があります。 主の昇天 イースターの栄冠であり、教会の使命の始まりです。イースターから40日後 復活, イエスは天に昇り、御父の右の座に着き、私たちの最終目的地はこの地上ではなく、永遠であり、三位一体とともにある天国の喜びであることを思い起こさせます。.

昇天の祝日には何を祝うのでしょうか？

主の昇天の祝日は、イエス・キリストの人間性が神の栄光の中に 入ったことを記念するものです。イエス・キリストの昇天は、イエスの人間性が神の天の支配の中に決定 的に入ることを示しますが、その間、イエスはそれを人の目から隠します（使徒言行録 1:11参照）。この神秘は、復活によって始まった御子の栄光化の第二の瞬間を構成しています。.

天国への「イエス」の意味

キリストは、私たちからご自身を切り離すためにこの世を去るのではありません。栄光の肉体をもって天に昇るとき、私たち自身の本性も一緒に連れて行かれるのです。前述したように 聖ホセマリア 主は天に昇ることによって私たちに応えてくださいます。使徒たちと同じように、私たちも主が去っていかれるのを見て驚き、また悲しみます。.

イエスの肉体の不在に慣れるのは、本当に簡単なことではありません。イエスは天に召され、聖体の中で私たちに栄養を与えてくださいます。しかし、私たちは、彼の人間的な言葉、行動、表情、微笑み、善を行う方法を恋しく思います。井戸のほとりに座り、旅路に疲れ、ラザロのために泣き、長く祈り、群衆を憐れむ姿を。.

イエス・キリストの至聖なる御人格が御父の栄光のもとに昇天されることは、私にとって常に論理的であり、喜びで満たされてきましたが、昇天日特有のこの悲しみは、私たちの主であるイエスへの愛の表れであるとも思います。完全な神であるイエスが、完全な人、私たちの肉と同じ肉、私たちの血と同じ血を持つ人となられたのです。私たちがイエスを恋しく思わないわけがありません。イエスがおられるところに、私たちもいるという保証です。.

聖霊の約束

イエスは旅立つ前に、弟子たちに「全世界に行って福音を宣べ伝えなさい」という明確な使命を残されました。しかし、イエスは弟子たちを放っておかれることはありません。主の天への昇天は、次の段階への必要な前奏曲なのです。 七週の祭り. .キリストが昇天されるのは、パラクリートが来て信者の心に宿り、教会が地上においてキリストの神秘的な体となることができるようにするためです。.

アセンションへの強みとスピリチュアルな鍵

天国への行進の大きさを理解するためには、このお祭りで際立っている3つの柱を分析しなければなりません：

1. キリストの高揚： イエスは 宇宙の王. .御父の右の座に座ることによって、歴史と時間を支配する御力が現されるのです。.
2. 天にある私たちの市民権： 聖パウロは、私たちの真の故郷が天にあることを思い出させてくれます。昇天は、私たちの日々の目標を永遠のものへと向かわせる羅針盤の役割を果たします。.
3. 目に見えない神の存在： イエスは肉体的かつ限定的な方法で現存することをやめ、聖体とその奉仕者たちの働きによって現存するようになります。.

のパートナー、後援者、友人たち。 CARF財団, このキリストの現存が広く行き渡るためには、聖人となるべく努力する司祭の堅固で総合的な養成が不可欠であることを知っているのです。十分な養成を受けた司祭は、世界中の小教区でキリストと信徒をつなぐ存在なのです。.

主の昇天はいつ祝われますか？

使徒言行録（1, 3-12）の記述によれば、昇天は次のように起こります。 イースター・サンデーから40日後。. 伝統的には、この日は木曜日です。しかし、大多数の教区では、信者の参加を容易にするために、典礼の祝典は次の日曜日（復活節第7主日）に移されます。.

• 2026年に 昇天木曜日は 5月14日. .移動された場所では、荘厳な儀式は次の日に行われます。 5月17日（日.

昇天と聖霊降臨の間のこの待降節は、聖霊の賜物を求める激しい祈りとして教会に生きられます。聖霊十年祭の伝統は、その10日前（5月15日）に始まり、聖霊降臨を祝う24日の日曜日に終わります。.

