"1À l'occasion de l'anniversaire de Pentecôte, Ils étaient tous réunis au même endroit. 2Tout à coup, un rugissement, comme celui d'un vent impétueux, vint du ciel et remplit toute la maison où ils étaient assis. 3Ils ont vu des langues, semblables à des flammes, apparaître et se diviser pour se poser sur chacun d'eux. 4Ils étaient tous remplis de Esprit Saint Et ils se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer» (Actes 2:1-4).
Pour les Juifs, c'était l'une des trois grandes fêtes. Au début, il s'agissait d'une action de grâce pour la récolte des céréales (prémices), mais elle a été rejointe par la fête pour le don de la Torah, la Torahles "manuel d'instruction". du monde et de l'homme, qui a conféré la sagesse à Israël. C'était la fête de l'alliance pour vivre toujours selon la volonté de Dieu telle qu'elle se manifeste dans sa Loi.
Les images utilisées par Luc pour indiquer l'irruption de l'Esprit Saint - le vent et le feu - font allusion au Sinaï, où Dieu s'était révélé au peuple d'Israël et lui avait accordé son alliance (cf. Ex 19, 3 ss). La fête du Sinaï, qu'Israël célébrait cinquante jours après la Pâque, était la fête de l'alliance. En parlant de langues de feu (cf. Ac 2, 3), Luc veut présenter le Cénacle comme un nouveau Sinaï, comme la fête de l'Alliance que Dieu fait avec son Église et qu'il n'abandonnera jamais : c'est la Pentecôte.
Le Saint-Père demande à tous les pasteurs et fidèles de l'Église catholique de s'unir dans la prière en cette Pentecôte avec les Ordinaires catholiques de Terre Sainte, L'Union européenne fait appel à l'Esprit Saint pour qu'Israéliens et Palestiniens retrouvent le chemin du dialogue et du pardon.
Shavouot est la fête juive qui commémore la remise des dix commandements de la loi de Dieu à Moïse sur le mont Sinaï, après la fuite du peuple d'Israël d'Égypte. Elle a donc lieu sept semaines après la Pâque, qui est la fête la plus importante pour les Juifs, car elle célèbre la libération du peuple juif de l'esclavage de Pharaon. En hébreu, “Shavuot” signifie “semaines” et désigne également un serment : l'alliance que Dieu a conclue avec son peuple par le biais de la Loi.
Par la puissance de l'Esprit Saint, ils se font comprendre de tous, quelles que soient leur origine et leur mentalité : Or il y avait à Jérusalem des Juifs, hommes pieux, de toutes les nations qui sont sous le ciel. Lorsque ce bruit se fit entendre, la foule se rassembla et resta perplexe, car chacun les entendait parler dans sa propre langue.
Ils étaient stupéfaits et s'étonnaient, disant : "Tous ceux qui parlent ne sont-ils pas Galiléens ? Comment se fait-il donc que nous les entendions chacun dans notre langue maternelle ? Parthes, Mèdes, Élamites, habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, du Pont et de l'Asie, de la Phrygie et de la Pamphylie, de l'Égypte et de la partie de la Libye proche de Cyrène, étrangers romains, ainsi que Juifs et prosélytes, Crétois et Arabes, nous les entendons parler dans nos propres langues des grandes choses de Dieu" (Actes 2, 5-11).
L'action du Saint-Esprit à la Pentecôte
Ce qui se passe ce jour-là, avec l'action du Saint-Esprit, est l'antithèse du récit biblique des origines de l'humanité : En ce temps-là, la terre entière parlait la même langue et les mêmes mots. En partant de l'est, ils ont trouvé une plaine dans le pays de Shinar et s'y sont installés.
-Faisons des briques et cuisons-les dans le feu ! De cette façon, les briques servaient de pierres et l'asphalte de mortier. Puis ils ont dit : -Construisons-nous une ville et une tour dont le sommet atteigne le ciel ! Alors nous serons célèbres, afin de ne pas être dispersés sur toute la surface de la terre. Et le Seigneur descendit pour voir la ville et la tour que les fils des hommes construisaient, et le Seigneur dit : "Ils sont un seul peuple, avec une seule langue pour tous, et ce n'est que le début de leur travail ; maintenant, rien de ce qu'ils essaient de faire ne leur sera impossible.
Descendons et confondons leur langue juste là, afin qu'ils ne se comprennent plus ! C'est à partir de là que le Seigneur les a dispersés sur toute la surface de la terre, et ils ont cessé de construire la ville. C'est pourquoi on l'a appelée Babel, car c'est là que le Seigneur a confondu le langage de toute la terre, et c'est de là que le Seigneur les a dispersés sur toute la surface de la terre (Gn 11, 1-9).
