24 giugno: San Giovanni Battista, il precursore

Il Chiesa cattolica celebra la solennità della Natività di San Giovanni Battista il 24 giugno. A differenza della stragrande maggioranza dei santi, che commemoriamo nel giorno del loro passaggio in cielo (il 29 agosto nel caso del Precursore), san Giovanni Battista viene commemorato anche nel giorno della sua nascita terrena.

Chi era in realtà quest’uomo che indossava una pelle di cammello, che molti consideravano un pazzo e che finì per segnare l’inizio della Redenzione di tutti gli esseri umani?

San Giovanni Battista: una nascita segnata da un miracolo

La storia di Giovanni ha inizio con i suoi genitori, Zaccaria (un sacerdote ebreo) e Elisabetta. Erano anziani e la sterilità di lei aveva impedito loro di avere figli. Un giorno, mentre Zaccaria si trovava nel tempio, il l'arcangelo Gabriele gli apparve per annunciargli che avrebbero avuto un figlio che avrebbe preparato la via al Messia. Zaccaria mise in dubbio quella notizia e, di conseguenza, rimase muto fino a quando la promessa non si adempì.

C'è un dettaglio affascinante riguardo al concepimento di San Giovanni: quando la Vergine Maria (che già attendeva Gesù) andò a trovare sua cugina Elisabetta; il piccolo Giovanni esultò di gioia nel grembo di sua madre quando udì il saluto di Maria. In base a questo episodio, la devozione popolare e la tradizione della Chiesa ritengono che Giovanni sia stato liberato dal peccato originale prima della nascita.

Otto giorni dopo la sua nascita, giunse il momento di dargli un nome. La famiglia dava per scontato che si sarebbe chiamato Zaccaria, come suo padre. Tuttavia, Elisabetta si oppose e Zaccaria chiese una tavoletta sulla quale scrisse: «Si chiama Juan» (che significa "Dio è misericordioso"). Immediatamente, Zaccaria ritrovò la parola. Con questo gesto, i suoi genitori rinunciavano a imporgli i propri progetti e accoglievano la vocazione unica che Dio aveva riservato al loro figlio.

Durante l’Angelus del 24 giugno 2012, Benedetto XVI ha affermato: «Fin dal grembo materno, Giovanni è il precursore di Gesù: l’angelo annuncia a Maria il suo concepimento prodigioso come segno che ‘nulla è impossibile a Dio’ (Lc »1, 37), sei mesi prima del grande prodigio che ci dona la salvezza, l’unione di Dio con l’uomo per opera dello Spirito Santo».

«I quattro Vangeli attribuiscono grande importanza alla figura di Giovanni Battista, in quanto profeta che conclude l’Antico Testamento e inaugura il Nuovo, identificando in Gesù di Nazaret il Messia, l’Unto del Signore», ha proseguito il Papa teologo.  

La voce che grida nel deserto

Giovanni è la figura chiave che funge da ponte tra l’Antico e il Nuovo Testamento; è l’ultimo dei profeti. Non era un uomo convenzionale. Trascorse la sua giovinezza nel deserto conducendo uno stile di vita estremamente austero: indossava una pelle di cammello legata con una cintura di cuoio e si nutriva di cavallette e miele selvatico.

Intorno all’anno 26 d.C., guidato dal Spirito Santo, iniziò a predicare sulle rive del fiume Giordano. Il suo messaggio era diretto e talvolta duro – arrivò persino a definire "razza di vipere" i farisei e gli ipocriti che si avvicinavano a lui. Invitava le persone a cambiare vita e amministrava a tutti un "battesimo di conversione". Sebbene il suo aspetto e la sua durezza potessero far pensare a un folle, il nucleo del suo messaggio non era la punizione, bensì preparare i cuori delle persone a ricevere l’imminente misericordia di Dio.

San Josemaría, sul Battesimo di Gesù Cristo

Il momento culminante della sua missione è arrivato quando lo stesso Gesù Si recò al fiume Giordano per essere battezzato. Vedendolo, Giovanni lo riconobbe e pronunciò le parole che ancora oggi vengono ripetute: "Ecco l’Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo".

Riguardo a questo brano, San Josemaría ci invitava a riflettere. Egli sottolineava come nel Battesimo, Dio Padre prende possesso delle nostre vite, ci unisce a quella di Cristo e ci invia lo Spirito Santo. Il fondatore dell’Opus Dei ricordava che il Signore, attraverso questo sacramento, imprime nella nostra anima un sigillo indelebile che ci rende figli di Dio.

«Nel Battesimo, il nostro Padre Dio ha preso possesso delle nostre vite, ci ha uniti a quella di Cristo e ci ha inviato lo Spirito Santo. La forza e la potenza di Dio illuminano la faccia della terra. Faremo ardere il mondo nelle fiamme del fuoco che Voi siete venuto a portare sulla terra! ... E la luce della Vostra verità, o nostro Gesù, illuminerà le menti, in un giorno senza fine».

«Vi sento gridare, mio Re, con voce viva, che ancora risuona: “Sono venuto a gettare il fuoco sulla terra, e che cosa desidero se non che esso divampi?” (Sono venuto a portare il fuoco sulla terra e che cosa desidero se non che arda?) –E rispondo –con tutto me stesso– con i miei sensi e le mie facoltà: “Ecco, sono qui: poiché mi avete chiamato!” (Eccomi qui, perché mi avete chiamato). Il Signore ha impresso nella sua anima un sigillo indelebile, attraverso il BattesimoOppure: »Lei è figlio di Dio. Ragazzo: non le viene voglia di fare in modo che tutti Lo amino?»

«Lui deve crescere e io devo diminuire»

Giovanni fu un maestro assoluto di umiltà. Nonostante la sua enorme influenza sociale e la moltitudine di seguaci (infatti, i primi apostoli di Gesù, come Pietro, Andrea e Giovanni, erano stati inizialmente discepoli del Battista), non cercò mai di mettersi in primo piano. Il suo testamento spirituale si riassume in una frase che lasciò ai suoi seguaci: «Lui deve crescere, e io devo diminuire». La sua unica missione era quella di indicare Cristo e, una volta fatto ciò, di farsi da parte.

Testimone della Verità fino al martirio

Un uomo di tale integrità non poteva chiudere gli occhi di fronte alle ingiustizie del potere. Giovanni rimproverò apertamente il re Erode Antipa per aver divorziato e aver sposato Erodiade, la moglie del proprio fratello. Questo coraggio nel difendere la verità e il matrimonio gli costò la prigionia, poiché Erodiade iniziò a odiarlo fino a causarne la morte.

La sua fine avvenne in modo tragico durante un grande banchetto organizzato in occasione del compleanno di Erode. Salomè, figlia di Erodiade, danzò per gli invitati e piacque talmente tanto al re che questi le promise solennemente di concederle qualsiasi cosa avesse chiesto. Istigata dalla madre, la giovane chiese la testa di Giovanni Battista su un vassoio. Erode, rattristato ma non volendo perdere la faccia davanti ai propri ospiti, ordinò che Giovanni fosse decapitato in prigione.

Ancora oggi, san Giovanni Battista rimane un modello di santità fedele: ci insegna a essere coraggiosi difensori della verità, a vivere senza attaccamenti superflui e, soprattutto, a fare della nostra stessa vita uno strumento per avvicinare gli altri a Dio.

Nel 2007, ormai Papa, Benedetto XVI aveva affermato lo stesso anche durante l’Angelus. «Oggi, 24 giugno, la liturgia ci invita a celebrare la solennità della Natività di San Giovanni Battista, la cui vita era interamente orientata verso Cristo, come quella di sua madre, Maria. San Giovanni Battista fu il precursore, la “voce” inviata ad annunciare il Verbo incarnato».

«Per questo motivo, commemorare la sua nascita significa in realtà celebrare Cristo, adempimento delle promesse di tutti i profeti, tra i quali il più grande fu il Battista, chiamato a “preparare la via” davanti al Messia (cfr. Mt (11, 9-10)». 

 Il Papa Francesco lo aveva sottolineato nel gennaio del 2025, durante il Giubileo, ciò che Gesù sottolinea a tutti: «"In verità vi dico che non c’è nessuno più grande di Giovanni; eppure il più piccolo nel Regno di Dio è più grande di lui" (v. 28). La speranza, fratelli e sorelle, risiede interamente in questo salto di qualità. Non dipende da noi, ma dal Regno di Dio. Ecco la sorpresa: accogliere il Regno di Dio ci conduce a un nuovo ordine di grandezza. Il nostro mondo, tutti noi ne abbiamo bisogno! E noi diciamo: cosa dobbiamo fare? [ricominciare da capo]; non capisco bene [ricominciare da capo]. Non dimenticate questo: ricominciare da capo.

La decapitazione di San Giovanni Battista (Caravaggio).

Quando Gesù pronuncia quelle parole, il Battista si trova in prigione, pieno di interrogativi. Nel nostro cammino anche noi portiamo con noi tante domande, e sapete perché? Perché sono molti gli “Erode” che ancora si oppongono al Regno di Dio. Ma Gesù ci indica la via, la via delle nuove Beatitudini, che sono le sorprendenti leggi del Vangelo. Chiediamoci quindi: nutro dentro di me un sincero desiderio di ricominciare? Voglio imparare da Gesù chi è veramente grande? Il più piccolo, nel Regno di Dio, è grande. E noi dobbiamo… [Ricominciare, ricominciare]. Ricominciare.

Impariamo dunque da Giovanni Battista a credere di nuovo. La speranza per la nostra casa comune – questa nostra Terra così maltrattata e ferita – e la speranza per tutti gli esseri umani risiede nella diversità di Dio. La sua grandezza è diversa. E noi ricominciamo proprio da questa originalità di Dio, che ha risplenduto in Gesù e che ora ci impegna a servire, ad amare fraternamente, a riconoscerci piccoli. E a vedere i più piccoli, ad ascoltarli e ad essere la loro voce. Ecco il nostro nuovo inizio, questo è il nostro giubileo! E noi dobbiamo… [ricominciare] Grazie!».

Vangelo della nascita di San Giovanni Battista (Lc 1, 57-66. 80)

Nel frattempo giunse per Elisabetta il momento del parto, e ella diede alla luce un figlio. I suoi vicini e i suoi parenti vennero a sapere che il Signore le aveva concesso la Sua misericordia e si rallegravano con lei. L’ottavo giorno andarono a circoncidere il bambino e volevano chiamarlo come suo padre, Zaccaria. Ma sua madre disse:

—Assolutamente no, si chiamerà Juan.

