2026年ローマ巡礼:魂への贈り物

再び、ローマへの巡礼で CARF財団 それは、他の永遠の都への旅行では体験できない、特別な瞬間を描写している。

«「バチカン洞窟、教皇の地下納骨堂、バチカン美術館やシスティーナ礼拝堂、サンタ・プリシラのカタコンベを訪れ、ローマ市内を休みなく歩き回る以外にも、この巡礼では本当に感動的な瞬間を体験できるからです」と、今回の巡礼に参加した巡礼者の一人は説明する。

当然のことながら、これらの瞬間には、サン・ピエトロ大聖堂でのミサやレオ14世教皇との謁見が含まれます。また、CARFが支援する司祭や神学生と会うためにCARFが企画したイベントも注目に値します。 フェルナンド・オカリス司教, オプス・デイの司教であり、教皇庁立聖十字架大学の学長でもあるフェルナンド・プイグ教授の歓迎会、学生や教授陣との昼食会(経験の交換を含む)、ローマの聖十字架大学で学位取得を目指して学んでいるティベリナ司祭養成学校の各国出身の司祭たちとのディスカッション。

ローマへの巡礼を通して、その魅力を全身で感じよう。

«「しかし、私が特に強調したい点が一つあるとすれば、それは100人との議論です。」 研究者 セデス・サピエンティア神学校出身の彼らと直接知り合い、彼らの経験、彼らの国のニーズ、カトリック教会の役割を共有することで、 あなたの寄付 「彼らは普遍教会に奉仕する特定の人々のもとへ向かうのです」と、別の巡礼者は語る。

そして、この旅の最後の仕上げとして、別の巡礼者が強調している。「 典礼 そして、どのミサでも歌声が響き渡る様子は圧巻です。」

旅程の重要なポイント:

レオ14世との謁見

私たちは、サンピエトロ広場で行われる伝統的な水曜日の一般謁見に参加します。教皇レオ14世がオープンカーに乗って広場を巡り、世界中から訪れる巡礼者たちに挨拶する様子を間近で見られる、特別な機会となるでしょう。

会合の最後に、教皇聖下は出席者全員に祝福を授けられる。

バチカン地下聖堂と地下納骨堂

教皇謁見の後、バチカンの最も象徴的な名所を巡ります。サン・ピエトロ広場の秘密を探り、サン・ロレンツォ・イン・ピシブス教会を訪れ、ミサに参加します。

その日は、広場近くのレストランでの昼食と、 バチカンのスカヴィ, サン・ピエトロ大聖堂の地下にある墓地には、歴代教皇の墓が安置されている。

聖プリシラのカタコンベ

私たちは、ローマで最も古い地下墓地のひとつであるサンタ・プリシラのカタコンベを訪れます。そこには、2つの階層にまたがる全長13キロメートル以上の回廊があります。

その至宝の中には、現存する最古の聖母像の一つとされる聖母子像がある。230年から240年の間に描かれたこの絵画は、聖母子と、彼女の頭上の星を指さす預言者を描いている。

ヴィラ・テヴェレ訪問

ヴィラ・テヴェレはオプス・デイの本部であり、聖マリア・デッラ・パーチェ司教座教会が建っている。主祭壇には聖ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲールの遺骨が安置されている。地下納骨堂には、聖ホセマリアの初代後継者アルバロ・デル・ポルティージョと二代目後継者ハビエル・エチェバリアの遺骨も納められている。

私たちは、オプス・デイの現司教であり、聖十字架教皇庁立大学の総長でもあるフェルナンド・オカリス司教と会談する予定です。

セデス・サピエンティアエ・セミナー

ローマの中心部には、セデス・サピエンティアエ国際神学校があり、様々な国から集まった神学生たちが、霊的、学術的、人間的、そして司牧的な育成を通して、司祭職への準備をしている。

巡礼の期間中、私たちは26カ国から集まった学生たちと一日を共に過ごし、普遍教会への奉仕における彼らの学び、祈り、そして共同体生活について直接学ぶことができます。

その他にも盛りだくさん…

このプログラムには、ティベリーノ在住の司祭たちとの交流や親睦の機会が含まれており、彼らは私たちに自身の体験談を語ってくれます。さらに、日曜日にはミサに参列し、教皇と共にアンジェラスの祈りを捧げます。

また、バロック時代のローマの一部を散策し、ナヴォーナ広場周辺の教会群や、市内でも最も保存状態の良い古代遺跡の一つであるアグリッパのパンテオンを見学します。

ギャラリー


マルタ・サンティン宗教専門ジャーナリスト。


アンジェラス

教皇レオ14世、サンピエトロ広場

2026年10月25日(日)

親愛なる兄弟姉妹の皆さん、良い日曜日をお過ごしください!

今日の福音書(マタイ22:34-40参照)で、主は再び私たちを信仰の核心へと導いてくださいます。ある律法学者がイエスを試そうとして、「律法の中で最も重要な戒めは何ですか」(36節)と尋ねます。主は申命記の一節を引用して答えます。「あなたは心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい」(37節、申命記6:5参照)。キリストは、愛という次元が神との関係の中心にあることを示しています。神が存在すること、神が唯一無二であること、神が全能であることを知るだけでは十分ではありません。主は私たちに個人的な関係を求めておられます。唯一真の神は、私たちの神になりたいと願っておられるのです。

神との出会いにおいて、愛の戒めは義務でも強制でもありません。私たちは「命令によって」愛することはできません。神への愛は人間の欲望の本質であり、神との交わりの中でその成就を見出します。したがって、私たちの愛は、常に私たちに先立つ神の愛への応答であるときに、真の愛となるのです。それゆえ、心、魂、精神といった全人格を含む全体性が必要となるのです。

主は第一の戒めに第二の戒めを加えられました。「あなたは隣人を自分自身のように愛しなさい」(マタイ22:39)。この生活規範は第一の戒めと同じ源泉から発せられているため、イエスは、それは第一の戒めと同じであると言われました。神との親密な関係を通して、私たちはキリストと同じ目、つまりキリストの視点から、自分自身と隣人を見ることができるようになります。こうして利己心は克服され、自己愛は慈愛へと変わり、私たちの存在は他者へと向けられ、周囲の人々への贈り物となるのです。

