Naslednji Srečanje za razmislek CARF ki bo potekala ta četrtek, 16. septembra, bo sodeloval Luis Chiva, vodja ginekološkega oddelka na Clínica Universidad de Navarra. Chiva bo na konferenci spregovoril na temo "Antropologija, afektivnost in zdravje v zvezi s spolnostjo in plodnostjo, osredotočeno na osebo". Poleg tega bo napovedal brezplačni spletni simpozij o Priznavanje naravne plodnosti (RNF), ki bo potekal na Univerzi v Navarri od 22. do 24. septembra in ga vodi.
Ob teh dveh dogodkih je CARF opravil intervju z Luisom Chivo, da bi nam predstavil nekaj idej o srečanju za razmislek in simpoziju.
Simpozij v Pamploni bo obravnaval preučevanje RNF z različnih znanstvenih in antropoloških vidikov. Kakšna je osrednja ideja kongresa?
Najprej bi rada povedala, da je naš predlog o naravnem priznavanju plodnosti globoko feminističen predlog, ki globoko spoštuje ženske in posameznika, vendar z vidika ekološkega feminizma. Cilj je izboljšati in spoštovati zdravje žensk.
Zato bo simpozij razdeljen na tri dele (Oglejte si spletno stran), bodo razmišljali o človeški ljubezni, spolnosti, čustveni razsežnosti, vzgoji, antropologiji, poznavanju osebe in seveda o fizioloških in znanstvenih osnovah RNF. Pregledali bomo celotno fiziologijo ženskega menstrualnega ciklusa, da bi dosegli učinkovite in znanstvene rezultate pri zavlačevanju ali iskanju nosečnosti. Pregledali bomo vlogo zdravnika pri RNP in pregledali različne metodologije, tudi z novimi tehnologijami naravnih metod plodnosti.
Spletna stran dopoldanske delavnice so zelo zanimive. Predstavili bomo raziskovalni program CUN-WOOM o umetni inteligenci, ki se uporablja za RNF s pomočjo mobilne aplikacije. Ali pa si bomo ogledali, kako ultrazvok pomaga pri prepoznavanju menstrualnega cikla. Spremljanje parov je nujno za prepoznavanje plodnosti in spoznavanje lepote spolnosti brez ovir, ljubezni brez meja.
Poleg tega bomo imeli Posebna konferenca z naslovom "Ljubezen, ki postaja rodovitna: od svetega Pavla VI. do papeža Frančiška", ki jo je vodil monsinjor Mario Iceta Gavicagogeascoa. nadškof v Burgosu, nekdanji študent v Bidasoi in Navarri.
¿Ali so nova znanstvena odkritja in nove tehnologije učinkovite pri ugotavljanju, kdaj je ženska plodna in kdaj ne?
V zadnjih letih so se na področju naravnega prepoznavanja plodnosti razvila številna raziskovalna področja, in sicer zaradi veliko boljšega razumevanja ženske fiziologije in menstrualnega cikla, predvsem pa zaradi novih tehnologij v obliki mobilnih aplikacij, ki jih lahko uporabniki enostavno spremljajo, kar omogoča, da z veliko gotovostjo ugotovimo, kdaj je ženska plodna ali ne, tudi glede na njeno težo, starost in druge posebne značilnosti. Nekatere aplikacije omogočajo, da izvemo, kakšno je hormonsko stanje ženske.
Z vidika naravnih metodNa voljo je veliko različnih, ki se prilegajo okusu in potrebam vsake ženske kot rokavica na roki. Vsak ima sposobnost prepoznavanja večjih ali manjših simptomov neplodnosti, mnogi med njimi pa temeljijo izključno na prepoznavanju značilnosti vaginalnega izcedka. Billingsova metoda, Creightonova metoda, Simptotermalna metoda itd.
