Lời cầu nguyện cho hòa bình trong thời điểm bất ổn.

Chúng ta đang sống trong thời đại có thể tạo ra sự bất ổn và lo ngại. Các cuộc chiến ở Ukraine, Gaza, Congo, Sahel, Sudan, Yemen, Somalia, Ethiopia, Myanmar và bạo lực liên quan đến ma túy ở Mexico, Haiti và Ecuador tiếp tục gây ra đau khổ cho người dân, tình trạng di dời và nhu cầu viện trợ nhân đạo.

Trong khi các cuộc xung đột khác nhận được ít sự chú ý của quốc tế hơn, Liên Hợp Quốc lưu ý rằng đến năm 2026, hàng trăm triệu người sẽ cần hỗ trợ nhân đạo khẩn cấp do xung đột và các cuộc khủng hoảng khác gây ra.

Trước thực tế này, một câu hỏi có thể nảy sinh: Một người Kitô hữu có thể làm gì khi cảm thấy những vấn đề của thế giới quá lớn đối với mình?

Phản ứng đầu tiên là cầu nguyện. Không phải là phớt lờ những gì đang xảy ra, mà là đặt những người đau khổ lên trước mặt Chúa, cầu xin bình an và để lời cầu nguyện đó cũng biến đổi cách nhìn nhận và hành động của chúng ta.

Cầu nguyện cho hòa bình nghĩa là không được thờ ơ.

Lời cầu nguyện của Kitô giáo Nó thường bắt đầu bằng một yêu cầu đơn giản: Lạy Chúa, xin ban cho chúng con sự bình an..

Khi chúng ta cầu nguyện cho những người đang sống trong chiến tranh, cho những gia đình mất nhà cửa, cho những đứa trẻ lớn lên giữa bạo lực, cho những người phải chạy trốn khỏi đất nước của họ, hoặc cho những người đang chịu đựng sự đàn áp, chúng ta ngừng xem đau khổ là một thực tại xa vời. Cầu nguyện giúp chúng ta nhớ rằng đằng sau mỗi cuộc xung đột là những con người thực sự.

Bài Đức Giáo hoàng Lêô XIV Trong suốt năm 2026, ông đã nhiều lần kêu gọi cầu nguyện cho hòa bình. Vào tháng 8, ông đã cầu xin mọi người cầu nguyện cho những người đang chịu đau khổ ở Sudan và cho các nạn nhân của bạo lực ở Ukraine và Nga. Vào tháng 9, ông lại một lần nữa kêu gọi cầu nguyện cho hòa bình trước những xung đột và bạo lực dai dẳng ở nhiều nơi trên thế giới.

Từ ngày 1 đến ngày 7 tháng 10 năm 2026, một tuần lễ cầu nguyện cho hòa bình và đoàn kết cũng được phát động, với các hoạt động diễn ra tại các giáo xứ, trường học, cộng đồng và gia đình ở nhiều quốc gia. Sáng kiến này sẽ đạt đến đỉnh điểm vào ngày 7 tháng 10, lễ Đức Mẹ Mân Côi.

Lời cầu nguyện cho hòa bình không có biên giới. Chúng ta có thể cầu nguyện cho những người chúng ta biết và cho những người chúng ta sẽ không bao giờ biết; cho các nạn nhân của những cuộc chiến tranh được đưa tin trên báo chí và cho những người đau khổ trong các cuộc xung đột bị lãng quên.

Liều thuốc giải cho thời kỳ bất ổn: cầu nguyện

Đôi khi chúng ta có thể nghĩ rằng lời cầu nguyện là không đủ trước quy mô của một cuộc chiến tranh hay một cuộc khủng hoảng nhân đạo. Tuy nhiên, cầu nguyện không nhằm mục đích thay thế trách nhiệm của cá nhân, tổ chức hay nhà nước. Nó hoàn toàn khác: nó đặt chúng ta trước mặt Chúa và giúp chúng ta không quen với sự đau khổ.

Trong buổi cầu nguyện vì hòa bình được tổ chức vào tháng 4 năm 2026, Giáo hoàng Leo XIV khẳng định rằng cầu nguyện không phải là nơi nương náu để trốn tránh trách nhiệm hay cách để tránh nỗi đau do bất công gây ra. Ngược lại, ngài coi đó là phản ứng trước bạo lực và là cách để giữ vững niềm hy vọng.

Thánh Josemaría Ông đã diễn đạt tầm quan trọng của cầu nguyện bằng những lời này: «Giống như người lính đang làm nhiệm vụ canh gác, chúng ta cũng phải luôn ở trước cửa Đức Chúa Trời, và đó chính là cầu nguyện».Thánh Josemaría, Lò rèn, 73).

Theo nghĩa này, cầu nguyện là việc luôn tỉnh thức trước mặt Chúa và cả những gì đang xảy ra xung quanh chúng ta. Nó không chỉ đơn thuần là cầu xin cho các vấn đề biến mất. Nó còn là việc học cách nhìn thế giới qua con mắt của Chúa. Chúng ta có thể cầu nguyện cho:

Các nạn nhân của chiến tranh và gia đình họ.
Trẻ em sống trong các khu vực xung đột.
Những người đã phải rời bỏ nhà cửa.
Những người Kitô hữu bị bức hại.
Những người làm việc vì hòa bình và hòa giải.
Những người có trách nhiệm chính trị và phải đưa ra những quyết định khó khăn.
Những người phải chịu đựng trong các cuộc xung đột hầu như không được đưa tin.
Sự hoán cải tâm hồn của những kẻ gây ra bạo lực.

Và chúng ta cũng có thể cầu nguyện cho chính mình: để chúng ta không rơi vào hận thù, thờ ơ hoặc tuyệt vọng.

Thánh Josemaría nhắc nhở chúng ta rằng hòa bình không chỉ được xây dựng trên trường quốc tế rộng lớn. Nó còn bắt đầu từ trái tim mỗi người và lan tỏa đến gia đình, nơi làm việc và toàn xã hội.

Như ngài nhắc lại trong một văn bản khác: «Chúa muốn con cái Ngài đi trên mọi con đường lương thiện của trái đất, gieo những hạt giống của sự hiểu biết, tha thứ, chung sống hòa bình, bác ái và hòa thuận. —Bạn đang làm gì vậy?» (Thánh Josemaría, Lò rèn 373Đây là một câu hỏi đặc biệt thích đáng.

Chúng ta đều đang cùng tham gia một cuộc chiến.

Thánh Phaolô dùng hình ảnh thân thể để giải thích sự hiệp thông giữa các tín hữu Kitô giáo: khi một chi thể đau khổ, tất cả các chi thể khác cũng đau khổ theo.

Ý tưởng này càng trở nên mạnh mẽ hơn khi ta nghĩ về những người đang sống dưới bom đạn, những người đã mất người thân, những người phải di dời và những người đang chờ đợi viện trợ nhân đạo.

Liên Hợp Quốc tiếp tục xác định Ukraine, Gaza và Sudan là những nơi mà người dân thường vẫn đang phải gánh chịu hậu quả của chiến tranh và bạo lực. Nhưng cũng có những cuộc khủng hoảng khác, ít được chú ý hơn. Đó là lý do tại sao, Cầu nguyện cho hòa bình nghĩa là học cách nhìn xa hơn những dòng tiêu đề báo chí. Từ các tờ báo.

Chúng ta có thể cảm thấy bất lực trước những sự kiện xảy ra cách xa hàng ngàn dặm. Tuy nhiên, chúng ta luôn có thể làm điều gì đó: cầu nguyện, cập nhật thông tin một cách có trách nhiệm, giúp đỡ những người xung quanh, an ủi những người đang đau khổ và tránh nuôi dưỡng lòng thù hận hay sự phi nhân tính. Hòa bình cũng bắt đầu từ cách chúng ta nói, lắng nghe và đối xử với người khác.

Một nền hòa bình "không vũ trang và có khả năng giải trừ vũ khí".«

Thông điệp của Giáo hoàng Leo XIV nhân Ngày Hòa bình Thế giới năm 2026 có tiêu đề chính xác là: «"Nguyện bình an đến với tất cả mọi người: hướng tới một nền hòa bình 'không vũ trang và giải trừ vũ khí'"“.

Trong đó, Đức Giáo Hoàng nhắc lại sự cần thiết phải vượt qua lối tư duy cho rằng chiến tranh là điều không thể tránh khỏi và chỉ ra đối thoại, ngoại giao, tha thứ và bảo vệ thường dân là những con đường xây dựng hòa bình. Ngài cũng nhấn mạnh rằng cầu nguyện nuôi dưỡng cam kết vì hòa bình. Quan điểm này giúp chúng ta hiểu được ý nghĩa của việc cầu nguyện cho hòa bình.

Vấn đề không phải là nhắm mắt làm ngơ trước thực tế, mà là mở rộng tầm nhìn hơn nữa. Điều đó không có nghĩa là đứng ngoài cuộc, mà là cầu xin Chúa thay đổi tấm lòng và đồng thời tự hỏi bản thân mình có thể làm gì.

Chúng ta phải cố gắng không tin rằng cầu nguyện cho phép chúng ta kiểm soát mọi việc, mà thay vào đó hãy tin tưởng vào Chúa ngay cả khi chúng ta không hiểu chuyện gì đang xảy ra.

Cách cầu nguyện cho hòa bình

Không có một cách duy nhất nào để làm điều đó. Chúng ta có thể dành vài phút mỗi ngày để cầu nguyện cho hòa bình. Chúng ta có thể đọc kinh Mân Côi cho những người đang đau khổ. Chúng ta có thể dâng Thánh Lễ cho những người đang sống trong chiến tranh. Chúng ta có thể đến trước Thánh Thể và trình bày với Chúa những hoàn cảnh khiến chúng ta lo lắng nhất.

Chúng ta cũng có thể biến một câu chuyện cảm động thành lời cầu nguyện. Khi đọc tin về một gia đình mất nhà cửa, chúng ta có thể dừng lại vài giây và cầu nguyện cho họ.

Khi biết tin về một vụ bạo lực leo thang mới, chúng ta có thể cầu nguyện cho những người chịu trách nhiệm và cho những người đang nỗ lực đạt được thỏa thuận. Khi phát hiện ra một cuộc xung đột bị lãng quên, chúng ta có thể đưa nó vào lời cầu nguyện của mình. Và khi không biết nói gì, chúng ta chỉ nên ở lại trước mặt Chúa.

Bởi vì, như Thánh Josemaría đã dạy: «Cầu nguyện không phải là vấn đề nói hay cảm nhận, mà là vấn đề yêu thương. Và người ta yêu thương bằng cách cố gắng nói điều gì đó với Chúa, ngay cả khi không nói ra điều gì cả.»Thánh Josemaría, Furrow, 464).

Hãy cầu nguyện và nỗ lực vì hòa bình.