Le site Pape François a rappelé, lors de la célébration de la Pentecôte 2021 à Rome, que l'Esprit Saint console «surtout dans les moments difficiles comme celui que nous vivons», et de manière très personnelle car «seul celui qui nous fait sentir aimés tels que nous sommes donne la paix du cœur». En effet, «c'est la tendresse même de Dieu, qui ne nous laisse pas seuls ; car être avec ceux qui sont seuls, c'est déjà consoler».
Lorsque les gens de l'histoire biblique ont commencé à travailler comme si Dieu n'existait pas, ils ont découvert qu'ils s'étaient eux-mêmes déshumanisés, car ils avaient perdu un élément fondamental de l'être humain, à savoir la capacité à se mettre d'accord, à se comprendre et à agir ensemble. Ce texte contient une vérité éternelle. Dans la société hautement technologique d'aujourd'hui, avec tant de moyens de communication et d'information, nous nous parlons de moins en moins et nous nous comprenons de moins en moins, et nous perdons la capacité réelle de communiquer dans un dialogue ouvert et sincère. Nous avons besoin de quelque chose qui nous aide à retrouver cette capacité à nous ouvrir aux autres.
Ce que l'orgueil humain a brisé, l'action de l'Esprit Saint le recompose. Aujourd'hui encore, c'est la docilité à l'Esprit Saint qui nous donne l'aide nécessaire pour construire un monde plus humain, où personne ne se sente seul, privé de l'attention et de l'affection des autres. Jésus l'a promis aux apôtres et à chacun de nous : "Je prierai le Père et il vous donnera un autre Paraclet pour qu'il soit avec vous tous les jours" (Jn 14,16). Il utilise un mot grec para-kletós qui signifie "celui qui parle à côté de" : est l'ami qui nous accompagne, nous encourage et nous guide sur le chemin.
Maintenant que nous parlons à Dieu dans ce temps de prière, nous nous demandons en sa présence : est-ce que je m'efforce de construire ma vie professionnelle et familiale, mes amitiés, la société dans laquelle je vis, comme un monde construit par mes propres efforts sans que Dieu se préoccupe de moi ? Ou bien est-ce que je veux écouter et être docile à la voix aimante de l'Esprit Saint, ce compagnon inséparable que Jésus a placé à mes côtés pour me guider et m'encourager ?
Nous pouvons invoquer l'Esprit Saint par une ancienne et belle prière de l'Église : Viens Esprit Saint, remplis les cœurs de tes fidèles, et allume en eux le feu de ton Amour. Et nous demandons à la Sainte Vierge, Épouse de Dieu le Saint-Esprit, que, comme elle, nous puissions Le laisser faire de grandes choses dans nos âmes, afin que nous sachions comment aimer Dieu et les autres, et construire un monde meilleur avec Son aide.
M. Francisco Varo Pineda
Directeur de la recherche à l'université de Navarre.
Professeur d'Écriture Sainte à la Faculté de théologie.
HOMÉLIE DU SAINT-PÈRE LEON XIV, Place Saint-Pierre, samedi 7 juin 2025.
Chères sœurs et chers frères:
L'Esprit créateur, que nous avons invoqué par le chant -Veni creator Spiritus-, est l'Esprit qui est descendu sur Jésus, protagoniste silencieux de sa mission : «L'Esprit du Seigneur est sur moi» (Lc 4,18). En lui demandant de visiter nos esprits, de multiplier nos langues, d'enflammer nos sens, d'infuser l'amour, de réconforter nos corps et de nous donner la paix, nous nous sommes ouverts à l'accueil du Royaume de Dieu. C'est cela la conversion selon l'Évangile : nous mettre en route vers le Royaume qui est déjà là.
En Jésus, nous voyons et de Jésus nous entendons que tout est transformé, parce que Dieu règne, parce que Dieu est proche. En cette veille de Pentecôte, nous nous trouvons intimement liés à la proximité de Dieu, à son Esprit qui unit nos histoires à celle de Jésus. Nous sommes impliqués dans les choses nouvelles que Dieu est en train de faire, afin que sa volonté de vie s'accomplisse et l'emporte sur la volonté de mort.
«Il m'a consacré par l'onction. Il m'a envoyé porter la bonne nouvelle aux pauvres, annoncer aux captifs la délivrance et aux aveugles le retour à la vue, renvoyer en liberté les opprimés, proclamer une année de grâce du Seigneur» (Lc 4,18-19).
Nous percevons ici le parfum du chrême avec lequel nos fronts ont été marqués. Le baptême et la confirmation, chers frères et sœurs, nous ont unis à la mission transformatrice de Jésus, au Royaume de Dieu. Comme l'amour nous rend familier le parfum de la personne aimée, nous reconnaissons ce soir, les uns dans les autres, le parfum du Christ. C'est un mystère qui nous surprend et nous fait réfléchir.
