Når nåden virker på leret

Graham Greene, forfatteren

Den 13. juli 1965 blev Pave Paul VI modtog i privat audiens Graham Greene, en forfatter, der afskyede betegnelsen "katolsk forfatter", da han blot betragtede sig selv som en katolik, der skrev. Greene afslørede, at paven under denne samtale udtrykte sin påskønnelse over for ham for Magt og herligheden roman, der nu fejrer 80-årsdagen for sin udgivelse.

De må dog ikke have nævnt, at Monsignor Montini i 1953 havde gået i forbøn for, at det hellige kontor ikke havde optaget værket i fortegnelsen over forbudte bøger. En generelt velinformeret mexicansk ven fortalte mig imidlertid, at Greene var klar over dette, og at han med et strejf af humor beklagede, at Montinis indgriben havde været en succes, da det havde forhindret en stigning i salget af hans bog.

Magt og herlighed, historie

Det er en roman, der er blevet filmatiseret i en række teater-, tv- og filmadaptioner, bl.a. af John Ford i 1947.

Det er historien om en præstHistorien om manden, der var et offer for den forfølgelse, der blev indledt mod katolikker i Mexico i 1920'erne og 1930'erne, er ikke en historie om heroiske martyrer, der roligt konfronterede sine bødler. Hovedpersonen, der ender foran en henrettelsespeloton, er ikke en heroisk martyr, der roligt konfronterer sine bødler.

Det er snarere en præst som gradvist opgiver sine pligter i sit embede, begyndende med fejringen af den Masse og læsning af breviar. På sin konstante flugt gennem en stat, som viser sig at være Tabasco, fører frygt og desperation til, at han falder i alkoholisme, og han får endda en datter som følge af et sporadisk forhold.

Trods alt fortsætter han med at udøve sin tjeneste, bevidst om sine præstelige pligter, med hemmelige messer, dåb, skriftemål og omsorg for de døende. Hans store drama er, at han ikke finder nogen præster, der vil tilstå over for ham til den. Det er den sidste i hele området. Hvis den var gået til en anden stat, hvor der ikke var nogen forfølgelse af de KirkeHan ville være i sikkerhed og ville have fundet en skriftefader. Men han følte i sig selv hyrdens forpligtelse, som ikke ville forlade sine får, og han blev arresteret på vej til pleje af en døende person.

Luigi Ciotti, præst

En bekendt præst italiensk anti-mafia-aktivist, har indledt en nyere udgave af bogen og mener, at den er meget aktuel i denne tid med forfølgelser mod kristne rundt om i verden.

Det er også blevet sagt om denne roman, at den burde være obligatorisk læsning for mange mennesker. seminarister. Det er ikke svært at opfatte en ny version af Kristi lidelse i den, som den unavngivne præst På trods af sine synder har han ikke mistet sin værdighed. Han ender i fængsel, hvor han regnes blandt de onde, og paradoksalt nok føler han ingen frygt, fordi han føler sig tæt på de liv, der er blevet afbrudt, og hvor han opdager manifestationen af andre kristus'er.

Han vil også få sin egen Judas i form af halvblodet, der forråder ham for en belønning, og som Jesus tilgiver han forræderiet. Han føler heller ikke had til den hærløjtnant, der har arresteret ham og gjort hans tilfangetagelse til en personlig sag. I en mindeværdig samtale fortæller han ham, at han anser ham for en god mand.

Ideologiernes skrøbelighed

Løjtnanten repræsenterer den sædvanlige diskurs hos så mange forfølgere, som ikke har noget imod den enkelte mand, men som føler sig tvunget til at ødelægge ham, fordi de anser ham som kristen for en fare.

Denne forfølger kæmper mod en løgn, en fiktion, som har bedraget mange mennesker, for kirken ville ikke have gjort noget for de fattige og ville være i ledtog med de herskende klasser. I den verden, som løjtnanten stræber efter at skabe, er der ikke brug for den bønDe nye herskere vil få ansvaret for at brødføde og lære masserne at læse.

El præst anerkender oprigtigheden i sin modstanders idealer, men minder ham om ideologiernes skrøbelighed. I det øjeblik hans partimedlemmer ikke handler i overensstemmelse med hans overbevisninger, vil den tidligere uretfærdige situation vende tilbage.

Magten og herligheden er beviset på, at skandalen af den Kristendom er ikke moral, men tro. Faktisk har løjtnanten en moralsk overlegenhed. Det er en puritanisme, hvor han anser sig selv for at være præsten overlegen og mener, at hans hjerte har nok kærlighed til at bygge en bedre verden. Den dårlige nyhed er, at denne kærlighed er baseret på enden af en pistol. I modsætning hertil minder præsten ham i en demonstration af bibelsk visdom om, at "hjertet er et dyr, som man ikke kan stole på".

Denne store roman kan godt gøre sig det paulinske udtryk "hvor synden var rigelig, var nåden meget rigeligere" (Rom 5:20) til sin egen. Nåden er i stand til at virke i det ler, som den menneskelige tilstand er lavet af. I kampen mellem synd og nåde er det den sidstnævnte, der er bestemt til at vinde. Nåden, som den Katekismus (nr. 2022), "forhindrer, forbereder og vækker menneskets frie reaktion".