Việc cầu nguyện không nhất thiết kết thúc khi khoảnh khắc suy ngẫm qua đi. Nó có thể tiếp tục trong những quyết định, trong lời nói và trong cách chúng ta đối xử với người khác.

Chúng ta có thể là những người kiến tạo hòa bình trong gia đình, nơi làm việc, giữa bạn bè và trong xã hội. Chúng ta có thể học cách lắng nghe trước khi phán xét, tha thứ, xin lỗi, từ bỏ bạo lực và không còn góp phần lan truyền hận thù.

Hòa bình quốc tế cũng cần những người có khả năng xây dựng hòa bình trong cộng đồng của chính họ. Do đó, trước sự bất ổn, người Kitô hữu được kêu gọi tránh bị tê liệt bởi nỗi sợ hãi.

Ông ấy được kêu gọi đến Cầu nguyện, chờ đợi và hành động. Đưa nỗi khổ đau của thế giới lên trước mặt Chúa và đồng thời tự hỏi mình mỗi ngày: «"Lạy Chúa, con có thể làm gì để mang lại chút bình an cho nơi con đang sống?"».

Mục lục

«"Tình yêu mạnh hơn cả phim khiêu dâm"»

Để đối phó với cuộc khủng hoảng này, linh mục người Chile Juan Ignacio Izquierdo Hübner, cha xứ của trường Tabancura, đã xuất bản một tác phẩm. Cái nhìn mới. Tình yêu mạnh hơn cả phim khiêu dâm. (Nhà xuất bản Semillas, 2025), một cuốn sách đặc biệt hướng đến giới trẻ và ra đời từ nhiều năm trò chuyện và đồng hành mục vụ của ông. Ông là luật sư, nhà thần học và có bằng tiến sĩ Thần học từ... Đại học Navarra.

Nhưng Đôi mắt mới Đây không chỉ đơn thuần là một bài luận về những nguy hiểm của khiêu dâm, mà còn là một tác phẩm văn học. Thông qua cấu trúc sân khấu, với các nhân vật như thiên thần Lumen và ác quỷ Grimson, sự hài hước, đối thoại và cốt truyện đưa người đọc đến trước một "tòa án đêm" thực sự, Cha Juan Ignacio cố gắng giải quyết một vấn đề phức tạp bằng một phong cách hấp dẫn và đôi khi hài hước.

Trong cuộc phỏng vấn này, ông giải thích lý do tại sao ông tin rằng cuộc chiến chống lại nội dung khiêu dâm cũng là một cuộc đấu tranh cho tự do, tình yêu và sự đề cao nhân tính chân chính nhất.

Portada libro Juan Ignacio Izquierdo Hübner

Cái nhìn mới. Tình yêu mạnh hơn cả phim khiêu dâm.

—Tại sao bạn lại quyết định viết một cuốn sách về khiêu dâm? Trong quá trình chuẩn bị cho lễ thụ phong linh mục, tôi hiểu rằng một phần quan trọng trong công việc của mình sẽ bao gồm: Trò chuyện với giới trẻ về những khó khăn họ gặp phải khi sử dụng điện thoại di động., Mạng xã hội và nội dung khiêu dâm. Tôi nhớ có một linh mục người Tây Ban Nha từng kể với chúng tôi ở chủng viện rằng ông đến trường với ý định nói chuyện với sinh viên về Chúa Ba Ngôi, nhưng cuối cùng lại dành phần lớn thời gian để giúp họ quản lý điện thoại di động tốt hơn.

Điều đó khiến tôi nhận ra rằng đây là một nhu cầu mục vụ rất cụ thể. Tôi quyết định nghiên cứu vấn đề này và viết một cuốn sách thực sự hữu ích cho những người trẻ đang vật lộn với chứng nghiện phim khiêu dâm. Ước mơ của tôi rất đơn giản: sau khi đọc xong, ai đó sẽ nghĩ, "Giờ đây tôi đã có thêm nguồn lực để thoát khỏi tình trạng này.".

—Bạn đã khám phá ra điều gì khi trò chuyện với những người trẻ tuổi? Chúng ta nên dành nhiều thời gian hơn cho họ. Họ cần chúng ta hơn bao giờ hết. Giới trẻ khao khát tình cảm, họ cần tìm những người đáng tin cậy để chia sẻ những suy nghĩ sâu kín nhất, họ khao khát sự đồng hành, và họ có một khát vọng mãnh liệt được yêu thương và được yêu lại. Tuy nhiên, phim ảnh khiêu dâm mang lại sự thỏa mãn tức thì, nhưng cuối cùng lại làm sai lệch chính xác những gì người đó đang tìm kiếm. Kết quả là sự bối rối và đôi khi là sự nản lòng.

Tôi cũng nhận ra rằng nhiều người trẻ không thoải mái với màn hình như chúng ta vẫn nghĩ. Một số muốn bỏ mạng xã hội, lấy lại sự tập trung hoặc thoát khỏi những thói quen mà họ cảm thấy đang lãng phí thời gian. Vấn đề là, họ không phải lúc nào cũng có đủ năng lượng để tự mình làm điều đó. Đó là lý do tại sao họ cần sự giúp đỡ nhiều hơn từ người lớn.

—Tại sao lại là tiêu đề của Đôi mắt mới? Bởi vì tôi tin rằng vượt qua chứng nghiện phim khiêu dâm không phải là kết thúc câu chuyện, mà là sự khởi đầu. Khi một người quen nhìn thế giới qua lăng kính phim khiêu dâm, họ sẽ đánh mất sự nhạy cảm đối với nhiều điều tốt đẹp trong thực tế.

Đó là lý do tại sao tôi không muốn chỉ viết một cuốn sách "chống lại khiêu dâm". Tôi muốn nói về một điều gì đó lớn lao hơn nhiều: về việc khôi phục khả năng nhìn nhận. Nhìn vào người khác và nhận ra rằng họ không phải là một vật thể. Nhìn vào cuộc sống của chính mình và nhận ra rằng nó đáng sống. Nhìn vào thiên nhiên, tình bạn, nghệ thuật, gia đình, đức tin. Tóm lại, học cách nhìn thế giới bằng con mắt mới.

Không có khả năng thiết lập mối quan hệ

—Liệu khiêu dâm chỉ là một vấn đề đạo đức? Đây là một vấn đề của con người. Nó gây ra những hậu quả đối với tự do, cảm xúc, khả năng xây dựng các mối quan hệ và cách chúng ta hiểu người khác. Tất nhiên, nó cũng có khía cạnh đạo đức (được hiểu là nghệ thuật sống tốt), bởi vì chúng ta đang nói về cách chúng ta đối xử với mọi người và cách chúng ta sử dụng tự do của mình.

Nhưng vấn đề không phải là đơn giản hóa mọi thứ thành hình ảnh méo mó của kiểm duyệt hay cấm đoán; mà là chúng ta cần giúp người đó hiểu được họ đang tìm kiếm điều gì, điều gì đang xảy ra với họ, và họ muốn hướng cuộc sống của mình đến đâu để được hạnh phúc.

—Điện thoại di động đóng vai trò gì trong vấn đề này? Điện thoại di động đã thay đổi hoàn toàn tình hình. Trước đây, việc truy cập một số nội dung nhất định đòi hỏi phải chủ động tìm kiếm. Ngày nay, nó có thể xuất hiện trong túi của một đứa trẻ một cách tình cờ. Và còn một vấn đề khác nữa: điện thoại di động không chỉ cho phép truy cập vô số nội dung khiêu dâm, mà còn có thể làm gia tăng sự cô đơn, so sánh bản thân với người khác, sự nhàm chán và việc liên tục tìm kiếm sự kích thích.

Đó là lý do tại sao tôi tin rằng vấn đề không thể chỉ được giải quyết từ góc độ khiêu dâm. Chúng ta phải tự hỏi mình đang dạy cho giới trẻ mối quan hệ như thế nào với công nghệ.

—Ở Tây Ban Nha, trẻ em thường tiếp xúc lần đầu với nội dung khiêu dâm vào khoảng 9 đến 11 tuổi. Vậy việc một đứa trẻ có thể tiếp xúc với nội dung này ở độ tuổi đó có nghĩa là gì? Điều này có nghĩa là chúng ta đang yêu cầu một đứa trẻ xử lý một thực tế mà chúng chưa có đủ công cụ về mặt cảm xúc hoặc trí tuệ cần thiết. Và trong một phần ba trường hợp, lần tiếp xúc đầu tiên xảy ra một cách tình cờ. Điều này có nghĩa là không đủ chỉ nói với một đứa trẻ "đừng tìm kiếm nội dung khiêu dâm", bởi vì chúng có thể bắt gặp nó mà không cần tìm kiếm.

Đó là lý do tại sao công tác phòng ngừa bắt đầu từ rất lâu trước khi vấn đề phát sinh. Việc bảo vệ trẻ em và đồng thời giáo dục chúng để chúng có thể nhận biết những gì gây hại cho mình và nhờ cha mẹ giúp đỡ khi gặp phải điều gì đó khiến chúng bối rối là vô cùng cấp thiết.

Giới hạn trên thiết bị di động

—Cha mẹ nên làm gì? Trước hết, đừng ngại nói chuyện. Đôi khi cha mẹ tránh những cuộc trò chuyện này vì họ cảm thấy không thoải mái. Nhưng trẻ cần biết rằng chúng có thể đến với cha mẹ chính xác khi chúng cảm thấy xấu hổ về điều gì đó.

Điều thứ hai là đặt ra ranh giới. Tình yêu cũng biết cách nói không. Cho đi... điện thoại thông minh Việc cho trẻ em truy cập internet không giới hạn và kỳ vọng chúng có thể quản lý được thứ mà ngay cả người lớn cũng còn khó khăn là quá sức. Tôi xin lỗi, nhưng tôi thấy điều đó thật tàn nhẫn.

Và điều thứ ba là phải đưa ra những lựa chọn thay thế. Chỉ loại bỏ màn hình thôi là chưa đủ: bạn phải lấp đầy khoảng trống đó bằng tình bạn, thể thao, đọc sách, âm nhạc, trò chuyện, thiên nhiên, gia đình, cầu nguyện. Tự do cần một điều gì đó tốt đẹp để hướng tới.

—Ông/Bà đánh giá như thế nào về quan điểm hiện nay của Giáo hội đối với những vấn đề này? Tôi rất đồng cảm với những mối quan ngại mà Giáo hoàng Leo XIV bày tỏ về các công nghệ mới. Ngài nhấn mạnh rằng chúng ta cần một phản ứng mang tính giáo dục, đạo đức và trách nhiệm, và công nghệ phải phục vụ con người.

Ông cũng chỉ ra rằng cha mẹ và các nhà giáo dục cần có mạng lưới hợp tác để hỗ trợ giới trẻ. Do đó, Giáo hội đang cố gắng đồng hành cùng các gia đình để họ có thể phân định và đưa ra những quyết định đúng đắn.

