La formazione liturgica: imparare a vivere la Messa come un incontro con Cristo

Molti cattolici partecipano alla Messa ogni domenica, ma pochi si sono mai chiesti quale sia il vero significato di ogni gesto, di ogni silenzio o di ogni parola. Comprendere tali significati non è un privilegio riservato ai sacerdoti o agli specialisti che hanno una formazione liturgica.

Il Lo scopo della liturgia cattolica, il cui centro è la celebrazione dei sacramenti e in particolare dell'Eucaristia, è la comunione dei cristiani con il corpo e il sangue di Cristo.. È l'incontro di ogni individuo e della comunità cristiana come un corpo e una famiglia con il Signore.

Incontrare Cristo nella liturgia

La liturgia, sottolinea il Papa, garantisce la possibilità di incontrare Gesù Cristo nell“”oggi» della nostra vita, per trasformare tutte le nostre attività – il lavoro, i rapporti familiari, l’impegno a migliorare la società e ad aiutare chi ha bisogno di noi – in luce e forza divine.

Questo è ciò che Cristo ha voluto durante la sua Ultima Cena. Questo è il significato delle sue parole: «Fate questo in memoria di me». Da allora ci attende nella Eucaristia. Y La missione evangelizzatrice della Chiesa non è altro che la chiamata all'incontro che Dio desidera con tutte le persone del mondo., un incontro che ha inizio con il Battesimo.

In diverse occasioni, definisce progressivamente gli obiettivi di questo documento: "Con questa lettera vorrei semplicemente invitare tutta la Chiesa a riscoprire, custodire e vivere la verità e la forza della celebrazione cristiana". (n. 16); «riscoprire ogni giorno la bellezza della verità della celebrazione cristiana» (prima del n. 20);

«…ravvivare lo stupore per la bellezza della verità della celebrazione cristiana; ricordando la necessità di un'autentica formazione liturgica e riconoscendo l'importanza di un'arte della celebrazione essere al servizio della verità del mistero pasquale e della partecipazione di tutti i battezzati, ciascuno secondo la specificità della propria vocazione". (n. 62). Lettera apostolica Desiderio desideravi (29 giugno 2022), di Papa Francesco.

Ignoranza della liturgia

Uno dei maggiori rischi per la vita cristiana è quello di vivere la liturgia in modo superficiale, come un insieme di riti che si ripetono senza comprenderne il vero significato. Lo è anche pensare che la fede dipenda esclusivamente dall’esperienza personale o dallo sforzo umano, dimenticando che la salvezza è, innanzitutto, un dono gratuito di Dio.

La liturgia ci ricorda proprio questa verità. In ogni celebrazione non agiamo in modo isolato, ma come membri della Chiesa riuniti attorno a Cristo. Attraverso la Parola di Dio e i sacramenti, il Signore viene incontro a noi e ci comunica la sua grazia.

Per questo motivo, partecipare pienamente alla liturgia non significa solo conoscere meglio i riti, ma lasciarsi trasformare dall’azione di Dio. La santità non nasce esclusivamente dalle nostre forze, ma dalla libera risposta alla grazia che riceviamo in ogni celebrazione.

La bellezza della liturgia nasce dall’incontro con Cristo

La liturgia occupa un posto centrale nella vita della Chiesa perché è il momento in cui Cristo continua ad agire e a rendersi presente attraverso la Parola, i sacramenti e la comunità riunita per celebrare la fede. In ogni Eucaristia partecipiamo al mistero pasquale della sua morte e risurrezione, fonte della vita cristiana.

Per questo motivo, curare la celebrazione liturgica va ben oltre il semplice rispetto dei riti o il semplice impegno affinché tutto si svolga senza intoppi. La vera bellezza della liturgia non dipende solo dalla solennità dei gesti o dalla qualità della musica, ma dalla consapevolezza con cui i fedeli partecipano al mistero che celebrano.

Una solida formazione liturgica ci aiuta proprio a scoprire quel significato profondo. Ci insegna a comprendere i segni, i silenzi, le parole e i tempi liturgici, per vivere ogni celebrazione come un autentico incontro con Cristo e non come una semplice consuetudine.

Il Concilio Vaticano II ha voluto restituire alla liturgia il posto che le spetta nella vita della Chiesa, ricordando che in essa è Dio a prendere l’iniziativa e ad andare incontro al proprio popolo. Come affermava san Paolo VI, la liturgia è «la prima fonte della vita divina che ci viene comunicata», e rappresenta una vera e propria scuola di vita spirituale.

Formación litúrgica

La liturgia, cuore della vita della Chiesa

La liturgia non è un atto privato né un’esperienza esclusivamente personale. Ogni celebrazione riunisce il popolo di Dio attorno a Cristo e rende visibile la comunione della Chiesa. Per questo il Concilio Vaticano II la definisce come «il culmine verso cui tende l’azione della Chiesa e, al tempo stesso, la fonte da cui scaturisce tutta la sua forza» (Sacrosanctum concilium, 10).

Quando partecipiamo all’Eucaristia o a qualsiasi altro sacramento, non viviamo la fede in modo isolato. Facciamo parte di una comunità unita dallo stesso battesimo e chiamata a camminare insieme verso Dio.

Questa dimensione comunitaria ci aiuta a superare una visione individualista della fede. La liturgia ci ricorda che siamo membri di un unico Corpo e che Cristo opera in mezzo alla sua Chiesa, alimentando la nostra vita spirituale e rafforzando la comunione tra tutti i fedeli.

Per questo motivo, una buona formazione liturgica non solo ci permette di comprendere meglio i segni e i riti, ma anche di scoprire che ogni celebrazione ci unisce a tutta la Chiesa e ci spinge a vivere il Vangelo nella vita quotidiana.

Formarsi per vivere la liturgia

La formazione liturgica non consiste solo nell’apprendere il significato dei riti o nel conoscere meglio i testi della Messa. Il suo vero obiettivo è aiutare a scoprire che, in ogni celebrazione, è Cristo che agisce e riunisce tutta la Chiesa attorno a Sé.

Per questo motivo, formarsi alla liturgia significa conoscere il significato dei sacramenti, comprendere il senso dei gesti, delle parole e dei tempi liturgici, e coltivare una vita di preghiera che consenta di partecipare in modo consapevole e attivo a ogni celebrazione.

Allo stesso tempo, è la liturgia stessa a formarci. Ogni Eucaristia, ogni sacramento e ogni celebrazione dell’anno liturgico rafforzano la nostra fede e ci aiutano a modellare la nostra vita su quella di Cristo. Non si tratta solo di partecipare a dei riti, ma di lasciare che la grazia trasformi il nostro modo di pensare, di amare e di servire il prossimo.

I segni liturgici svolgono un ruolo fondamentale in questo percorso. Il silenzio dispone il cuore all’ascolto di Dio; la proclamazione della Parola illumina la vita del credente; i gesti del corpo, come alzarsi, sedersi, rispondere o inginocchiarsi, esprimono con semplicità la fede di tutta la comunità. Questi segni non sono semplici usanze, ma un linguaggio che aiuta a vivere il mistero che celebriamo.

La famiglia, la parrocchia e la catechesi svolgono un ruolo decisivo nella trasmissione di questo linguaggio fin dall’infanzia. Imparare a fare il segno della croce, partecipare alla Messa domenicale o scoprire il significato dell’anno liturgico sono semplici passi che aiutano a crescere nella vita cristiana e a partecipare in modo più profondo alla liturgia della Chiesa.

Il ruolo dei sacerdoti nella formazione liturgica

I sacerdoti svolgono una missione fondamentale nell’aiutare i fedeli a vivere la liturgia in modo profondo. Il loro compito non consiste solo nel presiedere le celebrazioni, ma anche nell’accompagnare la comunità affinché comprenda e partecipi pienamente al mistero che viene celebrato.

