"Щороку, протягом сорока днів Великого посту, Церква єднається з Тайною Ісуса в пустелі", Катехизм Католицької Церкви, 540.
Значення Великого посту походить з латинської мови квадрагезима, літургійний період у сорок днів, відведений для підготовки до Великодня. Сорок днів - натяк на 40 років, які народ Ізраїлю провів у пустелі разом з Мойсеєм та 40 днів Ісус провів у пустелі перед тим, як розпочати своє суспільне життя.
Це час підготовки та конвертації щоб разом з усією Католицькою Церквою взяти участь у кульмінаційному моменті нашої літургії, яку ми розпочинаємо в середу з великим ентузіазмом.
У Катехизмі Церква пропонує слідувати приклад Христа у його усамітненні в пустелі, у підготовці до пасхальних урочистостей. Це особливо вдалий час для духовні вправив "Урядовому кур'єрі". літургії покаяння, а також паломництва на знак покаяння добровільні позбавлення, такі як піст та милостинята християнської комунікації товарів за допомогою благодійна та місіонерська діяльність.
Це зусилля навернення є рухом розкаяного серця, притягнутого і спонукуваного благодаттю до відповісти на милосердну любов Бога, який полюбив нас першим.
"Ми не можемо розглядати цей піст як черговий сезон, циклічне повторення літургійного сезону. Цей момент є унікальним, це божественна допомога, яку потрібно прийняти. Ісус проходить поруч з нами і очікує від нас - сьогодні, зараз - великої переміни". Це Христос, який проходить повз, № 59.
Накладення попелу на чолах вірних, Попільна середа, є початком цього шляху. Він являє собою Запрошення до навернення та покаяння. Це запрошення пережити час Великого посту як більш свідоме і більш інтенсивне занурення у пасхальну таємницю Ісуса, у його смерть і воскресіння, через участь у Євхаристії та в житті милосердя.
Час проведення У Чистий четвер завершується Великий пістперед месою в Coena Domini (Вечеря Господня), з якої починається Великодня Чотиридесятниця, Страсна П'ятниця та Велика Субота.
У ці дні ми заглядаємо всередину себе і ми засвоюємо таїнство Господнє істота спокушені в пустелі сатаною і його сходженням до Єрусалиму за своїм Пристрасть, смерть, Воскресіння і Вознесіння на небо.
Ми пам'ятаємо, що ми повинні навернутися і повірити в Євангеліє і що ми є порох, грішні люди, створіння, а не Бог.
"Що може бути кращим початком Великого посту? Ми відновлюємо віру, надію, милосердя. Це джерело духу покаяння, бажання очищення. Піст - це не лише нагода посилити наші зовнішні практики умертвіння: якби ми думали, що справа лише в цьому, то втратили б його глибокий сенс у християнському житті, адже ці зовнішні акти є - повторюю - плодом віри, надії та любові". Христос проходить повз, № 57.
Великий піст можна пережити через Таїнство Сповіді, молитва та позитивний настрій.
Католики ми готуємося до ключові події Великдень на основі принципів, закладених в основу молитва, піст і милостиня. Вони направляють нас у наших щоденних роздумах над власним життям, в той час як ми прагнемо поглибити наші стосунки з Богом і один з однимнезалежно від того, в якій точці світу живе твій сусід. Великий піст - це час особистого і духовного зростання, час подивитися назовні і всередину себе. Це час милосердя.
Великий піст - це час покаяння сприятливий час для сповіді. Це не є обов'язковим, і немає жодного церковного мандату на це, але це дуже добре вписується в слова Євангелія, які священик повторює в Попільну середу: "...".Пам'ятайте, що ви - прах, і в прах ви повернетеся" o "Навертайтеся і вірте в Євангеліє".
У цих святих словах є спільний елемент: перетворення. А цей можливе лише через покаяння і зміну життя.. Тому сповідь під час Великого посту є практичним способом попросити у Бога прощення за наші гріхи і почати все з чистого аркуша. Ідеальний спосіб розпочати цю вправу самоаналізу - за допомогою іспит совісті.