リジューの聖テレーズはこのことをよく理解していました。「愛だけが教会の成員を行動へと駆り立てるのです。もしこの愛が消え去れば、福音はもはや宣べ伝えられなくなるでしょう」(『全集』写本B、3v°、ブルゴス 2006、261参照)。実際、愛がなければ、私たちの信仰はその内容を失い、善行は単なる道徳的な説教に成り下がり、希望は無駄になってしまうでしょう。

親愛なる友よ、私たちは神を真に愛するためには、その愛が兄弟姉妹へと溢れ出る必要があるのです。そして、私たちを御子イエスを通して最初に愛してくださった父なる神の子としてでなければ、隣人を真に愛することはできないのです。

主よ、偉大な戒めを受け入れ、実践できる新たな心の恵みを私たちに与えてください。汚れなき御心には愛しかない聖母マリアが、私たちのために執り成してくださいますように。


アンジェラスの後

親愛なる兄弟姉妹の皆さん:

私は、イエメン、特にタイズ市における深刻な人道状況を深い懸念をもって注視し続けています。同市では、住民が食料、水、医療の不足に苦しんでいます。私は、敵対行為の停止と、イエメン国民およびこの地域のすべての人々が平和に暮らす権利を保障されるよう、緊急に訴えます。

先週金曜日、ヨルダンの聖ゲオルギオス・アッ=ハムード正教会の信徒に対するテロ攻撃で亡くなられた方々、負傷された方々のために、心からお祈り申し上げます。私は、この教会の信徒コミュニティ、そして様々な宗教間の平和的な共存と尊重を特徴とするヨルダン全土に対し、連帯の意を表します。

私たちは平和のために共に祈り続けます。明後日、10月27日には、聖ヨハネ・パウロ2世が招集した会議の40周年を記念してアッシジに集まる教会代表者や宗教指導者たちと、霊的に心を一つにしましょう。今日、戦争は死と破壊をもたらすだけでなく、世界を貧困に陥れ、傷つけるものであることは、かつてないほど明らかです。主が対話と平和のための決断を私たちに与えてくださいますように。

ローマの信徒の皆様、そして世界各国からの巡礼者の皆様、皆様にご挨拶申し上げます。

スペインのローマ学術センター財団の皆様、アイルランドのバリーゴーレイにあるセント・シアランズ・カレッジの皆様、そしてポーランドのオポーレ教区にある「聖ヨハネ・パウロ二世」学校の皆様を歓迎いたします。

イタリアのいくつかの省庁および政府機関の儀典部門の責任者の皆様を歓迎いたします。

カスティリオン・フィオレンティーノの「良き手による連帯」協会の会員の皆様、そして70周年記念の巡礼にお越しいただいたコンコレッツォの同世代の皆様にご挨拶申し上げます。

皆様、素敵な日曜日をお過ごしください。

ジャック・バレロ:内部から見たオプス・デイの理解。

«「これらは、肯定的な話でも否定的な話でもありません。物事を成し遂げようと努力する人々、不完全な人々、苦しむ人々、神が彼らの人生に入り込み、様々な形で応える人々、活動に参加する人々、活動から離れる人々の、ごく普通の物語です。」.

ジャック・バレロは、 オプス・デイの無修正版, 、今年9月22日にビジャヌエバ大学で開催されたオムネス社ディレクターのマリア・ホセ・アティエンサとの対話の中で。.

アルムザラ社から出版されたこの本は、オプス・デイに関係する18人の物語を集めたもので、著者によれば、組織について「下から」よく提起される疑問のいくつかに、メンバーの人生を通して答えることを目的としている。.

英国のオプス・デイの広報担当者であるバレロ氏は、権力、お金、影響力、女性の役割に関する質問に33年間答えてきた中で、常に「上からの視点」で答えることに限界を感じていたと説明した。そのため、彼は実に多様な人々の具体的な経験を共有することにしたのだ。本書には、タクシー運転手、ビジネスマン、生涯旅を続けてきた人々、そしてずっと同じ場所に留まり続けている人々が登場する。「あらゆるものが少しずつ含まれており、世の中の縮図と言えるでしょう」と彼は述べた。.

オプス・デイは何を求めているのか?

バレロ氏は、この質問に対し、「人々が日常生活の中で神を見出す手助けをすることが私の目標です」と答えた。そして、それは一人ひとりが自分の行いの中に神の存在を見出し、「あらゆる行いにおいてより良い人間になる」手助けをすることだと説明した。さらに、この活動は人間は不完全で間違いを犯すものだという理解のもとで行われていると付け加えた。.

彼が最も強調した問題の一つは自由だった。バレロは、自由は組織の外部の人間には理解しにくい側面の一つだと考えている。彼の経験では、メンバーは自分の人生について決断を下す可能性を直感的に理解している。例えば、どの学位を取得するか、どの場所に住むか、デモに参加するかしないか、どの政党を支持するか、あるいは特定の聖職者の指示に従うかなどだ。「彼らはそれを理解し、それに従って生きている」と彼は述べた。.

自由の欠如やプレッシャーを感じたと主張する元メンバーの証言について、バレロ氏は、こうした経験を検証する必要があると認めた。「それは好ましいことではないが、その原因と何が起こったのかを調べていく」と述べた。同氏の見解では、入会した人々は何か良いものを求めて入会したが、後にこの職業が自分には合わないと気づき、組織を去った者もいたという。.

彼はまた、苦しんできた人々の声に耳を傾け、「変えるべきことを変える」必要性を強調した。「善行をしようとしながら、内部の人々の意見に耳を傾けなければ、何か間違ったことをしていることになる」と付け加えた。.

助動詞としての数字:「私は彼らに、それらが何であるかを説明してほしい。」«

バレロは特に補助聖職者に焦点を当てたいと考えていた。彼は自ら彼女たちの使命を説明するのではなく、彼女たち自身がそれを証言することを望んだ。そのため、パトリシアとヌアラの物語を著書に収録することにした。「彼女たちに、自分たちが何者なのか、どのように活動しているのか、そしてなぜ活動しているのかを説明してもらいたい」と彼は述べ、彼女たちの証言を作品の冒頭と末尾に配置した。彼にとって、これらの証言は、この現実を「根本から」理解することを可能にしたのである。.