Celebrare bene la liturgia significa farlo con fedeltà alla Chiesa, prestando attenzione a ogni gesto, a ogni parola e a ogni segno, senza trasformare la celebrazione in un atto di routine né in un’espressione di protagonismo personale. Quando la liturgia viene vissuta con semplicità, bellezza e raccoglimento, facilita l’incontro con Cristo.

Questo modo di celebrare nasce, innanzitutto, dalla vita spirituale del sacerdote. La preghiera, il rapporto personale con Dio e una solida formazione liturgica lo aiutano a esercitare il proprio ministero con umiltà e a porre sempre Cristo al centro della celebrazione.

Per questo motivo, la formazione liturgica riveste un ruolo essenziale nella preparazione dei futuri sacerdoti. Conoscere il significato profondo della liturgia e imparare a celebrarla con fedeltà e amore consentirà loro, in futuro, di guidare le comunità cristiane e di aiutare molti fedeli a vivere una partecipazione sempre più consapevole e fruttuosa ai sacramenti.

Fonti per approfondire

Il presente articolo raccoglie e adatta i principali insegnamenti della Chiesa in materia di formazione liturgica, traendo ispirazione in particolare dalla riflessione di Romano Guardini, la cui opera ha profondamente influenzato il rinnovamento liturgico del XX secolo, nonché il recente magistero della Chiesa.

Tra le principali referenze figurano:

Il presente articolo si basa sul lavoro del signor Ramiro Pellitero Iglesias, docente di Teologia pastorale presso la Facoltà di Teologia dell’Università di Navarra, adattato e aggiornato per i lettori della Fondazione CARF.

San Massimiliano Kolbe: il sacerdote che ha sacrificato la propria vita ad Auschwitz

Ci sono vite che sembrano destinate a dimostrare che il Vangelo può essere vissuto fino alle estreme conseguenze. Quella di San Massimiliano Maria Kolbe è una di queste.

Sacerdote francescano conventuale, grande apostolo della Vergine Maria, missionario, giornalista e martire della carità, è passato alla storia per aver offerto volontariamente la propria vita per salvare quella di un altro prigioniero nel campo di concentramento di Auschwitz durante la La Seconda Guerra Mondiale. Il suo gesto rimane una delle più grandi testimonianze di amore cristiano del XX secolo.

Ma ridurre la sua figura esclusivamente a quell’ultimo atto eroico significherebbe limitarsi a una piccola parte di una vita straordinaria.

Chi era san Massimiliano Kolbe?

San Massimiliano Maria Kolbe nacque il 8 gennaio 1894 a Zduńska Wola (Polonia) con il nome di Raimundo Kolbe. Fin da bambino si è distinto per la sua profonda sensibilità religiosa.

Una tradizione profondamente radicata nella sua biografia narra che, quando era ancora un ragazzo, ebbe un’esperienza spirituale in cui la Vergine Maria gli mostrò due corone: una bianca, simbolo di purezza, e un’altra rossa, simbolo di martirio. Quando gli fu chiesto quale delle due scegliesse, egli rispose: «Le due». Anni dopo, quella risposta avrebbe assunto un significato profetico.

È entrato molto giovane nella Ordine dei Frati Minori Conventuali e assunse il nome di Massimiliano Maria, a testimonianza della sua profonda devozione alla Vergine.

Un devoto dell’Immacolata

Parlare di san Massimiliano Kolbe significa parlare di una fiducia assoluta in Maria Immacolata.

Durante i suoi studi a Roma fondò nel 1917 la Milizia dell'Immacolata, un movimento evangelizzatore il cui obiettivo era avvicinare tutte le persone a Cristo attraverso la Vergine. Per lui, Maria non era mai il fine, bensì la via più sicura per incontrare Gesù Cristo.

La sua spiritualità era profondamente influenzata da tre convinzioni:

Queste idee hanno caratterizzato tutta la sua attività sacerdotale.

Un pioniere dell’evangelizzazione nei mezzi di comunicazione

Già decenni prima dell’avvento di Internet e dei social media, san Massimiliano aveva compreso che la comunicazione sarebbe stata uno strumento determinante per l’annuncio del Vangelo.

Ha fondato la rivista Il Cavaliere dell'Immacolata, ha dato vita a una grande casa editrice cattolica e ha trasformato il convento di Niepokalanów in uno dei maggiori centri editoriali religiosi d’Europa. Da lì stampava centinaia di migliaia di copie ogni mese e ricorreva persino alla radio per diffondere il messaggio cristiano.

La Seconda Guerra Mondiale e Auschwitz

Quando la Germania invase Polonia Nel 1939, il convento di Niepokalanów aprì le proprie porte per accogliere migliaia di profughi, tra cui numerosi ebrei.

Massimiliano si rifiutò di abbandonare la propria comunità e continuò a esercitare il proprio ministero sacerdotale fino a quando, nel 1941, fu arrestato dalle autorità naziste e deportato nel campo di concentramento di Auschwitz.

Lì continuò a svolgere il suo ministero sacerdotale: confessava, consolava e infondeva forza spirituale agli altri prigionieri in condizioni disumane.

Bloque en el que fallece San Maximiliano Kolbe
L'isolato in cui morì San Massimiliano Kolbe

Un martire della carità

Nel luglio del 1941 un prigioniero riuscì a fuggire da Auschwitz. Per rappresaglia, i nazisti selezionarono dieci uomini destinati a morire di fame. Uno di loro scoppiò in lacrime al pensiero della moglie e dei figli.

Fu allora che si verificò uno dei gesti più commoventi della storia contemporanea. San Massimiliano fece un passo avanti e chiese di prendere il posto del condannato. Si identificò come sacerdote cattolico e la sua richiesta fu accolta.

Per due settimane ha sostenuto gli altri prigionieri del bunker con preghiere, inni e parole di speranza, finché alla fine è venuto a mancare il 14 agosto 1941, dopo aver ricevuto un'iniezione letale.

Il suo sacrificio incarna in modo straordinario le parole di Gesù: «Nessuno ha un amore più grande di chi dà la vita per i propri amici» (Gv 15,13).

Canonizzazione di san Massimiliano Kolbe

San Paolo VI lo beatificò nel 1971. Successivamente, San Giovanni Paolo II è stato canonizzato da 10 ottobre 1982, proclamandolo martire della carità, un’espressione che riassume perfettamente il senso di tutta la sua vita: amare fino all’estremo.

Lo definì «un santo del nostro difficile secolo». Il sergente dell’esercito e membro della resistenza ebraica in Polonia, Franciszek Gajowniczek (1901-1995), ribadì fino alla fine della sua vita che era stato grazie a lui a non diventare una delle vittime dell’Olocausto.

¿Cosa può insegnarci oggi san Massimiliano Kolbe? Il suo messaggio è ancora di grande attualità.

  1. La santità si costruisce attraverso le piccole decisioni. Prima dell’eroismo di Auschwitz ci furono anni di fedeltà quotidiana: preghiera, studio, lavoro, servizio e fiducia in Dio.
  2. L'evangelizzazione richiede creatività. Kolbe comprese che la comunicazione rappresentava un ambito privilegiato per annunciare il Vangelo. Oggi questa sfida continua nel mondo digitale.
  3. Maria conduce sempre a Cristo. La sua intensa devozione mariana non è mai stata un semplice sentimentalismo, bensì un modo concreto di vivere appieno il Vangelo.
  4. L'amore è più forte dell'odio. Nel luogo in cui il male sembrava aver trionfato, egli ha risposto con una dedizione totale. La sua vita dimostra che l’amore cristiano può trasformare anche le situazioni più buie.

La figura di san Massimiliano Kolbe ci ricorda l’immensa missione del sacerdozio: portare speranza là dove sembra non essercene.

