Происхождение христианского священства

Чем объясняется тот факт, что Иисус никогда не называл Себя "Священником"?

Сайт священник является, прежде всего, посредником между Богом и человечеством. Тот, кто делает Бога присутствующим среди людей, и в то же время тот, кто приносит нужды всех перед Богом и ходатайствует за них. Иисускоторый есть Бог и истинный человек, является самым настоящим священником.

Однако, зная, какое направление приняло священство Израильтянин В Его время, ограниченное исполнением церемоний, во время которых животные приносились в жертву в Храме, но с Его сердцем, более настроенным, чем обычно, на политические интриги и жажду личной власти, неудивительно, что Иисус никогда не представлял Себя священником.

Его не было священство подобно тому, что можно увидеть у священников Иерусалимского Храма. Более того, Его современникам казалось очевидным, что это не так, поскольку, согласно Закону, священство было зарезервировано для членов колена Левия, а Иисус был из колена Иуды.

Его фигура была гораздо ближе к фигуре древних пророков, которые проповедовали верность Богу (и в некоторых случаях, как Илия и Елисей, они совершали чудеса), или, прежде всего, фигура странствующих учителей, которые ходили по города и деревни, окруженные группой учеников, которых они учили, и к чьим занятиям они позволяли людям подходить. На самом деле Евангелия Подумайте, что когда люди говорили с Иисусом, они обращались к Нему как "Равви" или "Учитель".

Но выполнял ли Иисус должным образом священнические обязанности?

Конечно. Это характерно для священник приближая Бога к людям, и в то же время принося жертвы от имени человечества. Близость Иисуса к человечеству, нуждающемуся в спасение и Его заступничество, чтобы мы могли достичь Божья милость достигает кульминации в жертве на Кресте.

Именно здесь возникает новое столкновение с практикой священство соответствующие тому времени. Распятие не могло рассматриваться этими людьми как священническое приношение, а совсем наоборот. Существенным для жертвоприношения было не страдание жертвы, не ее собственная смерть, а исполнение обряда в условиях, установленных в Иерусалимском Храме.

Сайт Смерть Иисуса был представлен их глазам совершенно иначе: как казнь приговоренного к смерти человека. смертьПроект, осуществляемый вне стен ИерусалимВместо того, чтобы привлекать божественную благосклонность, он считался - вырвав текст из Второзакония (Втор. 21:23) из контекста - объектом проклятия.

Начали ли мы говорить о "священниках" уже в начале существования Церкви?

Вслед за Воскрешение и вознесения Иисуса на небо, после сошествия Святого Духа в ПятидесятницаСо временем апостолы начали проповедовать, и с течением времени они стали привлекать соработников к своей задаче. Но если бы Сам Иисус Христос никогда не назначал Себя в качестве священникЛогично, что им даже не пришло бы в голову использовать такое обозначение для своих ученики говорить о себе в эти первые минуты.

На самом деле задачи Функции, которые они выполняли, имели мало общего с функциями еврейских священников в Храме. Поэтому они использовали другие имена, которые более описательно обозначали их функции в раннехристианских общинах: apostolos, что означает "посланный", episcopos, что означает "инспектор", presbýteros "старейшина" или diákonos "слуга, помощник", среди прочих.

Однако, размышляя и объясняя задачи тех "служителей", которые являются апостолами или которые сами были учреждениеТаким же образом можно увидеть, что это действительно священнические функции, хотя они имеют иное значение, чем то, которое было характерно для израильского священства.

Что это за "новый смысл" христианского священства?

Этот "новый смысл" уже можно увидеть, например, когда Святого Павла говорит о своих собственных задачах в служении Церковь. В своих посланиях, описывая свое служение, он использует лексику, которая явно священническая, но которая относится не к священству с собственной личностью, а к участию в Первосвященстве Иисуса Христа.

В этом смысле, Святого Павла не претендует на сходство со священниками Ветхого Завета, поскольку его задача состоит не в том, чтобы сжечь тушу животного на огне жертвенника, чтобы удалить его - "освятить" в ритуальном смысле - из этого мира, а в том, чтобы "...".освящать"В другом смысле, помогая им достичь "совершенства", вводя их в царство Бога - к живым людям с огнем из Святой ДухЕвангелие Воскресения Господа было проповедано в их сердцах через проповедь Евангелия.

Точно так же, обращаясь к коринфянам, св. Павел отмечает, что он прощал грехи не от их имени, а от имени коринфян. in persona Christi (ср. 2 Кор 2:10). Это не простое представление или исполнение "вместо" Иисуса, поскольку Сам Христос является тем, кто действует со Своими министры и через них.

Поэтому можно утверждать, что в примитивном Церковь есть служители, чье служение носит поистине священнический характер, которые выполняют разнообразные задачи, чтобы служение обществу христианских церквей, но с решающим общим элементом: никто из них не является "священником" сам по себе - и поэтому не пользуется автономией для осуществления "священства" по своему усмотрению, со своей личной печатью - но скорее участвовать в священстве Христа.