彼女はまた、「適切に対処されなかった」状況があったことを認め、それらは是正されなければならず、必要に応じて謝罪する必要があると述べた。しかし、彼女はまた、これらの特定の事例によって、補助聖職者の使命が軽視されたり、曖昧になったりしてはならないと主張した。「なぜなら、アルゼンチンでは43人が不当な扱いを受けたと感じた一方で、500人もの人々が、自分たちの使命への敬意、自分たちの仕事とその理由への理解を求める手紙を書いたからです。」.

苦しんできた人々の声に耳を傾けてください

オプス・デイ内で苦しんだ人々や、脱退後に居場所を失ったと感じている人々について、バレロ氏は耳を傾けることの重要性を強調した。彼は、イングランドで33年間ディレクターを務めた間、オプス・デイが自分の天職ではないと感じた人々が「幸せ」な気持ちで、そこで過ごした時間に感謝しながら脱退できるよう、特に気を配ってきたと語った。しかし、自身の経験は「ほんの一例」に過ぎず、他の地域では異なるケースもあるかもしれないと認めた。.

彼女はまた、こうした状況に対処するために設けられた傾聴室やその他の仕組みについても言及した。「多くのことが変わりました。私たちは長年にわたり耳を傾けてきました」と彼女は断言したが、「今後も耳を傾け続けることが必要です」と付け加えた。.

オプス・デイにおける権力と金銭?

告発に関して オプス・デイ 教会内での政治的権力や影響力を求めているバレロ氏は、征服計画の存在を否定し、「オプス・デイには世界を良くする計画はないが、人々を助け、世界を変えるよう鼓舞する計画はある」と述べた。同氏は、この組織は会員に何をすべきかを指示するのではなく、むしろキリスト教徒としての使命を真剣に受け止め、世界で自由に活動するよう奨励していると説明した。.

したがって、彼は、政治計画の調整を組織に帰するのは、その構成員の自由を受け入れることの難しさから生じていると考えている。「計画がなければ、権力は無意味だ」と彼は述べた。バレロによれば、彼の著書に登場する人々は、組織を権力という観点からではなく、家族、訓練の場、そして支えの場として描写している。彼は、著書の中で「権力」という言葉は一度も出てこないと述べている。.

彼はまた、各メンバーがそれぞれ独立した財政を持っていると説明した。メンバーの4分の3は超会員であり、自分の家族を養っている一方、会員は自分の支出に必要のない分を組織に寄付している。バレロ氏は、メンバーによって推進されている事業について言及し、大学, 学校、寮、社会事業などは多額の資金を扱うことができるが、彼はそうした機関が自ら資金を蓄積するという考えを否定した。.

«「私は、人々が自分自身をありのままの姿、つまり不完全な存在として捉えることを望んでいます。」»

ヴァレロがこの本で特に強調しているもう一つの要素は、まさに登場人物たちの不完全さだ。「誰もが不完全なまま描かれているのが良い。それが現実だから」と彼女は述べている。施設のメンバーを理想化したイメージとは対照的に、18の物語は、困難や欠点、そして多様な経験を持つ様々な人々を描いている。.

彼女の説明によると、18人全員の「自分にとってそれは何を意味するのか」という問いに対する答えはそれぞれ異なっているものの、互いに矛盾するものではないという。彼女が最も注目したのは、彼らの神への信頼だった。彼女は、オランダ出身のある女性の証言を引用した。その女性は、「神はいつもそこにいてくださるので、助けを求めて神に祈る必要はない」と気づいたという。.

バレロ氏にとって、今後の課題の一つは、この経験をより良く伝える方法を学ぶことだ。カトリック教徒は「言いたいことがたくさんある」が、それを表現するのに自信がないことがある、と彼は断言する。「何を言うべきかを指示するのではなく、より良く表現できるよう手助けすることが大切なのです」と彼は説明する。個人的な経験に基づいて信仰について語ることは、自分の信念を押し付けたり、優越感を生み出したりすることを避けるのに役立つ、というのが彼の考えだ。.

よくある質問

オプス・デイとは何ですか?

オプス・デイ(ラテン語で「神の業」)は、カトリック教会の階層的な組織であり、属人区の一つで、教会の福音宣教活動に貢献することを目的としている。.

具体的には、聖性への普遍的な召命と、日常的な労働の聖化価値に対する深い認識を育むことを目的としている。この機関は、聖ホセマリア・エスクリバによって1928年10月2日に設立された。.

この機関の中核的な使命と目標は何ですか?

オプス・デイは、世の中に生きる人々、つまりごく普通の人々、街角にいる人々が、普段の生活様式、仕事、希望や願望を変えることなく、完全にキリスト教的な生活を送れるよう支援することを目指しています。.

ですから、私が何年も前に書いた言葉を借りれば、オプス・デイは福音書と同じくらい古く、同時に福音書と同じくらい新しいと言えるでしょう。それは、創世記にある素晴らしい言葉、すなわち神が人間を働くために創造したという言葉をキリスト教徒に思い起こさせるものです。私たちは、地上での生涯のほとんどを村の職人として働いたキリストの模範に倣ってきました。労働は、人間にとって最も崇高な価値の一つであり、人々が社会の進歩に貢献すべき手段であるだけでなく、聖性への道でもあるのです。.

比較対象として挙げるならば、この制度を理解する最も簡単な方法は、初期キリスト教徒たちの生き方を考察することだろう。彼らはキリスト教徒としての使命を全うし、洗礼という簡素でありながら崇高な行為によって召された完全性を真剣に求めた。.

彼らは他の市民と見分けがつかなかった。信者たちはごく普通の人々であり、普通の仕事に就き、信仰の要求に完全に応えたいと願うキリスト教徒として、この世に生きている。.

アルバロ・デル・ポルティージョとは誰だったのか、そしてなぜ彼は列福されるのか?