思索から行動へ

弟子たちは空をじっと見つめ、どうしたらいいのか途方に暮れていたと考えるのが普通かもしれません。ガリラヤの人たち、天を仰いで立って何をしているのですか。あなたがたの中から天に上げられ、天に運ばれたイエスが、あなたがたの見たように、天に帰って来られるのです』。それから彼らは、安息日に歩くことが許されているエルサレムから遠く離れたオリーブ山と呼ばれる山からエルサレムに戻りました。.

その数節後に、ペテロと他の使徒たちの反応が記されています。その日のある日、ペテロは兄弟たち（百二十人ほどが集まっていた）の真ん中で立ち上がり、「兄弟たち、聖霊がダビデの口によって聖書に予告されたことは、必ず成就しなければなりません」と言いました。読んでおわかりのように、彼は伝道に乗り出します。.

このため、昇天は普遍的な宣教の開始の合図と考えることができます。この瞬間から、教会は全世界に福音を広めるために出発したのです。今日、この宣教は、何万人もの神学生、司祭、修道者、修道女の働きによって続けられています。 CARF財団, 彼らは、キリストの愛と聖霊の恵みを、地理的にも実存的にも周縁にもたらすことに人生を捧げています。.

帰還の喜び

聖ルカは使徒言行録の中で、弟子たちがイエスが昇天されるのを見届けた後、大喜びでエルサレムに戻ったと述べています。 そのような別れを喜ぶことがどうして可能なのでしょうか？その答えは信仰にあります。弟子たちは、キリストが自分たちを見捨てたのではなく、新しい形の親密さを創始されたことを知っていたからです。キリストは天から、私たちのために、私たちの 大いなる永遠の司祭.

天の神秘を前にしたキリスト者

聖ヨゼマリアによれば、「主の昇天の祝日は、私たちにもう一つの現実をも示唆しています。つまり、私たちが愛する地上での生活は、決定的なものではないのです；; ここには永住都市はありませんが、将来の都市を模索しています。 (ヘブライ十三・14）不変の都」。(通り過ぎるのはキリスト、126).

そして、主の昇天は祭司の希望の祝祭と考えられます。キリストは私たちのために執り成すために昇天されます。そして祭司は地上で インペルソンクリスティ.での CARF財団 ローマやパンプローナでゼミ生や教区司祭、修道司祭が養成されるのを助けることは、完全な神であり完全な人であるイエスの存在を永続させることである、というのが私たちの確信です。.

私たちのソーシャル・ネットワーク（@fundacioncarf）を通して、福音を宣べ伝えるために世界中に行くという召命を受けた若者たちの証を分かち合っています。そのために、彼らは人間的にも、知性的にも、そして霊的にも、キリストの足となり、手となるための準備に励んでいます。A 神学教育 アセンションのメッセージを忠実かつ熱烈に伝えるには、クオリティが不可欠です。以下のようなメディアで発表され、宣伝される内容や記事は、アセンションへのメッセージに忠実で熱烈なものでなければなりません。 オムネス 信徒と奉献者の養成を向上させる手助けをします。.

なぜコラボレーションが重要なのですか？

CARF財団と協力するたびに、その人はアセンションの使命に比喩的かつ現実的に参加していることになります。.

«「その代わりに、あなたがたの上に臨む聖霊の力を受け、エルサレム、ユダヤとサマリアの全土、および地の果てに至るまで、わたしの証人となるのです。そして、エルサレム、ユダヤとサマリアの全土、また地の果てまでも、わたしの証人となるのです」。.

私たち全員が遠方の宣教地に行くことはできませんが、そこに住む人々に準備をさせることはできます。司祭の養成は、信者もそうでない人々も、多くの魂を救うための投資なのです。.

キリストの昇天によって、天国への道が開かれました。私たちの今の仕事は、日々の仕事や人間関係を聖別し、喜びをもってその道を歩むことです。.

私たちは目先のことばかりを気にして地面を見すぎているのでしょうか、それとも希望を持って空を見上げるのでしょうか。アセンションは私たちをそう誘います。.

