Otto Fernando Arana Mont on 31-aastane seminarist Guatemalast (Santiago piiskopkond). Ta õpib teoloogiat Pamplonas asuvas Bidasoa Rahvusvahelises Seminaris. Selles intervjuus räägib ta meile oma kutsumusest, apostellikest vajadustest oma riigis, mis kuulutatakse 2022. aasta märtsis "Ibero-Ameerika eluterve pealinnaks", ja lõpuks oma kogemustest Hispaanias.
Sa oled 31 aastat vana ja enne Enne seminari astumist töötasite üle 11 aasta haridusvaldkonnas. Kuidas avastasite oma kutsumuse?
Kui ma sellest räägin, siis selgitan alati, et kutsumus oli varajane, kuid vastus oli hiline. Mulle meeldis jalgpalli mängida, kuni hepatiit 11-aastaselt sundis mind puhkama. paar kuud. Kuid Jumala lõpmatu tarkus kasutas seda olukorda ära, et pakkuda mulle põnevat seiklust: vaimulikuks preestriks saamine.
Kuidas see juhtus? Olles piiratud füüsilise aktiivsuse ja väheste võimaluste tõttu, mis võimaldasid tähelepanu kõrvale juhtida (kodus oli ainult üks televiisor, ei olnud arvutit ega internetiühendust), minu ema oli piisavalt tark, et anda minu käsutusse Pühakirja raamatud ja paljud lastele kohandatud pühakute elulood.
Nende tekstide põhjal tekkis minus tugev huvi nende teemade vastu, soovides jäljendada kangelaslikke elusid, millest ma lugesin. Lisaks soodustas seda keskkond, sest mu ema julgustas mind alati kodus palvetama roosiaega, osalema sageli pühalikus missas ja sakramentaalses elus, samuti isikliku palve hetkedel.
Kui olin 12-aastane, juba altaripoiss, kellel oli suur huvi liturgia vastu, andsin sellest teada oma perele ja preester Fray Pedro Medina ofmile, kes saatis mind selles kutsumisprotsessis.
Esimene plaan oli koolitada koos provintsi frantsiskaanidega, kellele kuulus Assisi Püha Franciscuse pastoraadi pastoraat, milles ma osalesin. See tähendas reisimist Murciasse ja seal õppimist. Aga kui aeg kätte jõudis, ei tahtnud ma seda sammu astuda.
Pärast seda oli ajavahemik 18 kuni 29 aasta vanuselt, mil noore inimese kutsumus oli kõrvale pandud.Ma töötasin ja õppisin seejärel ülikoolis filosoofiat, kirjandust ja haridust.
Kuid rahutus oli alati varjatud ja iga aasta lõpu aeg oli aeg, mil ma pühendasin end vt veebilehti, kus on teavet erinevate karismade kohta kirikus.frantsiskaanid, dominiiklased, benediktiinlased, kartuslased, jesuiidid ja paljud teised.
Seoses selle ajaga tahaksin rõhutada, et väga oluline oli meie Jumalaema Maarja kohalolek, kes oli alati minu kõrval ja aitas mul pöörduda tagasi Issanda juurde. Seepärast meeldib mulle öelda talle "Väike ema, mis oleks mu elu ilma sinuta? Minu elu ja minu kutsumus on mõeldamatu ilma Jumala neitsi Maarja emaliku kohalolekuta.
Minu viimases töökohas, hariduskeskuses, kus töötasin õpetaja ja perekonna kasvatusnõustajana, andis Issand mulle väljaõppevahendeid, mis aitasid mul taas entusiasmiga võtta vastu universaalset kristlikku kutsumust pühadusele.
Giovanni Pleitez, kes suure kannatlikkuse ja pühendumusega aitas mind vaimulikuna, kui ma 2012. aastal tagasi teenistuspreesterluse teema juurde pöördusin.
Aga alles 2017. aasta novembris aitas ta mind retriidi ajal, vesteldes selle preestriga, eristada ja otsustada seda, mida ma olin võtnud palvetamiseks: anda Jumalale esimene jah ja teenida teda kui ilmalik preester inkardineeritud Santiago de Guatemala peapiiskopkonnas.
Sel ajal rääkis ta mulle stipendiumide võimalikkusest. Sealt edasi korraldas Jumala ettevaatus kogu protsessi kuni minu saabumiseni Hispaaniasse, et õppida teoloogiat Navarra Ülikoolis ja Bidasoas, mida saatis tollane peapiiskop, Monsignor Óscar Julio Vian Morales sdb.
