Đức Giáo hoàng Leo XIV và Đức Mẹ Maria

Hơn một chuyên gia về Đức Mẹ – những người am hiểu và nghiên cứu toàn bộ giáo lý của Giáo hội về Đức Mẹ Maria. Đức Mẹ Maria- đã bày tỏ niềm vui của mình trước lòng sùng kính Đức Mẹ mà bà đã thể hiện. Leo XIV trong khoảng thời gian ngắn ngủi của triều đại giáo hoàng của ông.

Những lời nhắc đến điều này thường xuất hiện trong các bài giảng giáo lý ngày thứ Tư, trong các bài giảng Thánh Thể và trong kinh Angelus, chẳng hạn như những đoạn được trích dẫn ở đây: "Anh chị em thân mến, chúng ta hãy cùng nhau cầu xin..." María, "Xin giúp chúng con, trong mọi hoàn cảnh, trở thành những chứng nhân trung thành và can đảm của Con Mẹ, và nâng đỡ anh chị em chúng con đang chịu đau khổ vì đức tin ngày nay." (Kinh Thiên Thần, ngày 17 tháng 8 năm 2025). Và ngài thường xuyên khuyến khích các tín hữu cầu xin Đức Mẹ chuyển cầu để có được bình an, thanh thản trong những hoàn cảnh khó khăn, v.v.

Lòng sùng kính của Giáo hoàng Leo XIV đối với Đức Trinh Nữ Maria

Tham chiếu đến María Điều thu hút nhiều sự chú ý nhất cho đến nay là những lời ngài nói vào ngày 9 tháng 6 trong bài giảng mừng lễ Đức Mẹ Maria, Mẹ của Giáo Hội: «Gioan, người duy nhất trong mười hai tông đồ có mặt tại đồi Canvê, đã thấy và làm chứng rằng, dưới chân thập giá, cùng với những người phụ nữ khác, là Mẹ của…” Chúa Giê-su (Ga 19, 25). Và ông đã nghe tận tai những lời cuối cùng của Thầy, trong đó có những lời này: "Này người phụ nữ, đây là con trai của bà," rồi Thầy nói với ông: "Đây là mẹ của con.".

Eve mới

«"Thiên chức làm mẹ của Đức Mẹ Maria qua mầu nhiệm thập giá đã có một bước tiến không tưởng. Mẹ của Chúa Giêsu đã trở thành Eva mới, bởi vì Con Thiên Chúa đã liên kết Mẹ với cái chết cứu chuộc của Người, nguồn gốc của sự sống mới và vĩnh cửu cho mọi con người đến với thế giới này.".

Những lời nói đã lay động Mark Miravalle, một giáo sư của... Thần học Tôi đến từ Đại học Phanxicô ở Steubenville, Hoa Kỳ, để viết bài bình luận này sau khi xem xét các chi tiết khác về mối quan hệ của Giáo hoàng Leo XIV với Đức Trinh Nữ Maria.

«Rồi đến bài giảng ngày 9 tháng 6, có lẽ là lời đề cập rõ ràng nhất đến sự đồng cứu chuộc của Đức Mẹ trong hai mươi năm qua: khi ngài nói rằng thiên chức làm mẹ của Đức Mẹ đã có một bước nhảy vọt không thể tưởng tượng nổi đến thập tự giá, nơi Mẹ trở thành Eva mới và Chúa Giêsu đã liên kết Mẹ với cái chết cứu chuộc của Ngài. Đó là sự đồng cứu chuộc kinh điển; và đó là ý nghĩa của tít hiệu Đồng Cứu Chuộc: rằng Đức Mẹ tham gia một cách độc đáo với Chúa Giêsu, Eva mới với Adam mới, trong sự cứu chuộc nhân loại. Việc Đức Giáo Hoàng đưa Eva mới đến đồi Calvary có trọng lượng thần học rất lớn.»Sổ đăng ký Công giáo Quốc gia, Ngày 7 tháng 8).

Leo XIII chính thức xác nhận danh hiệu của Đồng cứu chuộc Kính gửi Đức Mẹ Maria, Mẹ Thiên Chúa. Chúng ta không biết liệu Giáo hoàng Leo XIV có tái khẳng định điều này hay không, sau khi nó đã bị gạt sang một bên trong một số giới thần học những năm gần đây mà không có lý do chính đáng nào. Và nếu Chúa Kitô đã liên kết Mẹ với cái chết cứu chuộc của Ngài, thì chúng ta có quyền gì để nghi ngờ hành động của Chúa Giêsu?

Đức Trinh Nữ Maria trong Kinh Thánh

Trong khi viết những trang này, tôi tình cờ đọc được một bài báo đăng trên tờ Religion in Freedom ngày 13 tháng 8, trình bày những lý do khiến một người cải đạo quyết định gia nhập Giáo hội. Nhà thờ Ông là người Công giáo và không còn là người Tin Lành phái Phúc Âm nữa. Lý do cá nhân thứ chín của ông đề cập trực tiếp đến điều mà ông gọi là: Hệ thống hình tượng Kinh Thánh phong phú về Giáo Hội. Hệ thống hình tượng Kinh Thánh mà ông đã sử dụng. Khoai tây bằng cách gọi Mary là "Eva mới".

«"Phương pháp đọc Kinh Thánh này, mà Cách mà Tân Ước được báo trước trong Cựu Ước đã giúp tôi hiểu Kinh Thánh theo những cách rất sâu sắc. Đó là phương pháp mà Chúa Giê-su, trong Lu-ca 24:27, và Sứ đồ Phao-lô, trong Rô-ma 5:12-14, cùng các sứ đồ khác đã sử dụng để giải thích Kinh Thánh, và đó cũng là phương pháp mà Giáo Hội Công Giáo sử dụng trong giáo huấn của mình.

Điều này giúp tôi hiểu được cơ sở Kinh Thánh trong giáo huấn của Giáo hội về Đức Mẹ Maria, vốn là trở ngại lớn nhất của tôi khi muốn gia nhập Giáo hội. Một khi tôi hiểu rằng Mẹ là Eva mới, Hòm Giao Ước mới, Nữ Vương Mẹ mới, thì tôi thấy rõ ràng rằng Giáo hội có lý do chính đáng để tôn kính Đức Trinh Nữ Maria.

Đức Mẹ dẫn chúng ta đến với Chúa Giêsu Kitô.

Được đưa lên Thiên đàng, Mẹ Thiên Chúa tiếp tục chăm sóc Giáo Hội của Con mình, lay động tâm hồn và trí óc của Đức Giáo Hoàng và tất cả các tín hữu Công giáo, để chúng ta có thể mở rộng vòng tay và tấm lòng đón nhận tất cả những ai nhận ra rằng Mẹ là cánh cửa luôn rộng mở để bước vào Giáo Hội duy nhất do Con mình lập nên.

«Lạy Trái Tim dịu ngọt của Đức Mẹ Maria, xin ban sức mạnh và sự an toàn cho cuộc hành trình của chúng con trên trần gian: xin hãy là con đường dẫn dắt chúng con, vì Mẹ biết con đường và lối tắt chắc chắn dẫn đến, nhờ tình yêu của Mẹ, tình yêu của Chúa Giêsu Kitô»Thánh Josemaría Escrivá).


Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Đã được đăng trước đó trên Tôn giáo Bí mật.


