"Всяка година, през четиридесетте дни на Великия пост, Църквата се приобщава към тайната на Исус в пустинята", Катехизис на Католическата църква, 540.
Значението на Великия пост идва от латински quadragesima, литургичен период от четиридесет дни, посветен на подготовката за Великден. Четиридесет дни - алюзия за 40-те години, които израилтяните прекараха в пустинята с Мойсей и 40 дни Исус прекарва в пустинята, преди да започне публичния си живот.
Това е време за подготовка и преобразуване да участваме в кулминационния момент на нашата литургия, заедно с цялата Католическа църква, който започваме в сряда с голям ентусиазъм.
В Катехизиса Църквата предлага да се следва Примерът на Христос в оттеглянето му в пустинята, в подготовка за Великденските тържества. Това е особено подходящо време за духовни упражненияна литургии пенитенциали, на поклоннически пътувания в знак на покаяние, доброволни лишения, като например гладуване и милостиняи християнската комуникация на стоки с помощта на благотворителни и мисионерски дейности.
Това усилие за обръщане е движението на съкрушеното сърце, привлечено и движено от благодатта към да отговорим на милосърдната любов на Бога, който пръв ни е възлюбил..
"Не можем да разглеждаме този Велик пост като поредния сезон, като циклично повторение на литургичния сезон. Този момент е уникален; той е божествена помощ, която трябва да бъде приветствана. Исус минава край нас и очаква от нас - днес, сега - голяма промяна". Христос е, който минава, № 59.
Полагане на пепел на челата на вярващите, Пепеляна сряда, е началото на това пътуване. Той представлява покана за обръщане и покаяние. Това е покана да преминем през Великия пост като по-осъзнато и по-интензивно потапяне в пасхалната тайна на Исус, в Неговата смърт и възкресение, чрез участие в Евхаристията и в милосърдния живот.
Времето на Великият пост завършва на Велики четвъртъкпреди Масата в Coena Domini (Господната вечеря), с която започва Великденско тридневие, Разпети петък и Славна събота.
През тези дни се вглеждаме в себе си и усвояваме тайната на Господа като изкушен в пустинята от Сатана и възнесението му в Ерусалим за неговата Страст, смърт, Възкресение и възнесение на небето.
Не забравяме, че трябва да се обърнем и да повярваме в Евангелието и че сме прах, грешни хора, създания, а не Бог.
"Какъв по-добър начин да започнем Великия пост? Обновяваме вярата, надеждата и милосърдието. Това е източникът на духа на покаянието, на желанието за пречистване. Великият пост не е само повод да засилим външните си практики на умъртвяване: ако си помислим, че е само това, бихме пропуснали дълбокия му смисъл в християнския живот, защото тези външни действия са - повтарям - плод на вярата, надеждата и любовта". Христос минава покрай нас, № 57.
Великият пост може да се преживее чрез тайнството на изповедта, молитвата и позитивните нагласи.
Католици подготвяме се за ключовите събития от Великден през стълбовете на молитва, пост и милостиня. Те ни насочват в ежедневното ни размишление върху собствения ни живот, докато се стремим да задълбочаваме взаимоотношенията си с Бога и помежду си.независимо в коя част на света живее вашият съсед. Великият пост е време за личностно и духовно израстване, време да погледнем навън и навътре. Това е време на милосърдие.
Като време на покаяние, Великият пост е време на покаяние подходящо време за изповед. Това не е задължително, нито пък има някакъв църковен мандат да се прави, но много добре се вписва в думите от Евангелието, които свещеникът повтаря на Пепеляна сряда: "...".Помнете, че сте прах и в прах ще се върнете" o "Обърнете се и повярвайте в Евангелието".
В тези свещени думи има общ елемент: преобразуването. И този. е възможно само чрез покаяние и промяна на живота.. Затова изповедта по време на Великия пост е практичен начин да да поискаме прошка от Бога за греховете си и да започнем наново.. Идеалният начин за започване на това упражнение по интроспекция е с помощта на проверка на съвестта.