Il suo esempio continua a ispirare seminaristi, sacerdoti diocesani e religiosi di tutto il mondo a vivere il proprio ministero con dedizione, coraggio e profonda unione con Cristo.

Nel Fondazione CARF Sappiamo che la formazione integrale – umana, spirituale e accademica – dei futuri sacerdoti rappresenta un investimento per tutta la Chiesa. I sacerdoti ben formati possono diventare, come san Massimiliano, strumenti di speranza per migliaia di persone, ovunque Dio li chiami.

San Massimiliano Kolbe nell’enciclica Magnifica humanitas di Leone XIV

La testimonianza di san Massimiliano Kolbe continua a illuminare la Chiesa anche ai nostri giorni. Nella sua prima enciclica, Magnifica humanitas (2026), papa Leone XIV lo cita tra i «martiri della fratellanza e della giustizia», insieme a san Óscar Romero e al beato Enrique Angelelli. Il Pontefice presenta questi santi come uomini che, anche in condizioni disumane, hanno saputo difendere la dignità di ogni persona con la forza del Vangelo.

Il riferimento non è casuale. In un documento dedicato alla riflessione sulla dignità umana e sulle sfide del nostro tempo, Leone XIV propone san Massimiliano Kolbe come esempio del fatto che la vera grandezza dell’essere umano non risiede né nel potere né nella tecnologia, bensì nella capacità di donarsi per amore. La sua vita ci ricorda che la fraternità cristiana raggiunge la sua massima espressione quando siamo capaci di dare la vita per gli altri, seguendo l’esempio di Cristo.

Carta Encíclica de Su Santidad León XIV Magnifica Humanitas
Firma della lettera enciclica di Sua Santità Leone XIV, Magnifica Humanitas.

Preghiera a San Massimiliano Kolbe

San Massimiliano Maria Kolbe,
fedele sacerdote e martire della carità,
insegnateci ad amare senza limiti,
ad affidarsi pienamente alla Vergine Maria
e a mettere la nostra vita al servizio degli altri.
Che, seguendo il Suo esempio,
sappiamo rispondere al male con il bene
e annunciare Cristo con coraggio.
Amen.

Preghiera n. 1 per ottenere un favore

O Signore Gesù Cristo, che avete detto: "Nessuno ha un amore più grande di chi dà la vita per i propri amici", per intercessione di San Massimiliano Kolbe, la cui vita è un esempio di tale amore, vi supplichiamo di esaudire le nostre richieste...

(inviate la richiesta qui)

Attraverso il movimento della Milizia dell’Immacolata, fondato da Massimiliano, diffuse in tutto il mondo una fervida devozione alla Madonna. Egli ha dato la vita per un perfetto sconosciuto e ha amato i propri persecutori, offrendoci così un esempio di amore disinteressato per tutti gli uomini, un amore che traeva ispirazione da una vera devozione a Maria.

Concedeteci, o Signore Gesù, di poterci anch’noi dedicare interamente e senza riserve all’amore e al servizio della nostra Regina del Cielo, per amare e servire meglio il nostro prossimo, sull’esempio del vostro umile servitore San Massimiliano. Amen.

Recitare tre Ave Maria e un Gloria.
__________

Preghiera n. 2 per ottenere un favore

Oh, San Massimiliano Maria! Fedele seguace del Poverello di Assisi,
Voi che, infiammato dall’amore di Dio, avete trascorso la vostra vita nella pratica assidua delle virtù eroiche e nelle opere sante dell’apostolato, rivolgete il vostro sguardo a noi, vostri devoti, che confidiamo nella vostra intercessione.

Voi che, illuminati dalla luce della Vergine Immacolata, avete attirato innumerevoli anime verso gli ideali di santità, chiamandole a ogni forma di apostolato per il trionfo del bene e la diffusione del Regno di Dio, concedeteci la luce e la forza di compiere il bene, attirando molte anime all’amore di Cristo.

Voi che, imitando perfettamente il divino Salvatore, avete raggiunto un grado così elevato di carità da offrire, come sublime testimonianza d’amore,
La tua vita, offerta per salvare quella di un fratello prigioniero, intercedi presso il Signore affinché ci conceda la grazia che ti chiediamo con fiducia:

(inviate la richiesta qui)

E, animati dallo stesso ardore di carità, possiamo anche noi, con la fede e le opere, rendere testimonianza a Cristo davanti ai nostri fratelli, per giungere, insieme a Lei, al possesso beatificante di Dio
nella luce della gloria eterna. Amen.

Sant’Ignazio di Loyola: il santo che insegnò a discernere la voce di Dio

Il 31 luglio la Chiesa celebra san Ignazio di Loyola, fondatore della Compagnia di Gesù e uno dei grandi maestri della vita spirituale. La sua eredità va ben oltre la fondazione di un ordine religioso: ha lasciato alla Chiesa una pedagogia che insegna a scoprire la volontà di Dio nel contesto della vita quotidiana.

In un mondo pieno di rumore, decisioni difficili e incertezze, il discernimento ignaziano continua a rappresentare una scuola di libertà interiore. Non è un metodo per indovinare il futuro né una tecnica per risolvere i problemi, bensì un percorso di preghiera che aiuta a riconoscere come Dio agisce nel cuore di ogni persona.

Chi era Sant'Ignazio di Loyola?

Sant'Ignazio di Loyola nacque nel 1491 a Loyola. Durante la sua giovinezza sognava la gloria militare e la vita di corte. Tutto cambiò nel 1521, quando una palla di cannone lo ferì gravemente durante la difesa di Pamplona.

La lunga convalescenza segnò un prima e un dopo nella sua vita. Non avendo romanzi cavallereschi con cui intrattenersi, iniziò a leggere la vita di Cristo e alcune biografie dei santi che gli capitavano tra le mani. Quelle letture suscitarono in lui una domanda fondamentale: perché alcuni pensieri gli procuravano una gioia profonda e altri solo una soddisfazione passeggera?

Senza rendermene conto, stavo intraprendendo il percorso che avrebbe dato origine al discernimento spirituale che in seguito avrei concretizzato nei Esercizi spirituali.

Che cos’è il discernimento secondo sant’Ignazio?

Il termine «discernimento» può sembrare complesso, ma sant’Ignazio lo intendeva in modo molto concreto: imparare a distinguere i moti interiori che avvicinano a Dio da quelli che allontanano da Lui.

Durante il suo periodo di convalescenza scoprì che immaginare imprese militari gli procurava una soddisfazione passeggera, mentre contemplare la vita di Cristo o l’esempio dei santi gli infondeva una pace duratura. Tale esperienza divenne il punto di partenza di tutto il suo insegnamento spirituale.

Anni dopo, Papa Francesco ha illustrato proprio questo episodio per mostrare come Ignazio abbia imparato a riconoscere la differenza tra la gioia passeggera e la consolazione autentica, che permane e orienta l’intera vita verso Dio.

Audiencia general del papa Francisco en la Plaza de San Pedrod
Udienza generale di Papa Francesco in Piazza San Pietro.

La consolazione e la desolazione: due elementi fondamentali della spiritualità ignaziana

Uno dei contributi più noti di sant’Ignazio è la distinzione tra consolazione e desolazione spirituale. La consolazione non consiste semplicemente nel sentirsi bene. È un’esperienza interiore che rafforza la fede, accresce la speranza, spinge ad amare di più e avvicina a Dio anche in mezzo alle difficoltà.

La desolazione, al contrario, si manifesta come oscurità interiore, scoraggiamento, perdita di speranza o allontanamento dalla preghiera. Sant’Ignazio osservò che entrambi questi stati fanno parte del cammino spirituale. L’importante non è evitarli, ma imparare a riconoscerli per poter prendere decisioni libere e orientate verso il bene.