E gli dissero:

—Non c’è nessuno nella sua famiglia che porti questo nome. Nel frattempo chiedevano al padre, tramite gesti, come volesse che lo chiamassero. E lui, chiesto una tavoletta, scrisse: «Il suo nome è Giovanni». Ciò riempì tutti di ammirazione. In quel momento riacquistò la parola, la sua lingua si sciolse e parlava benedicendo Dio. E il timore si impadronì di tutti i suoi vicini e questi avvenimenti venivano raccontati in tutta la montagna della Giudea; e tutti coloro che li udivano li custodivano nel proprio cuore, dicendo:

—Che cosa diventerà, allora, questo bambino?

Poiché la mano del Signore era con lui.

Nel frattempo il bambino cresceva e si rafforzava nello spirito, e viveva nel deserto fino al momento in cui avrebbe dovuto rivelarsi a Israele.

Commento al Vangelo 

Tra gli israeliti, l’atto di dare il nome era riservato al padre del bambino. Era un modo per riconoscere la paternità sul neonato. Per questo motivo, spettava a Zaccaria indicare quale fosse il nome del bambino, sebbene in quel momento gli risultasse difficile esprimersi, poiché era rimasto muto a causa della sua incredulità.

I genitori di San Giovanni Battista riconoscevano che Dio li aveva benedetti mandando loro un bambino proprio quando sembrava che non avessero più alcun motivo di sperare. Il modo straordinario in cui era venuto al mondo ricordava loro che quel figlio era un dono del Signore. L’angelo aveva detto a Zaccaria che quel figlio avrebbe portato grande gioia non solo ai suoi genitori, ma a moltissime persone: «Sarà per te motivo di gioia e di letizia; e molti si rallegreranno della sua nascita» (Luca 1,14). San Giovanni, quel figlio tanto atteso, aveva una missione nei confronti di tutto il popolo: «convertirà molti dei figli d’Israele al Signore loro Dio» (Luca 1,16).

Isabella e Zaccaria insistono nel dare al bambino il nome che l’angelo aveva indicato. Dietro questo atteggiamento, si intuisce il desiderio di offrire quel figlio a Dio. Essi non vogliono dominare sulla sua vita, né cercano di affermarsi attraverso la loro paternità. Infatti, Zaccaria rinuncia a dargli il proprio nome, mentre agli altri ciò sembrava la scelta più logica. Tuttavia, per Elisabetta e suo marito, la cosa più importante è che il figlio adempia alla missione per cui è venuto al mondo.

Dopo che Zaccaria ebbe scritto «Il suo nome è Giovanni», la sua lingua si sciolse e iniziò a lodare Dio. È la gioia di un padre generoso, che affida suo figlio nelle mani del Signore e si entusiasma per la missione che gli è stata affidata.

Nei genitori di san Giovanni Battista troviamo un meraviglioso esempio per tutti i genitori. Al Signore fa piacere che ci rallegriamo del dono dei figli. Allo stesso tempo, ci invita a rispettare e ad amare “il nome” che Egli ha dato loro: vale a dire il loro temperamento, i loro talenti e, soprattutto, la loro vocazione. I genitori diventano così i promotori della personalità dei propri figli e un grande sostegno affinché essi abbracciano la missione che il Signore ha loro affidato.

La Santa Messa, il compimento dei tempi

In questa meditazione di padre Ricardo Sada si approfondisce il modo in cui la Santa Messa attualizza il sacrificio di Cristo, rivelando la nostra identità di figli di Dio e diventando il fulcro vitale di ogni cristiano.

«Noi sappiamo che la Bibbia è la parola di Dio; non si tratta di parole puramente umane, sebbene siano state scritte dai sacri autori, ma è parola rivelata, parola di vita eterna.

E un insegnamento che ci presenta San Paolo recita: "Quando giunse la pienezza dei tempi, Dio mandò il proprio Figlio, nato da una donna, nato sotto la Legge".

Giunta la pienezza dei tempi, nel momento cruciale della storia dell’umanità, quando erano trascorsi alcune migliaia di anni – non sappiamo quanti – dal peccato originale e il popolo d’Israele era stato scelto affinché in esso nascesse il Messia, quando ormai tutto era pronto, Dio mandò il proprio Figlio. Il Suo Figlio unigenito, nato da donna, nato sotto la Legge. Nato da donna, si incarna nel grembo di una donna e, pertanto, è vero uomo, al tempo stesso in cui è vero Figlio di Dio.

E a quale scopo? San Paolo afferma: "Affinché giungessimo alla pienezza della filiazione". Non si tratta di qualcosa che rimane confinato alla Parola di Dio, ma che ci riguarda profondamente. E, pertanto, la Chiesa afferma: "Cristo rivela all’uomo l’uomo stesso". Cristo ci svela il mistero profondo dell’uomo. Che cos’è l’uomo? Chi siete voi? O chi sono io?

La Messa, elevata all’ordine divino

Siamo uno spirito incarnato, creato per l’unione eterna con Dio, per vivere nell’intimità con Lui, poiché Dio ci associa al Suo Figlio e ci dona la vita del Suo Figlio. E, pertanto, ci dice: "Voi siete questo, siete uno spirito che risiede nella carne". Ma non solo questo: non siete solo corpo e anima, bensì, proprio in quanto dotati di anima, siete in grado di essere elevati all’ordine del divino.

Ebbene, ritengo sia importante che corregiamo sempre un po’ la nostra concezione di ciò che è l’uomo e la concezione di ciò che siamo noi stessi. Voi non siete il corpo, voi avete un corpo. Voi siete innanzitutto un’anima, siete uno spirito. Siete uno spirito. Se non aveste un corpo, sareste un angelo. Ma poiché avete un corpo, siete una persona umana.

Ma ciò che conta non è tanto il vostro corpo, anche se vediamo, ad esempio, che ci sono grandi, beh, non so, progressi in campo medico, non è vero? È un bene che portino sollievo ai corpi. Ma, insomma, alla fine tutti i corpi sono destinati a… beh, a morire, a decomporsi e a morire, per un motivo o per l’altro, ma l’anima vive per sempre.

E proprio come spesso ci preoccupiamo della salute del nostro corpo, andiamo dal medico, ci vengono prescritti dei farmaci, seguiamo una cura e chi più ne ha più ne metta, così non possiamo pensare che l’anima sia meno importante, anzi, è proprio il contrario.

Che siamo innanzitutto uno spirito, uno spirito incarnato, ma quello spirito e quella carne, elevati alla realtà dei figli di Dio, divinizzati dalla grazia, la grazia santificante. La grazia che è la vita di Cristo, che ci viene comunicata come se fosse una trasfusione di sangue che, al posto del sangue, infonde in noi la divinità.

Addentrarsi nel mistero dell’amore

Ebbene, valorizziamoci adeguatamente. Siamo molto più di ciò che sembriamo. Ieri dicevamo che l’uomo dovrebbe assomigliare agli uccelli perché vola e perché canta; ebbene, qui Dio ci dice: "Guarda, non hai limiti nel volare, il tuo spirito può volare sempre". Proprio come il corpo è molto limitato perché si stanca e ha una capacità limitata di sollevare un certo numero di chili o di correre a una certa velocità, la vostra anima no: la vostra anima può sempre salire, salire, salire e salire, non avete limiti. Non avete limiti nell’amore.

Ebbene, è proprio questo il mistero, il mistero di ogni persona; ed è per questo che, durante un ritiro o un momento di preghiera, ciò che cerchiamo sempre è, vediamo, entrare nel proprio intimo: è lì che risiede la verità; sì, Dio dimora nel vostro intimo, ed è proprio lì che avviene l’incontro.

Ebbene, Cristo rivela all’uomo se stesso e ci lascia i sacramenti. Egli stesso è un sacramento. Che cos’è un sacramento? Un sacramento è una cosa sensibile che possiede, o meglio, che contiene una grazia invisibile. E Cristo è un mistero perché le persone che lo vedevano vedevano un uomo che parlava, che compiva alcuni gesti, che operava miracoli. Ma coloro che avevano fede vedevano in lui anche il Figlio di Dio, un sacramento.

E poi dice: "Vi lascerò i sacramenti come segni della mia presenza, affinché non vi dimentichiate di me, ma vi ricordiate sempre di me". E ci lascia i sette sacramenti.

E vorrei che parlassimo un po’ dell’Eucaristia, ma non dell’Eucaristia intesa come, ehm, l’ostia consacrata, bensì dell’Eucaristia nel momento in cui viene celebrata. Quella che viene chiamata la Eucaristia in atto, ovvero nel suo compimento, che è il sacrificio della Messa, il santo sacrificio della Messa. Che, riflettendo un po’ sulla Messa, la nostra fede possa crescere e il nostro amore possa accrescersi.

L’amore di Cristo sul Calvario

Perché è una realtà che, se la si guarda in modo superficiale, può risultare molto noiosa. Sempre la stessa cosa. Ehi, "potrei fare cose molto più interessanti". Ho, non so, un mondo intero di divertimento sul mio telefono e cose del genere, ma questo è molto lento e mi viene sonno; inoltre, magari sono arrivato, non so, non c’era posto e non mi piace il modo in cui questo sacerdote parla o come predica". E diciamo ancora una volta: "Cercate di approfondire, cercate di arrivare al cuore della questione». E cosa state facendo quando siete a Messa? State prendendo parte al sacrificio di Cristo sul Calvario.

E tutti noi, quindi, siamo chiamati ad accrescere la nostra fede e a pregare anche, ad esempio, per i sacerdoti. È molto importante perché noi sacerdoti celebriamo molte messe. Ieri mi ha chiamato un sacerdote per chiedermi se potevo aiutarlo perché aveva molte messe da celebrare. Gli ho risposto: "Senta, mi scusi, ma l’altro sacerdote non sarà qui e non posso venire, ma comunque mi faccia sapere se ne ha ancora bisogno".

Magari avrebbe celebrato quattro o cinque messe di domenica o in un giorno di messa obbligatoria. Ci chiediamo: "Ehi, dopo la terza o la quarta messa, la sua fede non comincia forse a vacillare? Non si sente stanco? O non comincia a insorgere una sorta di leggero fastidio nel celebrare la messa? Forse sta già perdendo la voce e ha la gola irritata perché ha parlato molto e in ogni messa ha tenuto un’omelia. E poi, dato che si è radunata molta gente, ha dovuto stare in piedi per molto tempo".

E non so se dovremo pregare affinché questo sacerdote non perda mai la consapevolezza di stare attualizzando il sacrificio di Cristo. E che la cosa più importante non sia la liturgia della parola né, non so, la serie di avvisi parrocchiali che ci vengono comunicati, ma che la cosa più importante sia la doppia consacrazione. Quel momento in cui si consacrano separatamente il pane e il vino, che simboleggiano la separazione cruenta del corpo e del sangue di Gesù sul Calvario. E la saggezza divina ha trovato un modo meraviglioso per rendere presente quel momento.