Leo XIV: Đức Mẹ Maria, mẫu mực của đức tin và lòng bác ái

Giáo huấn của Đức Giáo hoàng Leo XIV về Đức Trinh Nữ Maria tiếp tục được phát triển trong các bài giáo lý năm 2026 của ngài. Trong buổi tiếp kiến chung ngày 13 tháng 5, dành riêng cho Đức Trinh Nữ Maria như một mẫu mực cho Giáo hội, Đức Giáo hoàng nhắc lại rằng Maria là một tấm gương về đức tin và lòng bác ái cho toàn thể cộng đồng Kitô giáo.

Chào buổi sáng các anh chị em thân mến, xin chào mừng!

Công đồng Vatican II muốn dành chương cuối cùng của Hiến chương Tín lý về Giáo hội cho Đức Trinh Nữ Maria (cf. Lumen gentium, (52-69). Mẹ được «tuyên bố là một thành viên xuất sắc và độc nhất vô nhị của Giáo hội, đồng thời là hình mẫu hoàn hảo của Giáo hội trong đức tin và lòng bác ái» (số 53). Những lời này mời gọi chúng ta hiểu rằng, nơi Đức Mẹ, người dưới sự tác động của Chúa Thánh Thần đã đón nhận và sinh ra Con Thiên Chúa nhập thể, chúng ta có thể nhận ra cả hình mẫu, thành viên xuất sắc và là Mẹ của toàn thể cộng đồng Giáo hội.

Nhờ để cho ân sủng được uốn nắn và hoàn thành trong Mẹ, và nhờ đón nhận hồng ân của Đấng Tối Cao với đức tin và tình yêu trinh khiết, Đức Mẹ Maria là mẫu mực hoàn hảo cho điều mà toàn thể Giáo Hội được mời gọi: tạo vật của Ngôi Lời Chúa và là Mẹ của con cái Thiên Chúa, được sinh ra trong sự vâng phục trước tác động của Chúa Thánh Thần.

Hơn nữa, với tư cách là người tín hữu mẫu mực, mang đến cho chúng ta tấm gương hoàn hảo về sự cởi mở vô điều kiện đối với mầu nhiệm thiêng liêng trong sự hiệp thông của dân thánh Chúa, Đức Mẹ Maria là một thành viên xuất sắc của cộng đồng Giáo hội. Cuối cùng, khi sinh ra con cái trong Con Thiên Chúa, Đấng được yêu mến trong Đấng yêu dấu vĩnh hằng đã đến giữa chúng ta, Đức Mẹ Maria là Mẹ của toàn thể Giáo hội, người mà Giáo hội có thể hướng về với lòng tin tưởng hiếu thảo, chắc chắn sẽ được lắng nghe, bảo vệ và yêu thương.

Tổng hợp những đặc điểm này của Đức Trinh Nữ Maria có thể được diễn tả bằng cách gọi bà là người phụ nữ tiêu biểu của Mầu nhiệm. Thuật ngữ "người phụ nữ" nhấn mạnh tính cụ thể lịch sử của người con gái trẻ tuổi này của Israel, người đã trải nghiệm một cách phi thường việc trở thành mẹ của các Đấng Cứu Thế. Đấng Messiah.

Thuật ngữ "biểu tượng" nhấn mạnh rằng nơi Mẹ, sự vận động kép của sự giáng xuống và thăng lên được hoàn thành: nơi Mẹ tỏa sáng cả sự lựa chọn vô điều kiện của Thiên Chúa và sự chấp thuận tự nguyện của đức tin nơi Ngài. Do đó, Đức Mẹ là người phụ nữ biểu tượng của Mầu nhiệm, tức là của kế hoạch cứu độ thiêng liêng, được giấu kín trong một thời đại và được tỏ lộ trọn vẹn nơi Mẹ. Chúa Giê-su Ki-tô.

Đã được định trước từ muôn thuở

Công đồng đã để lại cho chúng ta một giáo huấn rõ ràng về vị trí dành riêng cho Đức Trinh Nữ Maria trong công cuộc Cứu chuộc (xem Lumen Gentium, 60-62). Công đồng đã nhắc nhở chúng ta rằng Đấng Trung gian duy nhất của ơn cứu độ là Chúa Giêsu Kitô (xem 1 Tim 2:5-6) và rằng Mẹ Maria «không hề che khuất hay làm giảm bớt vai trò trung gian độc nhất vô nhị này của Chúa Kitô, mà trái lại, nó còn làm nổi bật quyền năng của vai trò đó» (LG, 60).

Đồng thời, «Đức Trinh Nữ Maria, được tiền định từ muôn thuở là Mẹ Thiên Chúa cùng với sự Nhập Thể của Ngôi Lời, […] đã cộng tác một cách hoàn toàn độc đáo vào công việc của Đấng Cứu Thế với sự vâng phục, đức tin, niềm hy vọng và lòng bác ái nồng nhiệt để khôi phục đời sống siêu nhiên của các linh hồn. Vì lý do này, Mẹ là Mẹ của chúng ta trong trật tự ân sủng» (ibid., 61).

Mầu nhiệm của Giáo Hội cũng được phản ánh nơi Đức Trinh Nữ Maria: nơi Mẹ, dân Chúa tìm thấy nguồn gốc, mẫu mực và quê hương của mình. Nơi Mẹ Chúa, Giáo Hội chiêm nghiệm mầu nhiệm của chính mình, không chỉ vì tìm thấy lại mẫu mực của đức tin trinh khiết, lòng bác ái của người mẹ và giao ước hôn nhân mà Giáo Hội được kêu gọi, mà còn và trên hết là vì nhận ra nơi Mẹ hình mẫu của chính mình, hình tượng lý tưởng về điều mà Giáo Hội được kêu gọi trở thành.

Như có thể thấy, những suy niệm về Đức Trinh Nữ Maria được tập hợp trong... Lumen gentium, Họ dạy chúng ta yêu mến Giáo Hội và phục vụ trong Giáo Hội để hoàn thành Nước Thiên Chúa sắp đến và sẽ được hiện thực hóa trọn vẹn trong vinh quang.

Vậy chúng ta hãy để bản thân được thử thách bởi một mẫu mực cao cả như Đức Mẹ Maria, Trinh Nữ và Mẹ, và hãy cầu xin Mẹ giúp đỡ chúng ta qua lời cầu bầu của Mẹ để đáp lại tất cả những gì được yêu cầu nơi chúng ta qua gương mẫu của Mẹ: Tôi có sống việc thuộc về Giáo Hội với đức tin khiêm nhường và tích cực không? Tôi có nhận ra cộng đồng giao ước mà Thiên Chúa đã ban cho tôi để đáp lại tình yêu vô biên của Ngài không? Tôi có nhìn đến Đức Mẹ như một mẫu mực, một thành viên và người mẹ tuyệt vời của Giáo Hội, và tôi có cầu xin Mẹ giúp tôi trở thành một môn đệ trung thành của Con Mẹ không?

Thưa anh chị em, nguyện xin Chúa Thánh Thần, Đấng đã ngự xuống trên Đức Mẹ Maria và chúng ta cầu khẩn với Ngài bằng lòng khiêm nhường và tin tưởng, ban cho chúng ta sống trọn vẹn những chân lý tuyệt vời này. Và, sau khi đã nghiên cứu Hiến pháp Lumen gentium, Chúng ta hãy cầu xin Đức Mẹ ban cho chúng ta ơn này: xin cho tình yêu đối với Giáo Hội Mẹ Thánh được lớn mạnh trong tất cả chúng ta. Amen!»