Покаяння, латинський переклад грецького слова "каяття".метанойя". що в Біблії означає навернення грішника. Позначає ціле сукупність внутрішніх і зовнішніх дій, спрямованих на спокутування вчиненого гріхаі як наслідок - стан справ для грішника. Буквально зміна життя - це акт повернення грішника до Бога після того, як він був віддалений від Нього, або прихід невіруючого до віри.
Становлення - це примирення з БогомВідвернутися від зла, встановити дружбу з Творцем. Опинившись у благодаті, після сповіді і того, що з неї випливає, ми повинні поставити собі за мету змінити зсередини все те, що не подобається Богові.
Для того, щоб реалізувати прагнення до навернення, можна зробити наступне конверсійні роботиТакі, як, наприклад: Відвідування таїнствподолання розбіжностей, прощення та зростання у братерському дусі; практикування Діла милосердя.
Церква запрошує своїх вірних до дотримання заповіді посту і стриманості плоті, збірник Катехизму 432.
На сьогоднішній день, на жаль, це не так. піст складається з одного прийому їжі на день, хоча вранці та ввечері можна їсти трохи менше, ніж зазвичай. За винятком випадків хвороби. До посту запрошуються всі повнолітні, яким виповнилося п'ятдесят дев'ять років. І в Попільну середу, і в Страсну п'ятницю.
Він називається стриманість утримуватися від м'яса по п'ятницях Великого посту. Утримання можна починати з чотирнадцяти років.
Треба дбати про те, щоб жити постом чи утриманням не як про мінімум, а як про конкретний спосіб, в який наша Свята Мати Церква допомагає нам зростати в істинному дусі покаяння та радості.
Пропонується календар постанов для проживання Великого посту.
Через пустелю Бог веде нас до свободи
"Дорогі брати і сестри:
Коли наш Бог об'являється, Він звіщає свободу: "Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з Єгипту, з місця рабства" (Колишній. 20,2). Так відкривається Декалог, даний Мойсею на горі Синай. Народ добре знає, про який вихід говорить Бог; досвід рабства все ще закарбувався в їхній плоті. Вони отримують десять слів заповіту в пустелі як шлях до свободи. Ми називаємо їх "заповідями", підкреслюючи силу любові, з якою Бог виховує свій народ. Заклик до свободи - це справді потужний заклик. Він не вичерпується однією подією, бо дозріває в дорозі. Подібно до того, як Ізраїль у пустелі все ще носить у собі Єгипет - справді, він часто сумує за минулим і нарікає на небо та Мойсея, - так і сьогодні Божий народ носить у собі гнітючі пута, від яких він повинен вирішити відмовитися. Ми усвідомлюємо це, коли нам бракує надії і ми блукаємо по життю, як по безлюдній пустелі, без обіцяної землі, до якої ми можемо йти разом. Великий піст - це час благодаті, в якому пустеля знову стає, як сповіщає пророк Осія, місцем першої любові (пор. Ос 2,16-17). Бог навчає свій народ відмовитися від рабства і пережити перехід від смерті до життя. Як наречений, він повертає нас до себе і шепоче слова любові до наших сердець.
Вихід з рабства до свободи - це не абстрактна подорож. Для того, щоб зробити наш піст також конкретним, перший крок - це захотіти побачити реальність. Коли біля палаючого куща Господь прикликав Мойсея і заговорив до нього, Він одразу відкрився як Бог, що бачить, а передусім чує: "Я бачив гноблення народу Мого, що в Єгипті, і чув крики болю, спричинені їхніми наглядачами. Так, я дуже добре знаю їхні страждання. Ось чому Я зійшов, щоб визволити їх з-під влади єгиптян і вивести їх з тієї землі до землі родючої і просторої, до землі, що тече молоком і медом" (Колишній. 3,7-8). І сьогодні крик багатьох пригноблених братів і сестер сягає неба. Запитаймо себе: чи доходить він і до нас, чи потрясає нас, чи зворушує нас? Багато чинників віддаляють нас один від одного, заперечуючи братерство, яке об'єднує нас від самого початку.