Esercizi spirituali: una scuola per scoprire la volontà di Dio

Il risultato più noto dell’esperienza di sant’Ignazio sono i Esercizi spirituali, un’opera che da quasi cinque secoli aiuta milioni di persone ad approfondire il proprio rapporto con Cristo. Non si tratta semplicemente di un libro da leggere. Si tratta di un itinerario di preghiera, silenzio, esame di coscienza e contemplazione del Vangelo, volto a orientare la propria vita secondo la volontà di Dio.

L'obiettivo finale è imparare a rispondere con libertà alla domanda che ogni cristiano si pone prima o poi: «Signore, cosa vuoi da me?».

Il discernimento e la vocazione

Ogni vocazione nasce da una chiamata di Dio, ma richiede anche un cuore disposto ad ascoltare. Per questo motivo il discernimento riveste un ruolo essenziale nella formazione di coloro che sentono la chiamata al sacerdozio, alla vita consacrata, al matrimonio o a qualsiasi forma di dedizione cristiana.

Per ascoltare la voce di Dio sono necessari il silenzio, la preghiera, l’accompagnamento spirituale e una solida formazione che consenta di distinguere tra i propri desideri, le pressioni esterne e l’azione dello Spirito Santo.

Sant’Ignazio comprese che le decisioni importanti non possono essere prese solo sulla base dell’emozione del momento. Esse richiedono una libertà interiore che solo Dio può concedere.

Un insegnamento di grande attualità per la formazione sacerdotale

La spiritualità ignaziana continua a rivestire un valore particolare per la formazione dei sacerdoti e dei seminaristi. Un buon pastore non deve limitarsi a conoscere la dottrina della Chiesa. Deve anche imparare ad ascoltare, ad accompagnare e ad aiutare gli altri a scoprire la volontà di Dio nelle loro vite.

Proprio per questo la formazione umana, spirituale, intellettuale e pastorale riveste un’importanza così grande. La Chiesa ha bisogno di sacerdoti capaci di discernere e di insegnare a discernere.

Questo è anche uno degli scopi fondamentali della Fondazione CARF: contribuire affinché i seminaristi, i sacerdoti diocesani e i religiosi di tutto il mondo ricevano una formazione integrale che consenta loro di servire al meglio la Chiesa e le persone che Dio pone sul loro cammino.

Trovare Dio in ogni cosa

Forse la frase che meglio riassume la spiritualità di sant’Ignazio è una delle più note della tradizione ignaziana: trovare Dio in tutte le cose. Ciò non significa che tutto sia uguale o che qualsiasi decisione conduca automaticamente a Dio. Significa imparare a scoprire la Sua presenza nel lavoro, nella famiglia, nello studio, nel servizio agli altri e anche nelle difficoltà.

Questo sguardo trasforma la vita quotidiana in un luogo di incontro con Cristo e rende ogni giornata una nuova opportunità per rispondere alla Sua chiamata.

Iglesia de San Ignacio de Loyola
Chiesa di Sant’Ignazio di Loyola a Roma.

Sant’Ignazio continua a insegnarci ad ascoltare Dio

A più di cinque secoli dalla sua conversione, sant’Ignazio di Loyola continua ad aiutare milioni di cristiani a prendere decisioni con libertà, serenità e fiducia. La sua eredità ci ricorda che Dio continua a parlare al cuore dell’uomo. Ma per ascoltare la Sua voce occorrono silenzio, preghiera, formazione e il sincero desiderio di cercare la verità.

In una società piena di stimoli e di frenesia, il discernimento ignaziano continua a rappresentare un invito a fermarsi, a guardarsi dentro e a chiedersi con umiltà: «Signore, cosa vuoi da me?». È una domanda che può cambiare una vita. Come ha cambiato per sempre quella di quel soldato ferito che finì per diventare uno dei grandi santi della Chiesa.

Che cos’è il discernimento? Le parole di Papa Francesco sul discernimento.

Cari fratelli e sorelle:

Oggi iniziamo un nuovo ciclo di catechesi: abbiamo concluso la catechesi sulla terza età, ora diamo il via a un nuovo ciclo dedicato al tema del discernimento.

Il discernimento è un atto importante che riguarda tutti, poiché le scelte costituiscono una parte essenziale della vita. Discernere le decisioni. Si sceglie il cibo, l’abbigliamento, un percorso di studi, un lavoro, una relazione. In tutte queste scelte si realizza un progetto di vita e si concretizza anche il nostro rapporto con Dio.

Nel Vangelo, Gesù parla del discernimento ricorrendo a immagini tratte dalla vita quotidiana; ad esempio, descrive il pescatore che seleziona i pesci buoni e scarta quelli cattivi; oppure il mercante che sa individuare, tra tante perle, quella di maggior valore. O ancora colui che, arando un campo, trova qualcosa che si rivela essere un tesoro (cfr. Mt 13,44-48).

Alla luce di questi esempi, il discernimento si presenta come un esercizio di intelligenzae anche di abilità e anche di volontà, per cogliere l'attimo propizio: queste sono le condizioni per compiere una buona scelta. Per compiere una buona scelta occorrono intelligenza, abilità e anche volontà. 

E vi è anche un costo necessario affinché il discernimento sia operativo. Per svolgere il proprio mestiere nel miglior modo possibile, il pescatore tiene conto della fatica, delle lunghe notti in mare e dello scarto di una parte delle catture, accettando una perdita di guadagno per il bene dei destinatari. Il commerciante di perle non esita a spendere tutto per acquistare quella perla; e lo stesso fa l’uomo che si è imbattuto in un tesoro. Situazioni inaspettate e impreviste in cui è indispensabile riconoscere l’importanza e l’urgenza di una decisione che occorre prendere. 

Ognuno deve prendere le proprie decisioni; non c’è nessuno che le prenda al posto nostro. In un determinato momento gli adulti, in piena libertà, possono chiedere consiglio, riflettere, ma la decisione spetta a loro; non si può dire: «Ho perso questa opportunità perché l’ha deciso mio marito, mia moglie, mio fratello»: no! Deve decidere lei, ognuno deve decidere, ed è per questo che è importante sapere discernere: per prendere le decisioni giuste, occorre saper discernere.

Il Vangelo suggerisce un altro aspetto importante del discernimento: coinvolge i sentimenti. Chi ha trovato il tesoro non ha alcuna difficoltà a vendere tutto, tanta è la sua gioia (cfr. Mt 13,44). 

Il termine utilizzato dall'evangelista Matteo indica una gioia davvero speciale, che nessuna realtà umana è in grado di donare; e, di fatto, ricompare solo in pochissimi altri passaggi del Vangelo, tutti riferiti all’incontro con Dio. 

È la gioia dei Magi quando, dopo un lungo e faticoso viaggio, rivedono la stella (cfr. Mt 2,10); è la gioia delle donne che tornano dal sepolcro vuoto dopo aver ascoltato l’annuncio della risurrezione da parte dell’angelo (cfr. Mt 28,8). È la gioia di coloro che hanno incontrato il Signore. Prendere una bella decisione, una decisione giusta, vi conduce sempre a quella gioia finale; forse lungo il cammino dovrete affrontare un po’ di incertezza, riflettere, cercare, ma alla fine la decisione giusta vi regalerà la gioia.

Nel Giudizio finale, Dio opererà il discernimento – il grande discernimento – nei nostri confronti. Le immagini del contadino, del pescatore e del mercante sono esempi di ciò che accade nel Regno dei Cieli, un Regno che si manifesta nelle azioni quotidiane della vita, le quali ci impongono di prendere posizione. 