アルバロ・デル・ポルティージョ・イ・ディエス・デ・ソリャーノ司教(マドリード、1914年 - ローマ、1994年)。土木技師であり、哲学と教会法の博士号を取得。1935年に同機関に加わった。1944年6月25日に司祭に叙階され、1975年に亡くなるまで聖ホセマリアと緊密に協力した。また、教皇庁のために数多くの任務を遂行し、中でも第二バチカン公会議の活動に積極的に参加したことは特筆に値する。.

聖ホセマリアの死後、彼は後継者として教会の運営を担うために選出された。1991年に司教に叙階され、2004年3月に列聖の手続きが開始された。2012年に教皇ベネディクト16世によって尊者と宣言され、2013年には教皇フランシスコによって彼の執り成しによる奇跡の布告が署名された。.

オプス・デイの将来をどのように見ていますか?

39年という歳月は、組織にとってほんの始まりに過ぎません。私たちの使命は、キリストの福音を証しするという偉大な使命において、他のすべてのキリスト教徒と協力することです。そして、この良き知らせが、あらゆる人間の状況に命をもたらすことができることを忘れてはなりません。私たちに待ち受ける仕事は、計り知れないほど大きなものです。.

それは果てしない海です。なぜなら、地球上に人間が存在する限り、生産技術がどれほど変化しようとも、人々は神に捧げることができる仕事、神聖化できる仕事を持つからです。神の恵みによって、この働きは、あらゆる境遇、人種、宗教の人々への奉仕として、その仕事を実践することを人々に教えようとしています。このように他者に奉仕することで、彼らは神に仕えることになるのです。.

経済的あるいは政治的な方向性はないのだろうか?

各会員は、この分野において、自らの判断で考え行動する完全な自由を有しています。オプス・デイの信徒は、あらゆる世俗的な事柄において完全に自由であり、キリスト教の良心が許容する限り、あらゆる政治的、文化的、社会的、経済的信条を持つ人々を歓迎します。.

私は政治について語ることはありません。司祭としての私の使命は、あくまでも霊的なものです。さらに、仮に私が世俗的な事柄について意見を述べたとしても、オプス・デイの会員にはそれに従う義務はありません。.


CARF財団のチャリティマーケットが30周年を迎える

CARF財団のチャリティマーケットは、今年で30周年を迎えます。過去30年間、社会活動委員会(PAS)に所属するボランティアたちは、神学生や教区司祭、そして世界各地、特に経済的に恵まれない国々の修道士や修道女の養成資金を集めるための募金活動に協力し、貢献するという一つの主要な使命を担ってきました。.

今年の開催場所は、例年使用していたサン・ルイス・デ・ロス・フランセス教区会館から変更され、パディージャ9番地では工事中のため開催されません。.

ジャスティン・ジョセフ:シロ・マラバル典礼の若いインド人神学生

ジャスティン・ジョセフは、CARF財団の支援者、パートナー、友人たちの支援を受けて養成を受けている若い神学生の一人です。彼はインドのケララ州にあるシロ・マラバル・イドゥッキ教区に所属しています。この教区は、ケララ州の山岳地帯に住む信徒たちの霊的なニーズに応えるために2003年に設立されました。この地域の住民のほとんどは農民であり、彼らの信仰は日々の仕事と密接に結びついています。.

彼は1998年にアディマリで生まれ、CARF財団からの研究助成金のおかげで、現在ローマの聖十字架教皇大学で神学の学士号取得を目指して3年目に在籍している。. 

ローマに滞在できるこの機会に、心から感謝しております。この経験が、私を個人的にも霊的にも成長させ、将来の司祭としての奉仕に向けて、より深く備える助けとなっていると信じているからです。.

彼らの物語は、CARF財団の支援を受けて訓練を受け、後に故郷の地域社会に貢献する、様々な国出身の神学生たちの姿を描いています。彼らはまた、マドリードや3月にサラゴサで開催された「連帯市場」などの取り組みからも恩恵を受けています。.

今回のチャリティマーケットでは、手作りのクリスマススイーツが販売されます。

市場の30周年を記念して、PASのボランティアたちは新たな企画を用意しました。それは、熟練のパティシエであるボランティアが手作りしたクリスマススイーツです。来場者は、マジパン、ヌガー、ショートブレッド、チョコレートなどを購入できます。.

マドリードで最も古く、最も伝統的な市場の一つであるこの市場の盛大な記念日まで、あと1か月を切りました。理事会は、市場の質を維持するため、状態の良い物品の寄付を引き続き受け付けています。寄付対象品には、食器、カトラリー、ガラス製品、小型家具、テーブルクロス、絵画などが含まれます。.

創設から30年が経った今も、ボランティアたちは同じ目的で新たな版を準備している。その目的は、世界中で教会に奉仕する準備をしている人々を育成するための資金を集めることだ。.

社会活動委員会は1989年に設立されました。

社会活動財団設立の構想は、数名の女性たちの尽力により1989年に生まれました。その目的は、神学生や教区司祭への召命を祈る活動に、より多くの人々が参加するよう促すこと、そして学費を賄う資金に恵まれない人々のための資金を集めることでした。.

«「最初はとても小規模で始まり、年月をかけて成長してきました。最初の販売は個人の家で行い、その後、素晴らしい協力者だった美容室のオーナーから貸してもらった場所で販売し、最終的に賃貸物件に移りました」と、PASの共同会長であるロサナ・ディエス=カンセコは振り返ります。.

時が経つにつれ、寄贈品の数も、協力者や購入者の数も増加してきた。「近年、非常に多くの商品が集まるようになったので、マドリードで開催されるフリーマーケットの中でも最大規模の一つだと確信しています」とロサナは説明する。. 

理事会の活動は、神学生や司祭の家族を支援することにもつながっている。現在、第3世代のボランティアは、PASの共同会長であるカルメン・オルテガとロサナ・ディエス=カンセコによって率いられている。. 

彼らは年間を通して様々な活動を企画し、神学生の養成資金の調達や、ローマやパンプローナで学んだ後、司祭に叙階されるために自国に戻る人々のための聖具入れの購入に貢献している。.