Đài phun nước: Buổi tiếp kiến chung của Giáo hoàng Leo XIV, ngày 13 tháng 5 năm 2026: "Đức Trinh Nữ Maria, mẫu mực của Giáo hội"«.


Chi phí đào tạo một chủng sinh là bao nhiêu?

Bài viết được cập nhật vào tháng 9 năm 2026 với dữ liệu mới nhất hiện có: Báo cáo thường niên năm 2025 của Quỹ CARF và Niên giám Giáo hoàng 2026, Được Tòa Thánh công bố vào tháng 3 năm 2026.

Việc đào tạo một chủng sinh trở thành linh mục rất tốn kém đối với giáo phận. Khi vào chủng viện, bất kỳ người nào có nguyện vọng trở thành linh mục đều phải trải qua năm năm học tập về giáo lý, tương đương với bằng cử nhân và một chuyên ngành. Sau đó là ít nhất hai năm nghiên cứu tiến sĩ, bao gồm việc hoàn thành luận án nghiên cứu.

Chi phí đào tạo chủng sinh và linh mục giáo phận phải là nỗ lực chung của tất cả các tín hữu Kitô giáo. Các giáo phận, các tổ chức, các tín hữu, và thậm chí cả các hội huynh đệ cùng hợp tác một cách khéo léo để chúng ta có thể gieo mầm ơn gọi linh mục trên khắp thế giới.

Quỹ CARF và thách thức trong việc đào tạo chủng sinh

Kể từ khi thành lập vào năm 1989, Quỹ CARF đã đóng vai trò là cầu nối giữa hàng ngàn nhà hảo tâm sẵn lòng đóng góp tài chính thông qua các khoản tài trợ và học bổng để các linh mục và chủng sinh từ khắp nơi trên thế giới có thể nhận được sự chuẩn bị vững chắc về thần học, nhân văn và tâm linh.

Hơn 1.500 giám mục và bề trên tổng quyền các dòng tu từ 130 quốc gia mong muốn một số linh mục và chủng sinh của họ được học tập tại Đại học Giáo hoàng Thánh Giá ở Rome hoặc tại Khoa Nghiên cứu Giáo hội của Đại học Navarra ở Pamplona. Họ cũng sẽ hoàn thành quá trình đào tạo nhân cách và tâm linh tại các trường Cao đẳng Giáo hội Quốc tế Sapientiae (Rome) và Bidasoa (Pamplona). Để hiện thực hóa điều này, đào tạo Họ cũng xin trợ cấp học tập cho các ứng viên của mình.

Nhờ sự đóng góp của các nhà hảo tâm và mạnh thường quân như quý vị, Quỹ CARF có thể đáp ứng hầu hết các yêu cầu, nhưng nhu cầu ngày càng tăng và chúng tôi muốn đảm bảo rằng tất cả các yêu cầu đều được giải quyết.

Hãy đóng góp ngay hôm nay để hỗ trợ việc đào tạo các chủng sinh giáo phận từ khắp nơi trên thế giới.

Seminaristas en el Seminario de Bidasoa

Chi phí cho việc học bổng toàn phần để đào tạo chủng sinh là bao nhiêu?

18.000 euro là số tiền cần thiết để một ứng viên có thể sinh hoạt, học tập và đào tạo trong một năm tại các trường đại học ở Rome hoặc Pamplona. Các giáo phận nghèo nhất thế giới thường yêu cầu học bổng toàn phần cho các ứng viên của họ. Trong mọi trường hợp, giáo phận chỉ chi trả một phần rất nhỏ chi phí đào tạo chủng sinh tại quốc gia xuất xứ của họ, như một minh chứng cho cam kết đảm bảo viện trợ được sử dụng hiệu quả nhất trong tương lai.

Hàng năm, Quỹ CARF cung cấp học bổng trực tiếp và gián tiếp cho khoảng 400 chủng sinh, 1.120 linh mục giáo phận và khoảng 80 thành viên của các tổ chức tôn giáo. Mỗi suất học bổng toàn phần do quỹ trao tặng được phân bổ như sau: 11.000 euro cho chỗ ở và ăn uống; 9.000 euro cho học phí đại học và chương trình đào tạo toàn diện, bao gồm hỗ trợ học tập, cá nhân và tâm linh. Chi phí cá nhân luôn do sinh viên hoặc giáo phận tự chi trả.

Số lượng chủng sinh trên toàn thế giới đã tăng lên bao nhiêu?

Văn phòng Thống kê Giáo hội Trung ương chịu trách nhiệm biên soạn Niên giám Giáo hoàng 2026 và ấn phẩm Annuarium Statisticum Ecclesiae 2024 được phát hành gần đây.

Số liệu thu thập được tính đến ngày 31 tháng 12 năm 2024, so với năm 2023, cung cấp cái nhìn tổng quan về thực trạng số lượng của Giáo hội Công giáo tại các quốc gia và châu lục khác nhau, cho phép chúng ta rút ra một số thông tin mới liên quan đến đời sống của Giáo hội trên thế giới ngày nay.

Số lượng người Công giáo trên toàn cầu vẫn không thay đổi, nhưng sự hiện diện của họ lại khác nhau đáng kể giữa các châu lục. Châu Phi ghi nhận sự gia tăng mạnh mẽ, trong khi châu Á cũng có sự tăng trưởng tương đối. Ngược lại, châu Âu lại liên tục suy giảm trong những năm gần đây. Châu Mỹ và châu Đại Dương vẫn duy trì ổn định so với tổng số toàn cầu.

Dữ liệu phân tích về các linh mục trong tất cả các giáo khu của Giáo hội Công giáo trên toàn thế giới, bao gồm cả các giáo phận và các dòng tu, cho thấy sự suy giảm về số lượng. Cuối năm 2020, có 410.219 linh mục trên toàn thế giới, ít hơn 4.117 người so với năm trước. Chỉ có châu Phi và châu Á ghi nhận sự gia tăng đáng kể về số lượng linh mục, cùng nhau đóng góp hơn 1.782 linh mục vào tổng số toàn cầu trong giai đoạn hai năm được phân tích.

Chúng ta có thể nhận thấy sự mất cân bằng rõ rệt giữa số lượng người Công giáo và số lượng linh mục trên thế giới, điều này dẫn đến gánh nặng mục vụ toàn cầu rất lớn.

Formación de seminaristas

Về các chủng sinh

Số lượng chủng sinh trên toàn thế giới giảm từ 106.495 người vào năm 2023 xuống còn 103.604 người vào năm 2024. Xu hướng giảm số lượng chủng sinh trên toàn thế giới trong giai đoạn 2019-2020 ảnh hưởng đến tất cả các châu lục ngoại trừ châu Phi, nơi số lượng chủng sinh tăng 2,25%, từ 34.924 người lên 35.710 người.

Sự suy giảm số lượng người theo ơn gọi linh mục là đáng kể, đặc biệt là ở châu Á (-8,98 %), mặc dù cũng có thể thấy ở châu Âu (-5,48 %), châu Đại Dương (-1,67 %) và châu Mỹ (-0,83 %).

Tỷ lệ phân bổ chủng sinh theo châu lục cho thấy những thay đổi nhỏ trong hai năm. Châu Phi và Châu Á chiếm 61,3% vào năm 2023 và 61,2% vào năm 2024. Châu Đại Dương cho thấy sự điều chỉnh giảm nhẹ. Châu Mỹ và Châu Âu nói chung chứng kiến tỷ lệ của họ giảm. Châu Mỹ và Châu Âu chiếm 37,7% vào năm 2023 và 37,9% vào năm 2024.

