Ở cấp độ xã hội, chúng ta có thể làm được rất nhiều điều trong lĩnh vực này, bằng cách đấu tranh chống lại "văn hóa loại bỏ" đối với biết bao trẻ em và thanh thiếu niên, người bệnh, người khuyết tật, người cao tuổi và những người bị xã hội gạt ra ngoài lề. Như vậy, chúng ta có thể đóng góp, trong cuộc sống hàng ngày và trong hoàn cảnh cụ thể của mỗi người, để thể hiện và bảo vệ "phẩm giá vô hạn" của mọi con người.

Ai hướng về Chúa Kitô và sống cùng Ngài, thì sẽ bước đi cùng Ngài và chia sẻ những thái độ của Ngài. Trong một Bài phát biểu tại phiên họp toàn thể của Ủy ban Kinh thánh Tòa Thánh (11-IV-2024), người kế vị Thánh Phêrô, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã kêu gọi chúng ta noi gương những thái độ của Chúa Giêsu, cụ thể là trước bệnh tật và nỗi đau khổ của con người.

«Tất cả chúng ta đều chùn bước trước sức nặng của những trải nghiệm này và chúng ta cần giúp đỡ lẫn nhau để vượt qua chúng bằng cách trải nghiệm chúng ‘trong mối quan hệ’, mà không thu mình lại và để cuộc nổi dậy chính đáng không biến thành sự cô lập, sự bỏ rơi hoặc sự tuyệt vọng».

Dựa trên kinh nghiệm của các bậc hiền triết và các nền văn hóa, chúng ta biết rằng nỗi đau và bệnh tật, nhất là khi nhìn nhận chúng dưới ánh sáng của đức tin, có thể trở thành những yếu tố quyết định trong một quá trình trưởng thành; bởi vì nỗi đau khổ, trong số những điều khác, giúp ta phân biệt được điều cốt yếu với những điều không cốt yếu.

Đức Giáo hoàng Phanxicô khẳng định rằng điều quan trọng nhất chính là gương của Chúa Giê-su Người chỉ đường, thái độ mà chúng ta cần có trước bệnh tật và nỗi đau của chính mình cũng như của người khác, và biến điều đó thành những hành động có ý nghĩa: «Ngài khuyến khích chúng ta chăm sóc những người đang phải đối mặt với bệnh tật, với quyết tâm vượt qua bệnh tật; đồng thời, Ngài cũng nhẹ nhàng mời gọi chúng ta kết hợp những đau khổ của mình với sự hiến dâng cứu độ của Ngài, như hạt giống sinh hoa kết trái». Chăm sóc và cố gắng vượt qua, đoàn kết và chấp nhận.

Thật vậy, kể từ khi bắt đầu triều đại giáo hoàng của mình vào ngày 19 tháng 3 năm 2013, ngài đã không ngừng giảng dạy – kể cả khi nhắc đến gương sáng của Thánh Giuse – về sứ mệnh Kitô giáo và nhân bản là bảo vệ và phục vụ, về sự gần gũi và quan tâm đến người khác, đặc biệt là những người chủ động đến gần chúng ta hoặc những người mà chúng ta có thể tiếp cận, để giúp họ vơi bớt những khó khăn (xem thêm Thông điệp nhân Ngày Hòa bình Thế giới, ngày 1 tháng 1 năm 2021 về «văn hóa chăm sóc như con đường dẫn đến hòa bình»).

Đức Giáo hoàng Phanxicô nhấn mạnh rằng tầm nhìn của đức tin có thể giúp chúng ta đối mặt với nỗi đau bằng hai thái độ quyết định: lòng trắc ẩn và sự bao dung.

Lòng trắc ẩn thể hiện qua hành động

Lòng trắc ẩn đó không phải là một cảm xúc hời hợt và thoáng qua, không có cam kết hay hậu quả nào, hoặc chỉ là những lời nói suông.

Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI đã từng nhận định rằng: «Sự vĩ đại của nhân loại được quyết định chủ yếu bởi mối quan hệ của con người với nỗi đau khổ và với những ai đang chịu đau khổ. Điều này đúng cả đối với cá nhân lẫn xã hội. Một xã hội không thể chấp nhận những người đang chịu đau khổ và không có khả năng, thông qua lòng trắc ẩn, góp phần chia sẻ nỗi đau khổ đó và giúp mọi người vượt qua nó cả trong tâm hồn, thì đó là một xã hội tàn nhẫn và vô nhân đạo» (Tông thư. Spe salvi, 38).

