Op 13 juli 1965 werd de Paus Paulus VI ontving Graham Greene, een auteur die het etiket "katholiek romanschrijver" verafschuwde, omdat hij zichzelf gewoon beschouwde als een katholiek die schreef. Greene onthulde dat de paus tijdens dit gesprek zijn waardering uitsprak voor Macht en glorieeen roman die nu de 80ste verjaardag van zijn publicatie viert.
Zij zullen echter niet hebben vermeld dat Monseigneur Montini in 1953 had bemiddeld om het werk niet door het Heilig Officie op te nemen in de Index van Verboden Boeken. Een doorgaans goed geïnformeerde Mexicaanse vriend vertelde me echter dat Greene op de hoogte was van het feit en, met een vleugje humor, betreurde dat de interventie van Montini succesvol was geweest, omdat het een stijging van de verkoop van zijn boek had voorkomen.
Het is een roman met diverse toneel-, televisie- en filmbewerkingen, waaronder een door John Ford in 1947.
Het is het verhaal van een priesterHet verhaal van de man, een slachtoffer van de vervolging van katholieken in Mexico in de jaren twintig en dertig, is er niet een van heldhaftige martelaren die rustig de confrontatie aangingen met zijn beulen. De hoofdpersoon, die voor een vuurpeloton belandt, is geen heldhaftige martelaar die zijn beulen kalm tegemoet treedt.
Het is eerder een priester die geleidelijk de taken van zijn ambt opgeeft, te beginnen met de viering van de Massa en het lezen van het brevier. In zijn constante vlucht door een staat, die Tabasco blijkt te zijn, brengen angst en wanhoop hem tot alcoholisme, en hij krijgt zelfs een dochter als gevolg van een sporadische relatie.
Ondanks alles blijft hij zijn ambt uitoefenen, zich bewust van zijn priesterlijke plichten, met clandestiene missen, dopen, biechten en zorg voor de stervenden. Zijn grote drama is dat hij geen priesters zal vinden die willen biecht hem op naar het. Het is de laatste in het hele gebied. Als het naar een andere staat was gegaan, waar geen vervolging van de KerkHij zou veilig zijn en een biechtvader hebben gevonden. Hij voelde echter in zichzelf de verplichting van de herder die zijn schapen niet in de steek wilde laten, en hij werd op weg naar de zorg voor een stervende.
Een kennis priester Italiaanse antimaffia-activist, heeft een recente uitgave van het boek ingeleid en vindt het zeer actueel in deze tijd van vervolgingen tegen christenen over de hele wereld.
Er is ook gezegd dat deze roman voor veel mensen verplichte kost zou moeten zijn... seminaristen. Het is niet moeilijk om er een nieuwe versie van de Passie van Christus in te zien, want de ongenoemde priester Ondanks zijn zonden heeft hij zijn waardigheid niet verloren. Hij belandt in de gevangenis, waar hij wordt gerekend tot de boosdoeners, en paradoxaal genoeg voelt hij geen angst, want hij voelt zich dicht bij de levens die zijn afgesneden, waarin hij de manifestatie van andere Christenen ontdekt.
Hij zal ook zijn eigen Judas hebben in de halfbloed die hem verraadt voor een beloning, en net als Jezus het verraad vergeeft. Evenmin voelt hij haat voor de legerluitenant die hem heeft gearresteerd en van zijn gevangenneming een persoonlijke zaak heeft gemaakt. In een gedenkwaardig gesprek vertelt hij hem dat hij hem een goede man vindt.
Verschillende edities van het werk.
De luitenant vertegenwoordigt het gebruikelijke discours van zoveel vervolgers die niets tegen de individuele mens hebben, maar zich gedwongen voelen hem te vernietigen omdat zij hem als christen als een gevaar beschouwen.
Deze vervolger vecht tegen een leugen, een fictie die velen heeft misleid, want de Kerk zou niets voor de armen hebben gedaan en zou heulen met de heersende klassen. In de wereld die de luitenant wil creëren is er geen behoefte aan de... gebedDe nieuwe heersers zullen verantwoordelijk zijn voor het voeden en het leren lezen van de massa.
De priester erkent de oprechtheid van de idealen van zijn tegenstander, maar herinnert hem aan de kwetsbaarheid van ideologieën. Zodra zijn partijleden niet in overeenstemming met zijn overtuigingen handelen, zal de vorige onrechtvaardige situatie terugkeren.
De macht en de glorie is het bewijs dat het schandaal van de Christendom is geen moraal maar geloof. In feite heeft de luitenant een moreel hoogstandje. Het is een puritanisme waarbij hij zichzelf superieur acht aan de priester, en gelooft dat zijn hart genoeg liefde bevat om een betere wereld op te bouwen. Het slechte nieuws is dat deze liefde gebaseerd is op het einde van een pistool. In een demonstratie van bijbelse wijsheid herinnert de priester hem er daarentegen aan dat "het hart een beest is, onbetrouwbaar".
Deze grote roman kan zich de uitdrukking van Paulus eigen maken "waar de zonde overvloedig was, was de genade veel meer" (Rom. 5, 20). Genade kan handelen in de klei waaruit de mens is opgebouwd. In de strijd tussen zonde en genade is de laatste voorbestemd om te winnen. Grace, als de Catechismus (n. 2022), "voorkomt, bereidt voor en wekt het vrije antwoord van de mens op".
Antonio R. Rubio Plo
Afgestudeerd in geschiedenis en rechten
Internationaal schrijver en analist
@blogculturayfe / @arubioplo
