"1の記念日に 七週の祭り, みんな同じ場所に集まっていました。. 2突然、空から風が吹き荒れるような轟音が聞こえてきて、彼らが座っていた家全体に響き渡りました。. 3炎のような舌が現れて分裂し、それぞれの上に着地するのを見たのです。. 4彼らは皆 聖霊 そして彼らは、御霊がことばをお与えになったとおりに、他の異言で話し始めた」（使徒言行録2:1-4）。.
聖霊降臨祭はユダヤ人にとって三大祝祭の一つ。当初は穀物の収穫（初穂）を感謝する祭りでしたが、やがて「神の贈り物」の祭りが加わりました。 トーラーその "取扱説明書 "です。 イスラエルに知恵を授けた、世界と人間の。それは、律法に示された神の意志に常に従って生きるという契約の饗宴であった。
ルカが聖霊の降臨を示すために用いたイメージ（風と火）は、神がイスラエルの民にご自身を現し、契約を結ばれたシナイを暗示しています（出エジプト19:3参照）。イスラエルが過越の祭りの50日後に祝ったシナイの祭りは、契約の祭りでした。火の異言（使徒2:3参照）を語ることで、ルカは上座の間を新しいシナイとして、神がご自身の教会と結ばれ、決して放棄されることのない契約の祝祭として提示したいのです。.
聖父は、カトリック教会のすべての司牧者と信者に、この聖霊降臨祭に、以下のカトリック司祭とともに祈りをささげるようお願いします。 聖地, 欧州連合（EU）は、イスラエル人とパレスチナ人が対話と赦しの道を見出すことができるよう、聖霊に呼びかけています。.
シャブオット は、イスラエルの民がエジプトから脱出した後、シナイ山でモーセに神の律法である十戒を授けたことを記念するユダヤ教の祝日です。そのため、ユダヤ人にとって最も重要な祝日である過越の祭りの7週間後に行われ、ファラオの奴隷状態からユダヤ民族が解放されたことを祝います。ヘブライ語で “シャブオット ”は “週 ”を意味し、また、神が律法を通して民と交わした契約である "誓い "を意味します。.
聖霊の力によって、彼らは、その出身や考え方がどうであれ、すべての人に理解されるのです。その騒ぎが起こったとき、群衆は集まって困惑しました。.
彼らは驚いて言った、「話しているのはみなガリラヤ人ではないか。 それなのに、どうして私たちはそれぞれ自分の母国語で聞いているのか」。パルティア人、メデス人、エラム人、メソポタミアの住民、ユダヤとカッパドキアの住民、ポントスとアジアの住民、フリギアとパンフィリアの住民、エジプトとキュレネ近くのリビアの一部、ローマのよそ者、ユダヤ人と改宗者、クレタ人とアラブ人、彼らが自分の言葉で神の偉大なことを話しているのを私たちは聞く」（使徒2：5〜11）。
ペンテコステにおける聖霊の働き
その日、聖霊の働きによって起こることは、聖書が語る人類の起源へのアンチテーゼである：その時、全地球は同じ言葉、同じ言葉を話していたのだ。東から移動してきた彼らは、シナルの地に平野を見つけ、そこに定住した。
-レンガを作って、火で焼こう！-。レンガが石に、アスファルトがモルタルになるわけだ。そして、彼らはこう言った。-われわれは自分自身で都市を築き、その頂が天に届くような塔を建てようではないか。そうすれば、私たちは有名になり、全地に散らされることはないでしょう。主は降りてきて、人の子らが造っている都と塔とをご覧になった。主は言われた、『彼らは一つの民で、皆一つの言語を持っている。これは彼らの仕事の始まりに過ぎず、今や彼らが行おうとすることは、彼らにとって不可能であろう』」。
降りて行って、そこで彼らの言葉を混乱させ、彼らが互いに理解できなくなるようにしましょうそこで、主はそこから全地に彼らを散らし、彼らは都を建てることをやめた。そのため、主はそこで全地の言葉を混乱させ、そこから全地に散らされたので、バベルと呼ばれるようになった（創世記11:1-9）。
があります。 ローマ法王フランシスコ 聖霊は «特に私たちが経験しているような困難な時に»、そして非常に個人的な方法で私たちを慰めてくださるのです。なぜなら、«私たちがありのままに愛されていることを感じさせてくださる方だけが、心の平安を与えてくださるからです。»実際、«それは、私たちを一人にしない神の優しさそのものです。.