Đi theo hướng tương tự, Đức Phanxicô, trong cùng bài phát biểu trước Ủy ban Kinh thánh Tòa Thánh, đã nhấn mạnh chính lòng thương xót của Chúa Giêsu:

«Lòng trắc ẩn thể hiện sự…” thái độ thường thấy và là nét đặc trưng của Chúa khi đối diện với những người yếu đuối và khốn khó mà Ngài gặp. Khi nhìn thấy khuôn mặt của biết bao người, những con chiên không có người chăn đang vật lộn để tìm đường đi trong cuộc đời (xem Mc 6, 34), Đức Giêsu đã cảm động. Ngài thương xót đám đông đói khát và kiệt sức (xem Mc 8, 2) và không ngừng đón nhận những người bệnh tật (xem Mc 1, 32), lắng nghe những lời cầu xin của họ: hãy nghĩ đến những người mù đang khẩn cầu Ngài (x. Mt 20, 34) và vô số người bệnh xin được chữa lành (x. Lc 17,11-19); Ngài cảm thấy ‘lòng thương xót sâu sắc’ – như Tin Mừng ghi lại – đối với người góa phụ đang tiễn đưa người con trai duy nhất của mình xuống mộ (xem Lc 7,13).

Lòng từ bi vô bờ bến. Lòng trắc ẩn này thể hiện qua sự gần gũi và khiến Chúa Giêsu đồng cảm với người đang đau khổ: ‘Ta đã bị bệnh, và các con đã đến thăm Ta’ (Mt 25,36).

Hãy chú ý kỹ: Chúa Giê-su xúc động, thương xót, tiến lại gần đến mức đồng cảm với người đang đau khổ. Thái độ này của Chúa Giê-su cho chúng ta thấy điều gì? Ngài chế độ để lại gần Chúa Giê-su đối với nỗi đau: không phải trước hết bằng những «lời giải thích» – điều mà chúng ta thường có xu hướng làm –, hay những lời động viên và an ủi vô ích, hay những lời hay ý đẹp hay một “cẩm nang” về cảm xúc, như đôi khi ta thấy trong các câu chuyện của Kinh Thánh, chẳng hạn như trường hợp những người bạn của Gióp, những người cố gắng lý giải nỗi đau bằng cách liên kết nó với sự trừng phạt của Thiên Chúa.

«Câu trả lời của Chúa Giêsu là điều thiết yếu, được đúc kết từ ‘lòng thương xót sẵn sàng gánh vác’ và chính nhờ sự gánh vác ấy mà Ngài cứu rỗi con người và biến đổi nỗi đau của họ. Chúa Kitô đã biến đổi nỗi đau của chúng ta bằng cách làm cho nó trở thành nỗi đau của Ngài cho đến cùng: Ngài đã sống trải qua, chịu đựng và dâng hiến nó như một ân huệ của tình yêu. Ngài không đưa ra những câu trả lời dễ dãi cho những câu hỏi ‘tại sao’ của chúng ta, mà trên thập giá, Ngài đã biến câu hỏi lớn ‘tại sao’ của chúng ta thành của riêng Ngài (xem Mc 15, 34)».

Như vậy, Đức Phanxicô nhấn mạnh, qua việc thấu hiểu Thánh Kinh, chúng ta có thể thanh tẩy bản thân khỏi những thái độ sai lầm nhất định, và học cách bước theo con đường mà Chúa Giêsu đã chỉ dẫn: «Chạm đến nỗi đau của con người bằng chính đôi tay mình, với lòng khiêm nhường, hiền lành và bình thản, để mang đến, nhân danh Thiên Chúa nhập thể, sự gần gũi của một sự nâng đỡ cứu rỗi và cụ thể. Chạm bằng tay, chứ không phải trên lý thuyết». Đức Giáo hoàng đã nói một cách rõ ràng và thẳng thắn.

Sự hòa nhập dựa trên tinh thần đoàn kết

Mặc dù không phải là một từ trong Kinh Thánh, thuật ngữ sự hòa nhập, như Francisco nhấn mạnh, điều này thể hiện rõ một nét nổi bật trong phong cách của Chúa Giêsu: đi tìm người tội lỗi, người lạc lối, người bị gạt ra ngoài lề xã hội, người bị kỳ thị, để họ được được tiếp nhận trong nhà Cha và đã được ủ hoàn toàn, cả thể xác, tâm hồn và tinh thần (ví dụ như người con hoang đàng hay những người bị bệnh hủi). Hơn nữa, Chúa Giê-su mong muốn chia sẻ Ngài đã trao cho các môn đệ sứ mệnh và tinh thần an ủi ấy: Ngài truyền cho họ chăm sóc những người bệnh và ban phép lành cho họ nhân danh Ngài (xem Mt 10,8; Lc 10,9; Lc 4,18-19).