ボランティアたちの思い出の中で、フィリピン人司祭の感謝の言葉が特に印象深い。彼は手紙で、バックパックが自分の聖職活動に不可欠だったと伝えた。彼は毎日、異なる島で、ほとんど物資のない小さな礼拝堂でミサを執り行っていたのだ。.


実用的な情報


司祭の養成を支援する

チャリティマーケットを通じて集められた資金は、CARF財団の使命である、 司祭・神学生の養成, 特に、資源の少ない教区出身者。.

Mochila de vasos sagrados

社会活動理事会の活動には、次のような取り組みも含まれる。 聖なる器のバックパック, これらは、神学生が訓練の最後に授与されるもので、司祭に叙階され、それぞれの教区に戻った際に、必要な典礼用具を用いて聖ミサを執り行い、秘跡を授けることができるようにするためのものです。.

このように、多くの人々の連帯は、世界各地で聖職を務める司祭たちの生活に大きな影響を与えることになる。.

CARF財団の社会活動担当理事会とは何ですか?

があります。 社会活動委員会(PAS) この組織は、CARF財団と協力して教会と教区司祭への奉仕という使命を支援する多数のボランティアの活動を結集し、調整する役割を担っています。.

理事会は、様々な連帯活動を通して、特に資源の乏しい地域における司祭や神学生の具体的なニーズに応えようと努めている。 チャリティマーケット これらはそうした取り組みの一つです。個人からの寄付、ボランティアの活動、そして参加者の協力のおかげで、様々な支援プロジェクトのための資金を得ることができます。.

しかし、社会活動委員会の活動は市場の枠をはるかに超えている。.

社会活動委員会からの資金は何に使われますか?

PASが推進する様々な活動の中には、以下のようなものがある。

このようにして、社会活動委員会のボランティアや協力者の活動は、 世界各地の司祭やコミュニティへの具体的な支援.

市場の屋台一つ一つ、寄付一つ一つ、協力行為一つ一つが、同じ連帯の連鎖の一部なのです。 司祭たちがそれぞれの使命を発展させ、教区の人々に奉仕できるよう支援する。. すべての物には物語があり、すべての購入には、支援の機会が潜んでいるからです。.

サラゴサでのもう一つの連帯イニシアチブ

の 2026年2月28日から3月5日, 教区の社会福祉施設 サラゴサのサンタ・エングラシア, 彼らはCARF財団が主催する新しいチャリティマーケットを開催した。 社会貢献活動支援団体 財団の使命を支援するために: 司祭の包括的な養成 そして世界中から集まった神学生たち。.

当時、フリーマーケットを訪れた人々は、食器、本、絵画、衣類、バッグ、おもちゃ、コーヒーセット、小型家具、装飾品、宝飾品など、さまざまな寄贈品を見つけることができた。それぞれの寄贈品は、もはや使われなくなった物に新たな命を吹き込み、他者を助ける機会へと変えていった。.

サラゴサ慈善市場は、CARF財団の社会活動委員会と協力する人々の献身的な取り組みの証でもあります。ボランティア活動によってこれらの取り組みが可能になり、そして… 受け取った寄付金 司祭や神学生の養成のための資源へと転換することができる。.

パトロナートの説明によると、それぞれの商品の背後には、単なる販売以上のものがある。不要になったものを寄付する人々、市場の準備や運営に時間を捧げるボランティア、そして商品を購入することでこの活動を支援することを決めた人々がいるのだ。.

このように、食器一式、本、バッグ、装飾品などが、神学生が必要な訓練を受けるための助けとなることもある。.


教皇レオ14世と聖母マリア

マリア論者(教会のマリアに関するすべての教義を知り、研究している人々)は複数いる。 聖母マリア彼女はすでに、聖母マリアへの献身に対して喜びを表明している。 レオ14世 彼の短い教皇在位期間中に。.

これに関する言及は、水曜日の教理講話、聖体祭儀の説教、アンジェラスの祈りなどでよく見られます。例えば、ここに挙げたようなものです。「兄弟姉妹の皆さん、一緒に祈りましょう…」 マリア, 殉教者の女王よ、あらゆる状況において、私たちが御子の忠実で勇敢な証人となり、今日信仰のために苦しんでいる兄弟姉妹を支えることができるようお助けください。」(アンジェラスの祈り、2025年8月17日)。そして彼は、平和や困難な状況における平安などを求めて、信徒たちにマリアの執り成しを求めるよう頻繁に勧めています。.

教皇レオ14世の聖母マリアへの崇敬

参照 マリア これまで最も注目を集めたのは、6月9日に行われた聖母マリアの祝日の説教で彼が語った言葉である。「カルバリの丘に居合わせた12人のうち、ただ一人のヨハネは、十字架の足元に他の女性たちと共に、聖母マリアの母がいたのを見て証言した。 イエス (ヨハネ19:25)そしてイエスは、主の最後の言葉を自分の耳で聞いた。その中には、「女よ、ここにあなたの息子がいる」という言葉と、イエスがイエスに語りかけた「ここにあなたの母がいる」という言葉があった。.

新しいイヴ

«「十字架の神秘を通して、マリアの母性は想像を絶する飛躍を遂げた。イエスの母は新たなエバとなった。なぜなら、御子は彼女を自らの贖罪の死と結びつけ、この世に生まれてくるすべての人にとって、新しく永遠の命の源泉としたからである。」.

マーク・ミラヴァレ教授の心を打った言葉 神学 アメリカのステューベンビルにあるフランシスコ会大学の教授が、教皇レオ14世と聖母マリアとの関係に関するその他の詳細を検討した上で、この解説を執筆しました。.

«「そして、6月9日の説教があります。これはおそらく、過去20年間で聖母マリアの共同贖罪について最も明確に言及したものでしょう。教皇は、マリアの母性は十字架へと想像を絶する飛躍を遂げ、そこで彼女は新たなエバとなり、イエスは彼女を自らの贖罪の死に結びつけたと述べています。これこそが古典的な共同贖罪であり、共同贖罪者という称号の意味するところです。すなわち、マリアは新たなアダムと共に新たなエバとして、人類の贖罪に特別な形で参与しているのです。教皇が新たなエバをカルバリへと導くという事実は、神学的に大きな意味を持っています。」ナショナル・カトリック・レジスター, 8月7日)。.