Hãy theo Giáo hoàng Leo

—Ông có cảm thấy mình đang noi theo bước chân của Giáo hoàng Leo ở một khía cạnh nào đó không? Vâng, bởi vì tôi chia sẻ một niềm tin cơ bản: chúng ta phải đặt con người làm trung tâm. Công nghệ là một công cụ phi thường, nhưng nó sẽ không còn là công cụ nữa khi nó thay thế chúng ta. Và Giáo hoàng Leo XIII đã nói rất rõ ràng về sự cần thiết phải bảo vệ trẻ em và thanh thiếu niên khỏi việc tiếp cận công nghệ kỹ thuật số quá sớm, không giới hạn và không được giám sát.

—Vậy giải pháp là cấm sao? Giải pháp là giáo dục, hướng dẫn và, khi cần thiết, đặt ra giới hạn. Cùng với đó, đôi khi sẽ cần phải cấm một số việc nhất định ở một số độ tuổi nhất định. Nhưng một nền giáo dục chỉ dựa trên sự cấm đoán là không đầy đủ, bởi vì chúng ta muốn phát triển những người có khả năng lựa chọn điều đúng đắn ngay cả khi không có ai quan sát.

Đó là lý do tại sao tôi rất thích từ "đồng hành". Một người trẻ đang vật lộn với chứng nghiện phim khiêu dâm không chỉ cần ai đó nói cho họ biết họ đang làm điều sai trái. Họ cần ai đó ngồi bên cạnh, lắng nghe mà không bị sốc, và giúp họ khám phá ra rằng họ có thể sống một cuộc sống khác.

—Vậy người đã mắc kẹt trong thói quen này thì có thể làm gì? Điều đầu tiên là đừng tuyệt vọng. Ngược lại, hãy khích lệ bản thân chiến đấu! Sự xấu hổ có thể là một đồng minh rất tồi khi nó biến thành sự tuyệt vọng. Sau đó, hãy tìm kiếm sự giúp đỡ để ai đó (lý tưởng nhất là cha mẹ) có thể đồng hành cùng con trong thử thách khám phá những khoảnh khắc yếu đuối nhất của mình, thay đổi một số thói quen, giảm thiểu những cơ hội vấp ngã và nương náu trong lòng thương xót của Chúa.

Chúa là trung tâm

—Vậy Thượng đế đóng vai trò gì trong quá trình này? Một vị trí trung tâm. Đời sống Kitô giáo bao gồm việc khám phá một tình yêu bù đắp cho những yếu điểm của chúng ta. Khi một người nhận ra rằng mình được Thiên Chúa tạo dựng, rằng mình sở hữu phẩm giá vô cùng lớn lao, và rằng mình được kêu gọi để yêu thương, thì quan điểm của họ sẽ thay đổi. Sự trong sạch, nếu được hiểu đúng đắn, là một cách để học cách yêu thương. Và khi khám phá ra điều này, người ta bắt đầu tự hỏi mình một điều mà ai cũng quan tâm: "Tôi có thể yêu thương tốt hơn bằng cách nào?".

—Bạn muốn nhắn nhủ điều gì với một người trẻ tuổi cảm thấy họ không thể thoát khỏi ảnh hưởng của phim khiêu dâm? Tôi sẽ khuyên anh ấy đừng đồng nhất bản thân với vấn đề của mình. Anh không phải là "người nghiện" hay "người vô vọng". Anh chỉ là một người đang gặp khó khăn, giống như bao người khác, và anh có thể tìm kiếm sự giúp đỡ.

Tôi cũng sẽ khuyên anh ấy đừng chỉ hài lòng với việc sống sót. Có một cuộc sống tươi đẹp hơn nhiều ở phía bên kia của cuộc đấu tranh này. Khi bạn bắt đầu giành lại tự do, bạn sẽ khám phá ra rằng thế giới có nhiều màu sắc hơn bạn từng thấy trước đây.

Không sợ hãi

—Vậy bạn muốn nhắn nhủ điều gì với các bậc phụ huynh? Họ không nên sợ hãi. Trẻ em cần những người lớn sẵn sàng hỗ trợ chúng, ngay cả khi người lớn chúng ta cũng không có tất cả các câu trả lời. Chúng ta có một nhiệm vụ phía trước mà chúng ta không thể hoàn toàn giao phó cho trường học, các nền tảng công nghệ hay chính phủ. Chúng ta cần hợp tác để khôi phục vai trò giáo dục của gia đình. Và chúng ta cần làm điều đó với sự khiêm tốn, đồng thời tiếp tục học hỏi.

Lấy lại hy vọng

—Bạn muốn điều gì xảy ra sau khi ai đó đọc xong? Đôi mắt mới? Tôi muốn người đọc cảm nhận được một làn sóng hy vọng. Tôi mong rằng một người trẻ tuổi có thể nghĩ: "Mình có thể tự do." Tôi mong rằng một bậc phụ huynh có thể nói: "Giờ tôi đã biết cách nói chuyện với con mình tốt hơn.".

Hơn nữa, tất cả chúng ta cần hiểu rằng đây không chỉ là cuộc chiến chống lại một ngành công nghiệp hay một màn hình. Đó là cuộc chiến vì một điều quý giá hơn nhiều: khả năng nhìn nhận người khác như những con người thực sự, trải nghiệm những mối quan hệ chân thành và yêu thương đúng như bản chất thật của mình.

Mục lục

Leo XIV: "Chúa mơ về chúng ta"«

Những câu hỏi của ông đã tìm thấy trong lời giải đáp của Giáo hoàng Leo XIV, một câu trả lời chỉ thẳng đến cốt lõi của đức tin Kitô giáo:«Chúa không thờ ơ với cuộc sống con người, mà Ngài đến gặp gỡ mọi người, đồng hành cùng họ và mở ra một chân trời hy vọng.».

Ernesto Juliá giải thích điều này như sau trong loạt ba bài viết dành riêng cho những lời nói của... Leo XIV. Trong đó xuất hiện cùng một ý tưởng xuyên suốt các tình huống khác nhau: Chúa yêu thương con người như họ vốn có, nhưng luôn mời gọi họ trưởng thành, vươn lên, hòa giải và sống một cuộc đời mới.

«Chúa yêu thương bạn như bạn vốn có, nhưng Ngài mơ về một bạn tốt đẹp hơn.»

«"Các bạn thân mến, tôi mời các bạn tiếp tục theo đuổi giấc mơ của Chúa. Tôi muốn nói với mỗi người trong các bạn: Chúa yêu thương các bạn như các bạn vốn có, nhưng Ngài cũng mơ về các bạn như các bạn vốn có! Chúa cho phép tất cả chúng ta bắt đầu lại từ đầu, bởi vì làm người và làm Kitô hữu không có nghĩa là không bao giờ phạm sai lầm, mà là trưởng thành trong khả năng hoán cải, ăn năn, sửa đổi lối sống và trên hết là hòa giải và tha thứ.".

Những lời này của Giáo hoàng Leo XIV trong nhà tù Barcelona đã vang vọng khắp thế giới. Và chúng sẽ tiếp tục như vậy. Một Thiên Chúa mơ về nhân loại, đồng hành cùng nhân loại trong những đau khổ và niềm vui. Và không bao giờ ngừng yêu thương tạo vật của Ngài, tức là mỗi người chúng ta, “hình ảnh và likeness của Ngài”. Thiên Chúa đã tỏ mình ra cho thế giới trong thân vị Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa thật và người thật.

Và thực tại thiêng liêng này đã được thể hiện rất rõ nét trong cuộc gặp gỡ của Giáo hoàng Leo XIV với một người đàn ông và hai người phụ nữ tại Sân vận động Olympic Barcelona:

«Thưa Đức Thánh Cha, chúng con lớn lên với quan niệm rằng mục tiêu duy nhất trong cuộc sống là sản xuất, thành công và xây dựng hình ảnh bản thân. Con đã thử rồi, nhưng chỉ thấy sự trống rỗng mênh mông. Để tìm câu trả lời, cuộc đời con đã rẽ sang một hướng khác, và lễ Phục Sinh vừa qua con đã chịu phép rửa tội. Giờ đây, con đường này còn mới mẻ với con, con xin hỏi Đức Thánh Cha: Làm thế nào chúng ta có thể giữ vững niềm tin vào những điều thực sự quan trọng khi xã hội luôn thúc đẩy chúng ta nhìn xuống đất hoặc chỉ nhìn vào chính mình?»

Được tạo dựng theo “hình ảnh và giống như” Thiên Chúa, người đàn ông này, không được cha mẹ rửa tội, đã phải vật lộn qua nhiều giai đoạn khác nhau của cuộc đời mà không tìm thấy ý nghĩa trong sự tồn tại của mình. Số lượng người cao tuổi yêu cầu được rửa tội mỗi năm đang tăng lên ở một số quốc gia châu Âu, bao gồm cả Tây Ban Nha.

Phản hồi của Giáo hoàng Leo XIV trước hết mở rộng tầm nhìn về cuộc đời ông, chỉ ra nơi ông sẽ tìm thấy Chúa, và cuối cùng đề xuất những con đường để tìm đến Chúa.

«"Khát vọng tìm kiếm chân lý và hạnh phúc của chúng ta cần một tầm nhìn rộng lớn hơn. Và sự bồn chồn không ngừng này chính là một món quà mà..." Chúa Tương tự như vậy, chúng ta được tạo ra để hướng tới sự vô hạn và do đó, mỗi chân trời hữu hạn, mỗi bước đi, mỗi chiến thắng, trong khi làm chúng ta thỏa mãn, thì chính thời gian lại thúc đẩy chúng ta tiến về phía trước và mời gọi chúng ta tiếp tục tìm kiếm, tìm kiếm bằng cách tiến lên, nhưng trên hết, tìm kiếm bằng cách "đi sâu vào bên trong", tức là đi vào chiều sâu.

"Tôi có thể trải nghiệm 'sự mở rộng tầm nhìn' đó ở đâu?", chúng ta có thể hình dung người đàn ông mới cải đạo tự hỏi mình như vậy.

«"Chính trong xã hội này mà bạn và rất nhiều người khác đã khám phá ra giá trị của một cuộc sống nhân văn hơn, trọn vẹn hơn, mở lòng đón nhận sự hiện diện của Chúa và niềm vui của đức tin. Điều này có nghĩa là, bất chấp những khó khăn, nơi mà Chúa hiện diện và nơi chúng ta phải tìm thấy dấu vết của Ngài luôn luôn nằm trong thực tại mà chúng ta đang sống.".

Và Đức Thánh Cha Leo XIV kết thúc bằng cách gợi ý cho ông con đường và những phẩm chất để hiến dâng trọn vẹn cuộc đời mình cho Chúa.