Ecco perché è così importante saper discernere: le grandi scelte possono scaturire da circostanze che a prima vista sembrano secondarie, ma che si rivelano decisive. Pensiamo, ad esempio, al primo incontro di Andrea e Giovanni con Gesù, un incontro che nasce da una semplice domanda: «Rabbi, dove abiti?» — «Venite e vedrete» (cfr. Jn 1,38-39), dice Gesù. Uno scambio molto breve, ma è l’inizio di un cambiamento che, passo dopo passo, segnerà un’intera vita. Anni dopo, l’evangelista continuerà a ricordare quell’incontro che lo ha cambiato per sempre, ricordando anche l’ora: «Erano circa le quattro del pomeriggio» (v. 39). È l’ora in cui il tempo e l’eterno si sono incontrati nella sua vita. 

E in una decisione buona e giusta si incontrano la volontà di Dio e la nostra volontà; si incontrano il cammino presente e quello eterno. Prendere una decisione giusta, al termine di un percorso di discernimento, significa realizzare questo incontro: il tempo con l’eterno.

Pertanto: la conoscenza, l’esperienza, l’affetto, la volontà: sono alcuni elementi indispensabili del discernimento. Nel corso di queste catechesi ne vedremo altri, altrettanto importanti.

Il discernimento – come ho detto – implica un sforzo. Secondo la Bibbia, non ci troviamo di fronte, già pronta, alla vita che dobbiamo vivere: no! Dobbiamo decidere in ogni momento, in base alle realtà che si presentano. Dio ci invita a valutare e a scegliere: ci ha creati liberi e vuole che esercitiamo la nostra libertà. Pertanto, discernere significa arduo.

Ci è capitato spesso di vivere questa esperienza: scegliere qualcosa che ci sembrava positivo e che invece non lo era. Oppure sapere qual era il nostro vero bene e non sceglierlo. 

L’uomo, a differenza degli animali, può sbagliare, può non voler scegliere correttamente. La Bibbia lo dimostra fin dalle sue prime pagine. Dio impartisce all’uomo un’istruzione precisa: se volete vivere, se volete godervi la vita, ricordate che siete creature, che non siete voi il criterio del bene e del male, e che le scelte che farete avranno delle conseguenze, per voi, per gli altri e per il mondo (cfr. Gn 2,16-17); potete trasformare la terra in un magnifico giardino oppure in un deserto di morte. 

Un insegnamento fondamentale: non è un caso che si tratti del primo dialogo tra Dio e l’uomo. Il dialogo è il seguente: il Signore affida la missione, «tu devi fare questo e quello»; e l’uomo, ad ogni passo che compie, deve discernere quale decisione prendere. Il discernimento è quella riflessione della mente e del cuore che dobbiamo compiere prima di prendere una decisione.

Il discernimento è faticoso ma indispensabile per vivere. Richiede che io conosca me stesso, che sappia cosa è bene per me qui e ora. Soprattutto, richiede una rapporto filiale con Dio. Dio è Padre e non ci lascia soli; è sempre pronto a darci consigli, a incoraggiarci, ad accoglierci. 

Ma non impone mai la propria volontà. Perché? Perché vuole essere amato e non temuto. E anche Dio vuole che siamo figli e non schiavi: figli liberi. E l’amore può essere vissuto solo nella libertà. 

Per imparare a vivere bisogna imparare ad amare, e per farlo è necessario discernere: cosa posso fare ora, di fronte a questa scelta? Che ciò sia un segno di maggiore amore, di maggiore maturità nell’amore. 

Chiediamo che lo Spirito Santo ci guidi! Invociamolo ogni giorno, specialmente quando dobbiamo prendere delle decisioni. Grazie.

Perché il discernimento è fondamentale nella formazione di un sacerdote

Papa Francesco definiva il discernimento come un atto che riguarda ogni persona, poiché ogni vita è segnata da decisioni che ne plasmano il percorso. Non si tratta solo di scegliere tra il bene e il male, ma di riconoscere, con l’aiuto di Dio, quale sia la risposta più fedele alla chiamata che Egli rivolge a ciascuno. Discernere significa, in definitiva, imparare a leggere la propria vita alla luce dello Spirito Santo.

Questa capacità riveste particolare importanza nella formazione di un sacerdote. Prima di accompagnare gli altri nel loro cammino di fede, il seminarista deve imparare ad ascoltare la voce di Dio nella propria vita. La vocazione sacerdotale non nasce da un impulso passeggero né da un progetto personale, ma dall’incontro tra la libertà umana e l’iniziativa d’amore di Dio. Per questo richiede tempo, preghiera, silenzio e un accompagnamento spirituale che aiuti a interpretare ciò che accade nel cuore.

Il discernimento, spiega Papa Francesco, coinvolge l’intera persona: la memoria, l’intelligenza, la volontà e gli affetti. Conoscere se stessi è una condizione indispensabile per riconoscere come agisce il Signore ed evitare che il rumore, la fretta o i propri interessi ne occultino la voce.

In questo percorso, la preghiera occupa un posto insostituibile. Non è solo un momento di riflessione personale, ma lo spazio in cui il futuro sacerdote coltiva un rapporto di amicizia con Cristo. Quanto più profonda è tale amicizia, tanto più facile risulta riconoscere ciò che conduce al Vangelo e distinguerlo da ciò che ne allontana. Il discernimento non cerca risposte automatiche, ma uno sguardo interiore capace di scoprire la presenza di Dio anche nelle circostanze più ordinarie.

Sant’Ignazio di Loyola comprese questa verità sulla base della propria esperienza. Scoprì che non tutti i pensieri lasciano la stessa impronta nel cuore: alcuni producono una soddisfazione immediata che svanisce presto, mentre altri generano una pace profonda, una gioia duratura e un desiderio più intenso di amare e servire. Imparare a riconoscere tali movimenti interiori rimane uno degli insegnamenti più preziosi della spiritualità ignaziana e uno strumento fondamentale per la formazione di coloro che saranno pastori della Chiesa.

Ecco perché la Chiesa attribuisce tanta importanza alla formazione integrale dei seminaristi. Non basta un’eccellente preparazione accademica; è necessario anche educare il cuore affinché il sacerdote possa ascoltare in libertà la volontà di Dio e, in seguito, aiutare gli altri a scoprirla. Un pastore che ha imparato a discernere sarà in grado di accompagnare un giovane alla ricerca della propria vocazione, una coppia in difficoltà o una persona che desidera ritrovare la fede.

La missione della Fondazione CARF si inserisce proprio in questo contesto. Sostenendo la formazione umana, spirituale, intellettuale e pastorale di seminaristi, sacerdoti diocesani e religiosi di tutto il mondo, essa contribuisce a garantire che la Chiesa disponga di pastori ben preparati, capaci di annunciare il Vangelo con fedeltà e di accompagnare ogni persona nel discernimento della chiamata che Dio le rivolge.

29 luglio: i santi Marta, Maria e Lazzaro. Chi erano e cosa insegnano a noi cristiani

Ogni 29 luglio la Chiesa celebra la memoria dei santi Marta, Maria e Lazzaro, tre fratelli di Betania che occuparono un posto molto speciale nella vita di Gesù. I Vangeli ci mostrano che il Signore non solo si recò a casa loro in qualche occasione, ma vi tornò più e più volte. Lì trovava riposo, amicizia, conversazione e un’atmosfera familiare in cui veniva accolto con affetto.

Non è un caso che il Papa Francesco ha deciso nel 2021 di estendere questa celebrazione liturgica ai tre fratelli. La casa di Betania rappresenta uno dei volti più belli del Vangelo: quello di una famiglia che fa spazio a Cristo nella propria vita quotidiana.

Per la Fondazione CARF, riflettere su Marta, Maria e Lazzaro significa guardare alle origini di molte vocazioni. Laddove Cristo trova una casa accogliente, fioriscono anche la fede, il desiderio di servire e la disponibilità a seguire la chiamata di Dio.

El papa Francisco se dirige a la Plenaria de la Congregación para el Culto

Chi erano Marta, Maria e Lazzaro?

