Успение - это реальность, которая также затрагивает нас, потому что она светлым образом показывает нам нашу судьбу, судьбу человечества и истории. В Марии мы созерцаем реальность славы, к которой призван каждый из нас и вся Церковь.
"Праздник Успения - это день радости. Бог победил. Любовь победила. Жизнь победила".
Стало ясно, что любовь сильнее смерти, что у Бога есть истинная сила, а Его сила - это доброта и любовь. Мария была вознесена на небо телом и душой: В Боге есть место и для тела. Небеса больше не являются для нас очень далекой и неизвестной сферой. На небесах у нас есть Мать.
И Матерь Божья, Матерь Сына Божьего, является нашей Матерью. Он сам так сказал. Он сделал Ее нашей матерью, когда сказал ученику и всем нам: "Се Матерь твоя".
Небо открыто и имеет сердце. В Евангелии мы должны слушать Магнификат, эту великую поэзию, которая исходила из уст или, скорее, из сердца Марии.вдохновленный Святой Дух. В этом чудесном гимне отражена вся душа, вся личность Марии. Можно сказать, что этот гимн - портрет, настоящая икона Марии, в которой мы можем увидеть ее такой, какая она есть. Я хотел бы выделить только два момента этого великого гимна.
Она начинается со слова Magnificat: душа моя "величает" Господа, т.е. провозглашает, что Господь велик.Мария хочет, чтобы Бог был велик в мире, был велик в ее жизни, присутствовал во всех нас. Она не боится. Она знает, что если Бог велик, то и мы тоже велики. Она не подавляет нашу жизнь, но поднимает ее и делает великой: именно тогда она становится великой в великолепии Бога.
Тот факт, что наши первые родители думали иначе, лежит в основе первородного греха. Они боялись, что если Бог будет слишком большим, то Он отнимет что-то из их жизни. Они думали, что должны отодвинуть Бога в сторону, чтобы освободить место для себя. Это также было великим искушением современной эпохи, последних трех или четырех столетий.
Именно это подтверждает опыт нашего времени. Человек велик только тогда, когда велик Бог. Вместе с Марией мы должны начать понимать, что это так.. Мы не должны отворачиваться от Бога, но сделать Бога присутствующим, сделать Бога великим в нашей жизни; тогда мы тоже будем божественными: у нас будет все великолепие божественного достоинства. Давайте применим это к нашей жизни. Важно, чтобы Бог был велик среди нас, в общественной жизни и в частной жизни.
Давайте возвеличивать Бога в общественной жизни и в частной жизни. Это значит каждый день в нашей жизни отводить место для Бога, начиная с утра с молитвы, а затем уделять время Богу, уделять воскресенье Богу.
Второе размышление. Эта поэзия Марии, Магнификат, полностью оригинальна; в то же время, однако, она "соткана" из "нитей" Ветхого Завета, из Слова Божьего. Мария, так сказать, "почувствовала себя как дома" в слово Божье, жил по Слову Божьему и понимал его.
Действительно, она говорила словами Бога, и мысли ее были мыслями Бога. Она была озарена божественным светом, а также получила внутренний свет мудрости. Поэтому она излучала любовь и доброту. Мария жила по Слову Божьему; Она была пропитана Словом Божьим. Она была погружена в Слово Божье, она была так хорошо знакома со Словом Божьим.
Тот, кто думает с Богом, думает хорошо; и тот, кто говорит с Богом, говорит хорошо; у него есть правильные критерии суждения обо всех вещах в мире, он становится мудрым, благоразумным и, в то же время, добрым; он также становится сильным и мужественным, с силой Бога, который противостоит злу и продвигает добро в мире.
Все чаще думают и говорят: "Этот Бог не оставляет нам свободы, Он ограничивает наше жизненное пространство всеми своими заповедями. Поэтому Бог должен исчезнуть; мы хотим быть автономными, независимыми. Без этого Бога мы будем богами и будем делать то, что нам заблагорассудится".
Бенедикт XVI, Гомилия от 10 августа 2012 года.
Так Мария обращается к нам, она говорит с нами, она приглашает нас познать слово Божье, любить слово Божье, жить со словом Божьим, думать со словом Божьим. И мы можем делать это разными способами: читая Священное Писание, прежде всего, участвуя в Католическая мессаВ течение года Святая Церковь открывает перед нами всю книгу Священного Писания. Она открывает его для нашей жизни и делает его присутствующим в нашей жизни.
Но я также думаю о Сборнике Катехизиса Католической Церкви, в котором слово Божье применяется к нашей жизни, интерпретирует реальность нашей жизни, помогает нам войти в великий "храм" слова Божьего, научиться любить его и проникнуться, подобно Марии, этим словом. Таким образом, жизнь становится светлой, у нас появляются критерии для суждения, мы получаем благость и силу одновременно.
Дева Мария через Успение была вознесена телом и душой к небесной славе и вместе с Богом является царицей неба и земли. Отдаляется ли она от нас таким образом? Напротив. Именно потому, что Он с Богом и в Боге, Он очень близок к каждому из нас. Когда она была на земле, она могла быть близка только с несколькими людьми. Находясь в Боге, который близок к нам, даже больше, который находится "внутри" каждого из нас, Мария участвует в этом близость к Богу.
Находясь в Боге и с Богом, Мария близка каждому из нас, Она знает наши сердца, слышит наши молитвы, может помочь нам Своей материнской добротой. Она была дана нам как "мать" - так сказал Господь - к которой мы можем обратиться в любой момент. Она всегда слушает нас, Она всегда рядом с нами; и, будучи Матерью Сына, Она разделяет силу Сына, Его благость.
Мы всегда можем отдать всю свою жизнь в руки этой Матери, которая всегда рядом с каждым из нас. В этот праздничный день давайте поблагодарим Господа за дар этой Матери и попросим Марию помочь нам каждый день находить правильный путь. Аминь.
Г-н Франциско Варо Пинеда
Директор по исследованиям на факультете теологии Университета Наварры.
Профессор Священного Писания.
Выдержки из проповеди, произнесенной Бенедиктом XVI 15 августа 2005 года в Кастельгандольфо (Италия).