Il mese di Nisan

Nessuno di noi era presente lì nell’anno 33, il 14 del mese di Nisan, a Gerusalemme, dalle 12:00 alle 15:00. No, non c’eravamo. Ma si dice: "Guardi, ora le darò l’opportunità di esserci davvero. Lei sarà presente al sacrificio del Calvario. Partirà con la sua fede come se salisse su un’astronave che la trasporterà attraverso il tempo e lo spazio e la porterà a Gerusalemme in quel giorno e a quell’ora. E la sua fede le dirà: 'Ecco, lei è qui'».

"Eccovi qui, e non c’è nessun altro Cristo che muoia nella pienezza dei tempi». Quando l’asse della Terra inizia a far ruotare ogni cosa attorno alla croce di Cristo, tutto trova lì la sua soluzione.

Ecco perché il sacerdote, dopo aver compiuto la doppia consacrazione, dice: "Questo è il sacramento della nostra fede". Un mistero. Sacramento significa mistero. Un mistero: io vedo una cosa, ma c’è molto di più. "Della fede", perché non stiamo realizzando effetti speciali. Non stiamo proiettando un video né riproducendo i rumori del martello mentre inchiodavano Cristo, né le grida dei soldati o della folla, né le sette parole di Gesù, vero? Non stiamo dicendo: "Il sangue sta scorrendo, in questo momento sta, non so, pronunciando questa o quella parola", vero?

Ma la fede ci dice che nella doppia consacrazione il corpo e il sangue di Cristo sono separati. Pertanto, Cristo è morto, è appena morto. È appena morto, è morto. Il celebrante dice: "Questo è il sacramento della nostra fede, annunciamo la tua morte". Sì, sei morto. Ed è un mistero così profondo che ci induce poi a dire: "Ma proclamiamo la tua risurrezione".

È risorto. Il Risorto è lo stesso che era morto; per questo il Risorto si manifesta con i segni dei chiodi e delle piaghe sulle mani e sul costato. E concludiamo dicendo: "Vieni, Signore Gesù". Vieni a instaurare il tuo regno, il tuo regno definitivo. È già così, il vostro regno ha già avuto inizio, ma venite a stabilirlo pienamente.

Cosa succede durante la Messa?

Ecco perché è davvero positivo che attribuiamo grande valore alla Messa. Speriamo di poterla comprendere; intendo dire che non la comprenderemo mai appieno, ma almeno un po’ meglio. Con l’aiuto di Dio e dello Spirito Santo, speriamo di comprendere un po’ meglio la Messa e di vederla come un’enorme, grandissima manifestazione dell’amore di Dio, un’esplosione d’amore.

E che comprendiamo anche quanto possa essere simile al dolore di Cristo quando non apprezziamo la Messa o semplicemente quando non vi partecipiamo, quando non la consideriamo come un momento assolutamente prioritario che dà senso non solo alla domenica, ma all’intera settimana.

Cosa accade durante la Messa? Come dicevamo, Cristo muore e, di conseguenza, si aprono per noi le porte del cielo, che erano state chiuse a causa del peccato dei nostri progenitori. Ancora una volta, possiamo ora entrare in cielo perché Gesù ha pagato il nostro riscatto con il suo amore infinito.

E inoltre, salviamo e liberiamo le anime dal purgatorio. Ecco perché è così bella questa usanza secondo cui, quando c’è un defunto, si cerca sempre, sempre di far celebrare una messa e poi, se possibile, magari una novena di messe, oppure una volta al mese, o ancora ogni anno, perché ogni messa libera le anime dal Purgatorio. Forse quella persona, questo nostro parente, o chiunque altro, si trova ancora in Purgatorio. Ebbene, "Le offro, Signore, questa Messa per il mio defunto nonno".

Lo aiuterò a uscire dal purgatorio, oppure aiuterò altre anime a uscire dal purgatorio. E quando mi presenterò al mio giudizio, forse lì troverò dei santi che mi diranno: "Parleremo molto bene di lei perché ci ha aiutati a uscire dal Purgatorio". Perché ha offerto anche la Messa per noi, i defunti.

La Messa: una Messa vale più delle preghiere individuali. Non è vero? Non perdiamo la consapevolezza sacramentale della Messa; la Chiesa è infatti sacramentale. E spesso si sente dire: "No, è che sono già andato, ad esempio, alla fiera di Tepalcingo". Beh, allora è andato a fare acquisti o a fare cosa? "No, è che sono andato a vedere Gesù Nazareno". Va bene, ma è andato a Messa o non è andato a Messa? "È che sono andato alla processione". Ma è andato a Messa o non è andato a Messa? Perché tutto il resto non è l’atto di Cristo, non è l’azione di Cristo, di valore infinito.

In un libro sulla Messa si legge: "Dopo la consacrazione, come sulla croce, tutto si è compiuto. Egli si incarna nelle mani del sacerdote come nel seno di Maria. Tutti noi siamo colmati di grazia e il Signore è con noi". Ecco Gesù che compie il bene, guarisce ogni sorta di male, opera ogni genere di prodigi, ridà la vista ai ciechi, moltiplica il pane, placa le onde delle passioni e dei dolori, risuscita i morti alla vita della grazia.

Donandosi interamente come nel Cenacolo, consegnandosi come nel Giardino degli Ulivi, tacendo come a Gerusalemme, elevandosi come sul Calvario, versando il proprio sangue come sulla croce, glorioso e vivo come nel giorno della sua vittoria, riversando su ogni creatura la sua benedizione, il suo Spirito e la sua grazia. Oh, profondità dei misteri di Dio. Chi non si sentirà sopraffatto al solo pensiero di questo sacrificio, nel quale Dio non cessa di compiere ciò che ha compiuto una volta per tutte sul Calvario, facendosi Egli stesso tempio, altare, sacerdote e vittima?

Dio dona tutto

Dio dona in modo consono a chi è, non è vero? Dio dona in modo infinito. Dio compie miracoli davvero incredibili. Non solo perché rimane presente nel pane con il suo corpo e il suo sangue, la sua anima e la sua divinità, ma anche perché rende attuale il suo sacrificio. Quanto è grande questo miracolo? Se ci mettiamo a riflettere, ad esempio, quanti tabernacoli ci sono? Cioè, qui in questa casa c’è questo, c’è quello dell’amministrazione, c’è quello della scuola, ci sono quelli della casa di ritiro.

Bene, e in tutti quei tabernacoli c’è un calice che contiene molte ostie? E in ogni ostia c’è Gesù, ed è presente anche in ogni frammento di ogni ostia; se l’ostia viene spezzata, la sua presenza si moltiplica. Ebbene, e se lo moltiplicasse per tutti i tabernacoli del mondo? Questo qui, che miracolo! Insomma, che miracolo incredibile.

Ebbene, tutto ciò deriva dal grande miracolo dell’amore di Dio. E potremmo dire lo stesso, proprio in questo momento, qui dove ci troviamo, a questa latitudine, a quest’ora: ci saranno, non so, 10, 15, 20 mila messe che si stanno celebrando in questo istante. E tra un’ora ce ne saranno altre 10, 15, 20. Dove? Beh, non lo so, in Africa, in Australia, in Giappone, o forse proprio qui, perché magari c’è una messa serale e, beh, in questo momento ci saranno sicuramente molte messe in corso in Messico, proprio perché è l’ora della messa serale.

Il sacrificio del Calvario

E che miracolo, non è vero? Che il sacrificio del Calvario si stia rendendo presente qui e là, cento volte, mille volte… e chi può fare una cosa del genere? Ebbene, solo la potenza di Dio: un miracolo di prim’ordine.

E allora diremo: "Non posso certo sminuire il dono di Dio", non è vero? Sarebbe molto triste se la vedeste, ad esempio, come un semplice obbligo. "È che devo andarci". Non è che voi facciate un favore a Dio andando a Messa, è Lui che vi fa un favore immenso, invitandovi. C’è un invito, dice: "Venite al mio sacrificio, restate con me". Non fate come Pietro e gli altri apostoli che se ne andarono, non presero parte al sacrificio; rimasero solo Maria, Giovanni e le sante donne.

Gli apostoli, tutti gli altri… beh, Giuda se n’era già andato per impiccarsi, ma gli altri dieci fuggirono spaventati. E Gesù ci dice: "Vedete, ci riprovo, vi chiamo di nuovo, sono di nuovo con voi, voglio di nuovo che mi accompagniate, consolatemi, approfittate di tutte le grazie che sto per effondere in questa Eucaristia".

In primo luogo, perché si unirà alla lode che sto rivolgendo al Padre celeste e, di conseguenza, adempirà il suo primo dovere in quanto creatura, ovvero glorificare Dio. "Ma io posso pregare molto bene anche a casa mia". Sì, ma con chi non sta pregando? Sta pregando con Cristo, unito a Cristo, insieme a tutta la Chiesa. E ciò che lei prega è, appunto, una preghiera personale. Questo è il momento della redenzione, la pienezza dei tempi. È qui che si riversano sul mondo tutti i beni, tutte le grazie.

Allora, aiutateci, Signore, a capire almeno un po’, aiutate tutti i fedeli cristiani, aiutate tutti i sacerdoti, affinché non trasformiamo la Messa in qualcosa di banale, di superficiale, in qualcosa di puramente umano, non è vero? Come se fosse uno spettacolo in cui l’importante è il sacerdote, non è vero? L’importante non è il sacerdote.

Se l’importante fosse il sacerdote, allora faremmo come fanno i pastori protestanti, i quali, quando terminano la loro… non so come si chiami, la loro celebrazione domenicale o le letture dei salmi e i canti, si recano all’ingresso della chiesa e si dedicano a salutare tutti i fedeli.

No, qui il punto è che "non sono andato a trovare il parroco tal dei tali". No, no, non sono andato a trovare il sacerdote; non è detto che debba venire a salutarmi: sono andato a trovare Cristo, a stare con Cristo. E, pertanto, il sacerdote è secondario. "È solo che non mi piace il suo tono di voce", non importa. Purché sia un sacerdote validamente ordinato, sta rendendo attuale il sacrificio di Cristo.

Che questo sia il momento propizio, il tesoro più grande. C’è un autore che dice: "All’ora della vostra morte, il vostro più grande conforto saranno le messe che avrete ascoltato con devozione nel corso della vostra vita. Ogni messa che avete ascoltato vi accompagnerà al tribunale divino e lì intercederà per voi affinché otteniate il perdono". Ecco, il vostro più grande conforto. Non tanto, non so, un’opera di carità che ho compiuto, vero? Perché mi trovo nel momento in cui Gesù sta offrendo se stesso al Padre e io mi sono unito a Lui, ho partecipato con devozione. È davvero una fortuna che abbiamo questa consapevolezza.