Järgmine aasta oli otsustav ja tähendas radikaalset muutust: teatada uudis minu astumisest seminari, et saada vaimulikuks preesterkandidaadiks. Kool võttis selle hästi vastu, kuigi üleminek oli väljakutse peredele, kellega sel õppeaastal töötasin. See oli suurepärane töökoht.
Peredega töötamise kogemus oli olulineEsimene asi, mida ma tahaksin teha, on tunnistada igapäevast jah-sõna abielu kutsumusele, vanemate poolt, kes kasvatasid oma lapsi pühendunult ja hoolivalt, andes ehtsat tunnistust pühadusest.
Kuigi ma oleksin võinud teenida Jumalat õpetajana ja lasta Tal selle töö kaudu tegutseda, mõistsin, et võin anda Issandale rohkem.
Anda oma elu täielikult Tema teenimiseks, hoolimata oma viletsusest. ja paljude pattude eest, armastusega, mis vastab tema kõige pühamale ja preesterlikule südamele, mis on uuendatud tema lunastustööst, mis aktualiseerub igas euharistiapühitsuses, et anda kirikus hingedele, keda ta soovib mulle usaldada.
"Usun, et praegusel ajal peavad need meist, kes on vastanud Issanda kutsele teenida teda kirikus preestritena, olema kindlad, et meie kutsumus hõlmab tagakiusamist ja isegi märtrisurma."
Otto Fernando Arana Mont tundis Issanda kutset 11-aastaselt, kui ta hepatiit sundis teda võtma puhkeperioodi paar kuud. "Siis minu ema oli piisavalt tark, et anda minu käsutusse Pühakirja raamatud ja paljud lastele kohandatud pühakute elulood. Nende tekstide põhjal tekkis minus tugev huvi nende teemade vastu, soovides jäljendada neid kangelaslikke elusid, millest ma lugesin.
Siiski, 18-29-aastaselt pani ta oma kutsumuse kõrvale ja pühendas ennast tööle ja seejärel õppima ülikoolis filosoofiat, kirjandust ja haridust.
Minu viimases töökohas, hariduskeskuses, kus töötasin õpetaja ja perekonna kasvatusnõustajana, andis Issand mulle väljaõppevahendeid, mis aitasid mul taas entusiasmiga võtta vastu universaalset kristlikku kutsumust pühadusele.
Pildil koos teiste kooli õpetajatega.
Mis on teie kui Guatemala seminari arvates kõige olulisemad apostellikud vajadused teie riigis, kuidas on olukord seoses usuvabadusega?
Ma olen ühenduses riigi piiskoppidega, kes oma kommünikeedes kui piiskoppide konverents, mille praegune president on minu Piiskop Monsignor Gonzalo de Villa y Vásquez sj, on pastoritena väljendanud neid kõige olulisemaid apostelseid vajadusi: sisserändajate eest hoolitseminenii välismaalased kui ka kodanikud; vajadus rahu järele erinevate vägivallavormide puhul mis põhjustab nii palju kannatusi ja valu, muu hulgas vaeste hüüe.
Kahtlemata toob meie alustatud tee piiskopkonna etapiga sünodaalse sünoodi suunas esile kiriku vajadused palverännakul Guatemalas, mis on osaduses Püha Isaga.
Mis puutub usuvabadusse, siis praegu ei tundu olevat probleemi, usuvabadust ei ole rikutud, vaatamata sellele, et on olnud Vabamüürlaste liberaalsed valitsused minevikuss, kes kiusasid kirikut taga aastatel 1871-1945 ja jätsid maha "pühaduse jälestuse" (Dn 9,27). usuliste ordude väljasaatmine, ilmaliku hariduse kehtestamine, evangeliseerimise ja kiriku töö vastase ajaloo kirjutamine sajandeid, kloostrite sundvõõrandamine.
Võib-olla tuleks mainida üht hiljutist pandeemiaga seotud arengut. Seistes silmitsi kirikutes ja õues toimuvatel religioossetel üritustel osalemise keeluga septembris 2021, reageeris piiskoppide konverents, paludes seda määrust muuta, kuulutades, et "Oluline väärtus", mis on usklike jumalateenistuselu.
Lisaks sellele on paljud vaimulikud ühise kodu eest hoolitsemisel kannatanud ähvarduste ja ahistamise all, nagu kinnitab USA saatkonna 2017. aasta aruanne.
Rääkige meile abordist teie riigis, eutanaasiast ja soolistest ideoloogiatest.
