Mehr als ein Mariologe – Menschen, die die gesamte Lehre der Kirche über die Mariologie kennen und studieren. Jungfrau Maria- hat bereits ihre Freude über die von ihr gezeigte Hingabe an die Mutter Gottes zum Ausdruck gebracht. Leo XIV. in der kurzen Zeit seines Pontifikats.
Verweise darauf sind in den Katechismusvorträgen am Mittwoch, in Predigten bei Eucharistiefeiern und im Angelusgebet üblich, wie beispielsweise in den hier enthaltenen Beispielen: «Brüder und Schwestern, lasst uns gemeinsam bitten zu Maria, »Königin der Märtyrer, hilf uns, in jeder Lage treue und mutige Zeugen deines Sohnes zu sein und unsere Brüder und Schwestern zu unterstützen, die heute für den Glauben leiden.“ (Angelusgebet, 17. August 2025). Und er ermutigt die Gläubigen immer wieder, Maria um Fürsprache für Frieden, Gelassenheit in schwierigen Situationen usw. zu bitten.
Der Bezug auf Maria Was bisher die größte Aufmerksamkeit erregt hat, sind die Worte, die er am 9. Juni in der Predigt zum Fest der Jungfrau Maria, Mutter der Kirche, sprach: «Johannes, der als Einziger der zwölf auf Golgatha anwesend war, sah und bezeugte, dass am Fuße des Kreuzes zusammen mit anderen Frauen die Mutter von …“ Jesus (Joh 19,25). Und er hörte mit eigenen Ohren die letzten Worte des Meisters, darunter diese: «Frau, siehe, dein Sohn», und dann, zu ihm gewandt: «Siehe, deine Mutter».
«Marias Mutterschaft erfuhr durch das Geheimnis des Kreuzes einen unvorstellbaren Sprung. Die Mutter Jesu wurde zur neuen Eva, weil der Sohn sie mit seinem erlösenden Tod in Verbindung brachte, der Quelle neuen und ewigen Lebens für jeden Menschen, der in diese Welt kommt.».
Worte, die Mark Miravalle, einen Professor, bewegt haben Theologie von der Franziskanischen Universität Steubenville, USA, um diesen Kommentar zu schreiben, nachdem er weitere Details der Beziehung von Papst Leo XIV. zur Jungfrau Maria betrachtet hat.
«Dann ist da die Predigt vom 9. Juni, die vielleicht deutlichste Bezugnahme auf die Miterlösung Mariens in den letzten zwanzig Jahren: Er sagt, Marias Mutterschaft habe einen unvorstellbaren Sprung zum Kreuz gemacht, wo sie zur neuen Eva wird und Jesus sie mit seinem Erlösungstod in Verbindung gebracht hat. Das ist klassische Miterlösung; und das bedeutet der Titel Miterlöserin: dass Maria auf einzigartige Weise mit Jesus, der neuen Eva mit dem neuen Adam, an der Erlösung der Menschheit teilhat. Die Tatsache, dass der Papst die neue Eva nach Golgatha führt, hat großes theologisches Gewicht.»Nationales katholisches Register, 7. August).
Leo XIII. bestätigte offiziell den Titel Miterlöserin Der Jungfrau Maria, der Mutter Gottes, sei Dank. Wir wissen nicht, ob Leo XIV. dies bekräftigen wird, nachdem es in den letzten Jahren in manchen theologischen Kreisen ohne triftigen Grund in den Hintergrund gerückt ist. Und wenn Christus sie mit seinem Erlösungstod in Verbindung brachte, wer sind wir, die Taten Jesu infrage zu stellen?
Während ich diese Seiten schrieb, fiel mir ein Artikel in die Hände, der am 13. August in der Zeitschrift „Religion in Freedom“ erschienen war und die Gründe eines Konvertiten schilderte, die ihn zum Eintritt in die Kirche bewegt hatten. Kirche Katholisch werden und aufhören, evangelisch-protestantisch zu sein. Sein neunter persönlicher Grund bezieht sich direkt auf das, was er die reiche biblische Typologie der Kirche nennt. Biblische Typologie, die er anwandte Papst indem sie Maria die «neue Eva» nannten.