«Chính vì vậy, thông qua trải nghiệm về nỗi đau và bệnh tật, Chúng ta, với tư cách là Giáo hội, được kêu gọi đồng hành cùng mọi người, trong tinh thần đoàn kết Kitô giáo và nhân loại, nhằm tạo ra, nhân danh sự mong manh chung của chúng ta, những cơ hội cho đối thoại và hy vọng». Một ví dụ rõ ràng là dụ ngôn về người Samari nhân hậu, cho thấy «những sáng kiến nào có thể giúp tái thiết một cộng đồng từ những người đàn ông và phụ nữ biết chia sẻ sự yếu đuối của người khác, không để một xã hội đầy sự loại trừ hình thành, mà trở thành những người láng giềng, nâng đỡ và giúp người ngã dậy, để điều thiện trở thành của chung» (tông thư. Fratelli tutti, (số 67).

Ngay trước các chuyên gia Kinh Thánh, Đức Giáo hoàng đã nêu rõ một nguyên tắc then chốt: «Lời Chúa là một liều thuốc giải độc mạnh mẽ chống lại mọi sự đóng kín, trừu tượng hóa và ý thức hệ hóa đức tin: được đọc theo tinh thần mà nó được viết ra, kích thích niềm đam mê vì Chúa và vì loài người, khơi dậy lòng bác ái và thổi bùng lại lòng nhiệt thành tông đồ». Và chính vì thế, Giáo hội luôn có nhu cầu được uống – và cho người khác uống – từ các nguồn suối của Lời Chúa.

Đối với người khuyết tật

Chính những thái độ đó của Chúa Giêsu – lòng trắc ẩn, sự quan tâm và tinh thần bao dung – mà chúng ta cần làm cho trở thành của riêng mình, có thể thấy rõ qua những lần Ngài gặp gỡ những người khuyết tật, như Đức Giáo hoàng đã giảng dạy vào chính ngày hôm đó, trong bài phát biểu tại Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội (11-IV-2024).

Chúa Giê-su liên hệ với họ (không phớt lờ, phủ nhận, gạt ra ngoài lề hay loại trừ họ); ngoài ra thay đổi ý nghĩa của trải nghiệm cuộc sống của mình, với «lời mời dệt nên một mối quan hệ đặc biệt với Thiên Chúa để làm nở rộ trở lại »đối với con người”, như chúng ta thấy trong trường hợp người mù Bartimeô (xem Mc 10,46-52).

Đức Giáo hoàng Bergoglio bày tỏ sự tiếc nuối rằng văn hóa vứt bỏ và lãng phí hiện nay dễ dàng khiến những người này coi sự tồn tại của chính mình là gánh nặng đối với bản thân và những người thân yêu. Và như vậy, tâm lý này mở đường cho một nền văn hóa chết chóc, dẫn đến phá thai và an tử.

Chính vì vậy, người kế vị Thánh Phêrô đề xuất rằng: «Chống lại văn hóa loại bỏ có nghĩa là” thúc đẩy văn hóa hòa nhập –phải gắn kết với nhau–, tạo ra và củng cố các sợi dây gắn kết »đối với xã hội«, nỗ lực, nhất là tại các quốc gia nghèo nhất, “vì sự công bằng xã hội và nhằm xóa bỏ các rào cản dưới nhiều hình thức khác nhau đang cản trở rất nhiều người được hưởng các quyền và tự do cơ bản». Kết quả của những hành động này thể hiện rõ nét hơn ở các quốc gia có nền kinh tế phát triển hơn.

Hãy hiểu rằng văn hóa hòa nhập toàn diện này được thúc đẩy một cách trọn vẹn hơn «khi người khuyết tật không phải là những người thụ động, mà là những người…” tham gia vào đời sống xã hội với tư cách là những nhân tố chủ chốt của sự thay đổi». Chính vì vậy, ông cho rằng «nguyên tắc phân quyền và sự tham gia đó là hai trụ cột của sự hòa nhập hiệu quả. Và dưới góc độ này, ta có thể hiểu rõ tầm quan trọng của các các hiệp hội và phong trào »của những người khuyết tật nhằm thúc đẩy sự tham gia vào đời sống xã hội”.