Naravno prepoznavanje plodnosti je del načina razumevanja življenja in zdravja. Veliko ljudi razume, da se tovrstna metodologija veliko bolje prilega kontracepciji, ki spreminja in povzroča spremembe v telesu, tudi s psihološkega vidika.
"Naravno prepoznavanje plodnosti je del načina razumevanja življenja in zdravja.
Na tem srečanju CARF pred pomembnim mednarodnim simpozijem bomo z Dr. Luisom Chivo, direktorjem ginekološkega oddelka na Clínica Universidad de Navarra in organizatorjem simpozija, razpravljali o antropoloških, afektivnih in bioloških razsežnostih spolnosti in plodnosti, ki se osredotočajo na osebo.
V šolah informacije o spolnosti temeljijo na preprečevanju nosečnosti in so prežete z ideologijo spola. Zakaj javne šole, ko je govora o drugačnem pogledu, ki presega krščansko antropologijo, ne dopuščajo tovrstnega usposabljanja??
To vprašanje je neskončno zanimivo. Spolna vzgoja v šolah temelji na preprečevanju nosečnosti in spolno prenosljivih bolezni. Spolnost je bila ponotranjena, del, ki daje, je prenehal obstajati, telo pa je postalo igrišče. Globlji pomen spolnosti ni pojasnjen.
Vsa lepota, ki se skriva za krščanskim pogledom na spolnost, ni prikazana, ker smo polni predsodkov in velja, da je namenjena ljudem s konservativnim mišljenjem, ne pa osvobajajočemu mišljenju.
Mislim, da je pred nami čudovita naloga, da pokažemo lepoto tega, kar je bistvo spolnosti, vključujoča, odgovorna, varna, brez ovir in brez meja, saj ljubezen nima meja. Omogoča nam, da se darujemo kot osebe, spolnosti pa ni mogoče ločiti od odgovornosti, niti je ni mogoče ločiti od dajanja. Ko imam spolni odnos, se ti dajem kot oseba, kot oseba, s katero delim svoje življenje. To je razlog, zakaj želimo na kongresu pripraviti razmislek, saj je sedanji pristop k spolnosti izredno slab. V šolah, tako javnih kot zasebnih, bi bilo zanimivo zahtevati tovrstno usposabljanje kot alternativo.
"Mislim, da je pred nami čudovita naloga, da pokažemo lepoto bistva spolnosti, ki je vključujoča, odgovorna, varna, brez ovir in brez meja, saj ljubezen nima meja."
Ali tečaji priprave na zakon poglobljeno govorijo o NFR?
Še eno zelo zanimivo vprašanje. Priznati moram, da so se tečaji priprave na zakon v Katoliški cerkvi v zadnjih letih precej izboljšali. Vsekakor pa je časa, namenjenega naravnemu prepoznavanju plodnosti, malo.
Vendar so na ravni škofijskih COF povečali raven usposabljanja, kar je zelo pozitivno. Res je tudi, da v nekaterih cerkvenih krogih to velja za nedosegljivo in le za junaške pare. In to je napaka.
Mladi zdaj živijo skupaj, uporabljajo kontracepcijo in se nato poročijo. Ali je vrednost čakanja privlačna?
Zelo zanimivo je vedeti, da sociološke študije kažejo, da ima čakanje, čakanje na spolnost v trenutku, ko se odločimo, da bomo drugemu podarili svoje življenje, vrednost, ki se lahko odraža v močnejših zakonih z manjšim številom razhodov. Dejstvo je, da v času trajanja zakona in življenja para dve osebi, ki se imata radi, je ekskluzivna ljubezen, ki je poklicana biti zvesta, in da ekskluzivnost včasih zahteva kontinuiteto. Vrednost čakanja je oblika treninga: počakal bom, da bom imel odnose s teboj, da bom imel tisto stabilnost, ki omogoča nastanek življenja. To je mogoče živeti in veliko je ljudi, ki razmišljajo, da bi to živeli, in to daje moč zakonu, zlasti spričo težav.