«Diese Methode des Lesens der Heiligen Schrift, die Die Art und Weise, wie das Neue Testament im Alten Testament vorweggenommen wird, hat mir geholfen, die Bibel auf tiefgreifende Weise zu verstehen. Es ist die Methode, die Jesus (Lukas 24,27), der Apostel Paulus (Römer 5,12–14) und andere Apostel zur Auslegung der Heiligen Schrift verwendeten, und es ist die Methode, die die katholische Kirche in ihrer Lehre anwendet.
Dies half mir, die biblische Grundlage der kirchlichen Lehre über Maria zu erkennen, die mein größtes Hindernis für den Eintritt in die Kirche darstellte. Als ich verstand, dass sie die neue Eva, die neue Bundeslade, die neue Königinmutter war, wurde mir klar, dass die Kirche gute Gründe hatte, die Jungfrau Maria zu verehren.
Die in den Himmel aufgenommene Mutter Gottes sorgt weiterhin für die Kirche ihres Sohnes und bewegt die Herzen und Gedanken des Papstes und aller Katholiken, damit wir all jene mit offenen Armen und Herzen willkommen heißen können, die entdecken, dass sie die immer offene Tür zum Eintritt in die eine Kirche ist, die von ihrem Sohn gegründet wurde.
«Liebstes Herz Mariens, gib Kraft und Geborgenheit auf unserer Reise auf Erden: Sei du selbst unser Weg, denn du kennst den Pfad und die sichere Abkürzung, die durch deine Liebe zur Liebe Jesu Christi führen» (Der heilige Josemaría Escrivá).
Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Zuvor veröffentlicht in Religion Vertraulich.
Die Lehre Leos XIV. über die Jungfrau Maria wurde in seinen Katechesen des Jahres 2026 weiterentwickelt. In der Generalaudienz vom 13. Mai, die der Jungfrau Maria als Vorbild für die Kirche gewidmet war, erinnerte der Papst daran, dass Maria ein Beispiel für Glauben und Nächstenliebe für die gesamte christliche Gemeinschaft ist.
«Liebe Brüder und Schwestern, guten Morgen und willkommen!
Das Zweite Vatikanische Konzil wollte das letzte Kapitel der Dogmatischen Konstitution über die Kirche der Jungfrau Maria widmen (vgl. Lumen gentium, 52–69). Sie wird «als ein überaus hervorragendes und einzigartiges Glied der Kirche und als vollkommenes Vorbild und Sinnbild der Kirche in Glaube und Liebe verkündet» (Nr. 53). Diese Worte laden uns ein zu verstehen, wie wir in Maria, die unter dem Wirken des Heiligen Geistes den fleischgewordenen Sohn Gottes empfing und gebar, sowohl das Vorbild als auch das hervorragende Glied und die Mutter der gesamten kirchlichen Gemeinschaft erkennen können.
Indem sie sich vom Wirken der Gnade formen ließ, die in ihr ihre Erfüllung fand, und indem sie die Gabe des Allerhöchsten mit ihrem Glauben und ihrer jungfräulichen Liebe annahm, ist Maria das vollkommene Vorbild dessen, wozu die ganze Kirche berufen ist: Geschöpf des Wortes des Herrn und Mutter der Kinder Gottes, hervorgebracht in Fügsamkeit gegenüber dem Wirken des Heiligen Geistes.
Darüber hinaus ist Maria als Inbegriff der Gläubigen, die uns das vollkommene Beispiel bedingungsloser Offenheit für das göttliche Geheimnis in der Gemeinschaft des heiligen Volkes Gottes gibt, ein herausragendes Mitglied der kirchlichen Gemeinschaft. Schließlich ist Maria, da sie im Sohn Kinder gebiert, die im ewigen Geliebten, der zu uns kam, geliebt werden, die Mutter der ganzen Kirche, an die sich die Kirche in kindlichem Vertrauen wenden kann, in der Gewissheit, gehört, beschützt und geliebt zu werden.
