Фонд CARF

22 Лютий, 23

Блог

Великий піст: що це таке і що означає, визначення та молитви

Церква пропонує всім християнам наслідувати приклад Христа у Його усамітненні в пустелі, готуймося в цей час Великого посту до святкування Пасхальних урочистостей з очищенням серця, покаянним настроєм.

"Щороку, протягом сорока днів Великого посту, Церква єднається з Тайною Ісуса в пустелі", Катехизм Католицької Церкви, 540.

Що таке Великий піст?

Значення Великого посту походить від латинського "quadragesima", літургійний період у сорок днів, відведений для підготовки до Великодня. Сорок днів - натяк на 40 років, які народ Ізраїлю провів у пустелі разом з Мойсеєм та 40 днів Ісус провів у пустелі перед тим, як розпочати своє суспільне життя.

Це час підготовки та конвертації щоб разом з усією Католицькою Церквою взяти участь у кульмінаційному моменті нашої літургії, яку ми розпочинаємо в середу з великим ентузіазмом.

У Катехизмі Церква пропонує слідувати приклад Христа у його усамітненні в пустелі, у підготовці до пасхальних урочистостей. Це особливо вдалий час для духовні вправив "Урядовому кур'єрі". літургії покаяння, а також паломництва на знак покаяння добровільні позбавлення, такі як піст та милостинята християнської комунікації товарів за допомогою благодійна та місіонерська діяльність.

Це зусилля навернення є рухом розкаяного серця, притягнутого і спонукуваного благодаттю до відповісти на милосердну любов Бога, який полюбив нас першим.

"Ми не можемо розглядати цей піст як черговий сезон, циклічне повторення літургійного сезону. Цей момент є унікальним, це божественна допомога, яку потрібно прийняти. Ісус проходить поруч з нами і очікує від нас - сьогодні, зараз - великої переміни". Це Христос, який проходить повз, № 59.

Коли починається Великий піст?

Накладення попелу на чолах вірних, Попільна середа, є початком цього шляху. Він являє собою Запрошення до навернення та покаяння. Це запрошення пережити час Великого посту як більш свідоме і більш інтенсивне занурення у пасхальну таємницю Ісуса, у його смерть і воскресіння, через участь у Євхаристії та в житті милосердя.

Час проведення У Чистий четвер завершується Великий пістперед месою. in coena Domini (Вечеря Господня), з якої починається Великодня Чотиридесятниця, Страсна П'ятниця та Велика Субота.

У ці дні ми заглядаємо всередину себе і ми засвоюємо таїнство Господнє істота спокушені в пустелі сатаною і його сходженням до Єрусалиму за своїм Пристрасть, смерть, Воскресіння і Вознесіння на небо.

Ми пам'ятаємо, що ми повинні навернутися і повірити в Євангеліє і що ми є порох, грішні люди, створіння, а не Бог.

"Що може бути кращим початком Великого посту? Ми відновлюємо віру, надію, милосердя. Це джерело духу покаяння, бажання очищення. Піст - це не лише нагода посилити наші зовнішні практики умертвіння: якби ми думали, що справа лише в цьому, то втратили б його глибокий сенс у християнському житті, адже ці зовнішні акти є - повторюю - плодом віри, надії та любові". Христос проходить повз, № 57.

Як прожити Великий піст?

Великий піст можна пережити через Таїнство Сповіді, молитва та позитивний настрій.

Католики ми готуємося до ключові події Великдень на основі принципів, закладених в основу молитва, піст і милостиня. Вони направляють нас у наших щоденних роздумах над власним життям, в той час як ми прагнемо поглибити наші стосунки з Богом і один з однимнезалежно від того, в якій точці світу живе твій сусід. Великий піст - це час особистого і духовного зростання, час подивитися назовні і всередину себе. Це час милосердя.