Ba sự kiện đáng chú ý trong chuyến thăm Gran Canaria của Giáo hoàng Lêô XIV

Trong chuyến thăm thực tế về công tác tiếp nhận người di cư, được tổ chức tại cảng Arguineguín (Gran Canaria), Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã suy ngẫm về nỗi đau khổ của những người buộc phải rời bỏ quê hương do nghèo đói, bạo lực, chiến tranh hay sự bóc lột. Những từ ngữ này thể hiện lời kêu gọi của ngài nhằm công nhận phẩm giá của mọi con người và không được thờ ơ trước nỗi đau của con người.

1. «Như quý vị có thể thấy, tôi đang đeo trên tay chiếc nhẫn được gọi là «Nhẫn của Người Cá». Chính cái tên đó đã dẫn chúng ta đến hồ Galilê, nơi Chúa Kitô đã gọi Phêrô và nói với ông: «Từ nay, ngươi sẽ là người đánh cá người» (Lc 5,10). Giáo Hội đã xem câu Kinh Thánh này như một hình ảnh về sứ mệnh của mình. Nhưng ở đây và tại những nơi như El Hierro, mệnh lệnh đó mang một ý nghĩa đen tối và đau đớn. Hòn đảo này, nhỏ về diện tích nhưng lớn về lòng nhân ái, đã chứng kiến hàng ngàn người bị xé khỏi quê hương và phải phó thác cuộc sống vào chiếc thuyền nhỏ mong manh. Ở đây có những người được cứu sống từ biển và những thi thể vô hồn được vớt lên từ dòng nước.

Chính vì thế, Người Kế vị Thánh Phêrô không thể làm ngơ trước những bến cảng này. Giáo Hội không thể thờ ơ trước những dòng nước này cũng như bất kỳ nơi nào mà đói khát, bạo lực, sợ hãi hay lưu đày vẫn tiếp tục làm tổn thương nhân phẩm con người. Các môn đệ của Chúa Giêsu không thể coi tiếng kêu than của những người đang gào thét trong đêm là chuyện của người khác.

2. «Blessing thân mến, dù hôm nay em không có mặt ở đây, nhưng giọng nói của em vẫn ở đây. Cảm ơn em đã chia sẻ câu chuyện của mình với chúng tôi. Tên của em có nghĩa là ‘lời chúc lành’, và nó nhắc nhở chúng ta rằng mỗi cuộc đời con người đều là một ân sủng của Thiên Chúa. Không ai có thể mua, bán, lợi dụng hay vứt bỏ nó, bởi vì trong mỗi con người đều toả sáng hình ảnh và sự giống như của Đấng Tạo Hóa (xem St 1,27). Em đã kể với chúng tôi rằng em rời khỏi đất nước mình không phải vì em muốn, mà vì em không còn lựa chọn nào khác. Trong lời kể của bạn, chúng tôi nghe thấy bi kịch của biết bao người buộc phải ra đi vì nghèo đói, chiến tranh, đe dọa hay bóc lột đã chặn hết mọi lối đi của họ.

»Tôi mong thông điệp này sẽ đến được với bạn và với biết bao phụ nữ là nạn nhân của nạn buôn người và bóc lột: dù người khác có định giá cơ thể bạn thế nào đi chăng nữa, thì Thiên Chúa vẫn chưa bao giờ ngừng xem bạn là một người vô giá.”.

3. «Bi kịch này phải trở thành dịp để tự kiểm điểm: đối với các quốc gia xuất xứ, vốn phải tạo ra những điều kiện hòa bình, công lý và phát triển; đối với các quốc gia trung chuyển, được kêu gọi bảo vệ và không để những người yếu thế rơi vào tay các mạng lưới tội phạm; đối với châu Âu, nơi không thể vừa tuyên xưng nhân phẩm vừa quen với việc để Địa Trung Hải và Đại Tây Dương trở thành những nghĩa trang không bia mộ; đối với cộng đồng quốc tế, được kêu gọi hợp tác một cách hiệu quả và bền bỉ».

Ông Ramiro Pellitero Iglesias, giáo sư danh dự chuyên ngành Thần học Mục vụ tại Khoa Thần học, Đại học Navarra.

Được đăng trên Giáo hội và công cuộc truyền giáo mới.