Ebbene, speriamo di poter dire: "La Messa è il centro della mia vita". A San Josemaría piaceva dire proprio così: "Insomma, che sia il centro della vostra vita". Non c’è nulla di più importante, né oggi, né domani, né quando avrò terminato gli studi, né in nessun altro momento, che partecipare alla Messa. Fate in modo che la Messa sia il centro della domenica. "È che non ho avuto tempo di andare a Messa". Ebbene, mettetela al primo posto e vedrete che avrete sempre tempo. Se la mettete al primo posto, cioè al centro, tutto il resto ruota attorno alla Messa, come i pianeti ruotano attorno al sole.

Cercheremo di evitare la routine e parteciperemo con entusiasmo. Forse, non so, non devo per forza cantare o non devo, non so, rispondere a voce troppo alta, ma quello che devo fare è essere consapevole di ciò che sto facendo. Prestare attenzione, attenzione interiore. Anche esternamente non starò certo a sbavare, no? Ma potrei stare lì a guardare davanti a me e avere la testa tra le nuvole. Cercherò di… ehm… partecipare davvero, prendendo parte al sacrificio.

Prestare attenzione alla preparazione e alla puntualità. Non è vero? Insomma, ho pensato: «Cosa farò, dove mi troverò? Andrò al sacrificio di Cristo, mi unirò a Lui, arriverò con largo anticipo». Infatti, molte volte, se arrivo in ritardo, non trovo più posto a sedere e finisco per stare molto scomodo. No, arrivi presto, non arrivare in ritardo perché finirai laggiù, in mezzo alla folla che sta in fondo, e continuano ad arrivare persone in ritardo e così ti distrai. Beh, sono arrivato presto e ho trovato un buon posto.

Posso anche partecipare con un’intenzione specifica, dicendo: "Gesù, ti offro questa Messa proprio per questa mia necessità, per questa persona, per la Chiesa, per il Papa, per le anime del Purgatorio o per quel mio parente che è venuto a mancare". Ebbene, l’intenzione è proprio quella di offrirla; cerchiamo quindi di non mancare all’appuntamento domenicale.

Ed è proprio così che si misura la Messa, ovvero l’importanza che attribuisco a Dio, non è vero? E l’importanza che attribuisce anche ogni cristiano. Ebbene, la Messa è per me, per voi, per ciascuno di noi: è la vostra Messa, è la Messa in cui vi unite a Gesù.

E a Papa San Giovanni Paolo II piaceva dire che ciò che è accaduto sul Calvario si ripete anche in ogni celebrazione. Non solo la morte di Cristo, ma anche, ad esempio, la presenza di Maria. Maria è sul Calvario, Maria è in ogni Messa, è l’unica che non manca mai alla Messa. Potrebbe esserci solo una signora anziana alla Messa, o magari nessuno; oppure c’era una persona, ma era un turista e se n’è andato.

Ebbene, ma c’è Maria: lei non manca mai a nessuna Messa, proprio come era presente sul Calvario e da allora in poi. Il Papa dice anche che lì Gesù ripete le parole che disse a Giovanni: "Ecco tua madre; ecco, io te la affido". Tra la consacrazione del pane e quella del vino, Gesù è crocifisso, ma non è ancora morto.

Ed è proprio in quel momento che pronuncia quelle parole: "Donna, ecco tuo figlio" e "ecco tua madre", perché in quel momento me la sta donando, in questo istante la sto ricevendo e provo questa gioia e ho cercato, insomma, di vivere così, con raccoglimento, la celebrazione, eh, dal profondo, perché mi sono preparata, perché forse già da sabato sto pensando: "A che ora andrò a messa domani?" e "Come faccio a sbrigarmi per avere tempo a sufficienza e non dover correre da una parte all’altra?".

E "cercherò di arrivare un po" prima e mi dedicherò a pregare un po"" oppure posso dire «avrò un messale o cercherò su Internet quale sia la Messa di domani, quale sia il Vangelo di domani e quali siano le preghiere proprie di domani, ci rifletterò un po’ sopra e pregherò un po’ con quelle preghiere».

»Ma prima di tutto, mi metterò in sintonia con il cuore di Gesù che si offre al Padre e ci salva; e voi non siete più puramente terreni, non siete nemmeno più puramente psichici, siete di natura divina, perché Gesù, morendo, ci ha donato la capacità di essere anche noi figli di Dio».

Ricardo Sada Fernández, sacerdote messicano della Prelatura della Santa Croce e dell’Opus Dei, è ingegnere informatico e dottore in Teologia. Ordinato nel 1981 e con una lunga esperienza come predicatore e direttore spirituale, è autore di diversi libri ed è noto per il suo sito web www.medita.cc, che pubblica quotidianamente meditazioni in formato audio.

Yo me confieso, il sito web che la aiuta a fare un buon esame di coscienza

Alcune persone non si confessano da molti anni. Altri vogliono confessarsi, ma non sanno da dove cominciare. Il sito web Confesso è venuto ad aiutarci. Alcune persone hanno paura, si vergognano o semplicemente sentono di “non ricordare più” com'era e cosa dovrebbero fare. E poi ci sono quelli che si confessano spesso, ma che sono caduti in una sorta di routine in cui dicono sempre le stesse cose, quasi a memoria, senza fermarsi troppo a rivedere la loro vita.

In mezzo a questa realtà, appare una proposta digitale semplice, diretta e molto moderna: yomeconfieso.es, un sito web progettato per aiutarla a prepararsi bene al sacramento della Confessione. Ma chi c'è dietro questa iniziativa? Un sacerdote, naturalmente, Don Javier Sánchez-Cervera, anche creatore dei famosi audio, dieci minuti con Gesù.

Il sito web non intende sostituire il sacerdote, né trasformare il sacramento in qualcosa di digitale. Il suo obiettivo è molto più semplice e, proprio per questo, interessante: accompagnare la persona prima di confessarsi.

E lo fa con un linguaggio amichevole e semplice e con una dinamica molto intuitiva.

Confesso, lo strumento per coloro che non sanno come confessare

Molti cattolici ricordano di aver imparato a confessarsi da bambini, prima della Prima Comunione. Il problema è che gli anni passano e, se ci si allontana dalla pratica del sacramento, ritorna una sensazione comune: “Non so come fare”.

Don Javier Sánchez-Cervera, creador de la web Yo me confieso
Il sacerdote Don Javier, creatore del sito web yomeconfieso.es.

Il sito web è chiaramente progettato per rispondere a questa situazione. Fin dall'inizio trasmette la sensazione che nessuno la sta giudicando. Non utilizza un linguaggio eccessivamente tecnico o moraleggiante. Sembra più una persona che la accompagna passo dopo passo per aiutarla a fare qualcosa di importante: guardare alla sua vita con sincerità.

Questo approccio è probabilmente uno dei grandi successi del progetto. Perché oggi molte persone non rifiutano la Confessione per ribellione alla fede. A volte si sentono semplicemente bloccate, insicure o scollegate. Hanno perso l'abitudine. Non ricordano le formule. Non sanno cosa dire. Oppure pensano che i loro peccati “sono sempre gli stessi” e che non ha senso tornare indietro. Il web cerca di rompere proprio questa barriera iniziale.

L'esame di coscienza: chiaro, visivo e molto umano

La parte più interessante dell'esperienza è l'autoesame interattivo offerto dal sito web. Invece di offrire un lungo testo da leggere, propone diversi temi legati alla vita quotidiana. L'utente segna se cade molto, regolarmente, poco o per niente su ciascuno di essi.

E qui emerge qualcosa di importante: non si concentra solo sui peccati “più scandalosi”. L'elenco comprende un'ampia varietà di questioni: non pregare; superstizione o saltare la Messa; bestemmia, orgoglio, disobbedienza, risposte sbagliate, odio, rabbia, critiche, pettegolezzi, bullismo, xenofobia, droga, gola, pornografia, impurità, sesso; furto, avidità, materialismo, egoismo, pigrizia, menzogna, invidia.

L'approccio colpisce perché mescola peccati tradizionalmente riconosciuti con altri che sono molto presenti nella vita di oggi, soprattutto tra i giovani e gli adulti: parlare male degli altri, vivere ossessionati dalle cose materiali, normalizzare il consumo di pornografia o cadere in dinamiche di odio e di aggressività sui social network.

Ciò significa che l'esame non sembra astratto o scollegato dalla realtà. Il web riesce a radicare il peccato in situazioni concrete della vita quotidiana. E questo è importante, perché spesso il problema non è che una persona non vuole confessarsi, ma che non identifica nemmeno certi atteggiamenti come qualcosa che la sta danneggiando spiritualmente o personalmente.

E non si limita a porre domande: aiuta anche a riflettere.. Dopo aver ordinato questi argomenti in base alla frequenza, il sito web propone di avviare una chat guidata. Prima di iniziare, appare un semplice messaggio per preparare l'utente: “...".“Passiamo alle domande della lista che ha ordinato prima.".

Da lì, appaiono le domande relative agli argomenti precedentemente contrassegnati. L'utente deve rispondere se ci è caduto molte volte, qualche volta, raramente o mai.

Il sistema è progressivo: si risponde a una domanda e appare quella successiva. Questo rende l'esame molto più dinamico di una lista di controllo tradizionale. Ma, soprattutto, aiuta a fermarsi. Perché una delle cose più difficili oggi è proprio questa: fermarsi e rivedere la propria vita con calma.

Examen de conciencia para una buena confesión
Un giovane uomo che ascolta i consigli del sacerdote dopo la confessione.

Viviamo circondati da rumore, schermi, fretta e distrazioni costanti. È passato molto tempo da quando molte persone hanno dedicato dieci minuti a chiedersi sinceramente come stanno vivendo. Il web yomeconfieso.es, senza drammatizzare, ci costringe a fare un po' di questo esercizio interiore.

La confessione non inizia nel confessionale.

Uno dei messaggi più interessanti che questo strumento trasmette è che una buona confessione inizia prima di entrare in chiesa. Inizia quando si decide di essere onesti con se stessi.

L'esame di coscienza è più che “fare una lista di peccati”. Si tratta di perlustrare il cuore. È individuare le abitudini. Scoprire le ferite. Riconoscere atteggiamenti che possono essere stati normalizzati. E qui il web ha un grande valore pastorale, perché aiuta soprattutto le persone che:

Può anche essere di grande aiuto per coloro che si confessano regolarmente, ma che hanno reso automatico il sacramento. È relativamente comune avere la sensazione che “mi confesso sempre la stessa cosa”. E, in parte, è vero: tutti noi abbiamo tendenze, mancanze e cadute ricorrenti. Ma a volte questo ci fa smettere di guardare ad altre aree della nostra vita.

Forse ci si preoccupa di alcuni peccati specifici e nel frattempo si è completamente trascurato la preghiera, la carità, la cura della famiglia, l'orgoglio, l'egoismo o il modo in cui si parla degli altri. Yomeconfieso.es propone di allargare l'attenzione. Fa sì che la persona guardi di nuovo a tutta la sua vita.