Sự gia tăng ơn gọi linh mục ở châu Phi và châu Á là một hiện tượng thường xuyên được quan sát thấy trong những năm gần đây. Những linh mục tương lai này sẽ hỗ trợ và củng cố các Giáo hội ở châu Âu và châu Mỹ. Dữ liệu này giúp chúng ta thực sự hiểu được trách nhiệm của mình, với tư cách là người Công giáo, trong việc nuôi dưỡng mỗi ơn gọi mới với sự chăm sóc tận tâm nhất, hỗ trợ các giáo phận trong việc đào tạo chủng sinh, đặc biệt là những người đến từ các châu lục kém phát triển nhất.

Memoria Fundación CARF

Tài liệu tham khảo:


Đối thoại liên tôn trong một nền văn hóa giao thoa

Sáu mươi năm sau khi ban hành tuyên bố lịch sử của Công đồng Vatican II về mối quan hệ của Giáo hội với các tôn giáo không phải Kitô giáo, Tòa Thánh đã đưa ra một văn kiện có chiều sâu về thần học và sư phạm, xem xét lại di sản của "Nostra aetate", đánh giá những thách thức hiện tại và vạch ra những hướng đi tương lai cho đối thoại liên tôn.

Ngọn lửa của một cuộc cách mạng thầm lặng

Ngày 28 tháng 10 năm 1965, giữa không khí sôi nổi của Công đồng Vatican II, Giáo hội Công giáo đã công bố Tuyên ngôn. Nostra aetate «Về mối quan hệ của Giáo hội với các tôn giáo không phải Kitô giáo.» Văn bản ngắn gọn nhưng vô cùng táo bạo đó đã đánh dấu một sự thay đổi không thể đảo ngược bằng cách tuyên bố rằng Giáo hội «không bác bỏ bất cứ điều gì là chân thật và thánh thiện trong các tôn giáo này» (NA 2).

Sáu mươi năm sau, các Bộ Giáo lý Đức tin, Thúc đẩy Sự hiệp nhất Kitô giáo và Đối thoại Liên tôn đã cùng nhau xuất bản văn bản kỷ niệm "Con đường Hy vọng". Văn bản này đã được Đức Giáo hoàng phê chuẩn. Leo XIV Sau buổi tiếp kiến với các tỉnh trưởng và thư ký của ba bộ, ông không trình bày mình như một bản đánh giá quan liêu, mà như một tuyên ngôn sống động và cấp bách cho một hành tinh đang bị đe dọa bởi sự phân cực, sự thoái trào bản sắc và hậu quả của chiến tranh.

Nguồn gốc Do Thái và ký ức quan trọng về thảm họa Holocaust

Bản ghi chú này thuật lại với độ chính xác về mặt báo chí và sử học rằng Nostra aetate Nó không ra đời như một bài tập học thuật, mà là một phản ứng trực tiếp đối với sự tàn bạo. Hậu quả của chủ nghĩa bài Do Thái và thảm họa Holocaust. Tài liệu này thuật lại việc Thánh Gioan XXIII, chịu ảnh hưởng từ cuộc gặp gỡ đầy duyên phận với nhà sử học Do Thái Jules Isaac và nhờ sự trung gian của Maria Vingiani, đã ủy thác cho Hồng y Augustinô Bea viết một văn bản nhằm hàn gắn mối quan hệ giữa Giáo hội và người Do Thái.

Trong quá trình phát triển thần học, Chú thích nhấn mạnh rằng: Chúa Giê-su là người Do Thái và chưa bao giờ ngừng là người Do Thái.. Dựa trên thần học thế kỷ 20, ông khẳng định rằng trong sự Nhập Thể, Ngôi Lời đã trở thành "thân xác Do Thái". Do đó, đối thoại Do Thái-Kitô giáo không phải là một lựa chọn ngoại giao hay một thực tiễn thứ yếu, mà là một yếu tố nội tại để Giáo hội hiểu được bản sắc của chính mình, và là một thành phần thiết yếu trong sứ mệnh của Giáo hội. 

Giao ước của Chúa với dân tộc Do Thái là không thể thay đổi(xem Rô-ma 11:29). Đồng thời, đoạn văn này vẫn giữ vững lời tuyên xưng Chúa Kitô là Đấng Cứu Chuộc duy nhất. Nó làm rõ rằng, do đó, điều này không hàm ý ủng hộ hai con đường cứu rỗi song song, mà là thừa nhận rằng tín ngưỡng Do Thái được thể hiện trong đời sống ngày nay vẫn là một giá trị tích cực làm phong phú thêm đời sống của các Kitô hữu. «Những gì Chúa Giêsu đóng góp cho Kitô giáo với tư cách là di sản Do Thái tạo thành một phần cấu trúc thần học của chính Kitô giáo» (Một con đường hy vọng, 11).

Văn kiện này cũng tái khẳng định sự lên án chủ nghĩa bài Do Thái và chỉ ra ký ức về thảm họa Holocaust như một lời cảnh báo thường trực chống lại mối nguy hiểm của sự thù hận chủng tộc và tôn giáo.


Ông Ramiro Pellitero Iglesias, giáo sư danh dự chuyên ngành Thần học Mục vụ tại Khoa Thần học, Đại học Navarra.

Được đăng trên Giáo hội và công cuộc truyền giáo mới.

Đối thoại như một con đường dẫn đến tình bạn và hòa bình.

Những giáo huấn gần đây của Đức Giáo hoàng Leo XIV mời gọi chúng ta đào sâu hơn vào nền văn hóa gặp gỡ này. Trong cuộc gặp gỡ với các đại diện của các truyền thống tôn giáo khác nhau, được tổ chức tại Metz vào ngày 28 tháng 9 năm 2016, ngài nhắc nhở chúng ta rằng đối thoại không có nghĩa là từ bỏ bản sắc của chính mình, mà là sống bản sắc đó với sự cởi mở và tôn trọng những người khác biệt.

Đối với Đức Giáo Hoàng, đối thoại liên tôn có một mục đích cụ thể: thúc đẩy tình bạn, hòa bình và sự công nhận phẩm giá của mỗi con người. Trong một thế giới đầy xung đột và chia rẽ, các truyền thống tôn giáo khác nhau được kêu gọi cùng nhau đóng góp vào một nền văn hóa bác bỏ mọi hình thức lợi dụng đức tin để biện minh cho bạo lực.

Quan điểm này liên hệ trực tiếp với tinh thần của Nostra aetate và với Note gần đây Một con đường hy vọng, Điều này khuyến khích chúng ta tiếp tục xây dựng những cầu nối tri thức, sự tôn trọng và hợp tác giữa những người cùng tín ngưỡng.

Tinh thần của Nostra aetate Nó tiếp tục soi sáng con đường của Giáo hội. Giáo hội nhận ra rằng tất cả các tôn giáo đều có thể phản chiếu "một tia sáng của Chân lý soi sáng tất cả mọi người" (số 2) và tìm kiếm câu trả lời cho những bí ẩn lớn lao của sự tồn tại của con người, vì vậy cuộc đối thoại không chỉ phải mang tính trí tuệ mà còn phải mang tính tâm linh sâu sắc.

