关爱文化和促进和平

事实上，在圣约瑟身上可以看到，佩特林牧师开始时的讲道是围绕着监护和服务的任务进行的。在《福音书》（Evangelii gaudium）（2013年）和《西游记》（Laudato si）（2015年）通谕之后，我们现在完全处于这个行程的一个节点。 兄弟连 (2020)而且，正是在一个 圣约瑟夫年我们已通过Patris corde信（2020年12月8日）被传唤至此。社会学背景以Covid-19大流行病为标志。

驶向和平

事实上，在他的教皇任期开始时，方济各将圣若瑟介绍为照顾以基督为中心的救赎项目的人。他是通过自己的辨别力来做到这一点的，其依据是当人们带着信心和现实主义的眼光来看待事件时，会发现圣灵的行动迹象。

教皇选择的形象是向和平航行，这是我们的港口或目标。.这就是我们正在驶向的方向，"我们都在同一条船上"，正如他在《Fratelli tutti》中指出的那样。几个月前，即3月27日，他曾表示 大流行病 已经让我们意识到自己是一艘脆弱的、迷失方向的船。 现在我们可以清楚地看到，船是或应该是博爱，路是正义，路线是和平。 教皇希望人类 "在这一年里能够在兄弟关系、正义与和平的道路上取得进展"。

什么是和平？

首先，从基督教人类学的角度回顾一下什么是和平，也许是有用的，因为它有圣经的根基。 在第七节中，和平使者被宣布为有福之人。其原因是他们将被称为上帝的孩子。而给出的理由是，他们将被称为神的孩子。这种幸福是对创造的第七天所表达的充实的呼应，当时上帝休息，看到一切不仅是好的，而且是 "非常好"。

在安息日，即第七天，人被邀请加入上帝的休息。因此，犹太人之间的问候语是 "schalom"，它回顾并重新激活了这种和平，这种问候语在星期六得到加强，即安息日schalom，在这一天特别希望有来自上帝的和平。 在圣经的文化和语言中，这种和平的反面就是罪。也就是无序和对爱的否定。而这一切都适用于事物、人和社会。

基督徒从耶稣基督奥秘的果实中看到了这一点。耶稣是和平的君王（伊9:6所预言），也是从他多年的劳动和 拿撒勒的普通生活.

工作与和平是模仿和考虑，与上帝在他的整个救赎计划中所做的事合作。.建设和平与良好的工作有很大关系，从基督教人类学的角度来看，与主合拍，与人合拍，寻求生命的和谐与统一。

教皇的信息可以按照以下的脚步进行分析 辨证法他有时命名为：思考，辨别，建议。

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弗朗西斯科特别看了科维德的背景这也是一个光明的时刻（这么多人的隐秘英雄主义，慈善和团结的见证）。而且它再次呼吁其道德方面（获得疫苗和技术）。

它指出了一些障碍报告还指出："各种形式的民族主义、种族主义、仇外心理，甚至战争和冲突"。 最重要的是："互相照顾，也照顾造物，以建立一个基于兄弟关系的社会"。.因此，本信息的座右铭是 "关爱文化是通往和平的道路"。

他以直截了当的方式解释了这种 "关爱文化 "的目的。 铲除今天经常盛行的冷漠、拒绝和对抗的文化.它是一种导航，在 兄弟会的船欧盟正走在通往正义的道路上，走在通往和平的道路上。

健全的鉴别能力

鉴别的基础和标准可以在启示中、在时代的迹象中、在人类科学中找到，而且总是在当前的情况下找到。

这些基础或标准在这里被分为两类。有的指的是救赎的历史，有的指的是 教会的社会教义.

第一组

关于救赎的历史。 这个故事教导和促进对上帝、自己、他人（博爱和正义）以及同时对地球的 "关怀"。.正是在这个角度，亚当（与地有关的人）和他的任务是耕种和照顾它（参见创2:15）被命名。该隐的形象，他为自己没有成为他兄弟的守护者而 "开脱"（参见创4，9）。最重要的是，上帝自己对该隐的照顾（参见创4:9），他关于安息日的指示与敬拜有关，同时也与社会秩序和穷人有关（参见申15:4）。还有先知的传道，如阿摩司和以赛亚，也是按照同样的思路。

还有一个步骤，而且是一个确定的步骤。 是耶稣的生活和他事工中的 "关怀"，即他对穷人和有需要的人的爱和怜悯。.回顾他在拿撒勒会堂的第一次布道（路4:18），他作为好牧人的身份（参见约10:11-18；以斯34:1-31），他对好撒玛利亚人的怜悯的教导（参见路10:30-37：同样做），最后，他的自我奉献：他在十字架上的礼物和生命的牺牲以及在这条路上跟随他的邀请。

这种关怀的文化是由耶稣的追随者学习的。从最早的基督徒开始，教会就坚持做慈悲的工作（参见徒4：34-35）。教父们关于共同利益和商品所有权意识的教义。还有后来出现的许多机构，正是为了照顾那些最需要帮助的人。

在第二组中

教会的社会教义中提出了一些标准，这些标准假定并具体化了前面的标准，作为关怀文化的基础或基本标准。

1) 人的尊严 (人格的概念和排除其源于基督教的操纵；与他人有关的权利和义务）。
2) 共同利益这与整个人类家庭相对应。
3) 团结一致共同利益和对所有人的责任（参见通谕Fratelli tutti）。
4) 保护创造和平、正义和保护造物，与对每一个人的温柔、同情和关切密不可分（参见《通谕》）。

提议

作为辨证法的结论。 教皇提议，这些原则代表了一个共同路线的指南针，一个 "真正的人类路线"。 遵循教会社会教义的原则，和平与人性化的路线将促进冲突的解决。

在具体建议中，方济各指出了促进进程的重要性，在这种情况下，特别是教育进程，以加强 "在共同的船上 "的活力，这就是博爱。也就是说，社会友谊和博爱之间的动态。我们可以指出，根据Evangelii gaudium、Fratelli tutti和Laudato si'，以及在目前包括大流行病的背景下，这些教育过程意味着。 一种人类学、一种伦理学（回到社会原则）、对他人的开放、辨别和对话，以寻求 "生活的真相"。

所有这些，再加上一个 信仰教育 来承担这些价值和道路。并以这种方式。 在船上，让我们见证，我们与基督站在一起活着的人，虽然有时看起来好像在睡觉，但是 有能力平息风暴 使我们在水面上行走，结出许多果子，与托付给我们的人类同归于尽。

这必须转化为普遍和地方层面的具体项目：在家庭、教区和学校，在大学，与宗教有关，并与其他教育工作者合作（教育契约），他们知道如何突出价值（有价值的内容）和人类现实与创造的道路。

总结

这种方法 可以用一个三角形的图形来表示，三角形的底部是关爱文化，是走向和平的关键。.这种文化植根于并不断建立在救恩的历史（上角）、辨别（左角）和具体的教育过程（右角）。 同时，关怀的文化又反馈到将上帝的行动与人类的行动联系起来的生活过程中。.在上顶点（救赎历史）和左顶点（辨别力）之间，可以强调圣灵的行动。在另一边（右边），这段活生生的救赎历史继续在教育过程中互动，通过福音化、人类发展（工作驱动）与整体生态学和博爱一起。反过来，教育过程被置于与鉴别力（三角形的基点）的动态关系中。 在这个以教会社会教义的原则和标准为指导的 "和平导航 "中.

(本文是对墨西哥主教会议牧师和文化部组织的远程会议上以访谈形式介绍的内容的综合，该会议于2011年1月12日播出）。