聖書の物語に登場する人々は、神が存在しないかのように働き始めたとき、自分たち自身が人間性を失っていることに気づいたのです。この文章には、永遠の真理が含まれている。高度に発達した現代社会では、多くのコミュニケーション手段や情報があるため、話す量も理解する量も少なくなり、オープンで誠実な対話による真のコミュニケーション能力が失われているのではありませんか？私たちは、この他者に開かれた能力を取り戻すために、何かが必要なのです。
人間の高慢が壊したものを、聖霊の働きが再びつなぎ合わせるのです。今日も、より人間らしい世界を築くために必要な助けを与えてくださるのは、聖霊に対する従順さなのです。イエスは使徒たちに、そして私たち一人ひとりに約束されました。イエスはギリシャ語で パラクレトス は、「隣で話す人」という意味です。 は、私たちに寄り添い、励まし、道しるべとなる友人です。
今、私たちはこの祈りの時に神と対話し、神の御前で自問します：私は、自分の仕事や家庭生活、友人関係、そして自分の生きる社会を、神の配慮なしに自分の努力で築き上げた世界として築き上げようと努力しているのでしょうか？それとも、イエスが私を導き励ますために私の側に置いてくださった、切っても切れない伴侶である聖霊の愛の声に耳を傾け、従順でありたいと思うでしょうか？
聖霊よ、来たれ、あなたの忠実な人々の心を満たし、あなたの愛の炎を彼らに燃え立たせてください。そして、聖霊の配偶者である聖母にお願いします。聖母のように、私たちも聖霊に私たちの魂の中で偉大なことをしていただき、神と他者を愛する方法を知り、聖霊の助けによってよりよい世界を築くことができるように。.
フランシスコ・ヴァロ・ピネダ氏
ナバラ大学研究部長。
神学部教授。
聖父レオン14世の講話, サンピエトロ広場、2025年6月7日（土.
親愛なる姉妹と兄弟たちへ:
私たちが歌で呼び起こした創造主の御霊は......。ヴェニ・クリエーター・スピリトゥス, とは、イエスの使命の沈黙の主人公であるイエスの上に下った霊のことです。エルシー 4,18).私たちの心を訪れてくださるように、私たちの言語を増やしてくださるように、私たちの感覚を燃やしてくださるように、愛を吹き込んでくださるように、私たちの体を慰めてくださるように、私たちに平安を与えてくださるようにお願いすることによって、私たちは神の国を迎えるために自らを開いているのです。これこそが福音による回心であり、私たちをすでに手近にある御国への道へと導くのです。.
神が支配し、神が近くにおられるからです。この聖霊降臨の祈りにおいて、私たちは、神の近くにおられること、私たちの物語をイエスの物語に結びつける神の霊によって、私たち自身が親密に結ばれていることに気づきます。私たちは、神のいのちの意志が成就し、死の意志に打ち勝つために、神がなさろうとしている新しいことに関与しているのです。.
«「主は油注ぎによって私を聖別されました。主が私を遣わされたのは、貧しい人々に良い知らせを伝え、捕らわれ人に解放を、目の見えない人に視力の回復を告げ知らせ、虐げられている人々を解放し、主の恩恵の年を告げるためです」(エルシー 4,18-19).
私たちはここに、私たちの額にしるされたク リスムの香りを感じます。親愛なる兄弟姉妹の皆さん、洗礼と堅信は、私たちをイエスの変革の使命、神の国へと結びつけました。愛が私たちを愛する人の香りに親しませるように、今夜、私たちは互いのうちにキリストの香りを認めます。それは私たちを驚かせ、考えさせる神秘です。.
聖霊降臨の時、マリア、使徒たち、弟子たち、そして彼らと一緒にいた弟子たちは、一致の霊に満たされ、その霊は彼らの多様性を永遠に一つの主イエス・キリストに根付かせました。多くの使命ではなく、一つの使命。.