«Chúng tôi tin rằng Chúa Thánh Thần hành động và làm việc thầm lặng trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống và lịch sử, ngay cả trong những hoàn cảnh dường như khó khăn nhất. Nhưng chúng ta phải nuôi dưỡng sự bồn chồn này và dành chỗ cho nó; như tôi đã nói, “hãy nhìn vào bên trong”, cố gắng không để bị choáng ngợp bởi nhịp điệu và cám dỗ bên ngoài, vun đắp những khoảng lặng, có lẽ dành vài phút mỗi ngày để đọc Phúc Âm và trò chuyện với Chúa, và cũng cố gắng cùng nhau thực hiện cuộc hành trình nội tâm này với những người khác, cho phép bản thân được đồng hành trong những cuộc hành trình của Giáo hội và tham gia cùng các linh mục, tu sĩ và những người, giống như chúng ta, đã dấn thân vào con đường này.».

Tình yêu thương lay động của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần trong trái tim người tín hữu cải đạo này đã đến với ông vào lúc ông đang tìm kiếm Ánh sáng soi rọi cuộc đời mình. Liệu tiếng kêu gọi tình yêu của Chúa có thể bị dập tắt bởi một lương tâm chìm trong bóng tối?.

Leo XIV đối mặt với nỗi đau tự sát.

Người thứ hai trình bày trường hợp của mình trước Đức Giáo hoàng Leo XIV là một người phụ nữ đã phải vật lộn với chứng trầm cảm nặng, dẫn đến việc bà trải qua – theo lời bà – "bóng tối, sự cô lập và nỗi đau khôn cùng. Đôi khi, nỗi đau này quá sức chịu đựng đến nỗi ý nghĩ biến mất dường như là lối thoát duy nhất. Tôi đã âm thầm chiến đấu để vượt qua căn bệnh này trong nhiều năm, và vào một đêm thứ Sáu, tôi đã thua cuộc và cố gắng tự kết liễu đời mình. Tôi ở đây là vì Chúa đã cho tôi cơ hội thứ hai, và tôi sẽ mãi mãi biết ơn Ngài.".

Ngay sau khi kể xong về chứng trầm cảm nặng nề mà bà đã trải qua và cảm ơn Chúa vì “cơ hội thứ hai” này, bà hỏi Đức Giáo Hoàng: «Con xin Ngài hết lòng: khi bóng tối bao trùm tuyệt đối và chúng con không thể tiếp tục được nữa, chúng con có thể nhìn thấy Chúa ở đâu? Làm sao chúng con có thể tin tưởng vào Chúa khi dường như chẳng có gì, kể cả chính bản thân mình, là đáng giá?»

Có lẽ Đức Giáo hoàng Leo XIV mở lòng mình với mong muốn người phụ nữ này cũng sẽ mở lòng mình và khám phá ra Chúa Kitô đang chịu đau khổ cùng bà, và khuyến khích bà cùng đứng lên với Ngài (đây là lời của Đức Giáo hoàng).

«"Khi đối mặt với những tình huống khó khăn và đau đớn nhất, khi dường như Chúa vắng mặt, chúng ta phải một lần nữa phó thác những gánh nặng trong lòng mình cho Ngài, thậm chí kêu than với Ngài, thậm chí phản đối như Gióp, tin chắc rằng bằng cách nào đó Ngài hiện diện và ở gần chúng ta ngay cả khi Ngài dường như im lặng.".

Và sau khi nhớ lại nỗi thống khổ và đau đớn, "những giờ phút tăm tối, thống khổ và đau đớn mà Chúa Giê-su đã trải qua khi giờ chết của Ngài đến gần."», con vịt:

«"Trong những lúc như vậy, chúng ta có thể theo bản năng nghĩ rằng Chúa cũng đã bỏ rơi chúng ta. Nhưng Thập tự giá của Chúa Giê-su cho chúng ta biết rằng Chúa không bỏ rơi chúng ta, rằng Ngài vẫn tiếp tục chịu đóng đinh vì chúng ta trong những giây phút đau đớn và cô đơn tột cùng, rằng Ngài không chỉ gom góp những giọt nước mắt của chúng ta, mà còn cả tiếng kêu đau khổ mà người khác không nghe thấy, một tiếng kêu mà Chúa Giê-su đã thốt lên trên Thập tự giá, rằng: 'Lạy Chúa, lạy Chúa, sao Chúa bỏ rơi con?'".

Chúa tại vườn Ghết-xê-ma-ni và trên đồi Can-va đã tỏ cho chúng ta thấy tình yêu vô bờ bến Ngài dành cho chúng ta, và dạy chúng ta rằng chúng ta chỉ có thể khám phá ra chiều sâu tình yêu của Ngài nếu chúng ta cùng Ngài chịu đau khổ. Nếu, khi chiêm nghiệm hình ảnh Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá, Đấng ban cho chúng ta sự cứu chuộc khỏi mọi tội lỗi và lay động tâm hồn chúng ta ăn năn, chúng ta dâng những nỗi đau và khổ sở của mình cho Ngài, cùng Ngài vác thập tự giá cứu chuộc của Ngài.

«Đức Giáo hoàng Leo XIV nói thêm: "Trong những lúc đau khổ, ít nhất là trong khả năng có thể, chúng ta phải mở lòng mình với người có thể giúp chúng ta bày tỏ một lời cầu nguyện đơn giản, người có thể kín đáo đồng hành cùng chúng ta mà không vội vàng giải thích nỗi đau đó cho chúng ta, người có thể nắm lấy tay chúng ta và dẫn chúng ta ra khỏi tiếng kêu than đó.".

Người đó chính là Chúa Kitô. Giáo hoàng Leo dường như đang mời gọi người phụ nữ ấy khám phá sự đau khổ của Chúa trên thập tự giá, và hiệp nhất với Ngài, sống những đau khổ của Ngài trong Chúa Kitô, qua Chúa Kitô, cùng với Chúa Kitô, giống như tên trộm tốt bụng đã làm theo một cách nào đó:

«Dimas hướng ánh mắt về Đấng sắp trút hơi thở cuối cùng, và nâng tâm hồn mình lên đỉnh cao của Thập tự giá. Lên đỉnh cao của Thiên Chúa, khám phá vinh quang của sự Phục sinh. “Lạy Chúa, xin nhớ đến con khi Ngài đến trong Vương quốc của Ngài.” “Hôm nay con sẽ ở cùng Ta trong thiên đường.”».

"Chưa bao giờ trên trái đất này người ta nghe thấy một cuộc đối thoại ngắn ngủi đến thế, và cũng sẽ không bao giờ nghe thấy nữa, giữa Tình yêu của Thiên Chúa và sự khốn khổ của con người. Cuộc gặp gỡ trên Thập tự giá của Con Thiên Chúa làm người với con người tội lỗi, người đang kêu cầu lòng thương xót của Ngài” (Với Chúa Kitô trên đồi Calvary, trang 72)

«"Những trải nghiệm này cũng mang đến một thông điệp cho chúng ta, những người tin Chúa. Cho toàn thể Giáo hội: chúng ta không được thần thánh hóa sự đau khổ, gán ghép một cách hời hợt nó cho 'ý muốn của Chúa' hay một kế hoạch huyền bí nào đó của Ngài, bởi vì điều này có nguy cơ làm giảm nhẹ sự đau khổ, làm im lặng nó và làm tổn thương mọi người. Chúa không muốn sự đau khổ; Ngài gánh chịu nó cùng chúng ta và mời gọi chúng ta kiên trì tin tưởng vào Ngài.".

Liệu Thiên Chúa có mơ về điều mà Giáo hoàng Leo XIV muốn khuyên nhủ người phụ nữ, người cùng với Đức Trinh Nữ Maria, hiệp nhất những nỗi buồn và đau khổ của mình với những nỗi buồn và đau khổ của Chúa Kitô, và nhờ đó có được niềm vui đồng hành cùng Chúa trong cái chết trên thập giá, và đã được hưởng niềm vui Phục Sinh?.

Leo XIV, hãy tiếp tục theo đuổi giấc mơ của Chúa.

Những lời này của Giáo hoàng Leo XIV trong nhà tù Barcelona đã vang vọng khắp thế giới. Và chúng sẽ tiếp tục như vậy. Chúng tôi đã đưa chúng vào bài viết đầu tiên trong loạt bài này, và chúng tôi xin nhắc lại ở đây. Một Thiên Chúa mơ ước về nhân loại, đồng hành cùng nhân loại trong những đau khổ và niềm vui. Và không bao giờ ngừng yêu thương tạo vật của Ngài, tức là mỗi người chúng ta, “được tạo dựng theo hình ảnh và giống như Ngài”. Thiên Chúa đã tỏ mình ra cho thế giới trong thân vị Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa thật và con người thật. “Ai đã thấy Ta thì đã thấy Cha” (Giăng 14:9), Chúa phán.

«"Chào buổi tối, Đức Thánh Cha. Con đến từ một gia đình ở một khu phố rất nghèo ở Barcelona. Khi con còn nhỏ, cha con đã cố giết mẹ con, nhưng mẹ con được cứu sống nhờ một cậu bé can thiệp và cậu bé đó đã chết. Cha con vào tù, còn mẹ con thì nghiện ma túy. Khi con mười tuổi, cơ quan dịch vụ xã hội đã đưa con vào chăm sóc và giam giữ tại trung tâm giam giữ vị thành niên San José de la Montaña. Lúc đầu, mọi chuyện rất khó khăn vì con đã tự dựng lên một bức tường xung quanh mình, không cho ai bước vào.".

Nhưng dần dần, tôi lần đầu tiên cảm nhận được tình yêu thương gia đình, và trái tim tôi bắt đầu rộng mở. Ở đó, tôi học về Chúa Giê-su, bắt đầu cầu nguyện và được rửa tội. Nhưng khi còn ở tuổi thiếu niên, tôi đã nhiều lần nổi loạn chống lại Chúa. Tôi được mời tham dự một khóa tĩnh tâm, và ở đó, lần đầu tiên tôi cảm nhận được tình yêu của Chúa. Nhưng vài tháng đã trôi qua, và tôi vẫn thấy khó tha thứ cho cha mình. Và đôi khi tôi ngước mắt lên trời và hỏi: "Chúa ở đâu khi con còn bé bỏng?" Lạy Cha Thánh, làm sao con có thể tha thứ cho cha con, người gần như đã bỏ rơi con mà không có mẹ? Làm sao con có thể thực sự hòa giải với Chúa?.

Chúa Giê-su trên thập tự giá mang lại ý nghĩa cho sự đau khổ.

Nỗi đau khổ về thể xác và tinh thần có thể được tìm thấy—và thực tế là chúng ta đều gặp phải—trong cuộc sống của mỗi người. Từ Thập tự giá, Chúa Kitô ban ý nghĩa cho mọi đau khổ, và bị đóng đinh trên Thập tự giá, Chúa Kitô sẽ ở lại mãi mãi, cho đến tận cùng thời gian, để chúng ta cùng chịu đau khổ với Ngài và sống lại với Ngài.