昇天の祝日にあたり、教会の福音宣教の一端を担ってくださるようお願いいたします。教会への寄付は税金控除の対象となります。 CARF財団 世界中の司祭が、兄弟によりよく奉仕するために必要な教育を受けることができます。.

教会の最も古い時代から、服装は内面的な現実の外面的なしるしでした。この言葉は カソック イタリア語由来 ソッターナ, これは「下」を意味し、他の衣服の下に着るチュニックを指しています。しかし、その神学的な意味はもっと深いもので、キリストにあって新しい命に生まれ変わるための「世に対する死」のしるしなのです。ほとんど同じことが修道者の習慣についても言えます。.

聖書の引用：神の命令

聖別者の服装の区別は中世の発明ではありません。すでに 旧約聖書, 神はモーセに、アロンとその息子たちの衣服について詳しく指示します：

"あなたは、あなたの兄弟アロンのために、名誉と美のために、聖なる衣を作りなさい"。" (出エジプト記28:2）。.

での 新約聖書, キリストの衣は「継ぎ目がなく、上から下まで一体となって織られている」（ヨハネ 19:23）ので、司祭の統一と簡素の模範となります。聖パウロもまた、"新しい人間の条件を身につけなさい"（エフェ4, 24）と勧めています。.

歴史と進化：ローマのチュニックからカソックへ

初期の数世紀、聖職者の服装は一般信徒と大きく異なることはありませんでしたが、より多くの服を着ていました。 謹厳慎み. .ローマ帝国滅亡後、市民のファッションがより短い衣服へと進化する一方で、教会は安定と一時の流行を拒否する証として、ローマ時代の長いチュニックを守り続けました。.

• 6世紀： ブラガ公会議では、聖職者は信徒とは異なる衣服を着用することが規定されています。.
• 16世紀： トレント公会議は、司祭が世俗世界と混同されるのを防ぐために、その使用を体系化しました。.
• ニュース 日常的な服装は変わりましたが、教会では引き続き、聖職者としての服装（カソックや 聖職者公共の場における神の存在を思い起こさせるものとして）。.

カトリックのカソックのパーツと象徴

古典的なカソック、タラールローブは単なる黒い布一枚ではありません：

枢機卿は通常、サンドレス（頭を覆う丸いスカルキャップ。） ソリデオ, 司教は赤（緋色）のたすきと帯を、大司教とモンシニョールは紫（紫色）のたすきとシデオを着用。教皇は白のたすきとスカルキャップ。修道司祭や神学生は黒いたすきをかけます。しかし、聖歌隊のローブは異なっており、ほとんど各聖職者のランクの色を身に着けています。.

宗教的習慣

世俗の聖職者が着用する）カソックとは異なり 習慣 修道会（ドミニコ会、フランシスコ会、カルメル会など）には、次のような要素があります。 肩甲骨 -頭巾や紐は、それぞれの共同体特有のカリスマを反映し、聖母マリアの保護のしるしです。.

白：純潔と復活

白はイースターの喜び、純潔、聖母マリアへの献身を象徴しています。.

• ドミニコ会（説教者修道会）： 彼らは白いチュニック、肩章、頭巾を身につけ、黒いマント（苦行を象徴）で覆われています。白は、彼らが説く教義の純粋さを表しています。.
• カルトゥジオ会： 静寂と瞑想的で純粋な生活を反映し、両脇に肩甲骨のついた白い修道服を着用しています。.
• マーセダリアン また、無原罪の聖母に敬意を表し、胸に騎士団の紋章をあしらった白い袈裟を着用しますが、これは捕虜の贖罪という使命を象徴しています。.

黒い習慣：懺悔と世界への死

伝統的に、黒は喪と断念の色です。黒を身につけることで、宗教者は「この世に死す」ことを示し、神のためだけに生きることを示します。.