Bản Tuyên ngôn mời gọi tất cả người Công giáo—giám mục, giáo sĩ, người sống đời thánh hiến và tín hữu—tham gia chân thành vào đối thoại và hợp tác với những người theo các tôn giáo khác, công nhận và thúc đẩy tất cả những gì tốt lành, chân thật và thánh thiện trong truyền thống của họ (xem...). Tương tự như vậy.Điều này là cần thiết ngày nay ở hầu hết mọi thành phố trên thế giới, nơi mà nhờ sự di chuyển của con người, sự đa dạng về tinh thần và văn hóa của chúng ta được mời gọi gặp gỡ và chung sống thân ái.

Nostra aetate Điều này nhắc nhở chúng ta rằng đối thoại chân chính bắt nguồn từ tình yêu thương, nền tảng duy nhất của hòa bình, công lý và hòa giải, đồng thời kiên quyết bác bỏ mọi hình thức phân biệt đối xử hoặc đàn áp, khẳng định phẩm giá bình đẳng của mỗi con người (xem thêm...). NA, 5).

Chúa Giê-su và người phụ nữ Sa-ma-ri: cuộc đối thoại bắt đầu bằng sự lắng nghe.

Phúc Âm mang đến một hình ảnh đặc biệt quan trọng để hiểu về cuộc đối thoại giữa những người thuộc các truyền thống tôn giáo khác nhau: cuộc gặp gỡ giữa Chúa Giêsu và người phụ nữ Samari.

Trong bài giáo lý của ông về Nostra aetate, Đức Giáo hoàng Leo XIV đã trình bày sự kiện này như một ví dụ về đối thoại dựa trên sự cởi mở, lắng nghe chân thành và tôn trọng người khác. Chúa Giê-su đã vượt qua các rào cản văn hóa và tôn giáo để gặp gỡ một người cụ thể.

Từ góc nhìn này, đối thoại liên tôn không chỉ đơn thuần là tìm kiếm điểm chung. Nó còn bao gồm việc học cách lắng nghe, tìm hiểu người khác và nhận ra những điều gắn kết chúng ta mà không che giấu sự khác biệt.

Sáu mươi năm sau Nostra aetate, Thái độ này vẫn là lời mời gọi xây dựng các mối quan hệ dựa trên sự tôn trọng, tình bạn và sự cùng nhau tìm kiếm chân lý.


Năm 2025, các chủng sinh và linh mục giáo phận đến từ 85 quốc gia đã được đào tạo.

Quỹ CARF gần đây đã công bố dữ liệu của mình. Báo cáo năm 2025, Và có một con số nổi bật hơn cả: các chủng sinh, linh mục giáo phận, tu sĩ nam nữ, những người được tổ chức này tài trợ đào tạo năm ngoái tại Rome và Pamplona, đến từ 85 quốc gia trên năm châu lục. 

«"Những sinh viên này, đến từ 85 quốc gia và hơn 1.200 giáo phận, là bằng chứng cho thấy Giáo hội là một gia đình toàn cầu không biên giới," Fernando Martí Scharfhausen, chủ tịch Quỹ, tóm tắt trong thư giới thiệu báo cáo.

Đằng sau con số đó là công việc mà Quỹ CARF (Quỹ Trung tâm Học thuật La Mã) đã thực hiện trong hơn ba thập kỷ qua: để tài trợ cho việc đào tạo học thuật, nhân cách, mục vụ và tâm linh của các chủng sinh và linh mục giáo phận., của những người đàn ông và phụ nữ mộ đạo Nếu không có sự giúp đỡ đó, họ sẽ không đủ khả năng chi trả cho việc học tập của mình. Đại học Giáo hoàng Thánh Thập Tự, ở Rome, hoặc ở Các khoa Thần học của Đại học Navarra, tại Pamplona.

Nghề nghiệp không nên phụ thuộc vào nơi sinh.

Tổ chức CARF Foundation, được thành lập hợp pháp vào ngày 14 tháng 2 năm 1989 (mặc dù đã hoạt động từ năm 1984), dựa trên một niềm tin đơn giản: Chất lượng đào tạo của một linh mục không thể phụ thuộc vào việc giáo phận xuất thân của ông giàu hay nghèo.. Đó là lý do tại sao tổ chức này hỗ trợ tài chính cho việc học tập của các chủng sinh, linh mục giáo phận và các tu sĩ nam nữ từ bất kỳ quốc gia nào, để họ có thể hoàn thành một quá trình đào tạo toàn diện – về học thuật, nhân văn, mục vụ và tâm linh – mà không để tiền bạc trở thành lý do cản trở sự thành công của ơn gọi.

Mỗi tài liệu hỗ trợ học tập đều bao gồm... giám mục, người đã đặt niềm tin vào Tổ chức. –Hơn 1.200 giám mục và 350 tổng quản các dòng tu từ 130 quốc gia đã làm như vậy– và cả một thanh niên, nhờ sự giúp đỡ đó, có thể chuẩn bị trở về quê hương và thực hiện chức vụ linh mục của mình ở đó một cách vững chắc. 

Và niềm tin đó được duy trì, năm này qua năm khác., nhờ sự hào phóng của các nhà hảo tâm, Những đối tác và bạn bè hiểu rằng việc giúp đào tạo một linh mục tốt cũng chính là giúp đỡ hàng ngàn người mà vị linh mục đó sẽ đồng hành suốt cuộc đời.

Tính phổ quát của Giáo hội, từng quốc gia một

Xem xét nguồn gốc xuất thân của các học viên của Quỹ CARF. Nó cũng đề cập đến việc xem xét lại phạm vi ảnh hưởng của đức tin trên thế giới. Đến năm 2025, châu Phi và châu Âu sẽ là hai lục địa có sự đa dạng nhất về quốc gia xuất xứ, mỗi châu lục có 25 quốc gia; tiếp theo là châu Mỹ, bao gồm ba khu vực—Nam, Trung và Bắc—sau đó là châu Á, và cuối cùng là châu Đại Dương. Không có một hình mẫu duy nhất nào trong số những người nhận viện trợ này: có nhiều câu chuyện khác nhau như có nhiều nền văn hóa, ngôn ngữ và thực tế tôn giáo khác nhau.

Ở châu Phi

Những người thụ hưởng đến từ các quốc gia như... Angola, Benin, Cameroon, Bờ Biển Ngà, Ghana, Kenya, Nigeria, Tanzania hoặc Uganda, Trong số nhiều trường hợp khác. Đây là trường hợp của Gonçalves Cacoma Cahinga, Một chủng sinh người Angola đã phát hiện ra ơn gọi của mình từ năm tám tuổi. "Trái tim tôi bừng cháy và tôi mơ ước trở thành một người dạy giáo lý," anh nhớ lại với vẻ xúc động.

Ngày nay, cùng với một người bạn cùng lớp, anh là một trong những chủng sinh người Angola đầu tiên theo học tại Chủng viện Quốc tế Bidasoa ở Pamplona. «Trong giáo phận của tôi, mặc dù có khá nhiều người Công giáo, nhưng lại có rất ít linh mục và ít giáo xứ. Đó là lý do tại sao tôi vô cùng biết ơn tất cả các nhà hảo tâm của Quỹ CARF vì cơ hội mà họ đã dành cho tôi. Đối với tôi, việc ở Bidasoa là một sự làm giàu tuyệt vời, bởi vì nó cho phép tôi khám phá sự vĩ đại của Giáo hội hoàn vũ,» anh nói.  