Nhận thức được rằng Chúa Kitô đã ban ý nghĩa cho mọi đau khổ của con người, Giáo hoàng Leo XIV sử dụng các câu hỏi để đặt phụ nữ vào một mối quan hệ chân thành với Thiên Chúa.

«"Thật là một dấu hiệu của ân sủng Chúa khi câu hỏi này nảy sinh từ một quá khứ đầy đau khổ và rằng, bất chấp nỗi đau, người ta vẫn có can đảm để hỏi làm thế nào có thể tha thứ cho những người đã làm hại chúng ta. (...) Chúng ta không thể quy cho Chúa những gì đã được giao phó cho trách nhiệm của chúng ta; chúng ta không thể tưởng tượng rằng Chúa trên cao sẽ tự động đáp ứng nhu cầu của chúng ta hoặc ngăn chặn điều ác xảy ra một cách kỳ diệu.".

Đức Giáo hoàng Leo nói thêm: "Ngài đã ban cho chúng ta trí tuệ và ý chí, ban cho chúng ta lương tâm, khoác cho chúng ta phẩm giá và tự do, và trên hết, Ngài đã đến gặp gỡ chúng ta để chỉ cho chúng ta, qua Con Ngài là Chúa Giêsu Kitô, con đường phải đi theo để cuộc sống của chúng ta được trọn vẹn là con người và công lý, hòa bình và bác ái được ngự trị trong xã hội chúng ta.".

Chúa Giê-su Ki-tô đã đến thế gian để cứu chuộc chúng ta khỏi tội lỗi và ban cho chúng ta ân điển – bằng cách sống cùng chúng ta – để chúng ta có thể sống cầu xin sự tha thứ và tha thứ cho những người mà chúng ta xúc phạm hoặc những người xúc phạm chúng ta.

«"Tất cả những điều này giúp chúng ta ngày càng hòa mình vào động lực của sự tha thứ và hòa giải với Chúa và với người khác. Chúng ta là những tội nhân được tha thứ, chúng ta đang sống trong bình an và có khả năng tha thứ. Có khả năng trở thành người mang lại hòa bình.".

Trong những lời đáp lại ba bạn trẻ này, Đức Thánh Cha đã cho chúng ta cái nhìn rất riêng tư về việc thực hành ba đức tính thần học, mà theo một cách nào đó, thể hiện mối quan hệ của con người với Thiên Chúa—Đức Tin, Đức Hy Vọng và Đức Bác Ái. Sống theo những đức tính này mỗi ngày, ngay cả khi khó khăn, cho phép chúng ta khám phá tình yêu của Thiên Chúa dành cho chúng ta. Một tình yêu mà Ngài muốn chúng ta chia sẻ với tất cả mọi người xung quanh.

Mục lục

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Đã được đăng trước đó trên Tôn giáo Bí mật.

Đọc lại thông điệp Magnifica humanitas

Với khoảng thời gian hè xen kẽ, đã đủ thời gian để có thể đọc một cách bình tĩnh thông điệp đầu tiên của Giáo hoàng Leo XIV: Magnifica humanitas (Ngày 15 tháng 5 năm 2026). Một văn bản mà chủ đề không phải là trí tuệ nhân tạo, mà, như phụ đề đã nêu, là "sự bảo vệ con người trong thời đại trí tuệ nhân tạo".

Đồng thời, thông điệp này cũng nêu rõ cách các Kitô hữu nên đóng góp vào việc xây dựng một thành phố nhân văn và huynh đệ hơn. Phần mở đầu và kết thúc tạo nên cấu trúc cho các bản giao hưởng. Tuy ngắn gọn, nhưng cần đặc biệt chú ý đến phần mở đầu và kết thúc của thông điệp để nắm bắt trọn vẹn nội dung thông điệp đó.

Lời mở đầu: Tháp Babel hay Jerusalem?

Vào thời điểm đó Sư Tử XIII Điều mới mẻ chính là cuộc cách mạng công nghiệp với những tiến bộ và rủi ro của nó. Ngày nay, Đức Giáo Hoàng nói, chúng ta cần thực hiện một “sự phân định chung” sẽ giúp chúng ta, trong “thời đại mới” này, trả lời một số câu hỏi cơ bản: «Chúng ta đang đi đâu? Chúng ta muốn theo đuổi mục tiêu nào? Chúng ta nên chọn hướng đi nào với tư cách là một cộng đồng nhân loại và các dân tộc?» (số 6).

Để xây dựng một cách có trách nhiệm trong thời đại chúng ta, Đức Giáo Hoàng đề xuất hai “hình ảnh” trong Kinh Thánh: việc xây dựng tháp Babel (xem Sáng Thế Ký 11:1-9) và việc tái thiết các bức tường thành Jerusalem (xem Nê Phi 2:6) sau thời kỳ lưu đày ở Babylon (xem các câu 7-10).

«Sự lựa chọn đầu tiên không phải là giữa việc ‘có’ hay ‘không’ với công nghệ, mà là giữa việc xây dựng tháp Babel hay xây dựng lại Jerusalem: giữa một thế lực tìm cách thống trị thiên đường và một dân tộc, trước sự hiện diện của Chúa, cùng nhau chung tay dựng lại những bức tường của sự chung sống huynh đệ» (số 9).

Đức Giáo hoàng Leo XIV khẳng định rằng chính “công việc chung này” là biểu hiện của phương thức xây dựng đặc thù của Kitô hữu: «Hướng hành động về Thiên Chúa, để dưới ánh sáng của Ngài, chủ nghĩa đa nguyên không tan rã thành sự hỗn loạn, mà trong thực tiễn hiệp hội, trở thành không gian mà nhân loại tìm lại được nền tảng vững chắc và mục đích tối thượng của mình» (số 10).

Như vậy, có thể nói, một nhân học Kitô giáo về lao động xuất hiện, đạt đến đỉnh cao trong món quà là Thành phố của Thiên Chúa tối thượng: Thiên đàng, Vương quốc Thiên Chúa đã hoàn thành, Giáo hội, sự hiệp thông của các thánh trong một thế giới được hòa giải và biến đổi. «Tầm nhìn về ân sủng này đối với chúng ta, những người Kitô hữu, là lời kêu gọi cùng nhau làm việc, vun đắp một đời sống chung hòa bình, công bằng và phẩm giá trong các ‘thành phố’ ngày nay» (Ibid.).

5 chìa khóa để hiểu Magnifica Humanitas

Nhân dịp kỷ niệm 135 năm ngày sinh của nhà tiên tri Rerum novarum Đức Giáo hoàng Leo XIV, người kế vị Leo XIII, đã công bố thông điệp giáo hoàng mới của mình., Magnifica Humanitas (Ngày 15 tháng 5 năm 2026). Một văn kiện có ý nghĩa thần học và xã hội sâu sắc, đề cập đến thách thức lớn nhất của thời đại chúng ta: bảo vệ con người trong thời đại Trí tuệ Nhân tạo (AI) và số hóa tràn lan.

Lấy cảm hứng từ hình ảnh Thiên Chúa trong Kinh Thánh, Đấng đã nhập thể để soi sáng mầu nhiệm của con người, Đức Thánh Cha đề xuất một cách hiểu về... res novae (những «thực tại mới») từ góc nhìn của đức tin, lý trí và trách nhiệm chung.

Mô hình kỹ trị đối lập với chủ nghĩa nhân văn Kitô giáo đích thực. Giáo hoàng Leo XIV cảnh báo về nguy cơ sa vào một mô hình kỹ trị tuyệt đối hóa hiệu quả, biến con người thành một tập hợp dữ liệu đơn thuần, hoặc thúc đẩy các luận điểm như chủ nghĩa siêu nhân và chủ nghĩa hậu nhân.

Trái ngược với nỗ lực đạt được một "sự siêu việt hơn cả con người" thông qua sự kiểm soát kỹ thuật và sinh học, Thông điệp này trình bày sự vĩ đại của ân sủng và sự nhập thể: sự siêu việt đích thực không nằm ở việc vượt qua những giới hạn sinh học của chúng ta bằng sức mạnh kỹ thuật số, mà nằm ở việc đón nhận phẩm giá siêu việt của mỗi người như là hình ảnh của Thiên Chúa Ba Ngôi.

Trí tuệ nhân tạo (AI) như một công cụ, chứ không phải là sự thay thế cho ý thức và quản trị. Trí tuệ nhân tạo là một công cụ quý giá có khả năng tạo ra những tiến bộ vượt bậc, nhưng sự hiện diện khắp nơi của nó đòi hỏi những cân nhắc về đạo đức, tính minh bạch và quản trị tốt. Giáo hoàng đã đưa ra lời cảnh báo về quyền lực chưa từng có mà các tập đoàn tư nhân xuyên quốc gia lớn đang nắm giữ hiện nay, thường vượt quá khả năng điều tiết của các quốc gia.

Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh rằng công nghệ phải luôn hướng đến lợi ích chung và phụ thuộc vào trách nhiệm đạo đức của con người. Những quyết định quan trọng ảnh hưởng đến cuộc sống, công lý hay hòa bình không thể được giao phó một cách mù quáng cho các thuật toán thiếu đi trái tim và lương tâm.

Sự thật, việc làm và tự do: ba trụ cột đang bị đe dọa. Trong chương bốn, thông điệp của giáo hoàng nêu chi tiết cách thức chuyển đổi kỹ thuật số tác động đến ba khía cạnh cấu trúc của đời sống xã hội:

Sự thật và giao tiếp: Trong một hệ sinh thái siêu kết nối dễ bị thao túng và lan truyền thông tin sai lệch, sự thật phải được bảo vệ như một lợi ích chung thiết yếu cho sức khỏe của các nền dân chủ. Giáo hoàng Leo XIV kêu gọi một "hệ sinh thái truyền thông" đích thực và một liên minh giáo dục.

Phẩm giá của lao động: Trước nguy cơ thất nghiệp do công nghệ và tự động hóa, văn bản này khẳng định lại rằng lao động không chỉ đơn thuần là một yếu tố sản xuất, mà còn là con đường không thể thiếu để đạt được sự viên mãn cá nhân và tham gia vào quá trình sáng tạo.

Tự do đối lập với sự kiểm soát: Thông điệp này lên án "chế độ nô lệ kỹ thuật số mới", chứng nghiện màn hình và động lực của việc thương mại hóa và kiểm soát xã hội đang chi phối giới trẻ và các gia đình.

Việc xây dựng lại Jerusalem so với sự cám dỗ của Tháp Babel. Để minh họa cho thời khắc thay đổi mang tính bước ngoặt này, Đức Thánh Cha đã sử dụng hai hình ảnh Kinh Thánh đầy sức mạnh:

Tháp Babel: Nó thể hiện sự tự phụ về khả năng tự cung tự cấp của con người, sự tìm kiếm sự đồng nhất về ý thức hệ/công nghệ, và niềm kiêu hãnh muốn đạt đến thiên đường mà không cần đến Chúa, điều tất yếu dẫn đến sự hiểu lầm và sụp đổ xã hội.