レオ13世は正式に称号を確認した 共同贖罪者 神の母、聖母マリアに。レオ14世がこれを改めて確認するかどうかは定かではない。近年、特に理由もなく一部の神学界で軽視されてきたからだ。しかし、キリストが聖母を自らの贖罪の死と結びつけたのなら、我々がイエスの行いを疑う権利などあるだろうか。

聖書における聖母マリア

これらのページを書いている最中に、8月13日にReligion in Freedomに掲載された記事が私の手元に届き、改宗者が入信を決意した理由が伝えられました。 教会 カトリックであり、福音派プロテスタントであることをやめるため。彼の9番目の個人的な理由は、彼が「教会の豊かな聖書的類型論」と呼ぶものに直接言及している。彼が用いた聖書的類型論。 教皇 マリアを「新しいイブ」と呼ぶことによって。.

«「聖書を読むこの方法は、 旧約聖書における新約聖書の予型は、私にとって聖書を非常に深く理解する上で大きな助けとなっています。これは、ルカによる福音書24章27節でイエスが、ローマの信徒への手紙5章12~14節で使徒パウロが、そして他の使徒たちが聖書を説明する際に用いた方法であり、カトリック教会がその教えの中で用いている方法でもあります。.

これは、私が教会に入信する上で最大の障害となっていた、マリアに関する教会の教えの聖書的根拠を理解する上で役立ちました。彼女が新しいエバ、新しい契約の箱、新しい女王母であることを理解したとき、教会が聖母マリアを崇敬する正当な理由があることが明らかになりました。.

マリアは私たちをイエス・キリストへと導いてくれる

天に昇られた聖母マリアは、御子の教会を絶えず見守り、教皇とすべてのカトリック信者の心を動かし、御子によって創設された唯一の教会への扉が常に開かれていることに気づいたすべての人々を、私たちが両手を広げて心から迎え入れることができるようにしておられます。.

«「聖母マリアの最も甘美な御心よ、地上での私たちの旅に力と安心を与えてください。あなたが私たちの道となってください。なぜなら、あなたは道を知っており、あなたの愛を通してイエス・キリストの愛へと導く確かな近道を知っているからです。」サン・ジョセマリア・エスクリヴァ).


エルネスト・ジュリア, ernesto.julia@gmail.com)| 前回までの記事 宗教コンフィデンシャル.


レオ14世:マリアは信仰と慈愛の模範

レオ14世による聖母マリアに関する教えは、2026年の教理講話の中でさらに発展を遂げた。5月13日の一般謁見では、教会の模範としての聖母マリアに捧げられたこの謁見において、教皇はマリアがキリスト教共同体全体にとって信仰と愛の模範であることを改めて強調した。.

«「親愛なる兄弟姉妹の皆さん、おはようございます!

第二バチカン公会議は、教会に関する教義憲章の最後の章を聖母マリアに捧げようとした(参照)。. 大意, 52-69)。彼女は「教会の最も優れた、他に類を見ない成員であり、信仰と愛において教会の完全な模範であり手本であると宣言されている」(53)。これらの言葉は、聖霊の働きによって肉となった神の子を宿し産んだマリアの中に、教会共同体全体の模範、優れた成員、そして母をどのように見出すことができるのかを理解するよう私たちを促します。.

マリアは、恵みの働きによって自らを形作られ、それが彼女の中で成就されることを受け入れ、至高なる神からの賜物を信仰と処女の愛をもって受け入れたことによって、教会全体が目指すべき姿の完璧な模範となった。すなわち、主の言葉の被造物であり、神の子らの母であり、聖霊の働きに従順に生まれた存在である。.

さらに、マリアは、神の聖なる民の交わりの中で、神聖な神秘に対する無条件の開かれた心という完璧な模範を示してくださる、まさに信仰の模範として、教会共同体の優れた一員です。そして最後に、御子において子を産み、永遠の愛する方において愛される存在として、マリアは全教会の母であり、教会はマリアに子としての信頼を寄せ、祈りが聞き届けられ、守られ、愛されることを確信できるのです。.

聖母マリアのこれらの特徴の総和は、彼女を神秘の象徴的な女性として語ることで表現できるだろう。「女性」という言葉は、イスラエルの若い娘である彼女の歴史的な具体性を強調している。彼女にとって、キリストの母となるという並外れた経験は、 救世主.

「イコン」という言葉は、彼女において降下と昇上という二重の動きが成就していることを強調している。彼女において、神の無償の選択と、神への信仰による自由な同意の両方が輝きを放っている。したがって、マリアは神秘の象徴的な女性であり、すなわち、ある時代に隠され、彼女において完全に啓示された神の救済計画の象徴なのである。 イエスキリスト.

永遠から運命づけられている

公会議は、贖いの業における聖母マリアの役割について明確な教えを残しました(『教会憲章』60-62参照)。また、救いの唯一の仲介者はイエス・キリストであること(1テモテ2:5-6参照)と、聖母マリアは「キリストのこの唯一の仲介を決して覆い隠したり、損なったりするものではなく、むしろその力を示すものとなる」ことを私たちに思い出させてくれました(『教会憲章』60)。.

同時に、「永遠の昔から神の母として御言葉の受肉と共に定められていた聖母マリアは、魂の超自然的な生命を回復するために、従順、信仰、希望、そして熱烈な愛をもって救い主の働きに全く独自の方法で協力されました。この理由から、聖母マリアは恵みの秩序における私たちの母なのです」(同書、61)。.

教会の神秘は聖母マリアにも反映されています。神の民は聖母マリアの中に、自らの起源、模範、そして故郷を見出すのです。主の母である聖母マリアにおいて、教会は自らの神秘を深く考察します。それは、処女の信仰、母性愛、そして教会が召されている婚姻の契約という模範を再び見出すからだけでなく、何よりも、教会が自らの原型、すなわち教会が目指すべき理想像を聖母マリアの中に見出すからなのです。.

ご覧のとおり、聖母マリアについての考察は、 大意, 彼らは私たちに教会を愛し、来るべき神の王国の成就のために教会で奉仕することを教えてくれます。その王国は栄光のうちに完全に実現されるでしょう。.

