13. juulil 1965 toimus Paavst Paulus VI võttis eraviisiliselt vastu Graham Greene'i, kirjaniku, kes vihkas sildi "katoliku kirjanik", vaid pidas end lihtsalt katoliiklaseks, kes kirjutas. Greene avaldas, et selle vestluse käigus väljendas paavst talle tunnustust selle eest, et ta Võim ja auromaan, mis tähistab nüüd oma ilmumise 80. aastapäeva.
Nad ei pidanud siiski mainima, et 1953. aastal oli Monsignore Montini palunud, et Püha Büroo ei võtaks seda teost keelatud raamatute registrisse. Üks üldiselt hästi informeeritud Mehhiko sõber ütles mulle siiski, et Greene oli sellest teadlik ja kahetses humoorikalt, et Montini sekkumine oli olnud edukas, sest see takistas tema raamatu müügi kasvu.
See on romaan, millest on tehtud mitmeid teatri-, tele- ja filmiadapratsioone, sealhulgas John Fordi poolt 1947. aastal.
See on lugu ühest preesterSelle mehe lugu, kes langes 1920. ja 1930. aastatel Mehhikos katoliiklaste vastu suunatud tagakiusamise ohvriks, ei ole lugu kangelaslikust märtrist, kes seisab rahulikult oma hukkamõistjatele vastu. Peategelane, kes satub hukkamisrühma ette, ei ole kangelaslik märter, kes seisab rahulikult oma hukkamõistjatele vastu.
Pigem on see preester kes loobub järk-järgult oma teenistusülesannetest, alustades pühitsemisega Mass ja breviaari lugemine. Oma pidevas põgenemises läbi riigi, mis osutub Tabascoks, viivad hirm ja meeleheide teda alkoholismi, ja ta saab isegi tütre sporaadilise suhte tulemusel.
Kõigest hoolimata jätkab ta oma preestri kohustustest teadlikuna oma teenistust, korraldades salajasi missasid, ristimisi, usutunnistusi ja hoolitsedes surevate eest. Tema suur draama on see, et ta ei leia ühtegi preestrit, kes tahaks tunnistada talle sellele. See on viimane kogu territooriumil. Kui ta oleks läinud teise riiki, kus ei oleks olnud tagakiusamist KirikTa oleks turvaline ja oleks leidnud konfirmandi. Kuid ta tundis endas karjase kohustust, kes ei tahtnud oma lambaid hüljata, ja ta arreteeriti teel oma sureva inimese eest hoolitsemine.
Tuttav preester Itaalia maffiavastane aktivist, on raamatu hiljutise väljaande eessõna ja peab seda väga aktuaalseks praegusel ajastul, mil kristlaste vastu suunatud tagakiusamised üle maailma.
Selle romaani kohta on ka öeldud, et see peaks olema paljude inimeste jaoks kohustuslik lugemine. seminaristid. Selles ei ole raske tajuda Kristuse passiooni uut versiooni, sest nimetu preester Vaatamata oma pattudele ei ole ta kaotanud oma väärikust. Ta satub vanglasse, kus teda loetakse kurjategijate hulka, kuid paradoksaalsel kombel ei tunne ta hirmu, sest ta tunneb end lähedal neile katkenud eludele, milles ta avastab teiste Kristuste ilmsikstuleku.
Tal on ka oma Juudas, kes teda tasu eest reedab, ja nagu Jeesus, annab ta reetmise andeks. Samuti ei tunne ta vihkamist sõjaväe leitnandi vastu, kes teda vahistas ja tegi tema kinnipidamisest isikliku asja. Ühes meeldejäävas vestluses ütleb ta talle, et peab teda heaks inimeseks.
Teose erinevad väljaanded.
Leitnant esindab nii paljude tagakiusajate tavapärast juttu, kellel ei ole midagi üksiku inimese vastu, kuid kes tunnevad end sunnituna teda hävitama, sest nad peavad teda kui kristlast ohtlikuks.
See tagakiusaja võitleb vale vastu, väljamõeldise vastu, mis on petnud paljusid inimesi, sest kirik ei oleks teinud midagi vaeste heaks ja oleks liitunud valitsevate klassidega. Maailmas, mida leitnant soovib luua, ei ole vaja palveUued valitsejad vastutavad masside toitmise ja lugema õpetamise eest.
The preester tunnistab oma vastase ideaalide siirust, kuid tuletab talle meelde ideoloogiate haprust. Niipea, kui tema erakonnaliikmed ei tegutse tema veendumuste kohaselt, pöördub eelmine ebaõiglane olukord tagasi.
Võimsus ja au on demonstratsioon, et skandaal on Kristlus ei ole moraal, vaid usk. Tegelikult on leitnant moraalne kõrgema positsiooniga. See on puritaanlus, millega ta peab end preestrist kõrgemaks ja usub, et tema südames on piisavalt armastust, et ehitada parem maailm. Halb uudis on see, et see armastus on rajatud püstoli otsa. Seevastu preester tuletab talle piibelliku tarkuse ilminguga meelde, et "süda on metsaline, ebausaldusväärne".
See suur romaan võib hästi omastada Pauluse väljendit "kus patt oli külluses, seal armu oli veel rohkem külluses" (Rm 5:20). Arm on võimeline tegutsema selles savis, millest inimolendid on tehtud. Patu ja armu vahelises võitluses on viimane määratud võitma. Grace, kui Katekismus (n. 2022), "takistab, valmistab ja äratab inimese vaba reaktsiooni".
Antonio R. Rubio Plo
Lõpetanud ajaloo ja õiguse eriala
Rahvusvaheline kirjanik ja analüütik
@blogculturayfe / @arubioplo