Việc tái thiết Giê-ru-sa-lem (Nehemia): Đó là mô hình về trách nhiệm chung, sự gắn kết trong đa dạng, đối thoại giữa các thế hệ và nỗ lực tương trợ. Thay vì áp đặt từ trên xuống, đó là việc xây dựng lại "những mối dây liên kết trước khi đặt nền móng", đặt Chúa và tha nhân làm trung tâm.

Từ "văn hóa quyền lực" đến "văn minh tình yêu". Cuối cùng, Giáo hoàng Leo XIV đưa ra lời kêu gọi khẩn thiết tới địa chính trị toàn cầu. Trước một nền văn hóa quyền lực bình thường hóa chiến tranh, phát triển các hệ thống vũ khí tự động điều khiển bằng trí tuệ nhân tạo và làm suy yếu chủ nghĩa đa phương ngoại giao, Giáo hội đáp trả bằng nhu cầu cấp thiết phải xây dựng một nền văn minh của tình yêu thương.

Điều này hàm ý "lời lẽ xoa dịu", nhìn nhận một cách thực tế về hoàn cảnh và nỗi đau của các nạn nhân xung đột, và thúc đẩy giải trừ quân bị toàn diện dựa trên công lý và đối thoại hòa bình giữa các dân tộc.

Firma de la encíclica Magnifica humanitas — Chữ ký của thông điệp giáo hoàng Magnifica humanitas.

Một bài hát của hy vọng

Magnifica Humanitas Ông kết thúc bằng cách ngước nhìn về phía... Magnificat Về Đức Mẹ và sự chiêm nghiệm Ngôi Lời Nhập Thể. Giáo hoàng Leo XIV nhắc nhở chúng ta rằng công nghệ được tạo ra để phục vụ con người, chứ không phải để con người phục tùng công nghệ.

Thách thức đối với thế hệ chúng ta là không đánh mất bản sắc trong thời đại thuật toán và cùng nhau xây dựng một xã hội thực sự nhân văn và huynh đệ.

Ông Ramiro Pellitero Iglesias, giáo sư danh dự chuyên ngành Thần học Mục vụ tại Khoa Thần học, Đại học Navarra.

Được đăng trên Giáo hội và công cuộc truyền giáo mới.

Mục lục

Làm thế nào để sống theo đức tin? Đức tin là gì và nó liên quan đến lý trí như thế nào?

Có những câu hỏi luôn đồng hành cùng nhân loại: Chúa có tồn tại không? Tại sao chúng ta lại ở đây? Ý nghĩa của cuộc sống là gì? Chúng ta có thể biết được sự thật không? Điều gì xảy ra sau khi chết?

Đức tin Kitô giáo không khuyến khích chúng ta ngừng đặt ra những câu hỏi này. Ngược lại, Đức tin tìm cách hiểu và nó cũng dựa trên trí tuệ, tự do và kinh nghiệm của con người.

Đối với người Kitô hữu, niềm tin không có nghĩa là nhắm mắt làm ngơ trước hiện thực. Nó có nghĩa là mở mắt ra để nhìn nhận một hiện thực lớn lao hơn: khả năng rằng Chúa tồn tại, biết đến chúng ta, yêu thương chúng ta và muốn thiết lập mối quan hệ với chúng ta.

Đức tin là gì?

Trên hết, đức tin là, một phản ứng cá nhân của con người đối với Thượng đế. Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo giải thích rằng Thiên Chúa mặc khải chính mình cho con người và mời gọi họ hiệp thông với Ngài. Đáp lại lời mời gọi này là đức tin: sự gắn bó cá nhân với Thiên Chúa và đồng thời là sự chấp nhận tự nguyện các chân lý mà Ngài đã mặc khải.

Do đó, đức tin không chỉ đơn thuần là chấp nhận rằng "Chúa tồn tại". Niềm tin bao gồm việc tin tưởng vào Ngài và định hướng cuộc sống của mình theo niềm tin đó.

Hơn nữa, đối với người Kitô hữu, niềm tin vào Thiên Chúa gắn liền không thể tách rời với niềm tin vào Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa nhập thể, và vào Chúa Thánh Thần. Do đó, đức tin là..., một mối quan hệ sống động với Chúa.

Điều quan trọng không chỉ là biết một loạt các chân lý tôn giáo, mà còn là biết một Nhân cách và để cuộc gặp gỡ đó biến đổi cách suy nghĩ, quyết định và cách sống của chúng ta.

Đức tin có phải là một món quà từ Chúa không?

Giáo hội dạy rằng Đức tin là một món quà từ Chúa., Đó là ân điển mà Ngài ban cho nhân loại. Nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta tự động tin tưởng hoặc tự do của chúng ta biến mất.

Sách Giáo lý giải thích rằng để tin, chúng ta cần ân sủng của Chúa và sự tác động nội tại của Chúa Thánh Thần, nhưng cũng nói rằng tin là một hành động hoàn toàn thuộc về con người. Trí tuệ và ý chí hợp tác với ân sủng.

Chúng ta có thể nói rằng Chúa là người chủ động bước đầu tiên, nhưng Ngài chờ đợi sự đáp lại của chúng ta. Vì vậy, đức tin không thể bị áp đặt. Đó là sự đáp lại tự nguyện trước một lời mời gọi. Chúa đến gặp gỡ nhân loại và nói chuyện với chúng ta; chúng ta có thể lắng nghe, tìm kiếm, cầu xin, chấp nhận lời kêu gọi đó và đáp lại.

Đức tin và lý trí: liệu chúng có thể dung hòa?

Một trong những câu hỏi được hỏi thường xuyên nhất chính là câu này: Liệu có thể tin vào Chúa và đồng thời vẫn là một người lý trí hay không?

Câu trả lời của Giáo hội là có. Đức tin và lý trí không phải là kẻ thù của nhau. Chúng đề cập đến những khía cạnh khác nhau của thực tại, nhưng cả hai đều cộng tác trong việc tìm kiếm chân lý.

Đức tin không đòi hỏi phải chấp nhận điều gì đó là đúng chỉ vì ta không thể hiểu được nó. Nó cũng không có nghĩa là từ bỏ trí tuệ. Giáo lý Công giáo khẳng định rằng sự chấp nhận đức tin không phải là một sự vận động mù quáng và có những động cơ đáng tin cậy giúp chứng minh rằng tin tưởng không phải là phi lý.

Lý trí có thể dẫn chúng ta đến việc nghi ngờ sự tồn tại của Chúa và khám phá ra rằng thực tại không chỉ giới hạn ở những gì chúng ta có thể đo lường hoặc trải nghiệm trực tiếp. Mặt khác, đức tin cho phép chúng ta đón nhận một chân lý mà chính Chúa mặc khải và vượt xa những gì lý trí con người có thể tự mình đạt được.

Đó là lý do tại sao, Đức tin và lý trí cần có nhau và bổ sung cho nhau.. Nghiên cứu khoa học, khi được tiến hành đúng cách, không nhất thiết phải mâu thuẫn với đức tin. Khoa học nghiên cứu thực tại tự nhiên bằng các phương pháp riêng; đức tin mở rộng trí tuệ để đặt ra những câu hỏi về ý nghĩa tối thượng và sự bí ẩn của Chúa.

Niềm tin không có nghĩa là tin vào bất cứ điều gì.

Đôi khi chúng ta dùng từ "đức tin" đơn giản chỉ để nói đến việc tin tưởng vào điều gì đó hoặc ai đó. Nhưng đức tin Kitô giáo có một ý nghĩa cụ thể. Nói "Tôi tin rằng mọi việc sẽ ổn" khác với việc khẳng định "Tôi tin vào Chúa".

Trong trường hợp thứ nhất, chúng ta bày tỏ niềm hy vọng hoặc lòng tin cá nhân. Trong trường hợp thứ hai, chúng ta nói về sự trung thành với Thiên Chúa và với Mặc Khải mà Ngài đã truyền đạt.

Mục đích tối thượng của đức tin Kitô giáo không phải là tất cả các chân lý được mặc khải đều có thể được chứng minh bằng lý trí tự nhiên của chúng ta, mà là niềm tin vào... Đức Chúa Trời, Đấng tự mặc khải chính mình và không thể bị lừa dối, cũng không thể lừa dối chúng ta..

Đức tin tác động đến cuộc sống của một người như thế nào?

Niềm tin bắt đầu như một phản ứng, nhưng sau đó trở thành một con đường. Niềm tin dần dần thay đổi cách chúng ta nhìn nhận thực tại.

Một người sống bằng đức tin vẫn có thể trải qua những khó khăn, nghi ngờ, đau khổ và những khoảnh khắc tăm tối. Sự khác biệt nằm ở chỗ họ cố gắng vượt qua chúng với một niềm tin được đổi mới. Cô ấy không cô đơn và cuộc sống của cô ấy có ý nghĩa vượt xa những hoàn cảnh trước mắt..

Đức tin giúp chúng ta nhìn nhận công việc, gia đình, các mối quan hệ cá nhân, sự đau khổ, những quyết định, và thậm chí cả những khoảnh khắc vui vẻ dưới một góc nhìn khác. Nó không xóa bỏ khó khăn, nhưng nó có thể thay đổi cách chúng ta đối mặt với chúng. Đó là lý do tại sao đức tin Kitô giáo không chỉ là điều chúng ta suy nghĩ đến. Đó là điều bạn phải trải nghiệm.

Làm thế nào để củng cố đức tin?

Đức tin là một món quà, nhưng nó cũng cần được đón nhận, nuôi dưỡng và chăm sóc. Cũng như bất kỳ mối quan hệ cá nhân nào, tình bạn với Chúa sẽ phát triển khi ta dành thời gian cho nó.

1. Với lời cầu nguyện

Cầu nguyện là cuộc đối thoại với Chúa. Không cần phải bắt đầu bằng những bài diễn văn dài dòng. Đôi khi chỉ cần trò chuyện với Ngài là đủ: cảm ơn Ngài, cầu xin sự giúp đỡ của Ngài, chia sẻ những lo lắng của chúng ta, hoặc dành vài phút tĩnh lặng trong sự hiện diện của Ngài.

2. Với Kinh Thánh

Kinh Thánh giữ một vị trí nền tảng trong đời sống đức tin vì nó cho phép chúng ta biết lịch sử cứu rỗi và, đặc biệt là, về Chúa Giê-su Ki-tô.

Tháng 2 năm 2026, Giáo hoàng Leo XIV đã dành một trong những bài giảng giáo lý của mình cho Hiến pháp. Dei Verbum Ông nhắc lại mối quan hệ sâu sắc giữa Lời Chúa, Giáo hội và đức tin. Ông chỉ ra rằng Kinh Thánh tìm được vị trí xứng đáng trong cộng đồng Kitô giáo và việc đọc Kinh Thánh dẫn đến sự gặp gỡ với Chúa Kitô và đối thoại với Thiên Chúa.

