆえ、キリストのように、他の人々に向き合って生き、周囲のすべての人々、そして全人類を愛の眼差しで見つめなければなりません。.

信仰は、私たちにキリストを神として認め、私たちの救い主として見出し、キリストと一体となり、キリストがなさったように行動するよう導いてくれます。復活されたキリストは、使徒トマスの疑いを解き、ご自身の傷跡を見せてくださった後、こう叫ばれました。「わたしを見たことがないのに信じた人々は、幸いである。」.

聖グレゴリウス・マグヌスは次のように述べています。「ここでは、私たちについて特別な意味合いで語られています。なぜなら、私たちは肉体的には見たことのないお方を、霊的に所有しているからです。私たちについて語られていますが、それは私たちの行いが信仰にかなっているという条件付きです。 真に信じるのは、自らの行いにおいて、信じることを実践する者だけです。それゆえ、信仰を言葉だけで語っている者たちについて、聖パウロはこう述べています。「彼らは神を知っていると公言しながら、その行いによって神を否定しているのです。」.

キリストにおいて、その「神人」としての存在と「贖い主」としての役割とを切り離すことはできません。「御言葉」は肉となり、この世に来られました すべての人が救われるように, 、すべての人を救うために。私たちにはそれぞれの弱さや限界がありますが、私たちは「もう一人のキリスト」、すなわちキリストそのものであり、すべての人に奉仕するよう召されているのです。.

世紀を超えて常に新しいままであるその戒めが、繰り返し響き渡る必要があります。「愛する皆さん」と聖ヨハネは記しています。「私は、新しい戒めを書き送るのではなく、初めからあなたがたが受けた古い戒め、すなわち、あなたがたが聞いた神の御言葉について書き送るのです。」 それにもかかわらず、私があなたがたに告げます。私が語っているこの戒めは、それ自体においても、またあなたがたの中においても真実である新しい戒めです。なぜなら、闇は去り、すでに真の光が輝いているからです。 『光の中にいる』と言いながら兄弟を憎む者は、まだ闇の中にいます。兄弟を愛する者は、光の中に住んでおり、その人には罪がありません。.

私たちの主は、すべての人々に平和と福音、そして命をもたらすために来られました。富める者だけのためでも、貧しい者だけのためでもありません。賢い者だけのためでも、純真な者だけのためでもありません。すべての人々のためです。兄弟たち、すなわち私たちこそが兄弟なのです。なぜなら、私たちは同じ父なる神の子だからです。 ですから、人種はただ一つしかありません。それは、神の子らという人種です。 色はただ一つ、神の子たちの色です。そして、言葉はただ一つ、言葉の騒音なしに心と頭へと語りかけ、私たちに神を知らしめ、互いに愛し合うように導いてくれる言葉です。.

• 聖ホセマリアの著書『通り過ぎるキリスト』の第106項に収録されている最後の文章で、「キリスト教徒の中に現存するキリスト」という章に収録されています。リンク： https://escriva.org/es/es-cristo-que-pasa/106/

http://dialogosparacomprender.blogspot.com/に掲載された記事

フランシスコ・ヴァロ・ピネダ氏ナバラ大学研究部長、神学部聖典教授。