Покаяние, латински превод на гръцката дума ".метаноя". което в Библията означава обръщане на грешника. Определя цял съвкупност от вътрешни и външни действия, целящи да компенсират извършения гряхи произтичащото от това състояние за грешника. В буквален превод това е промяна на живота, която се отнася до завръщането на грешника към Бога, след като се е отдалечил от Него, или до обръщането на невярващия към вярата.
Ставането е помирение с БогаДа се отвърнем от злото, да установим приятелство със Създателя. Веднъж получили благодатта, след изповедта и това, което тя предполага, трябва да се заемем да променим отвътре всичко, което е неугодно на Бога.
За да осъществите желанието си за обръщане, можете да направите следното работи по преобразуванекато например: Присъствие на тайнстватапреодоляване на разделенията, прошка и израстване в братски дух; практикуване на Дела на милосърдие.
Църквата приканва своите вярващи да спазване на предписанието за пост и въздържание на плътта, сборник на Катехизиса 432.
Сайтът гладуване състои се от едно хранене на ден, въпреки че е възможно сутрин и вечер да се яде малко по-малко от обичайното. Освен в случай на заболяване. Всички възрастни са поканени да постят, докато навършат петдесет и девет години. И на Пепеляна сряда, и на Разпети петък.
Той се нарича въздържание да се въздържат от месо в петъците през Великия пост. Въздържанието може да започне от четиринадесетгодишна възраст.
Трябва да се внимава постът или въздържанието да не се възприемат като минимум, а като конкретен начин, по който Светата Майка Църква ни помага да израстваме в истинския дух на покаяние и радост.
Предложен календар на резолюциите за Великия пост.
През пустинята Бог ни води към свободата
"Скъпи братя и сестри:
Когато нашият Бог се разкрива, Той ни съобщава за свободата: "Аз съм Господ, твоят Бог, Който те изведох от Египет, от мястото на робството" (Ex 20,2). Така започва Декалогът, даден на Мойсей на планината Синай. Народът добре знае за какъв изход говори Бог; опитът от робството все още е отпечатан върху плътта му. В пустинята те получават десетте думи на завета като път към свободата. Наричаме ги "заповеди", подчертавайки силата на любовта, с която Бог възпитава своя народ. Призивът към свобода наистина е силен призив. Той не се изчерпва с едно събитие, защото узрява по пътя. Точно както Израил в пустинята все още носи Египет в себе си - наистина, често му липсва миналото и роптае срещу небето и Мойсей - така и днес Божият народ носи в себе си потискащи връзки, които трябва да реши да изостави. Осъзнаваме това, когато ни липсва надежда и се лутаме в живота като в пустиня, без обетована земя, към която да вървим заедно. Великият пост е времето на благодатта, в което пустинята отново се превръща - както обявява пророк Осия - в място на първата любов (срв. Os 2,16-17). Бог възпитава народа си да се откаже от робството си и да преживее прехода от смърт към живот. Като младоженец Той ни привлича обратно при Себе Си и шепне думи на любов на сърцата ни.
Изходът от робство към свобода не е абстрактно пътуване. За да направим нашия пост и конкретен, първата стъпка е да искаме да вижте реалността. Когато при горящия храст Господ привлича Мойсей и му говори, Той веднага се разкрива като Бог, който вижда и най-вече чува: "Видях потисничеството на Моя народ, който е в Египет, и чух виковете на болка, причинени от неговите настойници. Да, познавам много добре страданията им. Ето защо слязох да ги избавя от властта на египтяните и да ги изведа от тази земя в земя, която е плодородна и просторна, в земя, която тече с мляко и мед" (Ex 3,7-8). И днес викът на толкова много потиснати братя и сестри достига до небето. Нека се запитаме: достига ли той и до нас, разтърсва ли ни, трогва ли ни? Много фактори ни отдалечават един от друг, отричайки братството, което ни обединява от самото начало.