Під час моєї поїздки на Лампедузу, зіткнувшись з глобалізацією байдужості, я поставив два питання, які стають дедалі актуальнішими: "Де ти?Gn 3,9) і "Де брат твій?" (Gn 4,9). Великопісна подорож буде конкретною, якщо, слухаючи їх знову, ми визнаємо, що все ще перебуваємо під владою фараона. Це панування виснажує нас і робить нечутливими. Це модель зростання, яка розділяє нас і позбавляє нас майбутнього; яка забруднила землю, повітря і воду, але також і наші душі. Бо хоча наше визволення вже почалося з хрещенням, в нас залишається незрозумілий потяг до рабства. Це як потяг до безпеки того, що ми вже бачили, на шкоду свободі.
Я хотів би звернути увагу на важливу деталь в історії Виходу: саме Бог бачить, зворушується і звільняє, а не Ізраїль, який просить про це. Фараон, по суті, руйнує навіть мрії, краде небо, робить так, щоб світ, в якому топчуть гідність і заперечують справжні зв'язки, здавався незмінним. Іншими словами, йому вдається все підпорядкувати собі. Запитаймо себе: чи хочу я нового світу, чи готовий порушити свої зобов'язання перед старим? Свідчення багатьох братів-єпископів і великої кількості тих, хто працює для миру і справедливості, дедалі більше переконує мене в тому, що те, що потрібно викривати, - це дефіцит надії. Це перешкода для мрії, німий крик, який сягає небес і торкається серця Бога. Це схоже на тугу за рабством, яка паралізувала Ізраїль у пустелі, не даючи йому рухатися вперед. Вихід може бути перерваний. Інакше неможливо пояснити, що людство, яке досягло порогу загального братерства і рівня науково-технічного, культурного і правового розвитку, здатного гарантувати гідність кожного, ходить у темряві нерівностей і конфліктів.
Бог ніколи не втомлюється від нас. Приймімо Великий піст як потужний час, коли Його Слово знову звертається до нас: "Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з Єгипту, з місця рабства" (Великий піст).Колишній. 20,2). Це час навернення, час свободи. Сам Ісус, як ми згадуємо щороку в першу неділю Великого посту, був ведений Духом у пустелю, щоб пройти випробування у своїй свободі. Сорок днів Він буде перед нами і з нами: Він - воплочений Син. На відміну від фараона, Бог хоче не підданих, а синів. Пустеля - це простір, в якому наша свобода може визріти в особисте рішення не потрапити назад у рабство. У Великому Пості ми знаходимо нові критерії для судження і спільноту, з якою можемо вирушити на шлях, яким ми ніколи не ходили раніше.
Це означає, що боротьбапро що нам чітко говорить книга Вихід і спокуси Ісуса в пустелі. На голос Божий, який говорить: "Ти є Син мій улюблений" (Мак 1,11) і "нехай не буде в тебе інших богів перед лицем Моїм" (Колишній. 20,3), брехня ворога насправді протистоїть. Страшнішими за фараона є ідоли; ми можемо вважати їх його голосом у нас самих. Відчувати себе всемогутнім, визнаним усіма, мати перевагу над іншими: кожна людина відчуває спокусу цієї брехні в собі. Це протоптана стежка. Саме тому ми можемо прив'язуватися до грошей, до певних проектів, ідей, цілей, до свого становища, до традиції і навіть до деяких людей. Ці речі замість того, щоб нас вести, будуть нас паралізувати. Замість того, щоб об'єднувати нас, вони будуть протиставляти нас один одному. Однак є нове людство, людство малих і смиренних, які не піддалися спокусі брехні. Тоді як ідоли роблять тих, хто їм служить, німими, сліпими, глухими, нерухомими (пор. Сіль 115,8), бідні духом відразу відкриті і доброзичливі; вони є тихою силою добра, яка зцілює і підтримує світ.