Việc đọc Phúc Âm, suy ngẫm về nó và tự hỏi nó nói gì với chúng ta ngày nay có thể trở thành một trường học đức tin đích thực.

3. Qua các bí tích

Đức tin không chỉ được thể hiện bên trong mỗi cá nhân. Các bí tích giúp chúng ta gặp gỡ Chúa Kitô và phát triển mối quan hệ với Ngài.

Trong đó, Chúa đồng hành cùng chúng ta ở những giai đoạn khác nhau của đời sống Kitô giáo. Phép rửa tội Nó kết hợp chúng ta vào Giáo hội, và trong Bí tích Thánh Thể, chúng ta đón nhận Chúa Kitô và được hiệp nhất với Ngài một cách đặc biệt. Vì vậy, Việc tham gia các bí tích cũng là một cách để nuôi dưỡng và củng cố đức tin của chúng ta..

4. Cùng với cộng đồng Kitô giáo

Đức tin không phải để sống trong cô độc. Giáo hội là một cộng đồng tín hữu cùng nhau bước đi, giúp đỡ lẫn nhau, cầu nguyện cho nhau và cùng chia sẻ sứ mệnh rao giảng Tin Mừng.

Cộng đồng Kitô giáo cũng giúp đỡ chúng ta khi đức tin của chính chúng ta suy yếu. Có những lúc chúng ta cần dựa vào đức tin của người khác.

5. Với lòng từ thiện

Niềm tin vào Chúa cũng bao gồm việc học cách nhìn nhận người khác một cách khác biệt, đặc biệt là những người đang đau khổ hoặc cần giúp đỡ.

Đức tin và lòng bác ái không phải là hai con đường tách biệt. Gặp gỡ Chúa sẽ biến đổi mối quan hệ của chúng ta với người khác và thúc đẩy chúng ta phục vụ.

Niềm tin trong một thế giới đang thay đổi

Năm 2026, chúng ta sống trong thời đại được bao quanh bởi những tiến bộ khoa học và công nghệ đang làm thay đổi cách chúng ta làm việc, giao tiếp và thậm chí cả cách hiểu về chính mình.

Trong thông điệp của ông Magnifica Humanitas, Trong bức thư được công bố ngày 15 tháng 5 năm 2026, Giáo hoàng Leo XIV đã suy ngẫm sâu sắc về con người trong thời đại trí tuệ nhân tạo và nhắc nhở chúng ta rằng sự viên mãn thực sự của con người không nằm ở việc vượt qua những giới hạn của bản thân thông qua công nghệ, mà là ở việc mở lòng đón nhận ân sủng của Chúa và trưởng thành trong tình yêu thương.

Cách tiếp cận này liên quan đến một câu hỏi cốt yếu của đức tin: Điều gì thực sự làm cho con người hạnh phúc?

Chúng ta có thể có nhiều thông tin, nhiều công nghệ và nhiều khả năng hơn bao giờ hết, nhưng chúng ta vẫn tiếp tục tự hỏi mình những câu hỏi cơ bản tương tự. Tôi là ai? Mục đích sống của tôi là gì? Tôi có thể tin tưởng ai để giao phó cuộc sống của mình? Hạnh phúc đích thực ở đâu?

Đức tin trở thành một lối sống.

Leo XIV triệu hồi trong thư tông đồ của ông Trong sự thống nhất đức tin, Được công bố nhân dịp kỷ niệm 1700 năm Công đồng Nicaea, Đức Giáo hoàng khẳng định rằng việc tuyên xưng đức tin không thể chỉ dừng lại ở lời nói suông., «"Những gì chúng ta nói ra phải xuất phát từ tấm lòng, để nó được thể hiện trong cuộc sống của chúng ta."». Đó là lý do tại sao Kinh Tin Kính mời gọi chúng ta tự hỏi liệu chúng ta có thực sự hiểu và sống theo những gì chúng ta tuyên xưng mỗi Chủ nhật trong Kinh Tin Kính hay không.

Đây có lẽ là một trong những cách tốt nhất để hiểu cách thức hoạt động của đức tin: Đức tin không chỉ giới hạn ở những gì chúng ta tin tưởng: nó biến đổi cả cách sống của chúng ta.

Đức tin: sự đáp lại lời kêu gọi của Chúa.

Chúa đến gặp chúng ta, bày tỏ chính Ngài và mời gọi chúng ta bước vào mối quan hệ với Ngài. Nhưng Ngài mong đợi một sự đáp lại tự nguyện. Vì vậy, câu hỏi "Đức tin hoạt động như thế nào?" cuối cùng có thể dẫn chúng ta đến một câu hỏi mang tính cá nhân hơn nhiều: Tôi nên làm gì với lời mời mà Chúa đang dành cho tôi?

Phản ứng của mỗi người là khác nhau. Với một số người, nó bắt đầu bằng một câu hỏi. Với những người khác, bằng một khó khăn. Với những người khác nữa, bằng lời chứng của ai đó, một cuốn sách, một cuộc trò chuyện, hoặc một khoảnh khắc cầu nguyện.

Cuộc hành trình luôn có thể bắt đầu. Bởi vì đức tin không phải là việc phải có tất cả câu trả lời trước khi bước đi bước đầu tiên. Nó là về việc Hãy dám tìm kiếm Chúa, tin cậy Ngài, và để niềm tin ấy biến đổi cuộc sống của chúng ta..

Bài viết gốc từ Francisco Varo Pineda, Đại học Navarra, Khoa Thần học.

Mục lục

Xức dầu cho người bệnh là gì?: khi nào, ai có thể nhận được và nó có tác dụng gì?

«Hãy chữa lành người bệnh!» (Mt 10:8). Giáo hội đã nhận được nhiệm vụ này từ Chúa và nỗ lực hoàn thành nó thông qua việc chăm sóc y tế và xã hội cho người bệnh, cũng như thông qua lời cầu nguyện chuyển cầu mà Giáo hội dành cho họ trong lúc cần thiết.

Khi ai đó lâm bệnh nặng hoặc về già, nhiều gia đình tự hỏi liệu đã đến lúc yêu cầu Bí tích Xức dầu cho người bệnh hay chưa. Tuy nhiên, nhiều người vẫn tin rằng bí tích này chỉ được ban cho những người sắp qua đời. Thực tế lại hoàn toàn khác: Bí tích Xức dầu cho người bệnh là một bí tích của sự an ủi, sức mạnh và hy vọng mà Giáo hội ban cho những người đang đối mặt với bệnh tật nghiêm trọng hoặc sự yếu đuối của tuổi già.

Xức dầu cho người bệnh là gì?

Lòng thương xót của Chúa Giê-su Ki-tô đối với người bệnh và vô số phép chữa lành cho những người đau khổ đủ mọi loại là một dấu hiệu tuyệt vời về tình yêu thương của Ngài. Lòng thương xót đối với tất cả những ai đang đau khổ về thể xác và tâm hồn.

Qua cuộc Khổ nạn và cái chết trên thập tự giá, Chúa Giê-su đã mang lại ý nghĩa mới cho sự đau khổ. Từ đó, thực tại này đã định hình chúng ta trở nên giống Ngài và kết hợp chúng ta với sứ mệnh cứu chuộc của Ngài. Đối với người Kitô hữu, bệnh tật và cái chết có thể và nên là phương tiện để thánh hóa và được cứu chuộc cùng với Chúa Kitô. Để giúp chúng ta trong sứ mệnh này, có Bí tích Xức dầu cho người bệnh.

Sự hiện diện của Chúa Kitô trong lúc ốm đau là một niềm an ủi lớn lao. Ngài nắm lấy tay chúng ta và nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta thuộc về Ngài, và không gì có thể chia cách chúng ta khỏi Ngài.

Unción de los enfermos sacramento Acompañamiento a personas ancianas

Xức dầu cho người bệnh, bí tích cứu rỗi và chữa lành.

Dụ ngôn về người Samari nhân hậu diễn tả mầu nhiệm được cử hành trong bí tích này: Chúa Giêsu Kitô đến gần người đau khổ và an ủi người ấy bằng dầu an ủi và rượu hy vọng. Sau đó, Người đưa người ấy đến quán trọ, tượng trưng cho Giáo hội, nơi Chúa Kitô giao phó người ấy. Chúa Kitô đã dạy các môn đệ của Người phải có cùng lòng yêu thương đối với người bệnh và người nghèo, và giao phó cho họ nhiệm vụ chăm sóc họ nhân danh Người qua bí tích Xức dầu cho người bệnh.

Bí tích Xức dầu cho người bệnh là một bí tích do Chúa Giêsu Kitô thiết lập, được nhắc đến trong Phúc Âm Thánh Mác. Bí tích này được Thánh Tông đồ Gia-cô-bê khuyên răn các tín hữu và công bố.«Có ai trong anh em bị ốm không? Hãy gọi trưởng lão hội thánh đến., »Hãy cầu nguyện cho người ấy và xức dầu cho người ấy nhân danh Chúa. Lời cầu nguyện được dâng lên trong đức tin sẽ chữa lành người bệnh; Chúa sẽ nâng người ấy dậy. Nếu người ấy có phạm tội, thì sẽ được tha thứ” (Gia-cơ 5:14-15).

Giáo hội tin tưởng và tuyên xưng rằng, trong bảy bí tích, có một bí tích đặc biệt dành để an ủi những người bị bệnh tật: Bí tích Xức dầu bệnh nhân. Bí tích này giúp chúng ta sống những thực tại đau đớn của đời sống con người với ý nghĩa Kitô giáo: «Trong Bí tích Xức dầu bệnh nhân, như Bí tích Xức dầu bệnh nhân hiện nay được gọi, chúng ta chứng kiến sự chuẩn bị đầy yêu thương cho cuộc hành trình, cuộc hành trình sẽ kết thúc tại nhà của Chúa Cha,»Thánh Josemaría Escrivá, Đó là Chúa Kitô đang đi qua, 80).

Một bí tích đặc biệt dành cho người bệnh

Trải qua nhiều thế kỷ, nghi thức Xức dầu cho người bệnh được cử hành cho những người sắp qua đời, do đó có tên gọi là Xức dầu cuối cùng. Tương tự, phụng vụ không ngừng cầu nguyện cho người bệnh.

Ngày nay chúng ta biết rằng bí tích này là bí tích chữa lành. Đó là một hồng ân từ Thiên Chúa giúp chữa lành thân xác và tâm hồn của người lãnh nhận. Qua đó, chúng ta cầu xin Chúa ban sức khỏe cho thân xác, linh hồn và tâm trí của người Kitô hữu đang chịu đựng bệnh tật nghiêm trọng hoặc tuổi già yếu.