По време на пътуването ми до Лампедуза, изправен пред глобализацията на безразличието, зададох два въпроса, които стават все по-актуални: "Къде сте?Gn 3,9) и "Къде е брат ти?" (Gn 4,9). Великопостното пътуване ще бъде конкретно, ако, слушайки ги отново, признаем, че все още сме под властта на фараона. Това е господство, което ни изтощава и ни прави безчувствени. Това е модел на растеж, който ни разделя и ни лишава от бъдещето ни; който е замърсил земята, въздуха и водата, но също и душите ни. Защото, въпреки че освобождението ни вече е започнало с кръщението, в нас остава необясним копнеж по робството. То е като влечение към сигурността на това, което вече сме видели, в ущърб на свободата.
Бих искал да обърна внимание на една подробност от не по-малко значение в историята за Изхода: Бог е този, който вижда, който се трогва и който освобождава, а не Израил, който иска това. Всъщност фараонът унищожава дори мечтите, краде небето, прави така, че един свят, в който достойнството е потъпкано и автентичните връзки са отречени, да изглежда непроменим. С други думи, той успява да подчини всичко на себе си. Нека се запитаме: искам ли нов свят, готов ли съм да наруша ангажиментите си към стария? Свидетелството на много братя епископи и на голям брой хора, които работят за мира и справедливостта, ме убеждава все повече, че това, което трябва да бъде осъдено, е дефицитът на надежда. Това е пречка за мечтите, ням вик, който достига до небето и докосва сърцето на Бога. Това е като копнежа по робството, който парализира Израел в пустинята и му пречи да продължи напред. Изходът може да бъде прекъснат. В противен случай не би било възможно да си обясним, че едно човечество, достигнало прага на всеобщото братство и нивата на научно, техническо, културно и правно развитие, способно да гарантира достойнството на всички, върви в мрака на неравенството и конфликтите.
Бог никога не се уморява от нас. Нека приемем Великия пост като мощно време, когато Неговото Слово отново се обръща към нас: "Аз съм Господ, твоят Бог, Който те изведох от Египет, от мястото на робството" (Великият пост).Ex 20,2). Това е време на обръщане, време на свобода.. Самият Исус, както си спомняме всяка година в първата неделя на Великия пост, е бил отведен от Духа в пустинята, за да бъде изпитан в своята свобода. В продължение на четиридесет дни Той ще бъде пред нас и с нас: Той е въплътеният Син. За разлика от фараона, Бог не иска поданици, а синове. Пустинята е пространството, в което нашата свобода може да узрее в лично решение да не паднем отново в робство. През Великия пост намираме нови критерии за преценка и общност, с която да тръгнем по пътя, по който никога преди не сме пътували.
Това означава. борбаза което ясно ни говорят книгата Изход и изкушенията на Исус в пустинята. На гласа на Бога, който казва: "Ти си Моят възлюбен Син" (Mc 1,11) и "да нямаш други богове пред Мене" (Ex 20,3), лъжите на врага всъщност се противопоставят. По-страшни от фараона са идолите; бихме могли да ги разглеждаме като негов глас в нас. Да се чувстваш всемогъщ, признат от всички, да се възползваш от предимствата на другите: всяко човешко същество усеща съблазънта на тази лъжа в себе си. Това е добре утъпкана пътека. Ето защо можем да се привържем към парите, към определени проекти, идеи, цели, към позицията си, към традицията и дори към някои хора. Тези неща, вместо да ни движат, ще ни парализират. Вместо да ни обединяват, те ще ни противопоставят едни на други. Съществува обаче едно ново човечество - това на малките и скромните, които не са се поддали на съблазънта на лъжата. Докато идолите правят онези, които им служат, неми, слепи, глухи, неподвижни (срв. Сол 115,8), бедните духом са незабавно отворени и добре настроени; те са мълчалива сила на доброто, която лекува и поддържа света.