内向的で好色なのではなく、外向的で光り輝くのです。このサンピエトロ広場は、開かれた歓迎の抱擁のようであり、第二バチカン公会議の成果であるさまざまな結社や共同体の経験の中で、皆さん一人ひとりが経験する教会の交わりを見事に表現しています。.
選挙当日の夜、ここに集う神の民を感慨深く眺めながら、私は、聖霊が教会を形づくる方法を幸福にも表現している「合議性」という言葉を思い出しました。この言葉には 同期 -意味 と- それは神の生命の秘密。神は孤独ではありません。神は、父、子、聖霊ご自身のうちに「共に」おられ、私たちと共におられる神なのです。同時に、シノダリティは私たちに次のような道を思い起こさせます。オドス- なぜなら、御霊のいるところには動きがあり、道があるからです。私たちは道を歩む人々なのです。.
この意識は、私たちを疎外するのではなく、生地に含まれる澱のように、私たちを人間性の中に浸らせ、すべてを潤します。ジュビリーが表現している主の恩恵の年は、それ自体にこの澱があります。壊れ、平和のない世界で、聖霊は私たちが共に歩むことを教えてくださいます。私たちが捕食者として動くのをやめ、巡礼者として動き始めるなら、大地は休息し、正義は肯定され、貧しい人々は喜び、平和が戻ってくるでしょう。もはや一人一人ではなく、他者の歩みと調和しながら。回勅が私たちに教えているように、もはや世界を貪欲に消費するのではなく、耕し、守るのです。 Laudato si’.
親愛なる兄弟姉妹の皆さん、神は私たちが共にいるために世界を創造されました。「シノダリティ」とは、この意識の教会的な呼称です。それは、私たち一人ひとりが自分自身の負い目と宝を認識し、私たち は全体性の一部であり、その外側では、最も独創的なカリスマでさえも、 すべてが枯れてしまうということを感じるように求める道なのです。見てください：被造物全体は、時には危険でありながらも、常に共に存在するという様式においてのみ存在するのです（主の回勅『被造物の生命』参照）、, ラウダート・シ’ 16; 117).
私たちが “歴史 ”と呼ぶものは、共に歩み、共に生きるという形でしか形づくられません。その反対は致命的であり、残念ながら毎日私たちの目の前にあります。皆さんの集合体や共同体が、友愛と参加が実践される場であり、集会の場としてだけでなく、精神性の場でもありますように。.
イエスの霊が世界を変えるのは、心を変えるからです。イエスの御霊は、自己主張、つぶやき、論争の精神、良心や資源の支配を追い払う、人生における観想的な次元を鼓舞するのです。主は霊であり、主の霊のいるところには自由があるのです（cf. 2 Co 3,17).それゆえ、真の霊性は、私たちを統合的な人間的成長へと導き、イエスの言葉を私たち自身の中で実現させるのです。それが実現するところに喜びがあります。喜びと希望。.
親愛なる兄弟姉妹の皆さん、福音宣教とは、人間が世界を征服することではありません。それは、“すでに ”と “まだ ”の間の絶え間ない緊張の中で、正義に飢え渇き、心が貧しく、憐れみ深く、柔和で、心が清く、平和のために働く、私たちが共に歩む旅程であり、福音の道なのです。イエスが選んだこの道をイエスに従うためには、強力なプロテクターも、世俗的な約束も、感情的な戦略も必要ありません。.
福音宣教は神の働きであり、それが時に私たちの身辺を通過するとしても、それは神の働きが可能にするつながりのおかげなのです。ですから、あなたがたのカリスマが養われ、費やされるそれぞれの教会と小教区共同体に深く愛着を持ってください。あなたがたの司教の近くにいて、キリストのからだの他のすべてのメンバーとの相乗作用の中で、私たちは調和のうちに行動することができるでしょう。私たちが共に聖霊に従うなら、人類が直面する課題は、恐ろしくなくなり、未来は暗くなくなり、識別は難しくなくなるでしょう。.
使徒の女王であり、教会の母であるマリアが、私たちのために執り成してくださいますように。.