Ma näen tulevast ohtu, mis ähvardab kirikut palverännakul Guatemalas, kuna oht, et võetakse vastu aborti ja eutanaasiat lubavad õigusaktidEL edendab seksuaalkasvatust, mille eesmärk on juurutada laste seas soolist ideoloogiat, samuti samasooliste liitude tunnustamist.
Sest kui selline õigusakt võetakse vastu, võivad selle mõju pastorite jutlustamisele kaasa tuua õiguslikke tagajärgi, millest mõned on juba kannatanud: kohtuasjad, süüdistused, õiguslikud sanktsioonid, vangistamine, suukorvistaminejne.
Ei ole puudu katsed edendada seaduseelnõusid, mis soodustavad abordi dekriminaliseerimist ja abordiseaduse kehtestamist. sooline ideoloogia koolide seksuaalhariduse valdkonnas. Viimane on seaduseelnõu 5494, mille eesmärk on dekriminaliseerida abort.
Lisaks sellele on institutsioonid, mis on seotud teatud korporatsioonide ja suure rahvusvahelise mõjuvõimuga inimestega, kes on huvitatud selle tegevuskava kehtestamisest ja mürgitavad paljusid inimesi, peamiselt lapsed ja noorukidnii et need ideed on iseenesestmõistetavalt omaks võetud. Rääkimata ideoloogilisest tööst, mida tehakse naistega, et suunata neid abordi- ja rasestumisvastase mõtteviisi juurde.
See vallandaks uue tagakiusamise.. Kuid ma usun, et praegusel ajal peavad need meist, kes on vastanud Issanda kutsele teenida teda kirikus preestritena, olema kindlad, et meie kutsumus hõlmab tagakiusamist ja isegi märtrisurma.
See motiveerib mind ja täidab mind kirjeldamatu rõõmuga, kui ma mõtlen: Issand tahtis mind nendel aegadel oma meeskonda arvata. Seepärast tahan talle öelda nagu prohvet Jesaja (minu sõber ja lemmikprohvet, keda olen õppinud) ja teda pidevalt uuendada: "Siin ma olen. Saada mind" (Jes 6:8) ja nagu psalmis väljendatakse: "Siin ma olen - nagu minust on kirjutatud raamatus -, et teha sinu tahtmist, mu Jumal" (Ps 40:8-9).
Praegu on olemas õiguslik raamistik, näiteks poliitiline põhiseadus, mis kaitseb nende kristlusevastaste seaduste vastu kahe peamise põhimõttega: elu käsitlev artikkel 3 kinnitab, et "riik tagab ja kaitseb inimelu alates selle rasestumisest". Artiklis 42, mis käsitleb perekonda, sätestatakse, et see moodustub "mehe ja naise vaba otsusega sõlmida abielu".
See tagab põhiseaduse kohaselt tegeliku vastuseisu igale katsele dekriminaliseerida abort ja tunnustada samasooliste liitu.
Hiljuti on olnud kaks uudist, mis võivad näidata olukorda abordiküsimuses. Esimene oli teisipäeval, 12. oktoobril, kui Alejandro Giammattei, kes on praegune Vabariigi President.allkirjastas oma ühinemise Genfi konsensusega, mis sätestab, et ei ole "õigust" abordile. Teine oli see, et riik kuulutatakse märtsis 2022 a. "Ibero-Ameerika eluterve pealinn".
Seetõttu näen ma endiselt silmapiiril tõsist, isegi mitte nii kauget ohtu tulevikus: et rahvusvaheline surve ja teatud mõjukad inimesed võivad riigi valitsust tingida, sundides seda taganema, hävitades kõik, mis on saavutatud elu ja perekonna kaitseks.
Selle abil saavad nad luua terve gagi, mis püüab majanduslikult mõjutada seaduslikku. Kuid see ei tohiks meid üllatada, sest kõige selle taga on saatan, "algusest peale mõrvar" (Jh 8:44), kes tahab hävitada perekonda, vihkab elu ja püüab inimesi perverteerida.
Me ei saa lasta oma valvsust maha, me peame valvsalt püsima ja teadma, et täielik võit saab olema kuni Parousia'ni, et me teame, et see triumf on ülestõusnud, kuid see ei vabasta meid sellest, et elada nende kurjuste prohvetlikku hukkamõistmist.
Mõnes Ladina-Ameerika riigis lahkuvad inimesed katoliku usust ja pöörduvad protestantismi poole. Kas see toimub ka Guatemalas?