Die Summe dieser Eigenschaften der Jungfrau Maria lässt sich ausdrücken, indem man sie als die ikonische Frau des Mysteriums bezeichnet. Der Begriff „Frau“ unterstreicht die historische Konkretheit dieser jungen Tochter Israels, der die außergewöhnliche Erfahrung zuteilwurde, Mutter des … zu werden. Messias.
Der Begriff „Ikone“ betont, dass in ihr die zweifache Bewegung von Abstieg und Aufstieg ihre Erfüllung findet: In ihr erstrahlen sowohl Gottes unverdiente Erwählung als auch die freie Zustimmung des Glaubens an ihn. Maria ist daher die ikonische Frau des Geheimnisses, das heißt des göttlichen Heilsplans, der in einem Zeitalter verborgen und in ihr vollständig offenbart wurde. Jesus Christus.
Von Ewigkeit her vorherbestimmt
Das Konzil hat uns eine klare Lehre über die Rolle der Jungfrau Maria im Erlösungswerk hinterlassen (vgl. Lumen Gentium, 60–62). Es hat uns daran erinnert, dass Jesus Christus allein der Mittler des Heils ist (vgl. 1 Tim 2,5–6) und dass seine selige Mutter «diese einzigartige Mittlerschaft Christi in keiner Weise verdunkelt oder schmälert, sondern vielmehr dazu dient, ihre Macht zu beweisen» (LG, 60).
Gleichzeitig heißt es: «Die selige Jungfrau, die von Ewigkeit her als Mutter Gottes zusammen mit der Menschwerdung des Wortes vorherbestimmt war, […] wirkte in einzigartiger Weise im Werk des Erlösers mit Gehorsam, Glauben, Hoffnung und glühender Liebe mit, um das übernatürliche Leben der Seelen wiederherzustellen. Deshalb ist sie unsere Mutter in der Gnadenordnung» (ebd., 61).
Das Geheimnis der Kirche spiegelt sich auch in der Jungfrau Maria wider: In ihr findet das Volk Gottes seinen Ursprung, sein Vorbild und seine Heimat. In der Mutter des Herrn betrachtet die Kirche ihr eigenes Geheimnis, nicht nur weil sie in ihr das Vorbild jungfräulichen Glaubens, mütterlicher Liebe und des bräutlichen Bundes, zu dem sie berufen ist, wiederfindet, sondern vor allem weil sie in ihr ihren eigenen Urtypus, das Idealbild dessen, wozu sie berufen ist, erkennt.
Wie man sehen kann, sind die in den gesammelten Betrachtungen über die Jungfrau Maria Lumen gentium, Sie lehren uns, die Kirche zu lieben und in ihr zu dienen, um das kommende Reich Gottes zu verwirklichen, das sich in Herrlichkeit vollends entfalten wird.
Lassen wir uns also von einem so erhabenen Vorbild wie Maria, der Jungfrau und Mutter, herausfordern und bitten wir sie um ihre Fürsprache, damit wir all dem gerecht werden können, was durch ihr Beispiel von uns verlangt wird: Lebe ich meine Zugehörigkeit zur Kirche in demütigem und aktivem Glauben? Erkenne ich die Bundesgemeinschaft an, die Gott mir geschenkt hat, um seiner unendlichen Liebe zu antworten? Sehe ich Maria als Vorbild, als ein hervorragendes Mitglied und Mutter der Kirche, und bitte ich sie um Hilfe, ein treuer Jünger ihres Sohnes zu sein?
Brüder und Schwestern, möge der Heilige Geist, der auf Maria herabkam und den wir in Demut und Vertrauen anrufen, uns schenken, diese wunderbaren Wirklichkeiten voll und ganz zu leben. Und nachdem wir uns eingehend mit der Konstitution befasst haben… Lumen gentium, Lasst uns die Jungfrau Maria um diese Gabe bitten: dass die Liebe zur Heiligen Mutter Kirche in uns allen wachse. Amen!»
Quelle: Generalaudienz Leos XIV., 13. Mai 2026: «Die Jungfrau Maria, Vorbild der Kirche».
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