I tre fratelli vivevano a Betania, una piccola località situata sul versante orientale del Monte degli Ulivi, nelle immediate vicinanze di Gerusalemme. La loro casa compare più volte nei Vangeli come uno dei luoghi in cui Gesù veniva accolto con fiducia.

L'evangelista San Juan riassume questo rapporto con una frase straordinaria:

«Gesù amava Marta, sua sorella e Lazzaro» (Gv 11, 5).

Poche persone ricevono un’affermazione così esplicita nel Vangelo. Non erano semplicemente discepoli tra tanti altri. Erano amici del Signore.

Ciascuno di loro possiede una personalità distinta: Marta si presenta come una donna attiva, generosa e disponibile. Maria si distingue per la sua capacità di ascoltare Gesù e di rimanere ai suoi piedi. Lazzaro, dal canto suo, occupa un posto centrale in uno dei miracoli più impressionanti narrati nel Vangelo: la sua resurrezione.

Insieme offrono un quadro molto completo della vita cristiana: il servizio, la preghiera e la fiducia assoluta in Dio.

Santa Marta, María y Lázaro

Perché la Chiesa celebra insieme i tre fratelli?

Per secoli, il Calendario Generale Romano celebrava esclusivamente Santa Marta il 29 luglio.

Tuttavia, il 26 gennaio 2021 la Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, su richiesta di Papa Francesco, ha decretato che la memoria liturgica includesse anche Maria e Lazzaro.

Il decreto spiega che i tre fratelli offrono una testimonianza unica di amicizia con Cristo e ricorda che: "Nella casa di Betania il Signore Gesù ha potuto sperimentare l'atmosfera familiare e l'amicizia."

La decisione evidenzia che la santità Non sempre si vive in modo individuale. Molte volte essa fiorisce all’interno di una famiglia in cui ogni membro risponde a Dio secondo la propria vocazione.

Questo messaggio risulta particolarmente attuale. In una società caratterizzata dall’individualismo, Betania ci ricorda che la fede cresce anche nella comunità, nella famiglia e nei piccoli gesti quotidiani.

La fede significa aprire le porte a Cristo, accoglierlo nella propria casa, condividere la tavola con lui, lasciarlo entrare nel profondo della propria anima. Così fece la famiglia di Betania, composta da Marta, Maria e Lazzaro

Marta: servire con gioia e serenità

Uno dei brani più noti si trova nel Vangelo secondo San Luca.

Mentre Maria rimane seduta ad ascoltare Gesù, Marta si affaccenda a preparare tutto il necessario per accogliere il Maestro.

A un certo punto esprime la propria stanchezza: «Signore, non le importa che mia sorella mi lasci sola a fare tutto il lavoro?»

La risposta di Gesù è stata spesso interpretata come un’opposizione tra azione e contemplazione. Tuttavia, la tradizione della Chiesa e le meditazioni pubblicate dall’Opus Dei ricordano che Cristo non critica il lavoro di Marta.

Ciò che la calma è proprio quell’inquietudine che le fa perdere la serenità.

Marta ama profondamente il Signore e desidera offrirgli il meglio. Il suo servizio nasce dall’affetto, ma deve imparare che l’azione trova il suo pieno significato solo quando scaturisce dall’incontro con Dio.

Questo insegnamento è ancora di grande attualità.

Molti cristiani vivono assorbiti dal lavoro, dalle responsabilità familiari o dalle preoccupazioni quotidiane. Marta ci ricorda che ogni attività può trasformarsi in preghiera quando viene svolta con amore e con serenità interiore.

La santità non consiste nel compiere azioni straordinarie, bensì nel svolgere con amore i compiti quotidiani.

Maria: imparare ad ascoltare prima di agire

Se Marta rappresenta il servizio, Maria simboleggia l’ascolto.

Il Vangelo la descrive seduta ai piedi di Gesù, in un atteggiamento proprio del discepolo che desidera imparare dal proprio Maestro. Cristo afferma quindi che Maria ha scelto «la parte migliore».

Non perché il lavoro sia privo di importanza, ma perché ogni missione cristiana nasce innanzitutto dall’ascolto. Prima di annunciare il Vangelo, è necessario lasciare che il Vangelo trasformi il cuore. Prima di insegnare, bisogna imparare.

Questo insegnamento riveste un’importanza particolare per coloro che sentono la vocazione a servire la Chiesa.

Alla Fondazione CARF conosciamo bene questa realtà. La formazione spirituale, umana, intellettuale e pastorale dei futuri sacerdoti Inizia proprio dal coltivare un rapporto profondo con Gesù Cristo.

Lazzaro: avere fiducia anche quando sembra ormai troppo tardi

Il decorso della malattia e resurrezione La storia di Lazzaro rappresenta uno dei momenti culminanti del Vangelo di San Giovanni.

Quando Gesù viene a sapere che il suo amico è gravemente malato, non parte immediatamente per Betania.

Dal punto di vista umano sembra arrivare in ritardo e Lazzaro è già morto. Marta esce ad accoglierlo con parole piene al tempo stesso di fede e di dolore: «Signore, se fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto». Nonostante la sua sofferenza, Marta continua a riporre fiducia in Lui. Allora Gesù pronuncia una delle grandi affermazioni del Vangelo: «Io sono la risurrezione e la vita».»

La successiva resurrezione di Lazzaro anticipa la vittoria definitiva di Cristo sulla morte. Ma ci insegna anche un’altra lezione: Dio non smette mai di agire, anche quando pensiamo che tutto sia perduto. Quante volte ci capita di vivere situazioni simili?

Problemi familiari, crisi personali, malattie, mancanza di speranza... Lazzaro ci ricorda che l’ultima parola non spetta mai alla disperazione. Appartiene sempre a Dio.

Resurrección de Lázaro, José de Ribera
La resurrezione di Lazzaro, José de Ribera

Betania: una casa aperta al Signore

Piuttosto che soffermarci su ciascuno dei tre fratelli separatamente, è opportuno considerare l’insieme che formano come famiglia. Ciò che è veramente straordinario di Betania non è solo la generosità di Marta, Maria o Lazzaro dopo la sua risurrezione. Ciò che rende speciale questa casa è il fatto che Gesù vi trova sempre le porte aperte.

I Vangeli descrivono Betania come una casa in cui Cristo viene accolto con semplicità e cordialità. I suoi abitanti non si distinguono per aver compiuto grandi imprese né per aver pronunciato discorsi memorabili; si limitano semplicemente a lasciare che il Signore faccia parte della loro vita quotidiana. Proprio per questo motivo, questa struttura continua a rappresentare un modello per tutte le famiglie cristiane.

Ciò che viene insegnato oggi alle famiglie

La memoria liturgica dei santi Marta, Maria e Lazzaro non appartiene solo al passato. Il loro esempio continua a offrire risposte molto concrete alle sfide del nostro tempo. Essi ci ricordano che il servizio non è mai tempo sprecato quando nasce dall’amore, che la preghiera non è un privilegio riservato a pochi, ma la fonte di ogni vita cristiana, e che la fiducia in Dio può rimanere salda anche in mezzo alla sofferenza.

La sua storia dimostra inoltre che l’amicizia con Gesù è in grado di trasformare una casa comune in un luogo sacro. In quell’ambiente di fede vissuto con semplicità, la famiglia continua a essere il primo luogo in cui si trasmette il Vangelo e in cui le nuove generazioni imparano a scoprire la presenza di Dio nella vita quotidiana.

Per questo motivo, nel contemplare la testimonianza dei santi Marta, Maria e Lazzaro, è motivo di gratitudine anche pensare alle tante famiglie anonime che, con il loro esempio quotidiano, continuano a rendere possibile che il Vangelo giunga alle nuove generazioni e che la Chiesa continui a ricevere nuove vocazioni al servizio di Dio e del prossimo.