Покаяння і сповідь

Великий піст - це час покаяння сприятливий час для сповіді. Це не є обов'язковим, і немає жодного церковного мандату на це, але це дуже добре вписується в слова Євангелія, які священик повторює в Попільну середу.Пам'ятайте, що ви - прах, і в прах ви повернетеся" o "Навертайтеся і вірте в Євангеліє".

У цих святих словах є спільний елемент: перетворення. А цей можливе лише через покаяння і зміну життя.. Тому сповідь під час Великого посту є практичним способом попросити у Бога прощення за наші гріхи і почати все з чистого аркуша. Ідеальний спосіб розпочати цю вправу самоаналізу - за допомогою іспит совісті.

Покаяння

Покаяння, латинський переклад грецького слова "каяття".метанойя". що в Біблії означає навернення грішника. Позначає ціле сукупність внутрішніх і зовнішніх дій, спрямованих на спокутування вчиненого гріхаі як наслідок - стан справ для грішника. Буквально зміна життя - це акт повернення грішника до Бога після того, як він був віддалений від Нього, або прихід невіруючого до віри.

Конверсія

Становлення - це примирення з БогомВідвернутися від зла, встановити дружбу з Творцем. Опинившись у благодаті, після сповіді і того, що з неї випливає, ми повинні поставити собі за мету змінити зсередини все те, що не подобається Богові.

Для того, щоб реалізувати прагнення до навернення, можна зробити наступне конверсійні роботиТакі, як, наприклад: Відвідування таїнствподолання розбіжностей, прощення та зростання у братерському дусі; практикування Діла милосердя.

Піст і утримання

Церква запрошує своїх вірних до дотримання заповіді посту і стриманості плоті, збірник Катехизму 432.

На сьогоднішній день, на жаль, це не так. піст складається з одного прийому їжі на день, хоча вранці та ввечері можна їсти трохи менше, ніж зазвичай. За винятком випадків хвороби. До посту запрошуються всі повнолітні, яким виповнилося п'ятдесят дев'ять років. І в Попільну середу, і в Страсну п'ятницю.

Він називається стриманість утримуватися від м'яса по п'ятницях Великого посту. Утримання можна починати з чотирнадцяти років.

Треба дбати про те, щоб жити постом чи утриманням не як про мінімум, а як про конкретний спосіб, в який наша Свята Мати Церква допомагає нам зростати в істинному дусі покаяння та радості.

Послання Святішого Отця на Великий піст 2023 року

"Дорогі брати і сестри:

Євангелія від Матвія, Марка і Луки узгоджуються в описі епізоду Преображення Ісуса. У цій події ми бачимо відповідь, яку Господь дав своїм учням, коли вони висловили своє нерозуміння Його. Адже незадовго до цього відбулося справжнє протистояння між Учителем і Симоном Петром, який, сповідуючи віру в Ісуса як Христа, Сина Божого, відкинув його проповідь про страсті і хрест. Ісус рішуче докоряв йому: "Відійди від Мене, сатано, бо ти камінь спотикання Мені, бо думки твої не Божі, а людські" (Мт. 22:19).Гора 16,23). А "по шістьох днях узяв Ісус Петра, Якова та брата його Івана, і повів їх на гору високу поодинці" (Гора 17,1).

Євангеліє Преображення Господнього проголошується щороку у другу неділю Великого посту. Насправді, в цей літургійний сезон Господь бере нас до себе і веде до місця, де ми перебуваємо окремо від Нього. Навіть якщо наші щоденні зобов'язання зобов'язують нас залишатися там, де ми зазвичай перебуваємо, живучи часто повторюваним і часом нудним повсякденним життям, у Великий піст запрошує нас "зійти на високу гору" разом з Ісусом, щоб разом зі Святим Божим народом пережити особливий досвід аскетизм.