• ベネディクト会（聖ベネディクト修道会）： 黒い修道士」として知られています。彼らの習慣はシンプルで暗く、厳格な統治を反映しています： オラ・エ・ラボーラ.
• イエズス会 歴史的には、創立当時の世俗司祭のスタイルに倣い、シンプルな黒のカソック（ボタンが見えないもの、時には帯付き）を着用してきました。.
• アウグスティノ会： 聖アウグスティヌスの支配の下、質素、謙遜、共同生活の証として、革紐のついた黒いチュニックを着ています。.

褐色の習慣：大地の謙虚さ

茶色は地球(腐植)から来ています。 けんそん.

• フランシスコ会（OFM）： 中世の大地と貧しい人々の色。清貧、貞節、服従の誓いを表す3つの結び目のある紐を身につけます。.
• カルメル会（O. Carm、OCD）： 彼女の修道服は暗褐色で、カルメルの女王マリアの純潔を象徴する白いマント（カピュション）で覆われています。.
• カプチン： フランシスコ会の一派で、より素朴な茶色を身にまとい、長く尖った頭巾をかぶっています。.

灰色の習慣：放棄とシンプルさ

灰色はしばしば「灰癖」と呼ばれ、絶え間ない改心を象徴しています。.

• 修道会フランシスコ会： 聖フランシスコの最初の教友のスタイルにならって、彼らは伝統的に灰色を着用しています（黒に変わったところもありますが）。.
• マリアに仕える会（セルヴィテス会）： 黒を基調としながらも、その起源や枝によっては、悲しみの聖母の前で謙遜を表す灰色を連想させます。.

二色性または特殊な癖

カリスマ性を表現するために色を組み合わせたオーダーもあります：

• トラピスト会（厳格遵守シトー会）： 白いチュニックに肩甲骨と黒いフード。純潔（白）と厳格（黒）の組み合わせ。.
• トリニタリアン： その習性は白色ですが、次のような特徴があります。 二色十字 三位一体を表す胸または肩甲骨。.

ここでひとつ考えてみてください： 習慣は修道士を作るのではなく、修道士を助けるものです。. .聖衣は、奉献された人にとって、自分が誰のものであるかを常に思い起こさせるものです。また、あらゆる人々の中で自分自身を区別し、超越への警鐘となり、容易に手を差し伸べることができるので、その助けと奉仕を求めることができるようになります。その中で CARF財団, 私たちは世界中の神学生、司祭、修道者を支援し、その修道服やカソックの色が何であれ、彼らが社会の中で常にキリストの光であり続けることができるようにします。.

今日の司祭像の重要性

CARF財団でしばしば考えるように、司祭は神と人間との「架け橋」です。街でカソック姿の司祭を見かけることは、司祭を見る人々にとって、しばしば恵みの機会となります。それは サクラメント 公共空間を神聖化するもの。.

[好奇心］

ご存知でしたか？ ボタンとパイピングの色は階層を表し、司祭は黒、司教、プレラト、モンシニョールは紫、枢機卿は赤、教皇は白で統一されています（ドミニコ派の教皇、聖ピオ5世が1566年頃に始めた伝統）。.

聖ヨゼマリアの言葉に見る司祭の品格

オプス・デイの創設者である聖ヨゼマリア・エスクリバは、彼が «オプス・デイの司祭 "と呼んだ司祭の姿に絶え間ない情熱を注いで生きていました。«アルター・クリストゥス, 別のキリスト、同じキリスト»。これらの引用は、なぜ司祭の地位とアイデンティティがこれほど重要な意味を持つのかを明確に示しています：

