Фондация CARF

22 февруари, 23

Блог

Пост: какво е и какво означава, определение и молитви

Църквата предлага на всички християни да следват примера на Христос в оттеглянето му в пустинята, да се подготвим в това време на Великия пост за честването на пасхалните тържества с пречистване на сърцето и покайно отношение.

"Всяка година, през четиридесетте дни на Великия пост, Църквата се приобщава към тайната на Исус в пустинята", Катехизис на Католическата църква, 540.

Какво е Великият пост?

Значението на Великия пост идва от латинското "quadragesima", литургичен период от четиридесет дни, посветен на подготовката за Великден. Четиридесет дни - алюзия за 40-те години, които израилтяните прекараха в пустинята с Мойсей и 40 дни Исус прекарва в пустинята, преди да започне публичния си живот.

Това е време за подготовка и преобразуване да участваме в кулминационния момент на нашата литургия, заедно с цялата Католическа църква, който започваме в сряда с голям ентусиазъм.

В Катехизиса Църквата предлага да се следва Примерът на Христос в оттеглянето му в пустинята, в подготовка за Великденските тържества. Това е особено подходящо време за духовни упражненияна литургии пенитенциали, на поклоннически пътувания в знак на покаяние, доброволни лишения, като например гладуване и милостиняи християнската комуникация на стоки с помощта на благотворителни и мисионерски дейности.

Това усилие за обръщане е движението на съкрушеното сърце, привлечено и движено от благодатта към да отговорим на милосърдната любов на Бога, който пръв ни е възлюбил..

"Не можем да разглеждаме този Велик пост като поредния сезон, като циклично повторение на литургичния сезон. Този момент е уникален; той е божествена помощ, която трябва да бъде приветствана. Исус минава край нас и очаква от нас - днес, сега - голяма промяна". Христос е, който минава, № 59.

Кога започва Великият пост?

Полагане на пепел на челата на вярващите, Пепеляна сряда, е началото на това пътуване. Той представлява покана за обръщане и покаяние. Това е покана да преминем през Великия пост като по-осъзнато и по-интензивно потапяне в пасхалната тайна на Исус, в Неговата смърт и възкресение, чрез участие в Евхаристията и в милосърдния живот.

Времето на Великият пост завършва на Велики четвъртъкпреди Масата in coena Domini (Господната вечеря), с която започва Великденско тридневие, Разпети петък и Славна събота.

През тези дни се вглеждаме в себе си и усвояваме тайната на Господа като изкушен в пустинята от Сатана и възнесението му в Ерусалим за неговата Страст, смърт, Възкресение и възнесение на небето.

Не забравяме, че трябва да се обърнем и да повярваме в Евангелието и че сме прах, грешни хора, създания, а не Бог.

"Какъв по-добър начин да започнем Великия пост? Обновяваме вярата, надеждата и милосърдието. Това е източникът на духа на покаянието, на желанието за пречистване. Великият пост не е само повод да засилим външните си практики на умъртвяване: ако си помислим, че е само това, бихме пропуснали дълбокия му смисъл в християнския живот, защото тези външни действия са - повтарям - плод на вярата, надеждата и любовта". Христос минава покрай нас, № 57.

Как да изживеем Великия пост?

Великият пост може да се преживее чрез тайнството на изповедта, молитвата и позитивните нагласи.

Католици подготвяме се за ключовите събития от Великден през стълбовете на молитва, пост и милостиня. Те ни насочват в ежедневното ни размишление върху собствения ни живот, докато се стремим да задълбочаваме взаимоотношенията си с Бога и помежду си.независимо в коя част на света живее вашият съсед. Великият пост е време за личностно и духовно израстване, време да погледнем навън и навътре. Това е време на милосърдие.

Покаяние и изповед

Като време на покаяние, Великият пост е време на покаяние подходящо време за изповед. Това не е задължително, нито пък има някакъв църковен мандат да се прави, но много добре се вписва в думите от Евангелието, които свещеникът повтаря на Пепеляна сряда.Помнете, че сте прах и в прах ще се върнете" o "Обърнете се и повярвайте в Евангелието".

В тези свещени думи има общ елемент: преобразуването. И този. е възможно само чрез покаяние и промяна на живота.. Затова изповедта по време на Великия пост е практичен начин да да поискаме прошка от Бога за греховете си и да започнем наново.. Идеалният начин за започване на това упражнение по интроспекция е с помощта на проверка на съвестта.

Покаяние

Покаяние, латински превод на гръцката дума ".метаноя". което в Библията означава обръщане на грешника. Определя цял съвкупност от вътрешни и външни действия, целящи да компенсират извършения гряхи произтичащото от това състояние за грешника. В буквален превод това е промяна на живота, която се отнася до завръщането на грешника към Бога, след като се е отдалечил от Него, или до обръщането на невярващия към вярата.

Преобразуване

Ставането е помирение с БогаДа се отвърнем от злото, да установим приятелство със Създателя. Веднъж получили благодатта, след изповедта и това, което тя предполага, трябва да се заемем да променим отвътре всичко, което е неугодно на Бога.