À la Pentecôte, Marie, les apôtres, les disciples et les disciples avec eux ont été remplis d'un Esprit d'unité qui a enraciné pour toujours leurs diversités dans l'unique Seigneur Jésus-Christ. Non pas plusieurs missions, mais une seule.
Non pas introvertie et belliqueuse, mais extravertie et lumineuse. Cette place Saint-Pierre, qui est comme une étreinte ouverte et accueillante, exprime magnifiquement la communion de l'Église, vécue par chacun d'entre vous dans les diverses expériences associatives et communautaires, dont beaucoup sont des fruits du Concile Vatican II.
Le soir de mon élection, en regardant avec émotion le peuple de Dieu ici réuni, je me suis souvenu du mot “synodalité”, qui exprime avec bonheur la manière dont l'Esprit façonne l'Église. Dans ce mot résonne la syn -Signification avec- qui est le secret de la vie de Dieu. Dieu n'est pas la solitude. Dieu est “avec” en lui-même - Père, Fils et Saint-Esprit - et il est Dieu avec nous. En même temps, la synodalité nous rappelle la manière -odós- parce que là où l'Esprit est, il y a un mouvement, il y a un chemin. Nous sommes un peuple en chemin.
Cette prise de conscience ne nous aliène pas, mais nous plonge dans l'humanité, comme le levain dans la pâte, qui lève le tout. L'année de la faveur du Seigneur, dont le Jubilé est l'expression, porte en elle ce levain. Dans un monde brisé et sans paix, l'Esprit Saint nous apprend à marcher ensemble. La terre se reposera, la justice s'affirmera, les pauvres se réjouiront et la paix reviendra si nous cessons de nous déplacer en prédateurs pour nous déplacer en pèlerins. Non plus chacun de son côté, mais en harmonisant nos pas avec ceux des autres. Ne plus consommer le monde avec voracité, mais le cultiver et le garder, comme nous l'enseigne l'encyclique. Laudato si’.
Chers frères et sœurs, Dieu a créé le monde pour que nous soyons ensemble. La “synodalité” est le nom ecclésial de cette prise de conscience. C'est le chemin qui demande à chacun de reconnaître sa propre dette et son propre trésor, en se sentant partie prenante d'une totalité en dehors de laquelle tout s'étiole, même le charisme le plus original. Regardez : toute la création n'existe que dans la modalité d'exister ensemble, parfois dangereusement, mais toujours ensemble (cf. Lettre encyclique du Seigneur "La vie de la création"), Laudato si’ 16; 117).
Et ce que nous appelons “l'histoire” ne prend forme que sous la forme d'un rapprochement, d'un vivre ensemble, souvent au milieu de désaccords, mais d'un vivre ensemble quand même. Le contraire est mortifère et malheureusement sous nos yeux tous les jours. Que vos agrégations et communautés soient des lieux de fraternité et de participation, non seulement comme lieux de rencontre, mais aussi comme lieux de spiritualité.
L'Esprit de Jésus change le monde parce qu'il change les cœurs. Il inspire, en effet, cette dimension contemplative de la vie qui chasse l'affirmation de soi, le murmure, l'esprit de controverse, la domination des consciences et des ressources. Le Seigneur est l'Esprit et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté (cf. 2 Co 3,17). La spiritualité authentique nous engage donc à un développement humain intégral, en actualisant entre nous la parole de Jésus. Là où cela se produit, il y a de la joie. La joie et l'espérance.
L'évangélisation, chers frères et sœurs, n'est pas une conquête humaine du monde, mais la grâce infinie qui se répand à travers des vies transformées par le Royaume de Dieu. C'est le chemin des béatitudes, un itinéraire que nous parcourons ensemble, dans une tension permanente entre le “déjà” et le “pas encore”, affamés et assoiffés de justice, pauvres en esprit, miséricordieux, doux, au cœur pur, travaillant pour la paix. Pour suivre Jésus sur ce chemin qu'il a choisi, il n'y a pas de protecteurs puissants, d'engagements mondains ou de stratégies émotionnelles.
L'évangélisation est l'œuvre de Dieu et, si elle passe parfois par nos personnes, c'est grâce aux liens qu'elle rend possibles. Soyez donc profondément attachés à chacune des Églises particulières et des communautés paroissiales où vous nourrissez et dépensez vos charismes. Proches de vos évêques et en synergie avec tous les autres membres du Corps du Christ, nous agirons alors en harmonie. Les défis de l'humanité seront moins effrayants, l'avenir moins sombre, le discernement moins difficile, si ensemble nous obéissons à l'Esprit.
Que Marie, Reine des Apôtres et Mère de l'Église, intercède pour nous.
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