Un aiuto particolarmente utile per i giovani

Un altro aspetto interessante è il linguaggio. Tutto è presentato in modo molto visivo, semplice e diretto. Non sembra una pagina scritta anni fa. Non utilizza nemmeno espressioni eccessivamente complicate o moraleggianti.

In questo modo è molto più facile entrare in contatto con i giovani o con le persone che sono lontane dalla Chiesa. Perché spesso il problema non è il contenuto cristiano, ma il modo in cui viene comunicato.

In questo caso, l'esperienza è simile a una conversazione guidata. La persona avanza passo dopo passo, senza pressione, quasi come se qualcuno la accompagnasse personalmente.

Inoltre, la struttura ricorda in qualche modo le dinamiche che oggi fanno parte della vita digitale quotidiana: rispondere alle domande, interagire, muoversi attraverso gli schermi, ricevere un accompagnamento personalizzato.... E questo lo rende familiare anche a coloro che non hanno una formazione religiosa approfondita.

Prima di confessarsi: aiuti pratici

Quando il processo di interrogazione è terminato, il sito web non si limita a mostrare un elenco. Offre anche un aiuto concreto per prepararsi meglio al sacramento. Questo è importante perché molte persone hanno ancora domande pratiche:

Il sito web cerca di rispondere a tutto questo in modo naturale.

Infine, mostra una sorta di guida o conversazione su come iniziare la confessione con il sacerdote e presenta l'elenco dei peccati che la persona ha identificato durante l'esame.

Non sostituisce il dialogo vero e proprio con il confessore, ma elimina una parte della paura iniziale. E questo, per molte persone, può fare la differenza tra fare il passo o continuare a rimandarlo indefinitamente.

La tecnologia al servizio della vita spirituale

Progetti come questo dimostrano che Internet può anche diventare uno spazio di evangelizzazione e di accompagnamento. La chiave sta nel modo in cui viene utilizzato.

In questo caso, la tecnologia non distrae. Non cerca di intrattenere o di creare dipendenza. Fa esattamente il contrario: aiuta ad entrare in se stessi.

E questo è piuttosto controcorrente. Perché mentre gran parte di Internet è progettato per catturare costantemente l'attenzione, questo sito invita al silenzio, alla riflessione e alla sincerità.

Anche il formato stesso è pedagogico. Molte persone non si siederanno mai a leggere un lungo esame di coscienza su carta, ma sono disposte a interagire con brevi domande sul loro cellulare o computer. E qui lo strumento trova un punto di accesso molto interessante.

Riscoprire il significato della Confessione

Alla fine della giornata, la cosa più preziosa del sito web non è la tecnologia o il sistema di domande. È ricordare qualcosa di essenziale: la confessione non è una procedura macchinosa o un freddo elenco di errori. È un incontro con la misericordia di Dio.

A volte si parla del sacramento solo in termini di obbligo morale, ma molte persone hanno bisogno di riscoprirlo da un'altra prospettiva: come un'opportunità per ricominciare. Ecco perché strumenti come questi possono essere così utili, perché abbassano le barriere psicologiche ed emotive che oggi pesano molto, ad esempio:

Il web non costringe. Non fa pressione. Semplicemente accompagna. E forse è proprio qui che risiede gran parte della sua efficacia.

Il sogno del Papa: perché la Chiesa ha bisogno di sacerdoti ben formati

Presso la Fondazione CARF, lavoriamo in modo che Il sogno del Papa che una formazione solida e integrale raggiunga i seminaristi e i sacerdoti diocesani di tutto il mondo.

Ma al di là dell'agenda pubblica, c'è un messaggio di fondo che il Santo Padre ripete con insistenza dall'inizio del suo pontificato: la Chiesa ha bisogno di sacerdoti ben formati.

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid

Una preoccupazione che attraversa tutto il suo pontificato

Durante il suo pontificato, Papa Leone XIV ha delineato una visione molto chiara del sacerdozio. Non si tratta solo di capire se ci sono vocazioni. Si tratta di come vengono accompagnate e preparate.

Come ha ricordato nel suo incontro con i seminaristi spagnoli il 28 febbraio 2026, «il seminario è sempre un segno di speranza per la Chiesa». Ma questa speranza non nasce solo dal numero di giovani che rispondono alla chiamata, ma anche dal processo di formazione a cui si sottopongono. Perché è lì che si costruiscono i futuri sacerdoti.

Formare i sacerdoti significa formare le persone

Il Papa insiste sul fatto che la formazione non può essere ridotta agli studi accademici. Non è sufficiente acquisire conoscenze o competenze pastorali. La formazione è soprattutto un percorso di relazione. Diventare sacerdote significa imparare a vivere in amicizia con Cristo e da lì comprendere le persone. 

Ecco perché parla del seminario come di una «scuola degli affetti». Un luogo dove il futuro sacerdote impara a integrare la sua vita, a maturare, ad amare bene e ad accompagnare gli altri con equilibrio e profondità. Questa dimensione è fondamentale. Perché il sacerdote non lavora con le idee, ma con le persone.

Il rischio di ridurre il sacerdozio a una funzione

Uno dei messaggi più interessanti del Papa a questo punto è il suo avvertimento su un pericolo silenzioso: trasformare il sacerdozio in una funzione. Nel suo riunione con il Dicastero per il Clero, ha ricordato che la Chiesa non ha bisogno di “funzionari”, ma di pastori con un cuore (26 giugno 2025). Questa dichiarazione introduce una chiave decisiva: la formazione non è solo “fare cose”, ma essere in un certo modo. Essere un padre, essere una guida, essere una presenza.

Una chiamata che raggiunge anche la Spagna

La prossima visita del Papa nel nostro Paese non sarà un evento isolato. Come in altre occasioni, lascerà un segno più profondo: risveglierà vocazioni, confermerà decisioni e smuoverà le coscienze.

E, sullo sfondo, risuonerà con forza questo messaggio: occuparsi della formazione dei sacerdoti significa occuparsi del futuro della Chiesa. "Realizzi il sogno del Papa" Si concentrano proprio su questa realtà: rendere possibile la formazione di coloro che hanno ricevuto una vocazione nelle migliori condizioni possibili.

haz que el sueño del papa León XIV se cumpla dona formación

Formare i seminaristi di oggi per servire come sacerdoti domani

Attraverso la Fondazione CARF, i benefattori di tutto il mondo stanno già contribuendo alla formazione di seminaristi e sacerdoti in oltre 130 Paesi.

Ogni borsa di studio si traduce in qualcosa di molto concreto: anni di studio, accompagnamento umano e spirituale, preparazione intellettuale e pastorale. Ma, soprattutto, si traduce in un futuro.

Perché dietro ogni sacerdote ben formato ci sono migliaia di persone che, nel corso degli anni, riceveranno guida, sostegno e speranza. Il sogno del Papa ha nomi, volti e storie concrete.

Mensaje del Santo Padre León XIV para vivir la Cuaresma 2026

Realizzi il sogno del Papa

Ci sono giovani uomini in tutto il mondo che hanno sentito una profonda chiamata a seguire la vocazione al sacerdozio. Vogliono servire, accompagnare, impartire i sacramenti e aiutare il loro popolo a incontrare Dio. Ma molti di loro non hanno i mezzi finanziari per ricevere una formazione adeguata, accademica e umana, in questa fase chiave del loro incontro con Dio.

Papa Leone XIV lo ha recentemente ricordato con semplicità e profondità nella sua lettera apostolica "."La fedeltà che genera un futuro"L'identità dei sacerdoti si costituisce intorno al loro essere ed è inseparabile dalla loro missione«.

Per questo motivo, la Chiesa presta particolare attenzione alla formazione dei futuri sacerdoti, affinché siano uomini preparati umanamente, spiritualmente e pastoralmente, in grado di accompagnare le loro comunità e di servire le persone dove sono più necessarie. Questo è ciò che la Fondazione CARF fa dal 1989.

In molti Paesi del mondo, ci sono persone che hanno la vocazione al sacerdozio dove La fede è forte, ma le risorse sono scarse. È qui che il suo aiuto fa la differenza.

Sin dalla sua nascita, la Fondazione CARF ha accompagnato seminaristi e sacerdoti diocesani di 130 Paesi, affinché potessero ricevere la formazione integrale di cui la Chiesa ha bisogno oggi e avrà bisogno domani. Dietro ognuno di loro c'è una storia, una famiglia, un popolo e un'intera diocesi che un giorno avrà un sacerdote meglio preparato a servirli e a formarne altri.

Con il suo aiuto, lei rende possibile tutto questo Il sogno di Papa Leone XIV: che la formazione raggiungesse i seminaristi e i sacerdoti di tutto il mondo. Che il futuro della Chiesa sia costruito su fondamenta solide, con persone ben preparate e dedicate.

Realizzi il sogno del Papa!

Consentire la formazione di coloro che si prenderanno cura della fede e della vita di milioni di persone in tutto il mondo.

DONA ORA E CONTRIBUISCI A REALIZZARE IL SOGNO DEL PAPA

26J San Josemaría: il santo della vita ordinaria

San Josemaría nacque il 9 gennaio 1902 a Barbastro (Huesca) in una famiglia profondamente cristiana. Era il secondo di sei figli. Suo padre, José, era un commerciante; sua madre, Dolores, era una donna pia che trasmise ai suoi figli una fede viva e semplice. Quando Josemaría aveva tredici anni, la famiglia si trasferì a Logroño a causa del fallimento dell'azienda di famiglia. Questo cambiamento di città segnerà un momento chiave nella sua vita spirituale.

Un giorno d'inverno, durante una nevicata, vide per strada le impronte nella neve lasciate da un carmelitano scalzo. Questo lo impressionò profondamente: percepì che Dio voleva qualcosa da lui. Anni dopo, avrebbe ricordato quel momento come l'inizio di un'intuizione interiore, una vaga chiamata, un'inquietudine spirituale che cresceva.

Sebbene non sapesse esattamente cosa il Signore gli stesse chiedendo, decise di diventare sacerdote come modo per rendersi più disponibile a fare la volontà di Dio. Entrò in seminario a Saragozza, dove iniziò i suoi studi ecclesiastici, che poi combinò con gli studi di legge. Fu ordinato sacerdote il 28 marzo 1925.

Dopo un breve periodo come curato in una parrocchia rurale a Perdiguera, si trasferì a Madrid per continuare la sua formazione accademica. Lì lavorò come cappellano e si prese cura dei malati, degli studenti e delle persone in difficoltà.

Dibujo animado de San Josemaría Escrivá con símbolos asociados: una cruz, un rosario, una rosa roja y el libro "Camino".
Rappresentazione di San Josemaría Escrivá e alcuni elementi chiave della sua vita e del suo messaggio.