За да осъществите желанието си за обръщане, можете да направите следното работи по преобразуванекато например: Присъствие на тайнстватапреодоляване на разделенията, прошка и израстване в братски дух; практикуване на Дела на милосърдие.

Постене и въздържание

Църквата приканва своите вярващи да спазване на предписанието за пост и въздържание на плътта, сборник на Катехизиса 432.

Сайтът гладуване състои се от едно хранене на ден, въпреки че е възможно сутрин и вечер да се яде малко по-малко от обичайното. Освен в случай на заболяване. Всички възрастни са поканени да постят, докато навършат петдесет и девет години. И на Пепеляна сряда, и на Разпети петък.

Той се нарича въздържание да се въздържат от месо в петъците през Великия пост. Въздържанието може да започне от четиринадесетгодишна възраст.

Трябва да се внимава постът или въздържанието да не се възприемат като минимум, а като конкретен начин, по който Светата Майка Църква ни помага да израстваме в истинския дух на покаяние и радост.

Послание на Светия отец за Великия пост през 2023 г.

"Скъпи братя и сестри:

Евангелията на Матей, Марк и Лука са единодушни в разказа си за Преображението на Исус. В това събитие виждаме отговора, който Господ дава на учениците Си, когато те изразяват неразбирането си за Него. Всъщност малко преди това е имало истинска конфронтация между Учителя и Симон Петър, който, след като е изповядал вярата си в Исус като Христос, Божия Син, е отхвърлил проповедта Му за страстите и кръста. Исус го смъмря решително: "Махни се зад Мен, сатана! Ти си камък за препъване за Мен, защото твоите мисли не са Божии, а човешки" (Мат. 24:15).Mt 16,23). И "след шест дни Исус взе Петър, Яков и брат му Йоан и ги заведе на една висока планина" (Mt 17,1).

Евангелието на Преображение Господне се проповядва всяка година във втората неделя на Великия пост. Всъщност през този литургичен сезон Господ ни взема при Себе Си и ни отвежда на отделно място. Дори ако ежедневните ни ангажименти ни задължават да останем там, където обикновено сме, живеейки често повтарящо се и понякога скучно ежедневие, в По време на Великия пост сме поканени да "изкачим висока планина" заедно с Исус, за да преживеем заедно със Светия Божи народ един особен опит на аскетизъм.

Постният аскетизъм е ангажимент, който винаги е съживяван от благодатта, за да преодолеем липсата на вяра и съпротивата си и да последваме Исус по кръстния път. Точно от това са се нуждаели Петър и другите ученици. За да задълбочим познанието си за Учителя, за да разберем и приемем напълно тайната на божественото спасение, осъществено в пълното даряване на себе си от любов, трябва да се оставим да бъдем водени от Него до едно изоставено и възвишено място, отдалечавайки се от посредствеността и суетата. Необходимо е да се отправим на пътешествие, на изкачване, което изисква усилия, жертви и концентрация, подобно на планински поход. Тези изисквания са важни и за синодалното пътешествие, на което ние като Църква сме се посветили. Ще ни бъде от полза да се замислим върху тази връзка между великопостната аскеза и синодалния опит.

Пост, ходене с онези, които Господ е поставил до нас

По време на "уединението" на планината Тавор Исус взема със Себе Си трима ученици, избрани да бъдат свидетели на едно уникално събитие. Той е искал това преживяване на благодатта да не бъде самотно, а споделено, какъвто в крайна сметка е целият ни живот на вяра. Ние трябва да следваме Исус заедно. И заедно, като поклонническа Църква във времето, ние преживяваме литургичната година и в нея Великия пост, вървейки с онези, които Господ е поставил до нас като спътници. По аналогия с изкачването на Исус и учениците му на планината Тавор можем да твърдим, че нашето великопостно пътуване е "синодално", защото вървим заедно по един и същи път, ученици на един и същ Учител. Всъщност знаем, че Той самият е Пътят И така, както по време на литургичното пътуване, така и по време на Синода, Църквата не прави нищо друго, освен да навлиза все по-пълно и дълбоко в тайната на Христос Спасителя.

И стигаме до кулминацията. В Евангелието се казва, че Исус "се преобрази пред тях: лицето Му светна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина" (Mt 17,2). Тук е "върхът", целта на пътуването. В края на изкачването, докато са на върха на планината заедно с Исус, тримата ученици получават благодатта да Го видят в славата Му, сияещ със свръхестествена светлина. Светлина, която не идваше отвън, а се излъчваше от Него самия. Божествената красота на това видение беше несравнимо по-голяма от всяко усилие, което учениците можеха да положат, за да изкачат Тавор. Както при всеки труден планински поход, докато се изкачваме, е необходимо да държим очите си приковани към пътеката; но чудната панорама, която се разкрива накрая, е изумителна и си заслужава. Също и синодалният процес често изглежда като трудно пътуване, което понякога може да ни обезкуражи. Но това, което ни очаква в края, несъмнено е нещо прекрасно и изненадващо, което ще ни помогне да разберем по-добре Божията воля и нашата мисия в служба на Неговото Царство.