See on vaieldamatu reaalsus. 2016. aastal hindas Evangeelne Allianss, et Guatemalas oli iga katoliku koguduse kohta 96 protestantlikku kirikut, mida peetakse kui riik, kus on kõige rohkem protestante Ladina-Ameerikas. Kui 2015. aastal oli katoliiklaste arv 45% ja protestantide arv 42%, siis 2020. aasta andmed näitavad muutust: 42,8% protestantidest ja 41,2% katoliiklastest..
Neid muutusi mõjutavad mitmesugused tegurid: katoliiklaste kehv väljaõpe versus protestantide range veenmisõpe, protestantlike rühmade vastuvõtuvõime versus mõnede katoliiklike templite mõnevõrra passiivne suhtumine ja protestantide väsimatu jutlustamine võrreldes tuhandete katoliiklaste mugavusega, kes on rahul pühapäevase missaga.
Sel põhjusel, Ma arvan, et kohalolek preester koguduses on põhilineTa peab olema usklike jaoks kättesaadav ja nagu isa, olema väsimatu nende kujundamisel ja nende julgustamisel, et nad oleksid alati misjonaarsed jüngrid. Ei ole ebatavaline, et katoliku usklik on otsinud abi koguduse preestrilt ja tema puudumise tõttu on ta pettunud, et leidis mõnes protestantlikus rühmas kogu toetuse ja vastuvõtu, mida ta koguduses ei saanud.
Lisaks, Katoliiklased peavad ületama mõned suurimad probleemid ja kompleksne, kaasa arvatud kindlad teadmised Pühakirjast, elavast traditsioonist ja Õpetussüsteemist, samuti marioloogia alane väljaõpe, mis viib meid uhkust tundma selle üle, et meil on selline Ema nagu igaveseks neitsi Maarja.
Me peame selgitama kõike, mis on vastuolus privileegidega, millega Jumal on teda kaunistanud tema jumalikku emadust oodates, nii et me oleksime "häbematult mariaanlikud", nagu mu endine piiskop Óscar Julio Vian Morales sdb tavatses öelda.
Kuid see ei ole kõik varjud. Oikumeenilises ülesandes on palju lootust ja valgust. Me peame meeles pidama, et kõik need protestantlikud vennad kuuluvad kirikusse, kuid neil puudub see täius, mis meil, katoliiklastel, on olemas, kui nad omavad õpetuse terviklikkust ja kõik sakramendid, eriti Euharistia ja pühade ordude sakrament.
Lisaks sellele on palju põhjusi, mis võivad meid ühendada, kui seisame silmitsi ohtudega, mis ohustavad inimese ja kristluse väärikust: me saame võidelda perekonna kaitsmise eestKristlik elu ja väärtused ühiskonnas. Neilt võime õppida Pühakirja õppimist, inimliku austuse puudumist evangeeliumi kuulutamisel ja misjonärlikku eluviisi, millega nad on alati valmis tunnistust andma usust.
"Ma arvan, et preestri kohalolek koguduses on põhiline: ta peab olema usklike jaoks kättesaadav ja nagu isa, olema väsimatu nende kujundamisel ja alati julgustama neid olema misjonaarsed jüngrid".
"Hispaanias elamine ja hispaanlaste tundmaõppimine on olnud väga meeldiv ja oluline minu hariduses. Nende vaimsete ja kultuuriliste aarete tundmaõppimine on midagi, mille eest ma olen tänulik ja mida olen ära kasutanud.
Siis, kui ma olen olnud suveperioodil ja pühade nädalal erinevates kohtades pastoraaditööl, olen kogenud tänulikkuse ja imetlusega Hispaania rahva suuremeelsust minu suhtes. Olen neile väga tänulik, sest paljudes kohtades olen end tundnud koduselt. Ma tänan kõiki oma heategijaid," ütleb Fernando.
Pildil koos teiste Bidasoa seminaristidega.
Kuidas olete Hispaanias viibimise ajal näinud hispaanlasi, mis on teid üllatanud?
Hispaanias elamise ja hispaanlaste tundmaõppimise kogemus on olnud väga meeldiv ja oluline minu kui seminari kujunemisel Guatemalas. Teada, milline aare neil on vaimulikus ja kultuurilises mõttes, on midagi, mille eest ma olen tänulik ja mida ma olen ära kasutanud.
Siis, kui ma olen olnud suveperioodil ja pühade nädalal erinevates kohtades pastoraaditööl, olen kogenud tänulikkuse ja imetlusega Hispaania rahva suuremeelsust minu suhtes. Olen neile väga tänulik, sest paljudes kohtades olen end tundnud koduselt.
Kas soovite meile rääkida midagi, mis on teile muljet avaldanud?