それでは、聖母マリアという崇高な模範に倣い、自らを問い直してみましょう。そして、聖母マリアの執り成しを通して、彼女の模範を通して私たちに求められるすべてのことに応えられるよう、助けを求めましょう。私は謙遜で積極的な信仰をもって、教会の一員としての生き方を実践しているでしょうか?神が私に与えてくださった契約共同体を認識し、その無限の愛に応えているでしょうか?私はマリアを模範として、教会の優れた一員であり母として仰ぎ見て、彼女の御子の忠実な弟子となれるよう助けを求めているでしょうか?

兄弟姉妹の皆さん、マリアに降臨し、私たちが謙遜と信頼をもって祈り求める聖霊が、これらの素晴らしい現実を私たちが十分に生きることができるようお恵みくださいますように。そして、憲章を深く掘り下げた上で 大意, 聖母マリアに、この賜物を私たちに授けてくださるようにお願いしましょう。聖なる母なる教会への愛が、私たち一人ひとりの心に育まれるように。アーメン!»

ソース レオ14世の一般謁見、2026年5月13日:「聖母マリア、教会の模範」«.


ゼミ生の育成には、どれくらいの費用がかかるのでしょうか?

この記事は2026年9月に最新のデータに基づいて更新されました。 CARF財団年次報告書2025 とのことです。 教皇庁年鑑2026, 2026年3月にローマ教皇庁によって発行された。.

訓練された司祭を確保することは、教区にとって高いコストとなる。神学校に入学すると、司祭志望者は学士号と専門科目に相当する5年間の教会での勉強が待っています。その後、少なくとも2年以上の博士課程に進み、研究論文を完成させる必要があります。

神学生や教区司祭を養成するための費用は、すべてのキリスト者の総力を結集する必要があります。教区、財団、信徒、そして兄弟団や同胞会までもが工夫を凝らして協力し、司祭の召命を世界に蒔くのです。

CARF財団と神学校形成の課題

1989年の設立以来、CARF財団は、世界中の神父や神学生が神学的、人間的、精神的にしっかりとした準備を受けられるように、学習補助金や奨学金で資金を提供してくれる何千人もの支援者をつなぐ役割を担っています。

130か国から1,500人以上の司教と修道会の総長が、自分たちの司祭や神学生の一部をローマの聖十字架教皇大学またはパンプローナのナバラ大学教会学部で学ばせたいと願っている。彼らはまた、サピエンティア国際教会大学(ローマ)とビダソア(パンプローナ)で人間的および霊的な養成を完了する。これを実現するために、 稽古 は、候補者のためのスタディグラントを申請することもできます。

あなたのような後援者や寄付者のおかげで、CARF財団はリクエストのほとんどを満たしていますが、ニーズは高まっており、すべてのリクエストに応えたいと考えています。

世界中の教区神学生を育成するために、今すぐご寄付ください。

Seminaristas en el Seminario de Bidasoa

ゼミナールの研修助成金はいくらですか?

18,000ユーロは、候補者がローマまたはパンプローナの大学で1年間生活し、学び、訓練するために必要な金額です。世界で最も困窮している教区は、候補者のために全額奨学金を要求します。どのような場合でも、教区は将来にわたって援助を最大限に活用するという決意の表れとして、ゼミ生の出身国での訓練費用の一部を負担しています。

CARF財団は、毎年、約400名の神学生、1,120名の教区司祭、および約80名の修道会会員に対し、直接的および間接的な奨学金を提供しています。財団が授与する全額奨学金の内訳は以下のとおりです。宿泊費と食費として11,000ユーロ、大学の授業料および学業、個人的、精神的な支援を含む総合的な養成費用として9,000ユーロ。個人的な費用は常に学生本人または教区の負担となります。.

世界の神父の数はどれくらい増えているのでしょうか。

中央教会統計局は、先日発行された『教皇庁年鑑2026』および『教会統計年鑑2024』の編集を担当した。.

2024年12月31日時点のデータを2023年のデータと比較することで、様々な国や大陸におけるカトリック教会の信者数の実態を概観することができ、今日の世界の教会生活に関する新たな情報を引き出すことができる。.

カトリック信者の存在は世界レベルでは変わりませんが、異なる大陸のカトリック信者の数を分析すると、そうなるのです。その結果、アフリカ大陸では最大に増加し、アジアでは相対的に増加していることが確認されました。一方、ヨーロッパでは近年、減少の一途をたどっています。アメリカとオセアニアは、世界全体との関係で安定を保っています。

カトリック世界のすべての教会区、教区、修道会の司祭について分析したデータから、司祭の数が減少していることが明らかになりました。2020年末の世界の司祭数は410,219人で、前年より4,117人減少しています。アフリカとアジアだけが司祭の数を大幅に増やし、2年間で、合計+1,782人の司祭が世界に貢献しました。

世界のカトリック信者と司祭の数は明らかにアンバランスであり、その結果、全体の司牧負担は非常に大きくなっていることがわかります。

Formación de seminaristas

ゼミ生について

世界の神学生数は、2023年の106,495人から2024年には103,604人に減少した。2019年から2020年にかけてのこの傾向は、アフリカ大陸を除くすべての大陸に影響を与えた。アフリカ大陸では、神学生数は34,924人から35,710人へと2.25%増加した。.

聖職志願者の減少は顕著であり、特にアジア(-8.98 %)で顕著だが、ヨーロッパ(-5.48 %)、オセアニア(-1.67 %)、アメリカ(-0.83 %)でも同様の傾向が見られる。

神学生の出身大陸別割合は、この2年間でわずかな変化を示している。アフリカとアジアは2023年に61.3%、2024年に61.2%を占めた。オセアニアはわずかに減少した。アメリカ大陸とヨーロッパ全体では、その割合が減少した。アメリカ大陸とヨーロッパは、2023年に37.7%、2024年に37.9%を占めた。.