Преживяването на учениците на планината Тавор се обогатява още повече, когато до преобразения Исус се появяват Мойсей и Илия, които олицетворяват съответно Закона и Пророците (вж. Mt 17,3). Новостта на Христос е изпълнение на Стария завет и на обещанията; тя е неотделима от историята на Бога с Неговия народ и разкрива нейния дълбок смисъл. По същия начин синодалното пътуване е вкоренено в традицията на Църквата и същевременно отворено за новостта. Традицията е източник на вдъхновение за търсене на нови пътища, като се избягват противоположните изкушения на неподвижността и импровизираното експериментиране.

Лична и църковна трансформация

Аскетичното великопостно пътуване, както и синодалното пътуване, има за цел личностно и църковно преображение. Преображение, което и в двата случая намира своя модел в този на Исус и се осъществява чрез благодатта на Неговата пасхална тайна. За да може това преображение да се осъществи в нас през тази година, бих искал да предложа два "пътя", които да следваме, за да се изкачим заедно с Исус и да достигнем целта заедно с Него.

Първият се отнася до императива, който Бог Отец отправя към учениците на Тавор, когато те гледат към преобразения Исус. Гласът, който се чу от облака, каза: "Слушайте Го" (Mt 17,5). Следователно първото указание е много ясно: слушайте Исус. Великият пост е време на благодат, доколкото се вслушваме в Този, Който ни говори. А как ни говори Той? На първо място, в Божието слово, което Църквата ни предлага в литургията. Нека не го оставяме да заглъхне. Ако не винаги можем да участваме в Литургията, нека размишляваме върху ежедневните библейски четива, дори с помощта на интернет. Освен че ни говори в Писанията, Господ ни говори и чрез нашите братя и сестри, особено в лицата и историите на онези, които се нуждаят от помощ. Но бих искал да добавя и още един аспект, който е много важен в синодалния процес: вслушването в Христос включва и вслушване в нашите братя и сестри в Църквата; онова взаимно вслушване, което в някои фази е основна цел и което във всеки случай винаги е задължително в метода и стила на една синодална Църква.

Когато чуха гласа на Отца, "учениците паднаха по лице на земята, изпълнени със страх. Исус се приближи до тях и като ги докосна, им каза: "Станете, не бойте се". Когато вдигнаха очи, не видяха никого, освен самия Исус" (Mt 17,6-8). Това е второто указание за този Велик пост: да не се приютяваме в религиозност, съставена от необикновени събития, от внушителни преживявания, от страх да се изправим пред реалността с нейните ежедневни борби, трудности и противоречия. Светлината, която Исус показва на учениците, е предвкусване на пасхалната слава и ние трябва да вървим към нея, следвайки "единствено Него". Великият пост е насочен към Великден. "Отстъплението" не е самоцел, а ни подготвя да изживеем страстите и кръста с вяра, надежда и любов, за да достигнем до възкресението. По същия начин синодалното пътуване не бива да ни залъгва с илюзията, че сме пристигнали, когато Бог ни дарява с благодатта на някои силни преживявания на общение. И там Господ ни повтаря: "Станете, не бойте се". Нека слезем в равнината и нека благодатта, която сме изпитали, да ни поддържа да бъдем занаятчии на синодалността в обикновения живот на нашите общности.

Скъпи братя и сестри, които Светия Дух да ни насърчава през този великопостен период в нашето изкачване с Исус, за да изпитаме Неговото божествено сияние и укрепени във вярата, да продължим заедно с Него по пътя, славата на Неговия народ и светлината на народите". Папа Франциск, 2023 г.

Молитви за Великия пост

Молитвата с отворено сърце е най-добрата подготовка за Великден. Можем да четем и да размишляваме върху Евангелието, можем да се молим с Виа Крузис. Можем да се обърнем към Катехизиса на Католическата църква и да следим литургичните чествания с Римския мисал. Важното е да срещнем безусловната любов, която е Христос.

Господи Исусе, с Твоя Кръст и

Възкресение, което си ни направил

безплатно. През този пост,

да ни водиш чрез Светия си Дух към

да живеем по-вярно в свободата

Християнин. Чрез молитва,

увеличаване на благотворителността и

дисциплини от това време

Светий, приближи ни към Себе Си.

Пречистване на намеренията ми

сърце, така че всички ми

Постните практики са

твоята хвала и слава. Предоставям това

чрез нашите думи и действия,

можем да бъдем верни пратеници

на посланието на Евангелието към

свят, който се нуждае от

надежда за Твоята милост.

Амин.

Библиография:

  • Opusdei.org.
  • Катехизис на Католическата църква.
  • Catholic.net.
  • Aciprensa.

Споделете Божията усмивка на земята.

Присвояваме дарението ви на конкретен епархийски свещеник, семинарист или религиозен служител, за да можете да познавате историята му и да се молите за него по име и фамилия.
ДАРИ СЕГА
ДАРИ СЕГА