È stato in questo ambiente urbano, a contatto con persone di ogni estrazione sociale, che la sua vita ha preso una svolta definitiva. Il 2 ottobre 1928, durante un ritiro spirituale, ricevette con chiarezza interiore la missione che Dio gli stava affidando: fondare l'Opus Dei. Capì che doveva aprire una strada all'interno della Chiesa per aiutare a scoprire che tutti gli uomini e le donne, indipendentemente dal loro status, dalla loro professione o dalla loro condizione sociale, sono chiamati a cercare la santità nella loro vita ordinaria attraverso l'opera degli altri.

Chi era San Josemaría e perché si festeggia il 26 giugno?

L'ispirazione iniziale gli mostrò che qualsiasi compito onesto - da una sala operatoria a un ufficio, una cucina, una fabbrica, la campagna o un'aula scolastica - poteva essere un luogo di incontro con Dio. Non si trattava di fare cose straordinarie, ma di fare l'ordinario con amore, con perfezione, con senso cristiano. Il lavoro, vissuto con questo atteggiamento, diventava un mezzo di santificazione personale e di servizio agli altri. Questa visione rompeva gli schemi in un'epoca in cui la santità era associata quasi esclusivamente alla vita religiosa o sacerdotale. Josemaría insisteva più volte su tutti che Dio non chiama solo alcuni, ma tutti.

Nei primi anni, l'Opus Dei iniziò in modo molto umile: solo una manciata di giovani a Madrid che ascoltavano quel sacerdote parlare loro di una vita cristiana coerente, gioiosa, esigente e impegnata nel mondo. Nel 1930, capì anche che questa chiamata era per le donne e nel 1943 fondò la Società Sacerdotale della Santa Croce, come parte della struttura dell'Opus Dei. sacerdoti diocesani.

L'espansione fu lenta all'inizio, segnata dalle difficoltà sociali e politiche della Spagna dell'epoca. Durante la Guerra Civile, il fondatore dovette nascondersi perché era un sacerdote. Al termine del conflitto, riprese il suo lavoro con rinnovato slancio.

Ma nel 1946 si trasferì a Roma, da dove promosse lo sviluppo internazionale dell'Opera. Nel 1950, la Santa Sede concesse l'approvazione definitiva all'Opus Dei, riconoscendo la validità di questo nuovo percorso all'interno della Chiesa. L'espansione fu progressiva: raggiunse Paesi in Europa, America, Asia e Africa.

Fin dall'inizio della sua ordinazione, San Josemaría svolse un'intensa attività pastorale e formativa. Predicava ritiri, scriveva libri di spiritualità - tra cui il più noto, Caminopubblicato per la prima volta nel 1939 - e ha accompagnato spiritualmente molte persone.

In tutti i suoi scritti e incontri ha insistito sul valore delle piccole cose, sull'importanza di farle bene e con amore di Dio. "Dio ci aspetta nelle piccole cose", diceva sempre. La sua spiritualità non era né complicata né inaccessibile, ma profondamente incarnata nella vita quotidiana, con una marcata fiducia nell'essere figlio di Dio: la figliolanza divina riempie l'intera vita della persona.

Morì a Roma il 26 giugno 1975, inaspettatamente, appena arrivato alla sua residenza presso la sede dell'Opus Dei, Villa Tevere, dopo aver visto e trascorso del tempo con le sue figlie presso il Collegio Romano di Santa Maria.

Javi, non mi sento bene

Ecco come lo racconta il Beato Alvaro del Portillo in un'intervista sul fondatore. "Alle undici e cinquantasette entrammo nel garage di Villa Tevere. Un membro dell'Opera ci aspettava sulla porta. Il Padre scese rapidamente dall'auto, con un viso allegro; si muoveva con agilità, tanto che si girò per chiudere la porta. Ringraziò il figlio che lo aveva aiutato ed entrò in casa.

Salutò il Signore nell'oratorio della Santissima Trinità e, come faceva di solito, fece una genuflessione lenta e devota, accompagnata da un atto d'amore. Poi siamo saliti nel mio ufficio, la stanza dove lavorava di solito, e pochi secondi dopo aver superato la porta, ha chiamato: Javi!

Don Javier Echevarría era rimasto indietro per chiudere la porta dell'ascensore, e il nostro Fondatore ripeté con più forza: "Javi!" e poi, con voce più debole: "Non sto bene". Immediatamente il Padre si accasciò sul pavimento. Abbiamo usato tutti i mezzi possibili, spirituali e medici. Non appena mi resi conto della gravità della situazione, gli diedi l'assoluzione e l'Unzione degli Infermi, come desiderava ardentemente: respirava ancora. Ci aveva pregato molte volte di non privarlo di questo tesoro.

Probabilmente, dopo aver salutato l'immagine della Vergine Maria di Guadalupe con una preghiera eiaculatoria, come era solito fare quando entrava in qualsiasi stanza della casa, crollò con questo ultimo piccolo atto d'amore. Quello stesso giorno la fama della sua santità iniziò a diffondersi tra i fedeli.

Nel 1992 è stato beatificato da San Giovanni Paolo II e nel 2002 è stato canonizzato, Il Papa stesso ha detto durante l'omelia: "Con un'intuizione soprannaturale, San Josemaría predicava instancabilmente la chiamata universale alla santità e all'apostolato. Cristo chiama tutti alla perfezione cristiana: operai e contadini, intellettuali e artisti, persone di tutte le professioni, condizioni sociali e culture.

Un percorso di santità in mezzo al mondo

Oggi, il messaggio di San Josemaría continua ad ispirare migliaia di persone in tutto il mondo. L'Opus Dei è presente in 68 Paesi e offre formazione spirituale e umana a cristiani di ogni estrazione sociale. La sua eredità non si limita alla creazione di un'istituzione, ma consiste soprattutto nell'aver aperto un nuovo modo di vivere il Vangelo nel cuore del mondo.

La celebrazione della festa di San Josemaría il 26 giugno è per ricordare la chiamata di Dio a vivere pienamente in mezzo all'ordinario. È un invito rivolto a tutti - laici, sacerdoti, Ha esortato i fedeli, sposati, single - a cercare la santità nella vita quotidiana, nel lavoro, nella famiglia, nel riposo, nei doveri professionali e nelle relazioni umane. Lui stesso ha detto: «Dove sono le vostre aspirazioni, il vostro lavoro, i vostri amori, lì è il luogo del vostro incontro quotidiano con Cristo».

In breve, San Josemaría è stato uno strumento nelle mani di Dio per ricordarci qualcosa di profondamente evangelico: che non esistono cristiani di seconda o prima divisione, che tutti noi - io e lei - siamo chiamati alla pienezza dell'amore, senza bisogno di cambiare la nostra vita, ma solo cambiando il cuore con cui la viviamo.

Il valore dei sacerdoti nel 21° secolo

In questo anno 2026, il messaggio di San Josemaría sulla santità nel mondo assume un significato speciale. Affinché i laici possano incontrare Dio nella loro vita e nel loro lavoro ordinario, è fondamentale il lavoro e l'accompagnamento dei sacerdoti, che hanno bisogno di una solida formazione teologica, umana e spirituale. Ricordare il fondatore dell'Opus Dei nella sua festa liturgica è anche un'opportunità per sostenere le vocazioni sacerdotali in tutto il mondo.

Pregare per intercessione di San Josemaría

I cristiani si sono sempre rivolti all'intercessione dei cristiani per ottenere aiuto. santos per portare la sua preghiera alla presenza di Dio. Può scaricare la preghiera in oltre 30 lingue.

Estampa de san Josemaría Escrivá con una oración por su intercesión.

Bibliografia:

Domenica 31 maggio, Solennità della Santissima Trinità

La verità rivelata della Santissima Trinità è stata fin dall'inizio alla base della fede vivente della Chiesa, principalmente nell'atto del Battesimo. Trova la sua espressione nella regola della fede battesimale, formulata nella predicazione, nella catechesi e nella preghiera della Chiesa. Queste formulazioni si trovano già negli scritti apostolici, come questo saluto nella liturgia eucaristica: "La grazia del Signore Gesù Cristo, l'amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo siano con tutti voi" (2 Co 13,13; cfr. 1 Co 12,4-6; Ef 4,4-6). Questo riferimento è tratto letteralmente dal punto 249 del Catechismo della Chiesa Cattolica.

La celebrazione liturgica della Solennità della Santissima Trinità ci invita a immergerci nel cuore stesso della nostra fede. In questo giorno, la Chiesa ci chiama a contemplare l'Amore infinito che unisce il Padre, il Figlio e il Figlio di Dio. Spirito Santo.

Cosa celebriamo nella Solennità della Santissima Trinità?

La Chiesa dedica la domenica successiva a Pentecoste per onorare Dio nella sua unità e trinità. Non stiamo festeggiando un concetto astratto, ma un mistero della comunione. Secondo il Catechismo della Chiesa Cattolica, la Trinità è il mistero centrale della fede e della vita cristiana. È la fonte di tutti gli altri misteri della fede.

Testi per approfondire la nostra comprensione della Santissima Trinità

  1. Riassunti di fede cristiana: Tema 5. La Santissima Trinità
  2. Questo flusso trinitario di Amore (editoriale della serie The Light of Faith): Il Mistero della Trinità cambia profondamente il modo in cui guardiamo il mondo, perché rivela come l'Amore sia il tessuto stesso della realtà.
  3. Cinque domande sulla Santissima Trinità: Credo in Dio, Uno e Trino? La Santissima Trinità è il mistero di Dio in sé, il mistero centrale della fede e della vita cristiana. Cosa significa in pratica dire “credo nel Dio Trino”? Come distinguiamo e trattiamo ciascuna delle tre Persone divine?
  4. 'Io credo, noi crediamo', e-book del Vescovo Javier EchevarríaIl Credo è il tema principale di “Io credo, noi crediamo", un libro composto da frammenti delle Lettere Pastorali che il Vescovo Javier Echevarría ha scritto durante l'Anno della Fede.
  5. Testi del catechismo sulla Santissima Trinità.
Ilustración religiosa de la Santísima Trinidad con Dios Padre y Jesucristo entronizados entre nubes y ángeles, iluminados por la paloma del Espíritu Santo.
Rappresentazione classica della Santissima Trinità: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo circondati dalla gloria celeste.

4 insegnamenti della Chiesa cattolica sulla Santissima Trinità

1. Qual è il mistero centrale della fede e della vita cristiana?

Il mistero centrale della fede e della vita cristiana è il mistero della Santissima Trinità. I cristiani sono battezzati Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

2. La ragione umana può conoscere da sola il mistero della Santissima Trinità?

Dio ha lasciato tracce del suo essere trinitario nella creazione e nell'Antico Testamento, ma l'intimità del suo essere come Santa Trinità è un mistero inaccessibile alla sola ragione umana e persino alla fede di Israele prima dell'Incarnazione del Figlio di Dio e dell'invio dello Spirito Santo. Questo mistero è stato rivelato da Gesù Cristo, È la fonte di tutti gli altri misteri.

3. Come la Chiesa esprime la sua fede trinitaria?

La Chiesa esprime la sua fede trinitaria confessando un unico Dio in tre Persone: Padre, Figlio e Spirito Santo. Le tre Persone divine sono un unico Dio perché ciascuna di esse è identica alla pienezza dell'unica natura divina indivisibile. Le tre persone sono realmente distinte l'una dall'altra a causa delle loro relazioni reciproche: il Padre genera il Figlio, il Figlio è generato dal Padre, lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio.

4. Come funzionano le tre Persone divine?

Inseparabili nella loro unica sostanza, le Persone divine sono anche inseparabili nel loro operare: la Trinità ha una sola e medesima operazione. Ma nell'unica azione divina, ogni Persona è presente nel modo che le è proprio nella Trinità. «Mio Dio, mia Trinità che adoro... rendi la mia anima in pace. Rendila il tuo paradiso, la tua amata dimora e il luogo del tuo riposo. Che io non ti lasci mai solo in esso, ma che io possa essere lì interamente, completamente sveglio nella mia fede, nell'adorazione, abbandonato senza riserve alla tua azione creativa» (Beata Elisabetta della Trinità).

Testi gratuiti e-book: il Compendio del Catechismo della Chiesa Cattolica.

vasos sagrados objetos litúrgicos de los sacerdotes para la Misa San Josemaría Escrivá

Voce Santa Trinità dal Dizionario di San Josemaría

1. L'importanza della Trinità nella vita e nella predicazione di San Josemaría. 2. L'omelia Verso la santità. 2. L'omelia Verso la santità. Unità e Trinità. 4. La “trinità della terra” e la Trinità del cielo. 5. Devozioni trinitarie.

Nella sua predicazione San Josemaría andava sempre all'essenziale, ai misteri centrali della nostra fede e, di conseguenza, le sue considerazioni, in un modo o nell'altro, hanno sempre come orizzonte il mistero della Trinità: l'amore di Dio Padre che dona suo Figlio, l'amore del Figlio che lo porta ad offrire la sua vita in sacrificio e l'azione santificante dello Spirito. Tutta la sua dottrina spirituale era profondamente trinitaria e cristologica.

1. L'importanza della Trinità nella vita e nella predicazione di San Josemaría

Come testimoniano i suoi scritti spirituali, San Josemaría Fin da subito ha avuto una relazione calorosa con ciascuna delle tre Persone divine, sottolineando la distinzione tra loro in base alle caratteristiche che manifestano nella storia della salvezza: il Padre è la fonte e l'origine di tutto; il Figlio, la Parola del Padre che si fa uomo affinché gli uomini diventino figli di Dio; e lo Spirito Santo è il Santificatore, colui che unisce gli uomini a Dio rendendoli una cosa sola con Cristo.

Una delle caratteristiche che San Josemaría Nel suo itinerario spirituale ha sottolineato, con grande emozione interiore, la filiazione divina e, di conseguenza, la paternità di Dio. In un'omelia dell'aprile 1964, confidò: “La mia vita mi ha portato a sapere che sono soprattutto un figlio di Dio, e ho assaporato la gioia di entrare nel cuore di mio Padre” (AD, 143).

Si riferiva all'intuizione soprannaturale con cui percepiva la gioiosa realtà della filiazione divina e, di conseguenza, della paternità di Dio. Questa paternità appare già nei suoi Apuntes íntimos (Note intime) in Santo Rosario e ne La Via, come la verità che serve come fondamento della sua vita spirituale. 

La Parola è presente in San Josemaría, soprattutto come Verbo incarnato, con un nome affettuosamente umano: Gesù. Egli è la Sapienza e la Parola del Padre, una Parola piena di amore, perché è “la Parola da cui procede l'amore” (ECP, 162). Con il suo “Cuore di carne, con un Cuore come il nostro, che è una prova sicura dell'amore e una testimonianza costante dell'indicibile mistero della carità divina” (ibidem). L'unica via di accesso a Dio-Trinità è proprio l'Umanità del Signore (cfr. AD, 300-303).

Nella vita spirituale di San Josemaría, questa grande “scoperta” interiore ebbe luogo tra il 22 settembre e il 17 ottobre 1931. Nell'autunno del 1932 ebbe luogo un'altra “scoperta”, anch'essa di conseguenze profonde e durature nella sua vita interiore e nel suo pensiero teologico: l'importanza dell'opera dello Spirito Santo nell'anima. Pedro Rodríguez offre un testo, tratto da Apuntes íntimos, di grande elevazione mistica.

In essa, San Josemaría descrive come percepisce l'importanza della presenza dello Spirito Santo nell'anima: “Fino ad ora, sapevo che lo Spirito Santo abitava nella mia anima, per santificarla.... ma non avevo colto la verità della sua presenza (...) Sento l'Amore dentro di me: e voglio trattarlo, essere suo amico, suo confidente..., facilitare il suo lavoro di lucidatura, di spoliazione, di accensione (...) - Scopo: frequentare, se possibile senza interruzioni, l'amicizia e il trattamento amorevole e docile dello Spirito Santo. Veni Sancte Spiritus!...” (CECH, p. 270; cfr. F, 514). 

Una delle preghiere alla Santissima Trinità nel devozionale.

Quando San Josemaría parla di Dio, pensa soprattutto al Dio-Trinità. Lo si vede, ad esempio, nella sua lettura dei primi capitoli della Genesi: “La Trinità si è innamorata dell'uomo, lo ha elevato all'ordine della grazia e lo ha fatto a sua immagine e somiglianza (Gen 1, 26); lo ha riscattato dal peccato (...) e desidera abitare nelle nostre anime: chi mi ama osserverà il mio insegnamento e il Padre mio lo amerà, e noi verremo a lui e prenderemo dimora in lui (Gv 14, 23)” (ECP, 84).

Libertà umana che scaturisce dalla libertà che esiste nella Trinità. Ecco un testo molto espressivo tratto da un'omelia intitolata Libertà, dono di Dio: “In tutti i misteri della nostra fede cattolica aleggia questo inno alla libertà. La Santissima Trinità fa nascere il mondo e l'uomo dal nulla in una libera effusione d'amore. Il Verbo scende dal cielo e prende la nostra carne con questo stupendo sigillo di libertà nella sottomissione: Ecco, io vengo, come sta scritto di me all'inizio del libro, per fare la tua volontà, o Dio (Eb 10, 7)” (AD, 25). 

Quando San Josemaría descrive l'amore di Dio per l'uomo, ricorda spesso che questo amore è trinitario. Troviamo un passaggio particolarmente eloquente sulla Trinità in un'omelia pronunciata il Giovedì Santo del 1960, in cui dedica ampio spazio a parlare della sua relazione con l'Eucaristia: «La corrente trinitaria dell'amore per l'umanità si perpetua in modo sublime nell'Eucaristia» (ECP, 85). Qui, nel cuore del mistero cristiano, la manifestazione dell'amore di Dio per l'umanità raggiunge anche il suo culmine: «L'intera Trinità è presente nel sacrificio dell'altare. Per volontà del Padre, con la cooperazione dello Spirito Santo, il Figlio offre se stesso nell'oblazione redentrice» (CCC, 86).

In questi paragrafi, San Josemaría afferma delle verità che gli sono molto care, sia per quanto riguarda la celebrazione della Santa Messa che per la natura del sacerdozio ministeriale: la liturgia, soprattutto la Santa Messa, è la più importante di tutte. opus Trinitatis, La Messa - insisto - è un'azione divina, trinitaria, non umana.

Il sacerdote che celebra e serve il proposito del Signore, prestando il suo corpo e la sua voce; tuttavia non lavora per conto proprio, ma in persona et in nomine Christi, nella Persona di Cristo e nel nome di Cristo» (ibidem). Nel celebrare, il sacerdote entra, per così dire, nel flusso dell'amore trinitario proprio perché, agendo nella persona e nel nome di Cristo, offre l'olocausto al Padre con la santificazione dello Spirito Santo (cfr. ECP, 86). 

Il modo più diretto per trattare con la Santissima Trinità si trova nella Santa Messa: «Partecipando alla Santa Messa, imparerete a trattare con ciascuna delle Persone divine: il Padre, che genera il Figlio; il Figlio, che è generato dal Padre; lo Spirito Santo, che procede da entrambi. Trattando con una qualsiasi delle tre Persone, abbiamo a che fare con un solo Dio; e trattando con tutte e tre, con la Trinità, abbiamo a che fare ugualmente con un vero e unico Dio» (ECP, 91). 

Santísima Trinidad solemnidad amor Espíritu Santo

2. L'omelia Verso la santità 

È molto esplicativo ciò che viene detto nell'omelia Verso la Santità sull'importanza nel pensiero di San Josemaría della contemplazione della Santissima Trinità. In questa omelia descrive le linee generali del cammino dell'uomo verso Dio. Dopo aver parlato della chiamata universale alla santità, della preghiera, della presenza di Dio e della relazione con nostro Signore Gesù Cristo, aggiunge: «Per avvicinarci a Dio dobbiamo prendere la strada giusta, che è la Santissima Umanità di Cristo» (AD, 299). La strada verso la Trinità deve essere percorsa in stretta unione con Cristo attraverso il Pane e la Parola. 

L'unione con Cristo significa spesso un incontro con la Croce e l'ingresso in tempi di “purificazione passiva” (AD, 302). Questi tempi saranno trascorsi in mezzo alla pace e alla gioia, perché se amiamo veramente Cristo, «se con audacia divina ci rifugiamo nell'apertura che la lancia ha lasciato nel suo fianco, si realizzerà la promessa del Maestro: chi mi ama osserverà il mio insegnamento, e il Padre mio lo amerà, e noi verremo a lui e prenderemo dimora in lui» (AD, 306). Ci troviamo di fronte alla verità della presenza della Trinità nell'anima e alle sue conseguenze ascetiche. 

Come se l'anima potesse fare esperienza di questa dimora di Dio in essa, continua: «Il cuore ha bisogno, quindi, di distinguere e adorare ciascuna delle Persone divine. In un certo senso, è una scoperta che l'anima fa nella vita soprannaturale, come quella di una creatura che apre gli occhi sull'esistenza. E dimora amorevolmente con il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo; e si sottomette prontamente all'attività del Paraclito vivificante, che si dona a noi senza meritarlo: i doni e le virtù soprannaturali!» (AD, 306).

San Josemaría si riferisce chiaramente alla contemplazione della Santissima Trinità nel mezzo del trambusto quotidiano. Le espressioni che usa per descrivere questa contemplazione sono simili a quelle usate dagli autori spirituali per parlare della contemplazione come frutto dei doni dello Spirito Santo. Ecco alcune espressioni molto grafiche di come concepisce questa contemplazione: «Le parole sono superflue, perché la lingua non può esprimersi; la mente è ferma. Non si parla, si guarda! E l'anima torna a cantare con un canto nuovo, perché sente e sa che anche lei è guardata amorevolmente da Dio in ogni momento» (AD, 307). 