Tại châu Âu

Tại cái nôi lịch sử của Giáo hội, Quỹ tiếp tục hỗ trợ đào tạo các chủng sinh và linh mục giáo phận ở những quốc gia nơi đức tin cùng tồn tại trong những bối cảnh rất khác nhau, từ Tây sang Đông lục địa.

Vị linh mục người Ba Lan Krzysztof Patejuk, với sự hỗ trợ của Quỹ CARF. Ông đã theo học Giáo luật tại Pamplona. Ông tóm tắt như sau: «Nhờ sự hỗ trợ của quý vị, tôi đã có một khoảng thời gian học tập khó quên tại Pamplona, một cuộc gặp gỡ với Giáo hội và sự phát triển tâm linh, đặc biệt là thông qua sự đào tạo do Opus Dei cung cấp. Tôi biết rằng kinh nghiệm này là chìa khóa cho chức linh mục của tôi, và nếu không có quý vị, tôi sẽ không thể trở thành vị linh mục như ngày hôm nay.».  

Tại châu Á

Ở nhiều quốc gia, người Công giáo là thiểu số., Mỗi nghề nghiệp đều mang một ý nghĩa đặc biệt. Hứa Đông Phong, Pedro Mari, tên thánh là Pedro Mari, là một chủng sinh người Trung Quốc đang theo học tại Pamplona nhờ sự hỗ trợ của Quỹ CARF. Anh xúc động nhớ lại cách ơn gọi của mình được sinh ra trên mảnh đất thấm đẫm lòng trung thành ấy: "Ông nội và cha mẹ tôi đã dạy tôi đi lễ mỗi ngày từ khi còn nhỏ. Đó không phải là nghĩa vụ, mà là một di sản. Chính vì thế tôi bắt đầu cảm thấy mình muốn trở thành một linh mục.".

Và ông ấy bày tỏ lòng biết ơn và mục tiêu của mình một cách rõ ràng: «Tôi có được ngày hôm nay là nhờ rất nhiều người tin tưởng vào ơn gọi của chúng tôi. Nhờ Quỹ CARF, tôi có thể nhận được sự đào tạo bài bản để phục vụ tốt hơn. Tôi biết rằng hành trình của tôi không kết thúc ở Navarre: nó chỉ mới bắt đầu. Tôi muốn trở về quê hương, về giáo phận của mình và đền đáp lại những gì tôi đã nhận được.».

Ở Mỹ

Quỹ hỗ trợ các ơn gọi xuất phát từ... Từ Mexico đến Argentina, đi qua Trung Mỹ và vùng Caribe.. Arthur Caesar, Một chủng sinh người Brazil đến từ Tổng giáo phận São Sebastião của Rio de Janeiro, đang theo học tại Bidasoa nhờ sự hỗ trợ của các nhà hảo tâm, đối tác và bạn bè của Quỹ CARF.

«Mọi người không tìm kiếm người tổ chức sự kiện, mà tìm kiếm sự gần gũi, các bí tích và sự hướng dẫn. Ơn gọi đầu tiên của linh mục là sống thánh thiện; trở thành tấm gương và người bạn đồng hành trong việc tìm kiếm Chúa Kitô. Và tôi cảm thấy một sự bình an khẳng định với tôi rằng chính Chúa đang gọi tôi,» ông kể về ơn gọi của mình.

En 2025 las ayudas alcanzaron a alumnos procedentes de 85 países.
Đến năm 2025, viện trợ đã đến được với sinh viên từ 85 quốc gia.

Tại Châu Đại Dương

Sự hiện diện nhỏ hơn (Úc, New Zealand và Papua New Guinea), nhưng quan trọng. Samuel Pitcaithly, với sự hỗ trợ của Quỹ CARF. và là chủng sinh người New Zealand thứ chín theo học tại Đại học Giáo hoàng Thánh Giá trong suốt 40 năm lịch sử của trường. Ông tóm tắt câu chuyện của mình như sau: «Nhìn lại ngày hôm nay, tôi thấy rõ ràng Chúa đã dẫn dắt tôi từng bước một. Hôm nay tôi vừa hoàn thành năm học đầu tiên để trở thành linh mục tại Đại học Giáo hoàng Thánh Giá. Thật là một phước lành khi được học tập ngay tại trung tâm của Giáo hội, được bao quanh bởi các chủng sinh và giáo sư đến từ khắp nơi trên thế giới, tất cả đều đang tìm kiếm sự thánh thiện.».

Ông nói thêm: «Tôi vô cùng biết ơn tất cả những gì quý vị đã làm để giúp tôi và rất nhiều chủng sinh, linh mục khác trên khắp thế giới có được hành trình này. Tôi luôn cầu nguyện cho quý vị và, nếu Chúa cho phép, một ngày nào đó tôi sẽ có thể dâng Thánh lễ cho quý vị và những ý nguyện của quý vị. Xin Chúa và Đức Mẹ Maria ban phước lành dồi dào cho quý vị!».

Cùng một nghề nghiệp, cùng một gia đình

Điểm chung của những câu chuyện này không phải là quốc gia, mà là... một ơn gọi phục vụ Giáo hội. Nhờ sự hỗ trợ của các nhà hảo tâm, đối tác và bạn bè của Quỹ CARF, các chủng sinh, linh mục giáo phận, tu sĩ nam nữ đến từ nhiều hoàn cảnh khác nhau có thể tiếp cận một nền giáo dục toàn diện mà không bị cản trở bởi vấn đề thiếu nguồn lực kinh tế.

Về bản chất, đây chính là lý do tồn tại của Quỹ kể từ khi thành lập: nhằm thúc đẩy sự hình thành xuất sắc về trí tuệ, nhân cách và tâm linh cho các chủng sinh, linh mục giáo phận và các tu sĩ nam nữ từ bất kỳ quốc gia nào trên thế giới, mà không coi khả năng kinh tế là trở ngại.

Trong những năm tháng hình thành nhân cách, sinh viên đến từ nhiều quốc gia và nền văn hóa khác nhau cùng nhau học tập và sinh hoạt tại Rome và Pamplona. Trải nghiệm này làm nổi bật "gia đình toàn cầu không biên giới" mà chủ tịch Quỹ CARF thường nhắc đến.

Việc duy trì công việc này có thể thực hiện được nhờ những người, năm này qua năm khác, chọn trở thành một phần của gia đình toàn cầu này với tư cách là nhà hảo tâm. Nếu bạn muốn giúp đảm bảo rằng Báo cáo Thường niên tiếp theo sẽ bao gồm nhiều quốc gia hơn nữa, Bạn có thể hợp tác với Quỹ CARF tại đây..

Tầm quan trọng của việc đào tạo linh mục

Quá trình đào tạo một linh mục không kết thúc sau lễ thụ phong. Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc đồng hành và đào tạo những người nhận được ơn gọi làm linh mục., Điều này đúng cả trong những năm tháng học tại chủng viện và suốt toàn bộ sứ vụ của ngài. Giáo hoàng Leo XIV cũng đã nhắc lại điều này kể từ khi bắt đầu triều đại giáo hoàng của mình.

Trong lời khuyên răn của tông đồ Pastores dabo vobis, Trong bức thư được công bố năm 1992, Thánh Gioan Phaolô II nhấn mạnh rằng việc đào tạo các linh mục tương lai phải bao gồm tất cả các khía cạnh của con người: con người, tâm linh, trí tuệ và mục vụ. Đối với vị giáo hoàng người Ba Lan, sự chuẩn bị này là một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất cho tương lai của công cuộc truyền giáo.