Aprire ogni giorno la porta della nostra casa e del nostro cuore a Cristo trasforma la vita familiare dall’interno. Laddove Egli viene accolto con gioia, la fede si rafforza, nascono vocazioni generose e la Chiesa trova il sostegno necessario per continuare ad annunciare il Vangelo al mondo.

Leer el evangelio

Costruire partendo dall’anima delle città. Le proposte di Leone XIV in Spagna

Il viaggio apostolico di Leone XIV in Spagna nel giugno del 2026 non è stato solo un evento diplomatico o liturgico, bensì una proposta di profondo rinnovamento per la Chiesa e la società civile. 

All’insegna dello slogan «Alzate lo sguardo!», ha esortato gli educatori a diventare «nuovi fili per tessere nuove reti» nell’arte del dialogo sociale, che implica incontro e ascolto, dialogo e rispetto. Con le parole di Benedetto XVI, ha sottolineato che «la fede è amore e per questo genera poesia e musica. La fede è gioia e per questo genera bellezza» (Catechesi 21 maggio 2008). E Leone XIV si è chiesto se l’Europa potesse essere se stessa senza l’impronta della fede. 

Proprio nel suo discorso di saluto alle autorità, Leone XIV rivela all’Europa, grazie alla sua grande storia di mediazione tra lingue, religioni e saperi, di unione tra l’azione storica e la lucidità della ragione morale, la vocazione ad «apprezzare la complessità e studiarla» con uno sguardo rivolto al futuro. Un compito che comporta il superamento delle polarizzazioni attraverso il discernimento, «imparare ad avanzare insieme all’altro, a crescere insieme», respingere i fantasmi, i nemici e i pregiudizi, gli entusiasmi ingenui e le paure sterili, e favorire il pensiero critico e la ricerca del bene comune.

Il contributo della Spagna si articola facendo riferimento ai santi che hanno coltivato una «mistica ad occhi aperti»: san Giovanni della Croce, con il suo percorso dalle notti oscure verso la luce; Santa Teresa d’Avila, con il percorso del «castello interiore» verso il proprio cuore, per scoprire come l’universo diventi casa; sant’Ignazio di Loyola, con la sua enfasi sul discernimento. Anche oggi l’eternità può permeare la vita quotidiana, unendo, nella ricerca della santità, la preghiera e l'impegno sociale. 

Nella capitale, Luigi XIV si presentò dinanzi al Parlamento come servitore della persona umana e difensore della sua dignità. Ha ricordato che una società giusta si misura in base alla sua capacità di proteggere la vita nei momenti di maggiore fragilità: «dal concepimento fino al suo naturale tramonto». Ha ammonito che la legge perde il proprio significato se diventa merce o se ignora coloro che non hanno la forza di far sentire la propria voce. Ha difeso la famiglia e la libertà di scegliere il tipo di istruzione per i propri figli. 

In ambito ecclesiale, l’incontro allo stadio Santiago Bernabéu è stato definito dal Papa come un «gol straordinario della Chiesa di Madrid». In quell’occasione ha presentato uno dei suoi principi teologici fondamentali: la Chiesa come «famiglia che apprende l’arte della polifonia», dove l’unità non è uniformità, ma un’armonia che valorizza la diversità dei carismi e le relazioni tra le «persone in carne e ossa». Ha elogiato i volontari, in quanto rappresentano il «lievito della gratuità». In una società tentata dal profitto, Leone XIV ha difeso la dedizione disinteressata come tratto distintivo della «città di Dio» che deve permeare la vita pubblica.

La tappa catalana si è concentrata sulla via della bellezza come canale di evangelizzazione. Nella basilica della Sacra Famiglia, Papa Leone XIV descrisse il tempio di Gaudí come un«»opera in costruzione« che simboleggia la vita cristiana stessa: un progetto incompiuto che richiede la collaborazione di tutti in quanto »pietre vive«. Egli ha affermato che l’arte e la bellezza sono »canali eminenti di evangelizzazione» in questa epoca dell’immagine.

Nell’abbazia di Montserrat, il messaggio si è concentrato sulla riconciliazione interiore. Contemplando la Vergine con il Bambino, Leone XIV ha esortato i fedeli a «deporre le armature» del giudizio, della critica e dell’aggressività. Propose la «forza disarmata e disarmante dell’amore» come l’unica in grado di sanare le ferite causate dall’ingiustizia e dalla divisione. 

Il momento culminante del viaggio, per il suo significato profetico, è stata la visita alle Isole Canarie. Situato al centro delle rotte migratorie, Papa Leone XIV ha definito l’arcipelago come un «luogo in cui il Risorto si manifesta» attraverso l’accoglienza. È stato categorico nell’affermare che «nessun essere umano è un’isola» e che il segreto del cuore risiede nella chiamata all’incontro.

Di fronte al dramma delle imbarcazioni di fortuna, il successore di Pietro, Leone XIV, ha condannato con severità coloro che «speculano sulla disperazione» e trasformano la sofferenza altrui in un business, avvertendoli che dovranno rispondere dinanzi alla giustizia divina. Ai migranti ha assicurato: «La vostra vita non è un rifiuto, la vostra dignità non si è dissolta nelle acque».

Una grande lezione che le Canarie hanno impartito alla Chiesa universale è stata l’invito a lasciarsi evangelizzare dai piccoli e dai poveri. Il Papa ha esortato i cattolici affinché l’integrazione non sia solo un compito sociale, ma un incontro spirituale in cui si riconosca la «misteriosa saggezza di Dio scritta nella carne» di coloro che soffrono.

Nel corso della sua visita, Leone XIV ha dimostrato una particolare predilezione per le persone dimenticate. Con i detenuti del carcere di Brians 1 (Barcellona) e successivamente nei suoi messaggi, ha ribadito che «gli errori della vita non determinano l’identità» e che il passato non deve condannare il futuro. Negli ospedali e a contatto con gli anziani, ha proposto una sorta di «magistero della fragilità», in cui la vecchiaia e la malattia ci ricordano la nostra reciproca dipendenza e il bisogno di Dio. 

Nel congedarsi dal porto di Santa Cruz de Tenerife, e facendo riferimento al cuore di Cristo, che è il cuore del Vangelo, Leone XIV ha esortato ad aprire a tutti «questo mare d’amore». Ha ribadito il motto «Alzate lo sguardo!» proprio verso il Crocifisso, che è fonte di perdono, di riconciliazione e di pace.

La visita del Papa Leone XIV incoraggia i giovani a cercare sempre la verità, rifiutando altre vie: «Se vi allontana da Dio, non è verità!». Li esorta a diventare protagonisti del cambiamento sociale come «scintilla di un’umanità nuova», capace di cambiare la storia con l’amore. 

Ramiro Pellitero
Docente presso la Facoltà di Teologia dell’Università di Navarra

(Pubblicato su «Religión confidencial», 17 giugno 2026)

Alzate lo sguardo

Lo scorso giugno tale invito ha fatto tappa in tre città spagnole, articolandosi attorno a tre temi centrali: bellezza, accoglienza e unità. A Barcellona, la bellezza della Sagrada Familia, che Gaudí ha eretto come una preghiera di pietra, ha dimostrato che la bellezza è un’ulteriore via per giungere a Dio. Nelle Canarie, l’accoglienza si è rivolta verso il fratello più vulnerabile, cercando Cristo nello sguardo e nelle mani degli altri. A Madrid, l’unità si è presentata come segno di comunione e fermento per un mondo riconciliato. Tre città, tre gesti, un unico movimento: alzare lo sguardo.

Papa Leone XIV ci ha esortato a rialzarci. San Josemaría aveva indicato, quasi cento anni prima, verso dove rivolgere lo sguardo. E Cristo risorto, dall’alto della Croce e dal tabernacolo, ha continuato ad attirare tutto a sé.