アフリカやアジアで司祭の召命が誕生していることは、近年記録されている不変の事実です。これらの未来の司祭は、ヨーロッパやアメリカの教会を支え、強化することになります。このデータから、私たちカトリック信者は、新しい召命の一つひとつを細心の注意を払ってケアすることが重要であるという責任を実感することができます。神学生の育成において、特に最も恵まれない大陸の教区を支援する。

Memoria Fundación CARF

書誌事項


出会いの文化における宗教間対話

教会と非キリスト教諸宗教との関係に関する歴史的な公会議宣言の公布から60年を経て、聖座は神学的かつ教育的な深みを持つ文書を発表する。この文書は「ノストラ・エターテ」の遺産を振り返り、現代の課題を評価し、宗教間対話の未来の方向性を示すものである。.

静かなる革命の火種

1965年10月28日、第二バチカン公会議の熱狂の中で、カトリック教会は宣言を公表した。 ノストラ・エターテ «「教会と非キリスト教諸宗教との関係について」。この簡潔ながらも非常に大胆な文章は、「教会はこれらの宗教における真実で神聖なものを何一つ拒絶しない」と述べることで、不可逆的な転換点を示した(NA 2)。.

60年後、教理省、キリスト教一致推進省、宗教間対話省は共同で記念文書「希望への道」を発表した。この文書は教皇によって承認された。 レオ14世 3つの省庁の長官や長官との謁見の後、彼は官僚的な評価としてではなく、分極化、アイデンティティの後退、そして戦争の余波によって脅かされている地球のための、生きた、そして切迫したマニフェストとして自らを提示する。.

ユダヤ人のルーツとホロコーストの本質的な記憶

このメモは、ジャーナリスティックかつ歴史学的な正確さで、 ノストラ・エターテ それは学術的な試みとして生まれたのではなく、恐ろしい出来事への直接的な反応として生まれた。 反ユダヤ主義とホロコーストの影響. この文書は、聖ヨハネ23世が、ユダヤ人歴史家ジュール・イサックとの運命的な出会いに感銘を受け、マリア・ヴィンジアニの仲介によって、教会とユダヤ人との関係を修復することを目的とした文書の執筆をアウグスティン・ベア枢機卿に依頼した経緯を記している。.

その神学的展開において、この覚書は、 イエスはユダヤ人であり、生涯ユダヤ人であり続けた。. 彼は20世紀の神学を引用し、受肉において御言葉は「ユダヤ人の肉体」となったと断言する。したがって、ユダヤ教とキリスト教の対話は外交的な選択肢や二次的な実践ではなく、教会が自らのアイデンティティを理解するための本質的な要素であり、教会の使命の不可欠な構成要素なのである。. 

神とユダヤ人との契約は 取り消し不能(ローマ11:29参照)。同時に、このテキストはキリストを唯一の救い主として告白している。したがって、これは救いへの二つの並行する道を支持することを意味するのではなく、むしろ今日実践されているユダヤ教の宗教性がキリスト教徒を豊かにする活動的な価値であり続けることを認めることであると明確にしている。「イエスがユダヤの遺産としてキリスト教にもたらしたものは、キリスト教自体の神学的構造の一部を形成している」(希望の道, 11).

同文書はまた、反ユダヤ主義を改めて非難し、ホロコーストの記憶は人種的・宗教的憎悪の危険性に対する永続的な警告であると指摘している。.


ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏, 、ナバラ大学神学部牧会神学の名誉教授。.

掲載 教会と新福音化.

対話は友情と平和への道である

レオ14世教皇の最近の教えは、私たちにこの出会いの文化をより深く探求するよう促しています。2016年9月28日にメッツで開催された、様々な宗教的伝統の代表者との会合において、教皇は対話とは自己のアイデンティティを放棄することではなく、むしろ異なる人々への寛容さと敬意をもって生きることであると改めて強調しました。.

教皇にとって、宗教間対話には明確な目的がある。それは、友情、平和、そしてすべての人間の尊厳の尊重を育むことである。紛争と分裂に満ちた世界において、様々な宗教的伝統は、信仰を暴力の正当化に用いることを拒絶する文化の構築に、共に貢献するよう求められている。.

この視点は、 ノストラ・エターテ そして最近のメモ 希望の道, これは、信者同士の間で知識、尊敬、協力の架け橋を築き続けるよう私たちを励ますものです。.

精神 ノストラ・エターテ それは教会の道を照らし続けている。教会は、すべての宗教が「すべての人を照らす真理のきらめき」(第2節)を反映し、人間の存在の偉大な謎への答えを探求できることを認識しており、したがって対話は知的であるだけでなく、深く霊的なものでなければならない。.

この宣言は、すべてのカトリック信者(司教、聖職者、奉献者、信徒)に対し、他の宗教の信者との対話と協力に誠実に参加するよう呼びかけ、彼らの伝統における善、真実、聖なるものすべてを認め、促進するよう求めている(参照)。. 同上.これは今日、世界のほぼすべての都市において必要不可欠である。なぜなら、人々の移動が活発化したことで、私たちの精神的、文化的多様性が出会い、友愛をもって共に生きることが求められているからである。.

ノストラ・エターテ それは、真の対話は愛に根ざしており、愛こそが平和、正義、和解の唯一の基盤であることを私たちに思い出させ、あらゆる形態の差別や迫害を断固として拒否し、すべての人間の平等な尊厳を肯定するものである(参照)。. 該当なし, 5).

イエスとサマリアの女:対話は傾聴から始まる

福音書は、異なる宗教的伝統を持つ人々の間の対話を理解する上で、特に重要なイメージを提供している。それは、イエスとサマリアの女との出会いである。.

彼の教理問答の中で ノストラ・エターテ, レオ14世はこの出来事を、率直さ、真摯な傾聴、そして他者への理解に基づいた対話の一例として提示した。イエスは文化や宗教の壁を越え、特定の人物と出会ったのである。.

この観点からすると、異宗教間対話とは、共通点を見つけることだけにとどまらない。それは、相手の話に耳を傾け、相手を知り、違いを隠すことなく私たちを結びつけるものを認識することでもある。.

60年後 ノストラ・エターテ, この姿勢は、尊敬、友情、そして真実の探求という共通の目標に基づいた関係を築くための誘いであり続ける。.