Tài liệu này cũng lưu ý rằng Buổi hội thảo nên là một không gian thực sự để đào tạo và phát triển., Nơi đây, những người chuẩn bị cho chức linh mục có thể đào sâu mối quan hệ với Chúa Kitô và có được những trang bị cần thiết để phục vụ dân chúng được giao phó cho họ. Do đó, việc đào tạo không chỉ bao gồm việc tiếp thu kiến thức, mà còn là chuẩn bị để sống và truyền đạt lòng bác ái của Chúa Kitô, Mục Tử Nhân Lành.

Tầm nhìn này liên quan trực tiếp đến công việc mà... Quỹ CARF Chương trình này đã được phát triển trong nhiều thập kỷ: tạo điều kiện cho các chủng sinh, linh mục giáo phận và tu sĩ từ khắp nơi trên thế giới có thể tiếp cận chương trình đào tạo toàn diện, sau đó trở về giáo phận và cộng đồng của mình để vận dụng những gì đã học được vào phục vụ người khác.

Đối với Đức Giáo hoàng Leo X: «Việc đào tạo là con đường của các mối quan hệ. Trở thành bạn hữu của Chúa Kitô có nghĩa là được đào tạo trong các mối quan hệ, chứ không chỉ về kỹ năng.» Trong cuộc gặp với Bộ Giáo sĩ vào ngày 26 tháng 6 năm 2025, khi nói chuyện với các nhà đào tạo, linh mục và chủng sinh, Đức Giáo hoàng Leo XIV nhắc lại rằng việc đào tạo linh mục cần thiết. Nó không thể chỉ gói gọn trong việc tiếp thu kiến thức hoặc kỹ năng mục vụ. 

Cốt lõi của nó là mối quan hệ cá nhân với Chúa Kitô. Chủng viện là nơi mà tình bạn đó được học hỏi và vun đắp: một sự thân thiết với Chúa đến mức dâng hiến cả cuộc đời mình. của vị linh mục tương lai, trái tim, trí tuệ và sự tự do của ông, và dần dần định hình ông theo hình ảnh của Người Chăn Chiên Nhân Lành. 

Do đó, việc đào tạo linh mục không chỉ bao gồm việc truyền đạt kiến thức, mà còn là đồng hành cùng hành trình sống với Chúa Kitô để trở thành chính Chúa Kitô cho người khác, Đức Giáo hoàng Leo nhấn mạnh.  

«Việc đào tạo các linh mục tương lai […] được Giáo hội coi là một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất cho tương lai của công cuộc truyền bá Tin Mừng cho nhân loại.» - Thánh Gioan Phaolô II, Pastores dabo vobis, 2.

Hơn ba mươi năm sau những lời đó của Thánh Gioan Phaolô II, việc đào tạo linh mục vẫn tiếp tục là một sứ mệnh thiết yếu của Giáo hội. Báo cáo năm 2025 Quỹ CARF cho thấy nhiệm vụ này trở thành hiện thực như thế nào mỗi năm thông qua hàng trăm câu chuyện và lời kêu gọi từ khắp nơi trên thế giới.



Lời cầu nguyện cho hòa bình trong thời điểm bất ổn.

Chúng ta đang sống trong thời đại có thể tạo ra sự bất ổn và lo ngại. Các cuộc chiến ở Ukraine, Gaza, Congo, Sahel, Sudan, Yemen, Somalia, Ethiopia, Myanmar và bạo lực liên quan đến ma túy ở Mexico, Haiti và Ecuador tiếp tục gây ra đau khổ cho người dân, tình trạng di dời và nhu cầu viện trợ nhân đạo.

Trong khi các cuộc xung đột khác nhận được ít sự chú ý của quốc tế hơn, Liên Hợp Quốc lưu ý rằng đến năm 2026, hàng trăm triệu người sẽ cần hỗ trợ nhân đạo khẩn cấp do xung đột và các cuộc khủng hoảng khác gây ra.

Trước thực tế này, một câu hỏi có thể nảy sinh: Một người Kitô hữu có thể làm gì khi cảm thấy những vấn đề của thế giới quá lớn đối với mình?

Phản ứng đầu tiên là cầu nguyện. Không phải là phớt lờ những gì đang xảy ra, mà là đặt những người đau khổ lên trước mặt Chúa, cầu xin bình an và để lời cầu nguyện đó cũng biến đổi cách nhìn nhận và hành động của chúng ta.

Cầu nguyện cho hòa bình nghĩa là không được thờ ơ.

Lời cầu nguyện của Kitô giáo Nó thường bắt đầu bằng một yêu cầu đơn giản: Lạy Chúa, xin ban cho chúng con sự bình an..

Khi chúng ta cầu nguyện cho những người đang sống trong chiến tranh, cho những gia đình mất nhà cửa, cho những đứa trẻ lớn lên giữa bạo lực, cho những người phải chạy trốn khỏi đất nước của họ, hoặc cho những người đang chịu đựng sự đàn áp, chúng ta ngừng xem đau khổ là một thực tại xa vời. Cầu nguyện giúp chúng ta nhớ rằng đằng sau mỗi cuộc xung đột là những con người thực sự.

Bài Đức Giáo hoàng Lêô XIV Trong suốt năm 2026, ông đã nhiều lần kêu gọi cầu nguyện cho hòa bình. Vào tháng 8, ông đã cầu xin mọi người cầu nguyện cho những người đang chịu đau khổ ở Sudan và cho các nạn nhân của bạo lực ở Ukraine và Nga. Vào tháng 9, ông lại một lần nữa kêu gọi cầu nguyện cho hòa bình trước những xung đột và bạo lực dai dẳng ở nhiều nơi trên thế giới.

Từ ngày 1 đến ngày 7 tháng 10 năm 2026, một tuần lễ cầu nguyện cho hòa bình và đoàn kết cũng được phát động, với các hoạt động diễn ra tại các giáo xứ, trường học, cộng đồng và gia đình ở nhiều quốc gia. Sáng kiến này sẽ đạt đến đỉnh điểm vào ngày 7 tháng 10, lễ Đức Mẹ Mân Côi.

Lời cầu nguyện cho hòa bình không có biên giới. Chúng ta có thể cầu nguyện cho những người chúng ta biết và cho những người chúng ta sẽ không bao giờ biết; cho các nạn nhân của những cuộc chiến tranh được đưa tin trên báo chí và cho những người đau khổ trong các cuộc xung đột bị lãng quên.

Liều thuốc giải cho thời kỳ bất ổn: cầu nguyện

Đôi khi chúng ta có thể nghĩ rằng lời cầu nguyện là không đủ trước quy mô của một cuộc chiến tranh hay một cuộc khủng hoảng nhân đạo. Tuy nhiên, cầu nguyện không nhằm mục đích thay thế trách nhiệm của cá nhân, tổ chức hay nhà nước. Nó hoàn toàn khác: nó đặt chúng ta trước mặt Chúa và giúp chúng ta không quen với sự đau khổ.

Trong buổi cầu nguyện vì hòa bình được tổ chức vào tháng 4 năm 2026, Giáo hoàng Leo XIV khẳng định rằng cầu nguyện không phải là nơi nương náu để trốn tránh trách nhiệm hay cách để tránh nỗi đau do bất công gây ra. Ngược lại, ngài coi đó là phản ứng trước bạo lực và là cách để giữ vững niềm hy vọng.