«Ân sủng đầu tiên của bí tích này là ân sủng an ủi, bình an và can đảm để vượt qua những khó khăn vốn có trong bệnh tật nghiêm trọng hoặc sự yếu đuối của tuổi già. Ân sủng này là một hồng ân của Chúa Thánh Thần, làm mới lòng tin tưởng vào Thiên Chúa và củng cố chống lại những cám dỗ của ma quỷ, đặc biệt là cám dỗ của sự nản chí và đau khổ khi đối mặt với cái chết […] Sự trợ giúp này của Chúa nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần nhằm dẫn dắt người bệnh đến sự chữa lành tâm hồn, nhưng cũng là chữa lành thân xác, nếu đó là ý muốn của Thiên Chúa. Hơn nữa, "nếu người ấy đã phạm tội, thì sẽ được tha thứ"» (CCC, 1520).

Không nên nghĩ rằng bí tích này chỉ dành cho những người đang trong tình trạng nguy kịch, mà những người tỉnh táo và thấy cần thiết cũng có thể lãnh nhận.

Do đó, bất kỳ người Kitô hữu nào đang mắc bệnh nặng, sắp trải qua cuộc phẫu thuật phức tạp, hoặc đã cao tuổi đều có thể yêu cầu Bí tích Xức dầu cho người bệnh. Trong quá trình điều trị, bí tích này có thể được lặp lại nếu bệnh tình trở nặng.

Bạn có thể nhận được nó bao nhiêu lần tùy thích. và không nên chờ đến phút cuối cùng.

Giáo hội cho biết rằng nếu người bệnh bất tỉnh, có thể cử hành Bí tích Giải tội, tiếp theo là Bí tích Xức dầu bệnh nhân. Nếu người bệnh nặng qua đời mà chưa được lãnh nhận bí tích này, Giáo hội khuyến nghị nên cử hành bí tích này trong vòng vài giờ đầu sau khi chết.

Bộ trưởng phụ trách nghi thức xức dầu cho người bệnh

«"Chỉ có Các linh mục (giám mục và cha xứ) là những người phục vụ Chúa. »Bí tích Xức dầu cho người bệnh. Bổn phận của các linh mục là hướng dẫn các tín hữu về những lợi ích của bí tích này. Các tín hữu nên khuyến khích người bệnh đến gặp linh mục để lãnh nhận bí tích này. Và người bệnh nên chuẩn bị tâm hồn để lãnh nhận bí tích với lòng tốt, với sự giúp đỡ của linh mục và toàn thể cộng đoàn Giáo hội, những người được mời gọi cùng đồng hành với người bệnh một cách đặc biệt bằng lời cầu nguyện và sự chăm sóc huynh đệ” (Giáo lý Công giáo, 1516).

Chúng ta cần nhớ rằng ngay cả trong các bệnh viện hiện đại, nhiều bệnh nhân nặng vẫn thường qua đời trong cô đơn. Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của công việc Kitô giáo đối với những người có cơ hội tiếp cận thực tế này. Điều tối quan trọng là bệnh nhân nằm viện cần được an ủi và xoa dịu nỗi đau thể xác và tâm hồn. Trong số những phương tiện đó, ngoài các bí tích Hòa giải và Bí tích Thánh Thể, còn có bí tích Xức dầu bệnh nhân.

Như vậy, vì các bí tích Rửa tội, Thêm sức và Thánh Thể tạo thành một thể thống nhất được gọi là "các bí tích khai tâm Kitô giáo", nên có thể nói rằng Bí tích Giải tội, Bí tích Xức dầu và Bí tích Thánh Thể, như là bí tích cuối cùng trước khi kết thúc đời sống Kitô giáo, là những bí tích khép lại cuộc hành trình trần thế.

«"Điều đó giúp chúng ta mở rộng tầm nhìn về bệnh tật và biết rằng chúng ta không đơn độc, rằng linh mục và cộng đồng Kitô giáo luôn hỗ trợ người bệnh và những người đau khổ.", Đức Giáo hoàng Phanxicô.

Chủ đề về việc xức dầu cho người bệnh

Chủ đề của việc xức dầu cho người bệnh là mọi người được rửa tội, Không thể cử hành nghi thức Xức dầu cho người bệnh đối với người đã khuất, nếu họ đã đến tuổi trưởng thành và đang trong tình trạng nguy kịch do bệnh nặng hoặc do tuổi già kèm theo suy nhược cơ thể.

Để lãnh nhận được ơn ích của bí tích này, trước hết người ấy phải được hòa giải với Thiên Chúa và Giáo Hội, ít nhất là với lòng ước muốn, gắn liền không thể tách rời với sự ăn năn hối cải tội lỗi, và ý định xưng tội, nếu có thể, trong bí tích Hòa Giải. Vì lý do này, Giáo Hội quy định rằng bí tích Hòa Giải và Hòa Giải phải được cử hành cho người bệnh trước bí tích Xức Dầu Bệnh Nhân.

Người đó phải có ý định, ít nhất là thường xuyên và ngầm hiểu, muốn lãnh nhận bí tích này. Nói cách khác: Người bệnh phải có ý chí kiên định để chết như những người Kitô hữu chết., và với sự trợ giúp siêu nhiên dành cho họ.

Mặc dù Bí tích Xức dầu cho người bệnh có thể được ban cho người đã bất tỉnh, nhưng cần phải hết sức cẩn thận để đảm bảo người bệnh nhận lãnh khi còn tỉnh táo, hầu cho người bệnh được chuẩn bị tốt hơn để đón nhận ân sủng của bí tích. Không nên ban bí tích này cho những người vẫn ngoan cố không ăn năn hối cải trong tội trọng hiển nhiên (xem CIC, điều 1007).

Nếu một người bệnh đã được xức dầu thánh hồi phục sức khỏe, thì trong trường hợp mắc một bệnh nặng mới, người đó có thể lãnh nhận bí tích này một lần nữa; và trong cùng một bệnh, bí tích có thể được lặp lại nếu bệnh tình trở nặng hơn (xem CIC, điều 1004, khoản 2).

Cuối cùng, điều quan trọng cần ghi nhớ là chỉ dẫn này của Giáo hội: "Trong trường hợp nghi ngờ liệu người bệnh đã đến tuổi hiểu biết, đang mắc bệnh hiểm nghèo hoặc đã chết, thì nên cử hành bí tích này" (CIC, điều 1005).

Nghi thức cử hành bí tích diễn ra như thế nào?

Cũng như tất cả các bí tích khác, Bí tích Xức dầu cho người bệnh được cử hành theo nghi thức phụng vụ và cộng đồng, diễn ra trong gia đình, bệnh viện hoặc nhà thờ, dành cho một người bệnh hoặc một nhóm người bệnh.

Việc cử hành Bí tích Xức dầu Thánh trong Thánh Thể, lễ tưởng niệm Lễ Vượt Qua của Chúa, là điều vô cùng thích hợp. Nếu hoàn cảnh cho phép, việc cử hành Bí tích Xức dầu Thánh có thể được thực hiện sau Bí tích Hòa giải và trước Bí tích Thánh Thể.

Đối với Bí tích Thánh Thể, đó luôn luôn phải là bí tích cuối cùng trong cuộc hành trình trần thế của chúng ta, là "lễ vật" cho "sự chuyển tiếp" đến sự sống đời đời. Đó là hạt giống của sự sống đời đời và quyền năng phục sinh, theo lời Chúa: "Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì được sự sống đời đời, và Ta sẽ cho người ấy sống lại trong ngày cuối cùng" (Ga 6:54). Ở đây, Thánh Thể là bí tích của sự chuyển tiếp từ cái chết đến sự sống, từ thế gian này đến với Chúa Cha.

Phụng vụ Lời Chúa, được mở đầu bằng một hành động sám hối, bắt đầu buổi lễ. Lời của Chúa Kitô và chứng tá của các Tông đồ khơi dậy đức tin của người bệnh và cộng đồng để cầu xin Chúa ban sức mạnh của Chúa Thánh Thần.

Bài linh mục Ông ấy là người sẽ xức dầu thánh cho người bệnh bằng loại dầu đã được giám mục làm phép vào Thứ Năm Tuần Thánh. Ngài xức dầu lên trán và lòng bàn tay người bệnh, đọc những lời: "Nhờ sự xức dầu thánh này, và nhờ lòng thương xót của Ngài, xin Chúa giúp đỡ con bằng ân sủng của Chúa Thánh Thần, để con được giải thoát khỏi tội lỗi, nhờ đó Ngài ban cho con ơn cứu độ và an ủi con trong cơn bệnh."Sacram Unctionem Infirmorum).

Ảnh hưởng của ân sủng trong bí tích

Ân sủng chính yếu của bí tích này là sự an ủi, bình an và lòng can đảm để vượt qua những khó khăn vốn có trong bệnh tật nghiêm trọng hoặc sự yếu đuối của tuổi già. Ân sủng này là một món quà của Chúa Thánh Thần, giúp đổi mới lòng tin tưởng vào Thiên Chúa và củng cố đức tin chống lại những cám dỗ của ma quỷ, đặc biệt là cám dỗ của sự nản lòng và đau khổ khi đối mặt với cái chết.

Sự trợ giúp này từ Chúa thông qua quyền năng của Thánh Linh nhằm dẫn dắt người bệnh đến sự chữa lành cả về tâm hồn lẫn thể xác, nếu đó là ý muốn của Chúa. Hơn nữa, "nếu người ấy đã phạm tội, thì sẽ được tha thứ" (Gia-cơ 5:15).

Nhờ ân sủng của bí tích này, đau ốm Ông nhận được sức mạnh và ơn huệ để kết hợp mật thiết hơn với cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô. Sự đau khổ, hậu quả của tội nguyên tổ, nhận được một ý nghĩa mới; nó trở thành sự tham gia vào công việc của Chúa Giêsu.

Tóm lại: sự hiệp nhất giữa người bệnh với cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô, vì lợi ích của chính họ và toàn thể Giáo hội. Niềm an ủi, bình an và lòng can đảm để chịu đựng những đau khổ của bệnh tật hoặc tuổi già một cách Kitô giáo. Sự tha thứ tội lỗi nếu người bệnh chưa thể nhận được sự tha thứ qua Bí tích Hòa giải. Phục hồi sức khỏe thể xác, nếu điều đó có lợi cho sức khỏe tinh thần. Và sự chuẩn bị cho cuộc hành trình đến đời sống vĩnh cửu.

Tài liệu tham khảo

Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo.
FM Arocena, Xức dầu cho người bệnh, trong C. Izquierdo (đạo diễn), Từ điển Thần học, Eunsa, Pamplona 2006, trang 983-989.
Nghi thức xức dầu cho người bệnh, Praenotanda, 1-2.
Công đồng Vatican II, Hiến pháp. Sacrosanctum Concilium.
Opusdei.org.
Vaticannews.va. Văn bản buổi tiếp kiến với Đức Giáo hoàng Phanxicô.

Mục lục