Queste parole di San Josemaría ci ricordano i meravigliosi paragrafi in cui San Giovanni della Croce descrive l'unione dell'anima con la Santissima Trinità e la presenza di Dio nell'anima, o meglio, la presenza dell'anima in Dio. Naturalmente, è chiaro che San Josemaría sta parlando della contemplazione e del rapporto con la Trinità nella vita ordinaria.

“Non mi riferisco a situazioni straordinarie. Sono, forse, fenomeni ordinari della nostra anima: una follia d'amore che, senza spettacolo, senza stravaganza, ci insegna a soffrire e a vivere, perché Dio ci concede la Sapienza. Quale serenità, quale pace allora, quando siamo sul sentiero stretto che conduce alla vita! (Mt 7, 14)” (AD, 307). 

San Josemaría è ben consapevole di parlare di un vero obiettivo dell'esperienza spirituale, e questo nella vita ordinaria. Si tratta di “fenomeni ordinari” che, allo stesso tempo, sono un'autentica “follia d'amore”. Attraverso un'associazione logica di idee, nascono qui delle domande che ci portano a comprendere l'importanza dell'unione con la Santissima Trinità - con ciascuna delle Persone divine - nella vita ordinaria: “Ascetismo? Misticismo? Non sono preoccupato.

Qualunque cosa sia, ascetismo o misticismo, non importa: è la misericordia di Dio. Se cerca di meditare, il Signore non le negherà la sua assistenza (...). Questa è già contemplazione e unione; questa deve essere la vita di molti cristiani, ognuno dei quali procede sul proprio cammino spirituale - sono infiniti - in mezzo alle preoccupazioni del mondo, anche se non se ne rendono conto” (AD, 308). 

San Josemaría usa le parole con precisione. Parla di contemplazione e di unione con la Trinità, con ciascuna delle Persone; sono termini ben noti nella teologia spirituale. Parla anche della vita ordinaria e di molti cristiani che “vanno per la loro strada spirituale”. Ci troviamo, quindi, davanti ad un grande paradosso, ma questo paradosso scompare se teniamo presente la profonda convinzione con cui San Josemaría si affida alla chiamata universale alla santità.

Questa contemplazione della Trinità sarà sempre la “misericordia” di Dio, una misericordia che corrisponde al dono della chiamata universale alla santità, al fatto che siamo figli di Dio in Cristo attraverso lo Spirito Santo e alla realtà della presenza della Trinità nell'anima.

Imagen del Espíritu Santo interpretado por una paloma blanca con las alas abiertas

Unità e Trinità 

San Josemaría sottolinea la distinzione delle Persone, considerando la Trinità come una comunione di vita e di amore nella sua perfetta unità, e consiglia di trattare ciascuna delle Persone nella loro distinzione: “Tratta le tre Persone, Dio Padre, Dio Figlio, Dio Spirito Santo. E per arrivare alla Santissima Trinità, passare attraverso Maria” (F, 543). 

La gloria che il cristiano deve dare a Dio ha anche una struttura trinitaria. Questo è già evidente nel Cammino: “Nessun affetto vi leghi alla terra se non il desiderio divino di dare gloria a Cristo e, per mezzo di Lui, con Lui e in Lui, al Padre e allo Spirito Santo” (C, 786). La devozione alla Trinità ha un'evidente dimensione cristologica: “Il nostro Maestro è Cristo: il Figlio di Dio, la Seconda Persona della Santissima Trinità. Imitando Cristo, raggiungiamo la meravigliosa possibilità di partecipare a quel flusso di amore che è il mistero del Dio Uno e Trino” (AD, 252). 

In tutti questi consigli, San Josemaría aderisce sobriamente alle formulazioni del Simbolo e alle dossologie della Liturgia, con grande fede e grande senso ecclesiale. Dice, citando San Cipriano, “siamo un solo popolo che confessa una sola fede, un solo Credo; un solo popolo riunito nell'unità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo” (ECP, 89).

Riflette anche, come realtà di lunga durata, il suo cammino spirituale nei rapporti con la Santissima Trinità e con ciascuna delle Persone divine. In questo senso, vale la pena notare che i due livelli di considerazione del mistero trinitario - la Trinità ad intra e la Trinità ad extra, cioè la Trinità immanente e la Trinità economica - sono molto presenti e chiaramente distinti nel suo insegnamento.

Della prima Persona, San Josemaría considera soprattutto la sua paternità e la sua fontalità: tutto procede dal Padre, Lui è l'origine della corrente trinitaria dell'amore, Lui è colui che prende l'iniziativa di offrire all'uomo l'Alleanza. Su questa questione, come è già stato notato nella voce di Dio Padre, le annotazioni e i commenti di Pedro Rodríguez, nella sua edizione storico-critica del Cammino, sono di grande interesse, soprattutto nei numeri 267 e 435.

San Josemaría contempla la paternità del Padre con gli occhi di nostro Signore, unendo il suo Abba all'Abba di Gesù. Ecco come si esprime in una meditazione predicata il 28 aprile 1963: “Quando il Signore mi ha dato quei colpi, intorno al trentunesimo anno, non lo capivo.

E all'improvviso, in mezzo a quella grande amarezza, quelle parole: tu sei mio figlio (Sal 2, 7), tu sei Cristo. E non potevo che ripetere: Abba, Pater!, Abba, Pater!, Abba!, Abba! (...) E il motivo - lo vedo più chiaramente che mai - è questo: avere la Croce è identificarsi con Cristo, è essere Cristo, e quindi essere figlio di Dio” (cfr. anche Illanes, 2008, pp. 471-472). Illanes commenta giustamente che questo testo e la meditazione nel suo insieme testimoniano la maturità spirituale e teologica raggiunta da San Josemaría, che qui “rivela il significato profondo da cui deriva il significato di filiazione e, più specificamente, il suo sviluppo”. 

Per quanto riguarda il Figlio, San Josemaría si sofferma soprattutto, come è logico, sulla Sua Umanità e sui misteri della Sua vita, sulla gesta et passa Christi. Basta ricordare come si presenta questa contemplazione nei libri Santo Rosario e Via Crucis. Nell'omelia dedicata al Cuore di Gesù, troviamo un'intera teologia trinitaria e cristologica: “Dio Padre si è degnato di concederci, nel Cuore di Suo Figlio, infinite dilectionis thesauros (Preghiera della Messa del Sacro Cuore), tesori inesauribili di amore, di misericordia, di affetto (...).

L'amore divino fa sì che la Seconda Persona della Santissima Trinità, il Verbo, il Figlio di Dio Padre, assuma la nostra carne, cioè la nostra condizione umana, senza il peccato. E la Parola, la Parola di Dio, è Verbum spirans amorem, la Parola da cui procede l'Amore” (ECP, 162), dice San Josemaría, seguendo Sant'Agostino e San Tommaso (cfr. S.Th., I q. 43, a. 5; De Trinitate, IX, 10). 

La devozione allo Spirito Santo è presente con forza decisiva anche nella vita e nella predicazione di San Josemaría. È Lui che ci identifica con Cristo e, attraverso di Lui, ci introduce nella vita dell'amore trinitario: “Per concretizzare, anche in modo molto generale, uno stile di vita che ci porti a trattare lo Spirito Santo - e, con Lui, il Padre e il Figlio - e ad avere familiarità con il Paraclito, possiamo guardare a tre realtà fondamentali: la docilità - ripeto - una vita di preghiera, l'unione con la Croce” (ECP, 135). 

Forse il modo migliore per descrivere come il mistero della Trinità sia presente negli scritti di San Josemaría è dire che è presente come amore, secondo la frase giovannea Dio è Amore (1 Gv 4,16) o, per usare una nota espressione teologica, come communio personarum: “L'amore di Gesù per l'umanità è un aspetto insondabile del mistero divino, dell'amore del Figlio per il Padre e lo Spirito Santo.

Lo Spirito Santo, legame d'amore tra il Padre e il Figlio, trova nella Parola un cuore umano (...) L'amore, nel seno della Trinità, si riversa su tutti gli uomini attraverso l'amore del Cuore di Gesù” (ECP, 169).

4. La “trinità della terra” e la trinità del cielo 

San Josemaría si riferisce alla Sacra Famiglia come la “trinità della terra”, considerando che in essa si manifesta in modo speciale il mistero trinitario, la comunità della vita e dell'amore, e sottolinea fortemente la relazione tra Santa Maria e la Trinità.

Anche prima della stesura de Il Cammino, San Josemaría amava rivolgersi a Santa Maria ricordando il suo rapporto con ciascuna delle tre Persone della Santissima Trinità: “Come amano gli uomini essere ricordati della loro parentela con personalità letterarie, politiche, militari e della Chiesa! -Cantando davanti alla Vergine Immacolata, ricordandole: Ave Maria, figlia di Dio Padre: Ave Maria, figlia di Dio Padre: Ave Maria, figlia di Dio Padre: Ave Maria, figlia di Dio Padre: Ave Maria, figlia di Dio Padre: Ave Maria, figlia di Dio Padre: Ave Dio, Maria, Madre di Dio FiglioAve Maria, Sposa di Dio Spirito Santo.... Più di te, solo Dio!” (C, 496).

Nell'edizione storico-critica del Cammino (CECH, pp. 649-651, nn. 15-17), Pedro Rodríguez ricorda la storia di questa preghiera con le sue profonde radici popolari e offre una testimonianza del 1939, che documenta che, già all'epoca, San Josemaría raccomandava di considerare il mistero di Maria nella sua relazione con la Santissima Trinità. 

È lo stesso che troviamo molto più tardi in Amici di Dio, 274: “Questa celebrazione ci porta a considerare alcuni dei misteri centrali della nostra fede: meditare sull'Incarnazione del Verbo, opera delle tre Persone della Santissima Trinità. Maria, Figlia di Dio Padre, attraverso l'Incarnazione del Signore nel suo grembo immacolato, è la Sposa di Dio Spirito Santo e Madre di Dio Figlio”. 

Devozioni trinitarie

San Josemaría, che era favorevole a “poche ma costanti devozioni particolari” (C, 552), comunicò ai membri dell'Opus Dei nel 1959 che era consigliabile iniziare l'usanza di pregare o cantare il Trisagion Angelico nel triduo che precede la festa della Trinità, e di pregare e contemplare spesso il Simbolo Quicumque. Entrambe le usanze hanno lo scopo di manifestare la devozione alla Trinità attraverso atti di adorazione e di fede esplicita nelle verità rivelate sul mistero centrale della nostra fede. Termini correlati: Dio Padre; Spirito Santo; Figliolanza divina; Abitazione trinitaria; Gesù Cristo.