Великопісна аскеза - це зобов'язання, завжди одухотворене благодаттю, подолати наш брак віри і наш опір слідувати за Ісусом на хресній дорозі. Це було саме те, чого потребували Петро та інші учні. Щоб поглибити наше пізнання Учителя, щоб повністю зрозуміти і прийняти таємницю божественного спасіння, здійсненого в повному даруванні себе з любові, ми повинні дозволити Йому вести себе в пустельне і піднесене місце, віддаляючись від посередності і суєти. Необхідно вирушити в подорож, подорож в гору, яка вимагає зусиль, жертв і зосередженості, подібно до гірського походу. Ці вимоги є також важливими для синодальної мандрівки, яку ми, як Церква, взяли на себе зобов'язання здійснити. Нам буде корисно замислитися над цим зв'язком між великопісним аскетизмом і синодальним досвідом.

Великий піст, йдучи з тими, кого Господь поставив поруч з нами

У "усамітнення" на горі Тавор Ісус взяв із собою трьох учнів, обраних бути свідками унікальної події. Він хотів, щоб цей досвід благодаті не був самотнім, а спільним, як, зрештою, і все наше життя у вірі. Ми повинні йти за Ісусом разом. І разом, як Церква-паломник у часі, ми проживаємо літургійний рік, а в ньому - Великий піст, крокуючи з тими, кого Господь поставив поруч з нами як попутників. За аналогією зі сходженням Ісуса та його учнів на гору Тавор, можемо стверджувати, що наша великопісна подорож є "соборною", бо ми йдемо разом однією дорогою, як учні одного Вчителя. Ми знаємо, що Він сам є Шлях Отже, як у літургійній подорожі, так і в подорожі Синоду, Церква не робить нічого, окрім як дедалі повніше і глибше входить у таїнство Христа Спасителя.

І ми підходимо до кульмінації. В Євангелії сказано, що Ісус "преобразився перед ними: обличчя Його засяяло, як сонце, і одежа Його стала біла, як світло" (Гора 17,2). Ось "вершина", мета подорожі. Наприкінці сходження, перебуваючи на вершині гори разом з Ісусом, троє учнів отримали благодать побачити Його у славі, осяяного надприродним світлом. Світлом, яке не прийшло ззовні, але випромінювалося від Нього самого. Божественна краса цього видіння була незрівнянно більшою, ніж будь-які зусилля, які учні могли б докласти, щоб піднятися на Тавор. Як і в будь-якому складному гірському поході, під час сходження необхідно не відривати очей від дороги; але чудова панорама, яка відкривається в кінці, вражає і варта того. Так само і синодальний процес часто здається важкою мандрівкою, яка іноді може нас знеохотити. Але те, що чекає на нас у кінці, безсумнівно, є чимось прекрасним і дивовижним, що допоможе нам краще зрозуміти Божу волю і нашу місію у служінні Його Царству.

Досвід учнів на горі Тавор ще більше збагатився, коли поруч з преображеним Ісусом з'явилися Мойсей та Ілля, які уособлюють відповідно Закон і Пророків (пор. Гора 17,3). Новизна Христа - це сповнення Старого Завіту та обітниць; вона невіддільна від Божої історії зі своїм народом і розкриває її глибокий сенс. Так само і синодальна подорож вкорінена в традиції Церкви і, водночас, відкрита на новизну. Традиція є джерелом натхнення для пошуку нових шляхів, уникаючи протилежних спокус нерухомості та імпровізаційних експериментів.

Особиста та загальноцерковна трансформація

Аскетична подорож Великого Посту, як і синодальна подорож, має на меті особисте та церковне преображення. Преображення, яке в обох випадках знаходить свою модель в Ісусі і здійснюється завдяки благодаті Його пасхальної таємниці. Для того, щоб це преображення могло здійснитися в нас цього року, я хотів би запропонувати два "шляхи", якими можна йти, щоб піднятися разом з Ісусом і разом з Ним досягти мети.

