Selvoptagelsen er en virkelighed, som også berører os, fordi den på en lysende måde viser os vores skæbne, menneskehedens og historiens skæbne. I Maria betragter vi den herlighedens virkelighed, som hver enkelt af os og hele Kirken er kaldet til.
"Kristi Himmelfartsdag er en glædens dag. Gud har vundet. Kærligheden har vundet. Livet har vundet".
Det er blevet klart, at kærligheden er stærkere end døden, at Gud har den sande styrke, og at hans styrke er godhed og kærlighed. Maria blev taget op til himlen med krop og sjæl: I Gud er der også en plads til kroppen. Himlen er ikke længere en meget fjern og ukendt sfære for os. I himlen har vi en mor.
Og Guds Moder, Guds Søns Moder, er vores Moder. Det har han selv sagt. Han gjorde hende til vores mor, da han sagde til disciplen og til os alle: "Se jeres mor".
Himlen er åben og har et hjerte. I evangeliet skal vi lytte til Magnificat, denne store poesi, der kom fra Marias læber, eller rettere sagt fra Marias hjerteinspireret af den Helligånden. I denne vidunderlige hymne afspejles hele Marias sjæl, hele personlighed. Vi kan sige, at denne salme er et portræt, et sandt ikon af Maria, hvor vi kan se hende, som hun er. Jeg vil gerne fremhæve blot to punkter i denne fantastiske salme.
Det begynder med ordet Magnificat: min sjæl "ophøjer" Herren, dvs. proklamerer, at Herren er stor.Maria ønsker, at Gud skal være stor i verden, at han skal være stor i hendes liv, at han skal være til stede i os alle. Hun er ikke bange. Hun ved, at hvis Gud er stor, så er vi også store. Hun undertrykker ikke vores liv, men hun løfter det op og gør det stort: det er netop da, at det bliver stort med Guds pragt.
Det faktum, at vores første forældre troede noget andet, var kernen i arvesynden. De frygtede, at hvis Gud var for stor, ville han tage noget fra deres liv, hvis han var for stor. De troede, at de var nødt til at skubbe Gud til side for at få plads til sig selv. Dette har også været den store fristelse i den moderne tidsalder, i de sidste tre eller fire århundreder.
Det er netop det, som erfaringerne fra vores tid har bekræftet. Mennesket er kun stort, hvis Gud er stor. Med Maria må vi begynde at forstå, at det er sådan. Vi må ikke vende os bort fra Gud, men gøre Gud nærværende, gøre Gud stor i vores liv; så vil vi også være guddommelige, vi vil have al den guddommelige værdigheds pragt. Lad os anvende dette i vores liv. Det er vigtigt, at Gud er stor blandt os, i det offentlige liv og i det private liv.
Lad os ophøje Gud i det offentlige liv og i privatlivet. Det betyder, at vi skal give plads til Gud hver dag i vores liv, starte om morgenen med bøn og derefter give tid til Gud, give søndag til Gud.
En anden overvejelse. Marias poesi, Magnificat, er helt original, men samtidig er den "vævet" af "tråde" fra Det Gamle Testamente, fra Guds ord. Maria har så at sige "gjort sig hjemmevant" i Guds ord, levede efter Guds ord og forstod det.
Ja, hun talte Guds ord, og hendes tanker var Guds tanker. Hun blev oplyst af guddommeligt lys og modtog også visdommens indre lys. Derfor udstrålede hun kærlighed og godhed. Maria levede efter Guds ord; hun var gennemsyret af Guds ord. Hun var nedsænket i Guds ord, hun var så fortrolig med Guds ord.
Den, der tænker med Gud, tænker godt, og den, der taler med Gud, taler godt; han har gyldige bedømmelseskriterier for alle ting i verden, han bliver klog, fornuftig og samtidig god; han bliver også stærk og modig med Guds styrke, som modstår det onde og fremmer det gode i verden.
Man har mere og mere tænkt og sagt: "Denne Gud giver os ikke frihed, han begrænser vores livsrum med alle sine bud. Derfor må Gud forsvinde; vi ønsker at være autonome, uafhængige. Uden denne Gud vil vi være guder, og vi vil gøre, som det passer os".
Benedikt XVI, Prædiken af 10. august 2012.
Således taler Maria til os, hun taler til os, hun inviterer os til at kende Guds ord, til at elske Guds ord, til at leve med Guds ord, til at tænke med Guds ord. Og det kan vi gøre på mange forskellige måder: ved at læse den hellige skrift, først og fremmest ved at deltage i Katolsk messeI løbet af året åbner den hellige kirke hele Den Hellige Skrift for os. Hun åbner den for vores liv og gør den nærværende i vores liv.
Men jeg tænker også på kompendiet i Katolske Kirkes Katekismus, hvor Guds ord anvendes i vores liv, fortolker vores livs virkelighed, hjælper os til at træde ind i Guds ords store "tempel", lære at elske det og blive gennemsyret af dette ord ligesom Maria. På denne måde bliver livet lysende, og vi har kriteriet til at dømme, vi modtager godhed og styrke på samme tid.
Jomfru Maria blev ved sin himmelfart oprejst med krop og sjæl til himlens herlighed og er sammen med Gud dronning over himmel og jord. Er hun fjern fra os på denne måde? Tværtimod. Netop fordi han er hos Gud og i Gud, er han meget tæt på hver enkelt af os. Da hun var på jorden, kunne hun kun være tæt på nogle få mennesker. Ved at være i Gud, som er tæt på os, ja, endnu mere, som er "inde" i os alle, deltager Maria i dette nærhed til Gud.
Da Maria er i Gud og med Gud, er hun tæt på hver enkelt af os, hun kender vores hjerter, hun kan høre vores bønner, hun kan hjælpe os med sin moderlige godhed. Hun er blevet givet os som en "moder" - sådan sagde Herren - som vi kan henvende os til i hvert øjeblik. Hun lytter altid til os, hun er altid tæt på os, og da hun er Sønnens Moder, har hun del i Sønnens kraft, i hans godhed.
Vi kan altid lægge hele vores liv i hænderne på denne Moder, som altid er tæt på hver enkelt af os. Lad os på denne festdag takke Herren for denne mors gave og bede Maria om at hjælpe os med at finde den rette vej hver dag. Amen.
Francisco Varo Pineda
Forskningsleder ved det teologiske fakultet på universitetet i Navarra.
Professor i hellige skrifter.
Uddrag fra en prædiken holdt af Benedikt XVI den 15. august 2005 i Castelgandolfo (Italien).