Tahaksin viidata pastoraalse kogemuse kohta, mis on jätnud suurima jälje minu väljaõppele Bidasoa. See juhtus Johannes Paulus II keskus FatimasMul on olnud võimalus koos teiste seminariõpilastega laiendada oma südant preesterluse poole liikumisel, teenides ja püüdes vastata heldelt ja pühendunult teistele.
See on see, mida püütakse elada nendel päevadel, kui elatakse keskuses. Sest kui me igatseme olla Kristus maa peal, siis ei tohi me unustada, et "Inimese Poeg ei ole tulnud, et teda teenitaks, vaid et ta teeniks" (Mk 10:45).
See väljendub teenimises meninhos ja meninhas (elanikud), kelle jaoks ma olen tahtnud olla vend, kes hoolitseb nende eest nii, nagu oleks hoolitsenud Kristuse enda eest, meenutades Issanda sõnu: "nagu te tegite seda ühele neist vähimatest minu vendadest, nii tegite te seda mulle" (Mt 25:40).
Eriti hästi mäletan, et kasiinos (väikeses majas), kus ma teenisin, kohtasin Danielat, 50ndates eluaastates eakat naist, kellel on tserebraalparalüüs, kes ei oska rääkida ja kellel on raske süüa.
Ta oli esimene inimene, keda aitasin keskuses toita, arvates, et see on lihtne. Püüdsin 45 minutit, et teda sööma panna. Ma sain teda vaevu sööma. Aga kui ma teda tundma õppisin ja teda kannatlikult kohtlesin, siis õppisin, kuidas ja millal talle lusikatäit anda, lähtudes erilist kiindumust, et ma võtsin teda kui vaimset tütart.
Peamine abinõu oli öelda talle: "Jumala, sinu ingli ja minu kaitseingli abiga ma toidan sind". Kui ta palus, läksid lõuna- ja õhtusöögid imehästi. Jumala arm ja kaitseinglite abi aitasid. Ma jätkasin tema teenimist kuni pastoraadi lõpuni.
Meil oli ka animatsioonitegevus elanikele, kus meil oli väljakutse pakkuda neile vaba aega ja palju rõõmu. Kui me kahtlesime, kuidas end nendega arusaadavaks teha, siis õppisime tõepoolest mõned portugali sõnad ja väljendid ära.
Kuid parim abi on väga lihtne: Jumal parandab keeleliste erinevuste Paabelit naeratuse, teenimise, muusika ja tantsu nelipühaga.
See, mida me oleme saanud Jumalalt iga inimese kaudu, keda oleme teeninud, on alati üle meie.. Issand on töötanud nende kaudu, et kujundada meid oma kõige pühama südame järgi ja Püha Maarja käte kaudu, kes õpetab meid teenima iga tema lemmiklast.
Nad on Kristus-ristid, kes naeratavad... ja ka kannatavad. Muljetavaldav on meninhode ja meninhade naeratus, kes vaatamata oma olukorrale armastavad naeratada ja omavad huumorimeelt. Pärast vaatlemist, kuulamist ja südame avamist hakkab inimene nägema neid nii, nagu näeb neid Kristus.
Mõned väljendavad ka oma kannatusi. Aga kui nad on välja võetud rutiinist, puhkusel ja osaduses, siis säravad nad rõõmu kui Jumala kirkuse peegeldus.
Jääb palju mälestusi, mis on graveeritud armastuse poolt, elades uut armastuse käsku, mille järgi Issand ütles, et me tunneme ära, et oleme tema jüngrid (vt Jh 13:34-35). Issand on andnud mulle sõpru igaveseks ajaks.
Ma palvetan pidevalt nende eest, eriti Daniela, Jael, Rita, Joao, Soraia ja kõigi teiste meninhode ja meninhade eest.
Eriti tähelepanelik olen ma nende suhtes pühalikus missas. Nende mälestus tugevdab mind preestriks kujunemise raskuste ees, sest meenutades saadud Jumala armu, võin taas olla kindel Jumalas, et tasub järgida, tasub olla Jeesuse Kristuse preester oma elu suuremeelseks loovutamiseks.
Kahtlemata on see kõik saanud võimalikuks tänu paljudele heategijatele, kes on heldelt vastu võttes võimaldanud, et mida Jumal on neile andnud, panustavad vaimselt ja materiaalselt, et meil oleks võimalus saada neid pastoraalkogemusi sellel preesterluseks ettevalmistamise teel. Kõigile neile tunnistan igavest tänu.
Marta Santín
Usuteabele spetsialiseerunud ajakirjanik
