«1Ter gelegenheid van de dag van Pinksteren, ze waren allemaal samen op dezelfde plek. 2Plotseling klonk er vanuit de hemel een gedonder, alsof er een harde wind waaide, en het vulde het hele huis waar ze zaten. 3Ze zagen tongen verschijnen, als vlammen, die zich splitsten en boven elk van hen neerstrijken. 4Iedereen raakte vol van Heilige Geest »en zij begonnen in andere talen te spreken, zoals de Geest hun gaf uit te drukken” (Hand. 2, 1-4).
Pinksteren was voor de Joden een van de drie grote feesten. Oorspronkelijk was het een dankfeest voor de graanoogst (de eerste vruchten), maar daar kwam het feest bij ter ere van de schenking van de Thora, de “gebruiksaanwijzing” van de wereld en van de mens, die Israël wijsheid schonk. Het was het feest van het Verbond om altijd te leven volgens de wil van God, zoals die in Zijn Wet tot uiting komt.
De beelden die de heilige Lucas gebruikt om de komst van de Heilige Geest aan te duiden – de wind en het vuur – verwijzen naar de Sinaï, waar God zich aan het volk van Israël had geopenbaard en het zijn verbond had gesloten (vgl. Ex 19, 3 e.v.). Het feest van de Sinaï, dat Israël vijftig dagen na het Pascha vierde, was het feest van het Verbond. Door te spreken over vlammen (vgl. Hand. 2, 3) wil de heilige Lucas het Cenakel voorstellen als een nieuwe Sinaï, als het feest van het Verbond dat God sluit met zijn Kerk, die Hij nooit in de steek zal laten: dat is Pinksteren.
De Heilige Vader roept alle herders en gelovigen van de katholieke Kerk op om zich deze Pinksterdag te verenigen in gebed, samen met de katholieke ordinariaten van Het Heilige Land, om de Heilige Geest aan te roepen, opdat Israëli’s en Palestijnen de weg naar dialoog en vergeving mogen vinden.
Sjavoeot Het is het joodse feest waarop de overhandiging van de Tien Geboden van Gods Wet aan Mozes op de berg Sinaï wordt herdacht, na de uittocht van het volk van Israël uit Egypte. Daarom vindt het zeven weken na Pesach plaats, het belangrijkste feest voor de joden, omdat daar de bevrijding van het joodse volk uit de slavernij van de farao wordt gevierd. In het Hebreeuws betekent “Shavuot” “weken” en ook „eed“: het verbond dat God met zijn volk sloot door middel van de Wet.
Door de kracht van de Heilige Geest maken zij zich aan iedereen verstaanbaar, ongeacht hun afkomst en denkwijze: in Jeruzalem woonden Joden en vrome mannen uit alle volken onder de hemel. Toen dat geluid klonk, kwam de menigte bijeen en was verbijsterd, omdat ieder hen in zijn eigen taal hoorde spreken.
Ze waren verbaasd en verwonderden zich en zeiden: «Zijn dit niet allemaal Galileeërs die daar spreken? Hoe komt het dan dat wij hen elk in onze eigen moedertaal horen spreken? Perzen, Meden, Elamieten, inwoners van Mesopotamië, Judea en Cappadocië, Pontus en Asia, Frygië en Pamphylië, Egypte en het deel van Libië dat bij Cyrene ligt, Romeinse vreemdelingen, evenals Joden en bekeerlingen, Kretenzen en Arabieren, wij horen hen in onze eigen talen de grootheid van God verkondigen» (Hand. 2:5-11).
Het werk van de Heilige Geest op Pinksteren
Wat er die dag gebeurt, door het werk van de Heilige Geest, is het tegenovergestelde van wat de Bijbel vertelt over het begin van de mensheid: in die tijd sprak de hele aarde één taal en gebruikte iedereen dezelfde woorden. Toen zij vanuit het oosten trokken, vonden zij een vruchtbare vlakte in het land Sinear en vestigden zich daar.