Thánh Josemaría Ông đã diễn đạt tầm quan trọng của cầu nguyện bằng những lời này: «Giống như người lính đang làm nhiệm vụ canh gác, chúng ta cũng phải luôn ở trước cửa Đức Chúa Trời, và đó chính là cầu nguyện».Thánh Josemaría, Lò rèn, 73).

Theo nghĩa này, cầu nguyện là việc luôn tỉnh thức trước mặt Chúa và cả những gì đang xảy ra xung quanh chúng ta. Nó không chỉ đơn thuần là cầu xin cho các vấn đề biến mất. Nó còn là việc học cách nhìn thế giới qua con mắt của Chúa. Chúng ta có thể cầu nguyện cho:

Và chúng ta cũng có thể cầu nguyện cho chính mình: để chúng ta không rơi vào hận thù, thờ ơ hoặc tuyệt vọng.

Thánh Josemaría nhắc nhở chúng ta rằng hòa bình không chỉ được xây dựng trên trường quốc tế rộng lớn. Nó còn bắt đầu từ trái tim mỗi người và lan tỏa đến gia đình, nơi làm việc và toàn xã hội.

Như ngài nhắc lại trong một văn bản khác: «Chúa muốn con cái Ngài đi trên mọi con đường lương thiện của trái đất, gieo những hạt giống của sự hiểu biết, tha thứ, chung sống hòa bình, bác ái và hòa thuận. —Bạn đang làm gì vậy?» (Thánh Josemaría, Lò rèn 373Đây là một câu hỏi đặc biệt thích đáng.

Sacerdote orando

Chúng ta đều đang cùng tham gia một cuộc chiến.

Thánh Phaolô dùng hình ảnh thân thể để giải thích sự hiệp thông giữa các tín hữu Kitô giáo: khi một chi thể đau khổ, tất cả các chi thể khác cũng đau khổ theo.

Ý tưởng này càng trở nên mạnh mẽ hơn khi ta nghĩ về những người đang sống dưới bom đạn, những người đã mất người thân, những người phải di dời và những người đang chờ đợi viện trợ nhân đạo.

Liên Hợp Quốc tiếp tục xác định Ukraine, Gaza và Sudan là những nơi mà người dân thường vẫn đang phải gánh chịu hậu quả của chiến tranh và bạo lực. Nhưng cũng có những cuộc khủng hoảng khác, ít được chú ý hơn. Đó là lý do tại sao, Cầu nguyện cho hòa bình nghĩa là học cách nhìn xa hơn những dòng tiêu đề báo chí. Từ các tờ báo.

Chúng ta có thể cảm thấy bất lực trước những sự kiện xảy ra cách xa hàng ngàn dặm. Tuy nhiên, chúng ta luôn có thể làm điều gì đó: cầu nguyện, cập nhật thông tin một cách có trách nhiệm, giúp đỡ những người xung quanh, an ủi những người đang đau khổ và tránh nuôi dưỡng lòng thù hận hay sự phi nhân tính. Hòa bình cũng bắt đầu từ cách chúng ta nói, lắng nghe và đối xử với người khác.

Một nền hòa bình "không vũ trang và có khả năng giải trừ vũ khí".«

Thông điệp của Giáo hoàng Leo XIV nhân Ngày Hòa bình Thế giới năm 2026 có tiêu đề chính xác là: «"Nguyện bình an đến với tất cả mọi người: hướng tới một nền hòa bình 'không vũ trang và giải trừ vũ khí'"“.

Trong đó, Đức Giáo Hoàng nhắc lại sự cần thiết phải vượt qua lối tư duy cho rằng chiến tranh là điều không thể tránh khỏi và chỉ ra đối thoại, ngoại giao, tha thứ và bảo vệ thường dân là những con đường xây dựng hòa bình. Ngài cũng nhấn mạnh rằng cầu nguyện nuôi dưỡng cam kết vì hòa bình. Quan điểm này giúp chúng ta hiểu được ý nghĩa của việc cầu nguyện cho hòa bình.

Vấn đề không phải là nhắm mắt làm ngơ trước thực tế, mà là mở rộng tầm nhìn hơn nữa. Điều đó không có nghĩa là đứng ngoài cuộc, mà là cầu xin Chúa thay đổi tấm lòng và đồng thời tự hỏi bản thân mình có thể làm gì.

Chúng ta phải cố gắng không tin rằng cầu nguyện cho phép chúng ta kiểm soát mọi việc, mà thay vào đó hãy tin tưởng vào Chúa ngay cả khi chúng ta không hiểu chuyện gì đang xảy ra.

Cách cầu nguyện cho hòa bình

Không có một cách duy nhất nào để làm điều đó. Chúng ta có thể dành vài phút mỗi ngày để cầu nguyện cho hòa bình. Chúng ta có thể đọc kinh Mân Côi cho những người đang đau khổ. Chúng ta có thể dâng Thánh Lễ cho những người đang sống trong chiến tranh. Chúng ta có thể đến trước Thánh Thể và trình bày với Chúa những hoàn cảnh khiến chúng ta lo lắng nhất.

Chúng ta cũng có thể biến một câu chuyện cảm động thành lời cầu nguyện. Khi đọc tin về một gia đình mất nhà cửa, chúng ta có thể dừng lại vài giây và cầu nguyện cho họ.

Khi biết tin về một vụ bạo lực leo thang mới, chúng ta có thể cầu nguyện cho những người chịu trách nhiệm và cho những người đang nỗ lực đạt được thỏa thuận. Khi phát hiện ra một cuộc xung đột bị lãng quên, chúng ta có thể đưa nó vào lời cầu nguyện của mình. Và khi không biết nói gì, chúng ta chỉ nên ở lại trước mặt Chúa.

Bởi vì, như Thánh Josemaría đã dạy: «Cầu nguyện không phải là vấn đề nói hay cảm nhận, mà là vấn đề yêu thương. Và người ta yêu thương bằng cách cố gắng nói điều gì đó với Chúa, ngay cả khi không nói ra điều gì cả.»Thánh Josemaría, Furrow, 464).

Hãy cầu nguyện và nỗ lực vì hòa bình.

Việc cầu nguyện không nhất thiết kết thúc khi khoảnh khắc suy ngẫm qua đi. Nó có thể tiếp tục trong những quyết định, trong lời nói và trong cách chúng ta đối xử với người khác.

Chúng ta có thể là những người kiến tạo hòa bình trong gia đình, nơi làm việc, giữa bạn bè và trong xã hội. Chúng ta có thể học cách lắng nghe trước khi phán xét, tha thứ, xin lỗi, từ bỏ bạo lực và không còn góp phần lan truyền hận thù.

Hòa bình quốc tế cũng cần những người có khả năng xây dựng hòa bình trong cộng đồng của chính họ. Do đó, trước sự bất ổn, người Kitô hữu được kêu gọi tránh bị tê liệt bởi nỗi sợ hãi.

Ông ấy được kêu gọi đến Cầu nguyện, chờ đợi và hành động. Đưa nỗi khổ đau của thế giới lên trước mặt Chúa và đồng thời tự hỏi mình mỗi ngày: «"Lạy Chúa, con có thể làm gì để mang lại chút bình an cho nơi con đang sống?"».