1. キリスト教中心のアイデンティティ： "司祭は心理学者でも社会学者でも人類学者でもありません。"兄弟の魂に寄り添うもう一人のキリスト、キリストそのものなのです。" (通り過ぎるのはキリスト、79点）。.
2. 教会への愛。 «「シエナの聖人のこの言葉は、なんと明確なことでしょう！ 司祭のアイデンティティーとは何でしょうか？キリストです。すべてのキリスト者は、もはや アルタークライストゥス しかし イプス・クライストゥス 他のキリスト、キリストそのもの！しかし、司祭においては、これはすぐに、秘跡的な方法で与えられるのです」（『教会を愛する』38）。.
3. サービスにおける尊厳： «だからこそ司祭は、他のキリスト者が必要としない分野で輝きたいという考えを拒絶し、専ら神の人でなければならないのです」（『キリストは通り過ぎる』79）。.
4. 公共の場でのプレゼンス «私は、変化しやすく滅びやすい要素の範疇には正確に属さない、司祭の存在の特徴を強調したいと思います。私が言いたいのは、与えなければならない完全な一致のことです。 長老規定 つまり、個人的な信心生活と司祭職の実践の間、司祭の神との親孝行な関係と人びととの司牧的・友愛的関係の間です。私は、祈りの人でない司祭の司祭としての効力を信じません」（『対談集』3）。.
5. 使命です： «「さらに、司祭職は--特に聖職者不足のこの時代においては--ひどく吸収力のある仕事です。 兼業. .たとえ多くの人がそれを知らないとしても、魂は私たちをとても必要としています。腕が足りない、時間が足りない、力が足りないのです。だから私は普段、司祭の息子たちにこう言っているのです。もしある日、息子たちの一人が時間がありすぎることに気づいたら、その日は絶対に司祭職を十分に生きたとは言えないだろう、と。.

教会からの指示

聖座は、司祭がそのように認識されなければならないと主張していますが、それは誇りのためではなく、神の民の希望のしるしとなるためです：

1. サイン «司祭は、何よりもその振る舞いによって、また、神と教会に対する自らの存在とアイデンティティを、信者のすべて、いや、すべての人に直ちに認識させる服装によって、認識できなければなりません」（『司祭の職務と生活に関する要綱』61）。.
2. 世俗的な世界におけるアイデンティティ： "それは、司祭を信徒と明確に区別し、司祭の職務の神聖な性格をよりよく理解させ、司祭自身が常に、いかなる時も司祭であり、主に秘跡の祝別と神のことばの宣教を通して、魂に奉仕し、教え、導き、聖化するために叙階されたことを思い起こさせるからです。司祭服は清貧と貞潔を守るものでもあります。司教は、司教協議会が定めた規範とその場所の正当な慣習に従って、威厳のある教会的な服装をしなければならない」（『典範』28）。.
3. 秘跡としての司祭： «「教会が、司祭は聖職叙階の秘跡によって、人格的に行為するものである、と言っているのは、このことを表しているのです。 クリスティ・カピティス司祭であるキリスト・イエスご自身こそ、聖職者が象徴する神聖なお方なのです。実際、司祭聖別を受けたおかげで、聖職者は大祭司と同化し、（聖職者が象徴する）キリストご自身の力によって行動する力を享受するのです」(カトリック教会のカテキズム, 1548).
4. 説明責任を求める声 «私たちは、私たち独自の召命の意味を保ち続けなければなりません。 そして、この独自性は、私たちの服装にも表れなければなりません。 それを恥じることのないようにしましょう！私たちは世間にいますが、世間ではありません！»（ヨハネ・パウロ二世、1978年11月9日、ローマの聖職者への演説）。.

私たちが多くの情報源から見てきたように カソック それは伝統以上のものであり、使徒職の道具であり、警鐘なのです。識別された司祭は、祈りへの絶え間ない誘いであり、霊的な安らぎを求める人々の避難所なのです。.

での CARF財団, 私たちは、この神聖な務めを尊厳をもって遂行するために必要な、人間的、神学的、霊的な養成を受けずに放置されるゼミ生が一人もいないように努めています。.

このミッションに参加したいですか？ あなたの祈りは不可欠ですが、あなたの財政的支援によって、貧しい国の何千人もの司祭が訓練を受け、神にふさわしい卓越した奉仕をすることができるのです。.

キリストを身にまとい、その御言葉を広く伝える羊飼いを世界が持ち続けるためには、彼らの優れた訓練が不可欠です。世界中の多くの神学生、教区司祭、修道司祭は、聖書学院のパートナー、後援者、友人の支援を頼りにしています。 CARF財団 ローマまたはパンプローナで、しっかりとした総合的な研修を受けることができます。.

皆様からのご寄付により、ハビットとカソックが私たちの街で希望のしるしであり続けることができるのです。.

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