Toen zeiden ze tegen elkaar: «Laten we bakstenen maken en ze in het vuur bakken!” Zo dienden de bakstenen als stenen en het bitumen als mortel. Vervolgens zeiden ze: ‘Laten we een stad bouwen en een toren waarvan de top tot in de hemel reikt! Zo zullen we beroemd worden, zodat we ons niet over de hele aarde verspreiden.’ De Heer daalde neer om de stad en de toren te bekijken die de mensenkinderen aan het bouwen waren; en de Heer zei: ‘Zij vormen één volk, met één taal voor iedereen, en dit is nog maar het begin van hun werk; nu zal niets onmogelijk voor hen zijn wat zij ook maar willen doen.’.
»Laten we naar beneden gaan en daar hun taal verwarren, zodat ze elkaar niet meer verstaan!” Zo verspreidde de Heer hen van daaruit over de hele aarde, en ze stopten met de bouw van de stad. Daarom werd die plaats Babel genoemd, omdat de Heer daar de taal van de hele aarde verwarde, en van daaruit verspreidde de Heer hen over de hele aarde” (Gen. 11:1-9).
De Paus Franciscus Hij herinnerde er tijdens de Pinksterviering van 2021 in Rome aan dat de Heilige Geest troost biedt «vooral in moeilijke tijden zoals die welke we nu doormaken», en wel op een heel persoonlijke manier, want «alleen wie ons het gevoel geeft dat we geliefd zijn zoals we zijn, schenkt vrede aan het hart». Sterker nog: «Het is juist de tederheid van God zelf die ons niet in de steek laat; want bij iemand zijn die alleen is, is op zich al een troost.».
Toen de mannen uit het bijbelverhaal begonnen te werken alsof God niet bestond, merkten ze gaandeweg dat ze zelf hun menselijkheid verloren, omdat ze een fundamenteel kenmerk van de mens hadden kwijtgeraakt, namelijk het vermogen om tot overeenstemming te komen, elkaar te begrijpen en samen te handelen. Deze tekst bevat een tijdloze waarheid. In een zo sterk technologisch georiënteerde samenleving als de onze, met zoveel communicatie- en informatiemiddelen, praten we steeds minder met elkaar en begrijpen we elkaar steeds minder; het werkelijke vermogen om te communiceren in een open en oprechte dialoog gaat verloren. We hebben iets nodig dat ons helpt dat vermogen tot openheid jegens anderen terug te vinden.
Wat de menselijke hoogmoed heeft verbroken, wordt door het werk van de Heilige Geest weer hersteld. Ook vandaag is het juist de gehoorzaamheid aan de Heilige Geest die ons de hulp biedt die we nodig hebben om een menselijkere wereld op te bouwen, waarin niemand zich alleen voelt, verstoken van de aandacht en genegenheid van anderen. Jezus beloofde dit aan de apostelen en aan ieder van ons: „Ik zal de Vader smeken en Hij zal jullie een andere Trooster geven, opdat Hij altijd bij jullie blijft“ (Joh. 14:16). Hij gebruikt hier een Grieks woord para-kletós wat «degene die ernaast spreekt» betekent: Hij is de vriend die ons vergezelt, ons aanmoedigt en ons de weg wijst.
Nu we tijdens dit gebedsmoment met God spreken, vragen we ons in Zijn aanwezigheid af: ben ik erop uit om mijn beroeps- en gezinsleven, mijn vriendschappen en de samenleving waarin ik leef op te bouwen als een wereld die ik in mijn eentje heb opgebouwd, zonder dat God daarin een rol speelt? Of wil ik luisteren naar en gehoorzaam zijn aan de liefdevolle stem van de Heilige Geest, die onafscheidelijke metgezel die Jezus aan mijn zijde heeft geplaatst om mij te leiden en te bemoedigen?