L'eredità spirituale del viaggio di Leone XIV

La chiamata di Leone XIV L’impegno a formare persone capaci di dialogare, discernere e servire il bene comune trova una risonanza particolare nella missione della Fondazione CARF. Da decenni, questa istituzione promuove la formazione di sacerdoti, seminaristi e religiosi di tutto il mondo attraverso borse di studio presso l’Università di Navarra e la Pontificia Università della Santa Croce (Roma).

L’obiettivo è che tornino nelle loro diocesi con una solida preparazione umana, intellettuale e spirituale per rispondere alle sfide pastorali dei loro paesi. In un contesto caratterizzato dalla polarizzazione e dalla ricerca di punti di riferimento, la formazione di coloro che sono chiamati a servire la Chiesa costituisce un contributo concreto alla cultura dell’incontro, al dialogo e alla promozione della dignità di ogni persona, valori che Leone XIV ha ripetutamente sottolineato durante la sua visita apostolica in Spagna.

Leone XIV: ode alle famiglie

Di fronte a un Parlamento che incita alla distruzione e manipola la verità sulla famiglia, promuovendo leggi contrarie a ciò che il Diritto Naturale considera una famiglia: un uomo e una donna, uniti fino alla morte e aperti alla vita, Leone XIV, durante la sua visita in Spagna, ha fatto un riferimento esplicito e molto chiaro alla famiglia voluta da Dio al momento della creazione dell’uomo e della donna.

La famiglia, fondamento naturale della società e del bene comune

Leone XIV ha parlato della famiglia come fondamento di ogni società civile e come lievito per la nascita di una nazione. In definitiva, la famiglia è il vero fondamento di ogni convivenza tra gli uomini sulla terra (le frasi in corsivo sono tratte dal discorso pronunciato davanti al Parlamento). 

Dopo aver sottolineato che: «Il bene comune è, in un certo senso, «la forma sociale della dignità umana» (cfr. Magnifica humanitas, 59). Esso non consiste nella mera somma degli interessi particolari, bensì nell«»insieme delle condizioni della vita sociale che rendono possibile alle associazioni e a ciascuno dei loro membri il raggiungimento più pieno e più agevole della propria perfezione» (Gaudium et spes, 26), scrive:  

«In questo contesto, riveste particolare importanza la famiglia, prima realtà umana e fondamento naturale della comunità».

Una società in cui le famiglie si disgregano; i coniugi dispongono di leggi che consentono loro di formalizzare una separazione in qualsiasi momento; i matrimoni non sono aperti alla vita; i genitori si disinteressano dell’educazione umana, morale e religiosa dei figli; si riconosce come «matrimonio legale» l’unione omosessuale, ecc., è una società destinata alla morte, all’estinzione.

Familia unida viendo el atardecer

Leone XIV ribadisce il ruolo insostituibile della famiglia nella costruzione delle società

Rivolgendosi alle famiglie e ricordando loro che Gesù continua a pregare il Padre per le famiglie, Leone XIV ha scritto un anno fa: «Quella preghiera del Signore conferisce pieno significato ai momenti luminosi del nostro amore reciproco come genitori, nonni, figli e figlie. Ed è proprio questo che vogliamo annunciare al mondo: siamo qui per essere «uno» proprio come il Signore vuole che siamo «uno», nelle nostre famiglie e nei luoghi in cui viviamo, lavoriamo e studiamo: diversi, ma uno; molti, ma uno; sempre uno, in qualsiasi circostanza e in ogni fase della vita».

«Fratelli, se ci amiamo in questo modo, sul fondamento di Cristo, che è "l’Alfa e l’Omega, il principio e la fine" (cfr. Ap 22, 13), saremo un segno di pace per tutti, nella società e nel mondo. Non bisogna dimenticarlo: dal seno delle famiglie nasce il futuro dei popoli» (1° giugno 2025),

"»All’interno della famiglia le generazioni si intrecciano e si trasmette una memoria viva che garantisce la continuità della società». L’essere umano è chiamato a vivere per molti anni; ciò significa che entra a far parte di una storia che non costruisce da zero, ma nella quale è inserito fin dalla più tenera età. Tutto ciò che si apprende nella convivenza familiare costituisce un nutrimento che consente a ogni uomo e a ogni donna di orientarsi nell’ambiente in cui è destinato a vivere.

Chi non ricorda la gioia profonda di una nonna, quando partecipava al Battesimo del suo primo pronipote? Se i governi emanano leggi volte a far scomparire la famiglia, il potere politico smette di avere il significato di «servizio» e di «ricerca del bene comune», per trasformarsi in una dittatura tirannica, in un“”abominazione delle abominazioni». «Laddove la famiglia viene sostenuta, si rafforza anche la stabilità spirituale e sociale delle nazioni».

El Congreso recibe al Papa León XIV
Il Congresso ascolta Papa Leone XIV | Europa Press.

I governi devono imparare a impiegare tutte le risorse di cui dispongono nel miglior modo possibile, tenendo presente il «bene comune» di tutte le persone; e tale «bene comune» passa necessariamente attraverso l’aiuto alle famiglie in tutto ciò di cui potrebbero aver bisogno: alloggio, lavoro, assistenza sanitaria, ecc.

Se regna la pace nelle famiglie, regnerà la pace in tutta la società. Se si prega in famiglia, si pregherà anche nella società: nelle parrocchie, nelle confraternite, nelle processioni, e cammineremo tutti in unione con Gesù Cristo e la Sua Santissima Madre. Che gioia ho provato in non poche occasioni, entrando in una casa per benedirla, nel vedere un Cristo in croce in ogni stanza e un quadro della Santissima Vergine nella sala in cui la famiglia si riunisce, Lei che è la Regina delle Famiglie!

La famiglia cristiana: prima scuola di convivenza, amore e servizio

«La famiglia sarà sempre la prima scuola di umanità, dove si apprende, prima che in qualsiasi altro luogo, la grammatica elementare della convivenza: accogliere la vita, prendersi cura dell’altro, perdonare, servire e sentirsi parte di qualcosa».

I nostri genitori, perdonandoci per gli errori che possiamo commettere, ci stanno impartendo una lezione di amore e di comprensione, che ci aiuta a imparare a perdonare, a chiedere perdono; in una parola, a convivere con tutti coloro che ci circondano. Impariamo a servire il prossimo e a non chiuderci in noi stessi, rimuginando su ciò che potrebbe ferirci nelle azioni degli altri. In una famiglia veramente cristiana, l’egoismo e l’individualismo svaniscono da soli.

Madre y bebé, educación en la familia cristiana

E non solo chiedere perdono e perdonare: nelle famiglie impariamo a prenderci cura degli altri – genitori, fratelli, parenti vicini e lontani – venendo incontro alle loro esigenze. Sconfiggiamo ogni egoismo e impariamo a servire amando i nostri genitori, i nostri fratelli, i nostri parenti: i loro successi sono i nostri successi; i loro dolori e le loro sofferenze sono i nostri dolori e le nostre sofferenze; le loro gioie sono le nostre gioie.

La famiglia è la culla di nuove vite. I fratelli maggiori accolgono con grande generosità coloro che vengono dopo di loro; le sorelle maggiori sostengono con gioia lo spirito e il peso della maternità che una madre – soprattutto nelle famiglie con sei, sette, otto, nove… figli – non sempre trova la forza di sostenere.

Il diritto dei genitori di educare i propri figli secondo le proprie convinzioni

E, infine, si ricordi «il diritto primario e inalienabile» dei genitori di «scegliere il tipo di istruzione e di formazione che i propri figli ricevono, in linea con le proprie convinzioni morali, culturali e religiose».

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Pubblicato precedentemente in Religione confidenziale.