Перше стосується імперативу, який Бог Отець звернувся до учнів на Таворі, коли вони дивилися на преображеного Ісуса. Голос, що пролунав з хмари, сказав: "Слухайте Його" (Гора 17,5). Отже, перша вказівка є дуже чіткою: слухайте Ісуса. Піст - це час благодаті настільки, наскільки ми слухаємо Того, хто промовляє до нас. А як Він промовляє до нас? Перш за все, Словом Божим, яке Церква пропонує нам на літургії. Не дозволяймо, щоб воно падало на глухі вуха. Якщо ми не завжди можемо брати участь у Службі Божій, роздумуймо над щоденними біблійними читаннями, навіть за допомогою Інтернету. Крім того, що Господь промовляє до нас у Святому Письмі, Він промовляє до нас через наших братів і сестер, особливо в обличчях та історіях тих, хто потребує допомоги. Але я також хотів би додати ще один аспект, який є дуже важливим у синодальному процесі: слухання Христа також передбачає слухання наших братів і сестер у Церкві; це взаємне слухання, яке на деяких етапах є головною метою, і яке, в будь-якому випадку, завжди є необхідним у методі та стилі синодальної Церкви.

Почувши голос Отця, "учні впали обличчям до землі, сповнені страху. Ісус підійшов до них і, доторкнувшись до них, промовив до них: "Встаньте, не бійтеся". Коли ж вони підвели очі, то не побачили нікого, крім одного Ісуса" (Гора 17,6-8). Це друга вказівка для цього Великого посту: не ховатися в релігійності, що складається з надзвичайних подій, сугестивних переживань, боячись зіткнутися з реальністю з її щоденною боротьбою, труднощами і протиріччями. Світло, яке Ісус показує учням, є передчуттям пасхальної слави, і ми повинні йти до неї, слідуючи за "Ним єдиним". Великий піст орієнтований на Великдень. "Реколекції" не є самоціллю, але готують нас до переживання страстей і хреста у вірі, надії та любові, щоб досягти воскресіння. Так само і синодальна подорож не повинна заколисувати нас ілюзією, що ми прибули тоді, коли Бог дарує нам благодать сильних переживань сопричастя. І тут Господь повторює нам: "Встаньте, не бійтеся". Спустімося на рівнину, і нехай благодать, яку ми пережили, підтримує нас бути ремісниками синодальності у повсякденному житті наших спільнот.

Дорогі брати і сестри, які Святого Духа, щоб підбадьорити нас у цей час Великого посту у нашому сходженні з Ісусом, щоб ми могли відчути Його божественне сяйво і, зміцнившись у вірі, могли разом з Ним прямувати вперед дорогою, славою Його народу і світлом для народів". Папа Франциск, 2023 рік.

Молитви на Великий піст

Молитва з відкритим серцем - найкраща підготовка до Великодня. Ми можемо читати і роздумувати над Євангелієм, можемо молитися Хресну дорогу. Ми можемо звернутися до Катехизму Католицької Церкви і слідкувати за літургійними святкуваннями за Римським Місалом. Важливо, що ми зустрічаємося з безумовною любов'ю, яка є Христос.

Господи Ісусе, з Твоїм Хрестом і

Воскресіння, яке Ти вчинив нам

вільний. Під час цього Великого посту,

веди нас Духом Твоїм Святим до

жити більш вірно у свободі

Крістіане. Через молитву,

збільшення благодійності та

дисципліни цього Часу

Святий Боже, наблизь нас до Себе.

Очищу свої наміри

серце, щоб усі мої

Постові практики полягають у тому, щоб

Твоя хвала і слава. Забезпечити, щоб

своїми словами і діями,

ми можемо бути вірними посланцями

євангельського послання до

Світ потребує

сподіваючись на твоє милосердя.

Амінь.

Бібліографія:

  • Opusdei.org.
  • Катехизм Католицької Церкви.
  • Catholic.net.
  • Аципренса.

Поділіться Божою посмішкою на землі.

Ми призначаємо вашу пожертву конкретному єпархіальному священику, семінаристу або монаху, щоб ви могли знати його історію і молитися за нього по імені та прізвищу.
ПОЖЕРТВУВАТИ ЗАРАЗ
ПОЖЕРТВУВАТИ ЗАРАЗ