We kunnen de Heilige Geest aanroepen met een oud en prachtig gebed van de Kerk: Kom, Heilige Geest, vervul de harten van uw gelovigen en ontsteek in hen het vuur van uw Liefde. En wij vragen de Heilige Maagd, de Bruid van de Heilige Geest, dat wij, net als zij, Hem grote dingen in onze ziel mogen laten doen, opdat wij God en onze naasten mogen liefhebben en met Zijn hulp een betere wereld mogen opbouwen.
De heer Francisco Varo Pineda
Onderzoeksdirecteur aan de Universiteit van Navarra.
Hoogleraar Heilige Schrift aan de Faculteit voor Theologie.
PREEK VAN DE HEILIGE VADER LEO XIV, Piazzia San Pietro, zaterdag 7 juni 2025.
Lieve zusters en broeders:
De scheppende Geest, die we met het lied hebben aangeroepen —Veni creator Spiritus—, is de Geest die op Jezus neerdaalde, de stille hoofdrolspeler in zijn missie: «De Geest van de Heer rust op mij» (Lc 4,18). Door Hem te vragen onze gedachten te bezoeken, de talen te vermenigvuldigen, de zintuigen te prikkelen, liefde in ons te doen opbloeien, ons lichaam te troosten en vrede te schenken, hebben we ons opengesteld om het Rijk van God te verwelkomen. Dit is de bekering volgens het Evangelie: ons op weg begeven naar het Rijk dat al nabij is.
In Jezus zien we en van Jezus horen we dat alles verandert, omdat God regeert, omdat God dichtbij is. Tijdens deze Pinksterwake zijn we innig met elkaar verbonden door de nabijheid van God, door zijn Geest die onze levensverhalen met dat van Jezus verenigt. We zijn betrokken bij de nieuwe dingen die God doet, opdat zijn wil tot leven vervuld wordt en de overhand krijgt op de wil tot dood.
«Hij heeft mij door de zalving tot dienaar gewijd. Hij heeft mij gezonden om het goede nieuws aan de armen te brengen, om de gevangenen de bevrijding en de blinden het zicht te verkondigen, om de onderdrukten de vrijheid te schenken en een genadejaar van de Heer af te kondigen» (Lc 4,18-19).
We ruiken hier de geur van de chrisma waarmee ons voorhoofd is gezalfd. De doop en het vormsel, geliefde broeders en zusters, hebben ons verbonden met de transformerende missie van Jezus, met het Rijk van God. Zoals de liefde ons vertrouwd maakt met de geur van een dierbare, zo herkennen we vanavond in elkaar de geur van Christus. Het is een mysterie dat ons verrast en tot nadenken stemt.
Op Pinksteren werden Maria, de apostelen, de vrouwelijke volgelingen en de mannelijke volgelingen die bij hen waren, vervuld met een Geest van eenheid, die hun verschillen voor altijd verankerde in de ene Heer Jezus Christus. Niet vele missies, maar één enkele missie.
Niet introvert en strijdlustig, maar extravert en stralend. Dit Sint-Pietersplein, dat als een open en gastvrije omhelzing is, drukt op prachtige wijze de gemeenschap van de Kerk uit, zoals ieder van jullie die ervaart in de verschillende verenigings- en gemeenschapsactiviteiten, waarvan vele de vruchten zijn van het Tweede Vaticaans Concilie.
Op de middag van mijn verkiezing, toen ik vol ontroering naar het hier verzamelde volk van God keek, moest ik denken aan het woord “synodaliteit”, dat op treffende wijze uitdrukt hoe de Geest de Kerk vormgeeft. In dit woord klinkt de syn —wat betekent met— dat het geheim van Gods leven vormt. God is geen eenzaamheid. God is “met” in zichzelf —Vader, Zoon en Heilige Geest— en is God met ons. Tegelijkertijd herinnert synodaliteit ons aan de weg —odós— want waar de Geest is, is er beweging, is er een weg. Wij zijn een volk dat onderweg is.
Dit besef drijft ons niet weg, maar dompelt ons onder in de mensheid, zoals gist in het deeg, dat het geheel laat rijzen. Het genadejaar van de Heer, waarvan het jubileum een uitdrukking is, draagt deze gist in zich. In een gebroken en vredeloze wereld leert de Heilige Geest ons om samen te wandelen. De aarde zal rusten, gerechtigheid zal zegevieren, de armen zullen zich verheugen en de vrede zal terugkeren als we ophouden ons als roofdieren te gedragen en ons gaan gedragen als pelgrims. Niet langer ieder voor zich, maar door onze stappen af te stemmen op die van anderen. Niet door de wereld gulzig te verteren, maar door haar te bewerken en te beschermen, zoals de encycliek ons leert Laudato si’.
Lieve broeders en zusters, God heeft de wereld geschapen zodat wij samen zouden zijn. “Synodaliteit” is de kerkelijke benaming voor dit besef. Het is de weg die van ieder van ons vraagt om onze eigen schuld en onze eigen schat te erkennen, en ons deel te voelen van een geheel, buiten welk alles verwelkt, zelfs het meest originele van de charismata. Kijk: de hele schepping bestaat alleen in de vorm van samenleven, soms gevaarlijk, maar toch altijd samen (cf. Encycliek, Laudato si’ 16; 117).
En wat wij “geschiedenis” noemen, krijgt pas vorm in de vorm van samenkomen, van samenleven – vaak te midden van meningsverschillen, maar toch samenleven. Het tegenovergestelde is dodelijk en helaas zien we dat elke dag voor onze ogen gebeuren. Mogen hun bijeenkomsten en gemeenschappen dan ook plaatsen zijn waar broederschap en participatie worden beleefd, niet alleen als ontmoetingsplaatsen, maar ook als plaatsen van spiritualiteit.
De Geest van Jezus verandert de wereld, omdat Hij de harten verandert. Hij inspireert namelijk die contemplatieve dimensie van het leven die zelfbevestiging, roddel, de geest van twist, en de heerschappij over gewetens en middelen verjaagt. De Heer is de Geest en waar de Geest van de Heer is, is vrijheid (vgl. 2 Kor. (3,17). Echte spiritualiteit zet ons dus aan tot integrale menselijke ontwikkeling, waarbij we het woord van Jezus onder elkaar in praktijk brengen. Waar dit gebeurt, heerst vreugde. Vreugde en hoop.
Evangelisatie, geliefde broeders en zusters, is geen menselijke verovering van de wereld, maar de oneindige genade die zich verspreidt via levens die door het Rijk van God zijn veranderd. Het is de weg van de zaligsprekingen, een reis die we samen afleggen, in een voortdurende spanning tussen het “nu al” en het “nog niet”, hongerig en dorstig naar gerechtigheid, arm van geest, barmhartig, zachtmoedig, rein van hart, en strevend naar vrede. Om Jezus te volgen op deze weg die Hij heeft gekozen, hebben we geen machtige beschermers, wereldse compromissen of emotionele strategieën nodig.
Evangelisatie is een werk van God en als dit soms via ons plaatsvindt, dan is dat vanwege de banden die hierdoor mogelijk worden gemaakt. Wees daarom nauw verbonden met elk van de lokale kerken en met de parochiegemeenschappen waar jullie je charisma’s koesteren en inzetten. Dicht bij uw bisschoppen en in samenwerking met alle andere leden van het Lichaam van Christus zullen wij dan in harmonieuze overeenstemming handelen. De uitdagingen waarmee de mensheid wordt geconfronteerd, zullen minder beangstigend zijn, de toekomst zal minder duister zijn en het onderscheidingsvermogen zal minder moeilijk zijn, als wij samen de Geest gehoorzamen.
Moge Maria, Koningin van de Apostelen en Moeder van de Kerk, voor ons bemiddelen.
carf@fundacioncarf.orgVaste lijn: +34 914 029 082Mobiel: +34 638 078 511Conde de Peñalver, 45.