Това е време за действие, а през Великия пост да действаш означава и да спреш. Спрете в молитвада приемем Божието слово и да се спрем като самарянина, пред ранения брат. Любовта към Бога и ближния е една любов. Да нямаш други богове, означава да се спреш в присъствието на Бога, в плътта на ближния. Ето защо молитвата, милостинята и постът не са три независими упражнения, а едно движение на отваряне, на изпразване: далеч от идолите, които ни тежат, далеч от привързаностите, които ни затварят. Тогава атрофиралото и изолирано сърце ще се събуди. Затова забавете темпото и спрете. Съзерцателното измерение на живота, което Великият пост ще ни помогне да преоткрием, ще мобилизира нови сили. В присъствието на Бога ние ставаме сестри и братя, възприемаме другите с нова интензивност; вместо заплахи и врагове намираме спътници и спътници. Това е Божията мечта, обетованата земя, към която вървим от робството.
Синодалната форма на Църквата, която през последните години преоткриваме и култивираме, предполага, че Великият пост трябва да бъде и време на общностни решенияПриканвам всички християнски общности да направят това: да предложат на своите вярващи моменти за размисъл върху начина им на живот, да отделят време, за да проверят присъствието си в квартала и приноса си за неговото подобряване. Приканвам всички християнски общности да направят това: да предложат на своите вярващи моменти за размисъл върху начина си на живот; да отделят време, за да проверят присъствието си в квартала и приноса си за подобряването му. Горко ни, ако християнското покаяние беше като онова, което натъжаваше Исус. Той също ни казва: "Не гледайте тъжно, както правят лицемерите, които обезобразяват лицата си, за да се види, че постят.Mt 6,16). По-скоро нека в лицата се вижда радост, нека се усеща ароматът на свободата, нека се освободи онази любов, която прави всичко ново, като се започне от най-малкото и най-близкото. Това може да се случи във всяка християнска общност.
Доколкото този Велик пост е период на обръщане, тогава заблуденото човечество ще почувства тръпката на творчеството; искрата на нова надежда. Бих искал да ви кажа, подобно на младите хора, които срещнах в Лисабон миналото лято: "Търсете и рискувайте, търсете и рискувайте. В този исторически момент предизвикателствата са огромни, стенанията са болезнени - преживяваме трета световна война на парчета - но ние поемаме риска да мислим, че не сме в агония, а в труд; не сме в края, а в началото на един велик спектакъл. И се изисква смелост, за да мислим така" (Реч пред студенти от университета3 август 2023 г.). Това е смелостта на обръщането, на излизането от робството. Вярата и милосърдието хващат тази малка надежда за ръка. Те я учат да върви и в същото време тя е тази, която я тегли напред. Благославям всички вас и вашето великопостно пътуване. Папа Франциск, 2024 г.
Молитвата с отворено сърце е най-добрата подготовка за Великден. Можем да четем и да размишляваме върху Евангелието, можем да се молим с Виа Крузис. Можем да се обърнем към Катехизиса на Католическата църква и да следим литургичните чествания с Римския мисал. Важното е да срещнем безусловната любов, която е Христос.
Господи Исусе, с Твоя Кръст и
Възкресение, което си ни направил
безплатно. През този пост,
да ни водиш чрез Светия си Дух към
да живеем по-вярно в свободата
Християнин. Чрез молитва,
увеличаване на благотворителността и
дисциплини от това време
Светий, приближи ни към Себе Си.
Пречистване на намеренията ми
сърце, така че всички ми
Постните практики са
твоята хвала и слава. Дай да
чрез нашите думи и действия,
можем да бъдем верни пратеници
на посланието на Евангелието към
свят, който се нуждае от
надежда за Твоята милост. Амин.
Библиография:
