"1Zum Jahrestag des Pfingsten, Sie waren alle zusammen am selben Ort. 2Plötzlich kam vom Himmel ein Brausen, wie von einem rauschenden Wind, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. 3Sie sahen, wie Zungen, die wie Flammen aussahen, auftauchten, sich teilten und auf jedem von ihnen landeten. 4Sie waren alle gefüllt mit Heiliger Geist Und sie fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen eingab» (Apostelgeschichte 2:1-4).
Für die Juden war es eines der drei großen Feste. Zunächst war es der Dank für die Ernte des Getreides (Erstlingsfrüchte), doch dann kam das Fest für die Übergabe der Thora, das Thoradie "Gebrauchsanweisung". der Welt und des Menschen, der Israel Weisheit verliehen hat. Es war das Fest des Bundes, immer nach dem Willen Gottes zu leben, der sich in seinem Gesetz manifestiert.
Die Bilder, die Lukas verwendet, um das Hervorbrechen des Heiligen Geistes anzudeuten - der Wind und das Feuer - spielen auf den Sinai an, wo Gott sich dem Volk Israel offenbart und ihm seinen Bund gewährt hatte (vgl. Ex 19,3 ff). Das Fest des Sinai, das Israel fünfzig Tage nach dem Passahfest feierte, war das Fest des Bundes. Indem er von Feuerzungen spricht (vgl. Apg 2,3), will Lukas den Abendmahlssaal als einen neuen Sinai darstellen, als das Fest des Bundes, den Gott mit seiner Kirche schließt und den er niemals aufgeben wird: das ist Pfingsten.
Der Heilige Vater bittet alle Hirten und Gläubigen der katholischen Kirche, an diesem Pfingstfest gemeinsam mit den katholischen Ordinarien zu beten Heiliges Land, Die Europäische Union ruft den Heiligen Geist an, damit Israelis und Palästinenser den Weg des Dialogs und der Vergebung finden können.
Schawuot ist der jüdische Feiertag zum Gedenken an die Übergabe der Zehn Gebote des Gesetzes Gottes an Moses auf dem Berg Sinai nach der Flucht des Volkes Israel aus Ägypten. Er findet daher sieben Wochen nach Pessach statt, dem wichtigsten Feiertag für Juden, da er die Befreiung des jüdischen Volkes aus der Sklaverei des Pharaos feiert. Im Hebräischen bedeutet “Schawuot” “Wochen” und bedeutet auch "Schwur": der Bund, den Gott mit seinem Volk durch das Gesetz geschlossen hat.
Durch die Kraft des Heiligen Geistes machen sie sich für alle verständlich, unabhängig von ihrer Herkunft und Mentalität: Es wohnten aber Juden in Jerusalem, fromme Männer aus allen Völkern unter dem Himmel. Als dieser Lärm entstand, versammelte sich die Menge und war verwirrt, denn jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache reden.
Sie wunderten sich und sagten: "Sind nicht alle, die hier sprechen, Galiläer? Wie kommt es dann, dass wir sie alle in unserer eigenen Muttersprache hören? Parther, Meder, Elamiter, Bewohner von Mesopotamien, von Judäa und Kappadozien, von Pontus und Asien, von Phrygien und Pamphylien, von Ägypten und dem Teil Libyens in der Nähe von Kyrene, römische Fremde, aber auch Juden und Proselyten, Kreter und Araber, wir hören sie in unseren eigenen Sprachen von den großen Dingen Gottes reden" (Apg 2:5-11).
Das Wirken des Heiligen Geistes an Pfingsten
Was an diesem Tag durch das Wirken des Heiligen Geistes geschieht, ist das Gegenteil der biblischen Erzählung über die Ursprünge der Menschheit: Damals sprach die ganze Erde dieselbe Sprache und dieselben Worte. Als sie aus dem Osten kamen, fanden sie eine Ebene im Land Sinear und ließen sich dort nieder.
-Lasst uns Ziegelsteine machen und sie im Feuer backen! Auf diese Weise dienten die Ziegelsteine als Steine und der Asphalt als Mörtel. Dann sagten sie: -Lasst uns eine Stadt und einen Turm bauen, dessen Spitze bis zum Himmel reicht! Dann werden wir berühmt sein, so dass wir nicht über die ganze Erde verstreut werden. Und der Herr stieg herab, um die Stadt und den Turm zu sehen, den die Söhne der Menschen bauten, und der Herr sagte: 'Sie sind ein Volk mit einer einzigen Sprache für alle, und dies ist erst der Anfang ihres Werks; nichts, was sie jetzt versuchen, wird ihnen unmöglich sein.
Lassen Sie uns hinuntergehen und ihre Sprache genau dort verwirren, so dass sie sich nicht mehr verstehen werden! Von dort aus zerstreute der Herr sie über die ganze Erde, und sie hörten auf, die Stadt zu bauen. Deshalb wurde sie Babel genannt, denn dort verwirrte der Herr die Sprache der ganzen Erde, und von dort aus zerstreute der Herr sie über die ganze Erde (Gen 11:1-9).
Die Papst Franziskus erinnerte bei der Pfingstfeier 2021 in Rom daran, dass der Heilige Geist «besonders in schwierigen Zeiten wie der, die wir gerade durchmachen», tröstet, und zwar auf sehr persönliche Weise, denn «nur derjenige, der uns das Gefühl gibt, so geliebt zu sein, wie wir sind, schenkt Frieden im Herzen». In der Tat «ist es die Zärtlichkeit Gottes, der uns nicht allein lässt, denn bei denen zu sein, die allein sind, bedeutet bereits zu trösten».
Als die Menschen in der biblischen Geschichte begannen, so zu arbeiten, als gäbe es Gott nicht, stellten sie fest, dass sie selbst entmenschlicht worden waren, denn sie hatten ein grundlegendes Element des menschlichen Wesens verloren, nämlich die Fähigkeit, sich zu einigen, einander zu verstehen und gemeinsam zu handeln. Dieser Text enthält eine immerwährende Wahrheit. In der heutigen hochtechnisierten Gesellschaft mit so vielen Kommunikations- und Informationsmitteln sprechen wir immer weniger und verstehen einander immer weniger. Wir verlieren die Fähigkeit, in einem offenen und aufrichtigen Dialog zu kommunizieren. Wir brauchen etwas, das uns hilft, diese Fähigkeit, offen für andere zu sein, wiederzuerlangen.
Was der menschliche Stolz zerbrochen hat, wird durch das Wirken des Heiligen Geistes wieder zusammengefügt. Auch heute ist es die Fügsamkeit gegenüber dem Heiligen Geist, die uns die Hilfe gibt, die wir brauchen, um eine menschlichere Welt aufzubauen, in der sich niemand allein fühlt und der Aufmerksamkeit und Zuneigung anderer beraubt ist. Jesus versprach den Aposteln und jedem von uns: Ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, der immer bei euch sein wird (Joh 14:16). Er verwendet ein griechisches Wort para-kletós was "derjenige, der neben einem spricht" bedeutet: ist der Freund, der uns begleitet, uns ermutigt und uns auf unserem Weg führt.
Jetzt, wo wir in dieser Zeit des Gebets mit Gott sprechen, fragen wir uns in seiner Gegenwart: Strebe ich danach, mein Berufs- und Familienleben, meine Freundschaften, die Gesellschaft, in der ich lebe, als eine Welt aufzubauen, die ich aus eigener Kraft und ohne Gottes Fürsorge für mich erschaffen habe? Oder will ich auf die liebevolle Stimme des Heiligen Geistes hören und ihm gefügig sein, diesem unzertrennlichen Begleiter, den Jesus an meine Seite gestellt hat, um mich zu führen und zu ermutigen?
Wir können den Heiligen Geist mit einem alten und schönen Gebet der Kirche anrufen: Komm, Heiliger Geist, erfülle die Herzen deiner Gläubigen und entzünde in ihnen das Feuer deiner Liebe. Und wir bitten die Heilige Jungfrau, die Gemahlin Gottes, des Heiligen Geistes, dass wir wie sie zulassen, dass er große Dinge in unseren Seelen tut, damit wir wissen, wie wir Gott und andere lieben und mit seiner Hilfe eine bessere Welt aufbauen können.
Herr Francisco Varo Pineda
Direktor für Forschung an der Universität von Navarra.
Professor für Heilige Schrift an der Theologischen Fakultät.
HOMILIE DES HEILIGEN VATERS LEON XIV, St. Petersplatz, Samstag, 7. Juni 2025.
Liebe Schwestern und Brüder:
Der Schöpfergeist, den wir mit dem Lied angerufen haben -Veni creator Spiritus., ist der Geist, der auf Jesus, den stillen Protagonisten seiner Mission, herabkam: «Der Geist des Herrn ist auf mir» (Lc 4,18). Indem wir ihn bitten, unseren Geist zu besuchen, unsere Sprachen zu vervielfältigen, unsere Sinne zu entzünden, uns Liebe einzuflößen, unseren Körper zu trösten und uns Frieden zu geben, haben wir uns geöffnet, um das Reich Gottes zu empfangen. Das ist die Bekehrung nach dem Evangelium: Wir begeben uns auf den Weg in das Reich Gottes, das bereits vor der Tür steht.
In Jesus sehen wir und von Jesus hören wir, dass alles verwandelt wird, weil Gott regiert, weil Gott nahe ist. In dieser Pfingstvigil sind wir eng verbunden durch Gottes Nähe, durch seinen Geist, der unsere Geschichten mit denen von Jesus verbindet. Wir sind an den neuen Dingen beteiligt, die Gott tut, damit sein Wille zum Leben erfüllt wird und über den Willen des Todes siegt.
«Er hat mich durch die Salbung geweiht. Er hat mich gesandt, damit ich den Armen eine gute Nachricht bringe, damit ich den Gefangenen die Freiheit verkünde und den Blinden das Augenlicht, damit ich die Bedrängten in Freiheit setze und ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe» (Lc 4,18-19).
Wir nehmen hier den Duft des Chrisams wahr, mit dem unsere Stirnen gezeichnet wurden. Taufe und Firmung, liebe Brüder und Schwestern, haben uns mit der verwandelnden Mission Jesu, mit dem Reich Gottes verbunden. Wie die Liebe uns mit dem Duft eines geliebten Menschen vertraut macht, so erkennen wir heute Abend ineinander den Duft Christi. Es ist ein Geheimnis, das uns überrascht und zum Nachdenken anregt.
An Pfingsten wurden Maria, die Apostel, die Jünger und die Jünger mit ihnen von einem Geist der Einheit erfüllt, der ihre Verschiedenheit für immer in dem einen Herrn Jesus Christus verwurzelte. Nicht viele Missionen, sondern eine Mission.
Nicht introvertiert und kämpferisch, sondern extrovertiert und leuchtend. Dieser Petersplatz, der einer offenen und einladenden Umarmung gleicht, drückt auf großartige Weise die Gemeinschaft der Kirche aus, die jeder von Ihnen in den verschiedenen assoziativen und gemeinschaftlichen Erfahrungen erlebt, von denen viele Früchte des Zweiten Vatikanischen Konzils sind.
Als ich am Abend meiner Wahl auf das hier versammelte Gottesvolk blickte, erinnerte ich mich an das Wort “Synodalität”, das auf glückliche Weise die Art und Weise ausdrückt, in der der Geist die Kirche formt. In diesem Wort schwingt die syn -bedeutend mit- was das Geheimnis von Gottes Leben ist. Gott ist nicht einsam. Gott ist “mit” in sich selbst - Vater, Sohn und Heiliger Geist - und er ist Gott mit uns. Gleichzeitig erinnert uns die Synodalität an den Weg -odós- denn wo der Geist ist, da ist Bewegung, da ist ein Weg. Wir sind ein Volk, das auf dem Weg ist.
Dieses Bewusstsein entfremdet uns nicht, sondern taucht uns in die Menschheit ein, wie der Sauerteig im Teig, der alles durchsäuert. Das Jahr der Gunst des Herrn, dessen Ausdruck das Jubeljahr ist, hat diesen Sauerteig in sich. In einer zerbrochenen und friedenslosen Welt lehrt uns der Heilige Geist, miteinander zu gehen. Die Erde wird zur Ruhe kommen, die Gerechtigkeit wird sich durchsetzen, die Armen werden sich freuen und der Friede wird zurückkehren, wenn wir aufhören, uns wie Raubtiere zu bewegen und anfangen, uns wie Pilger zu bewegen. Nicht mehr jeder für sich allein, sondern im Einklang mit den Schritten der anderen. Nicht mehr mit Gefräßigkeit die Welt verzehren, sondern sie kultivieren und bewahren, wie uns die Enzyklika lehrt. Laudato si’.
Liebe Brüder und Schwestern, Gott hat die Welt geschaffen, damit wir zusammen sein können. “Synodalität” ist der kirchliche Name für dieses Bewusstsein. Es ist der Weg, der jeden von uns auffordert, seine eigene Schuld und seinen eigenen Schatz zu erkennen und zu spüren, dass wir Teil eines Ganzen sind, außerhalb dessen alles verkümmert, selbst das ursprünglichste Charisma. Sehen Sie: Die gesamte Schöpfung existiert nur in der Modalität des Zusammenlebens, manchmal auf gefährliche Weise, aber immer gemeinsam (vgl. Enzyklika des Herrn, "Das Leben der Schöpfung"), Laudato si’ 16; 117).
Und das, was wir “Geschichte” nennen, nimmt nur in Form eines Zusammenkommens, eines Zusammenlebens Gestalt an, oft inmitten von Meinungsverschiedenheiten, aber dennoch ein Zusammenleben. Das Gegenteil ist tödlich und wird uns leider jeden Tag vor Augen geführt. Mögen Ihre Zusammenschlüsse und Gemeinschaften Orte sein, an denen Brüderlichkeit und Teilhabe praktiziert werden, nicht nur als Orte der Begegnung, sondern auch als Orte der Spiritualität.
Der Geist von Jesus verändert die Welt, weil er die Herzen verändert. Er inspiriert nämlich jene kontemplative Dimension des Lebens, die Selbstbehauptung, Murren, den Geist der Kontroverse, die Beherrschung des Gewissens und der Ressourcen vertreibt. Der Herr ist der Geist und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit (vgl. 2 Co 3,17). Authentische Spiritualität verpflichtet uns daher zu einer ganzheitlichen menschlichen Entwicklung, indem wir das Wort Jesu in uns selbst verwirklichen. Wo dies geschieht, gibt es Freude. Freude und Hoffnung.
Evangelisierung, liebe Brüder und Schwestern, ist keine menschliche Eroberung der Welt, sondern die unendliche Gnade, die sich durch das vom Reich Gottes verwandelte Leben ausbreitet. Es ist der Weg der Seligpreisungen, ein Weg, den wir gemeinsam gehen, in ständiger Spannung zwischen dem “schon” und dem “noch nicht”, hungrig und durstig nach Gerechtigkeit, arm im Geiste, barmherzig, sanftmütig, reinen Herzens, für den Frieden arbeitend. Um Jesus auf diesem Weg zu folgen, den er gewählt hat, braucht es keine mächtigen Beschützer, weltliche Verpflichtungen oder emotionale Strategien.
Die Evangelisierung ist das Werk Gottes, und wenn sie manchmal durch unsere Personen geht, dann wegen der Verbindungen, die sie ermöglicht. Seien Sie daher mit jeder der Teilkirchen und Pfarrgemeinden, in denen Sie Ihr Charisma nähren und ausüben, eng verbunden. In enger Verbundenheit mit Ihren Bischöfen und in Synergie mit allen anderen Gliedern des Leibes Christi werden wir dann in harmonischer Eintracht handeln. Die Herausforderungen, vor denen die Menschheit steht, werden weniger beängstigend sein, die Zukunft weniger dunkel, die Unterscheidung weniger schwierig, wenn wir gemeinsam dem Geist gehorchen.
Maria, Königin der Apostel und Mutter der Kirche, möge für uns eintreten.
carf@fundacioncarf.orgFestnetz: +34 914 029 082Mobil: +34 638 078 511Conde de Peñalver, 45.