Це час для дій, і в час Великого посту діяти - це також означає зупинятися. Зупинись на молитваприйняти Слово Боже і зупинитися, як той самарянин, перед пораненим братом. Любов до Бога і до ближнього - це одна любов. Не мати інших богів - це зупинитися в присутності Бога, у плоті свого ближнього. Ось чому молитва, милостиня і піст - це не три окремі вправи, а єдиний рух відкриття, спорожнення: геть ідолів, які нас обтяжують, геть прив'язаності, які нас ув'язнюють. Тоді атрофоване та ізольоване серце прокинеться. Тож сповільнись і зупинись. Споглядальний вимір життя, який Великий піст допоможе нам відкрити наново, мобілізує нові сили. У присутності Бога ми стаємо сестрами і братами, з новою силою сприймаємо інших, замість загроз і ворогів знаходимо супутників і попутників. Це Божа мрія, обіцяна земля, до якої ми йдемо з рабства.
Синодальна форма Церкви, яку в останні роки ми наново відкриваємо і плекаємо, передбачає, що Великий піст також повинен бути час спільних рішеньЗакликаю всі християнські спільноти зробити це: запропонувати своїм вірним час для роздумів над своїм способом життя, знайти час, щоб перевірити свою присутність у сусідстві та свій внесок у його покращення. Закликаю всі християнські спільноти зробити це: запропонувати своїм вірним час для роздумів над своїм способом життя; знайти час, щоб перевірити свою присутність у сусідстві та свій внесок у його покращення. Горе нам, якщо християнське покаяння буде подібним до того, що засмучувало Ісуса. Він також говорить нам: "Не виглядайте сумними, як лицеміри, що спотворюють свої обличчя, щоб було видно, що вони постять.Гора 6,16). Нехай радше на обличчях з'являється радість, нехай відчувається аромат свободи, нехай вивільняється та любов, яка робить все новим, починаючи з найменших і найближчих. Це може статися в кожній християнській спільноті.
Оскільки цей піст є часом навернення, то заблудле людство відчує трепет творчості; іскру нова надія. Я хотів би сказати вам, як і молодим людям, яких я зустрів у Лісабоні минулого літа: "Шукайте і ризикуйте, шукайте і ризикуйте. У цей історичний момент виклики величезні, стогони болючі - ми переживаємо третю світову війну по шматочках - але ми приймаємо ризик, думаючи, що ми не в агонії, а в праці; не в кінці, а на початку великого спектаклю. І щоб так думати, потрібна мужність" (Виступ перед студентами університету3 серпня 2023 року). Це відвага навернення, виходу з рабства. Віра і милосердя беруть цю маленьку надію за руку. Вони вчать її ходити і, водночас, саме вони тягнуть її вперед. Благословляю всіх вас і вашу великопосну мандрівку. Папа Франциск, 2024 рік.
Молитва з відкритим серцем - найкраща підготовка до Великодня. Ми можемо читати і роздумувати над Євангелієм, можемо молитися Хресну дорогу. Ми можемо звернутися до Катехизму Католицької Церкви і слідкувати за літургійними святкуваннями за Римським Місалом. Важливо, що ми зустрічаємося з безумовною любов'ю, яка є Христос.
Господи Ісусе, з Твоїм Хрестом і
Воскресіння, яке Ти вчинив нам
вільний. Під час цього Великого посту,
веди нас Духом Твоїм Святим до
жити більш вірно у свободі
Крістіане. Через молитву,
збільшення благодійності та
дисципліни цього Часу
Святий Боже, наблизь нас до Себе.
Очищу свої наміри
серце, щоб усі мої
Постові практики полягають у тому, щоб
Твоя хвала і слава. Даруй, що
своїми словами і діями,
ми можемо бути вірними посланцями
євангельського послання до
Світ потребує
сподіваючись на твоє милосердя. Амінь.
Бібліографія:
